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温陵开元莲寺比丘 戒环 解
妙法莲华经从地涌出品第十五
△四显迹劝持二。
初略叙科名。
此显妙法智力所化之迹也。娑婆下界有六万恒沙菩萨。从无数劫修佛智慧。悉是释尊所化。常乐静处勤行精进故。不依人天而住下方空中。以示常乐深智无有障碍也。今为显此妙迹示作遗模。兼将发起寿量秘说故。从地涌出因以名品。
△二依科解文三。初叙发起二。
初他方请持。
尔时他方国土(至)当于此土而广说之。
此法集之众。欲从他方来此持经。
△二如来不许。
尔时佛告诸菩萨(至)护持读诵广说此经。
佛止之者。非有违拒。为将显迹显法故也。显迹者显佛所化示彼来仪。显法者此固圆足无待于外。
△二正显迹六。初来仪显妙二。
初来仪。
佛说是时(至)同时涌出。
深智现前大千不碍。
是诸菩萨身皆金色(至)此界虚空中住。
在此娑婆界下方空中住。以示常乐深智无有障碍也。
是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声。从下发来。
此以真说彼以心闻。文殊所谓心闻洞十方。
△二显妙三。
初一多互陈。
一一菩萨(至)乃至千万亿那由他分之一。
此指沙数自多反少。
况复千万亿那由他眷属(至)三二一弟子者。
此指垓数自多反少。
况复单己乐远离行(至)算数譬喻所不能知。
此指单数自少反多。偈云。单己无眷属其数转过上。乍而观之。六万河沙多于单己。详而观之。单己之数转过河沙。然则一己非寡沙众非多。法法本体离诸数量。多寡之限特人情妄立耳。此众来仪所以遣情显妙也。
△二延促互现。
是诸菩萨从地出已(至)令诸大众谓如半日。
圣人神智方便法门。能延一日以为一劫。能促一劫以为一日。盖道无迁变情有顷久。犹如梦人不移一时而梦历多岁。则顷久之情初无定也。故圣人对机示现延促而本无延促。所言菩萨赞佛经劫。则于促示延耳。又令大众谓如半日。则于延现促耳。所以然者。将欲显发宣示诸佛智慧自在神通之力。使忘延促之情。而深证实相故也。华严云。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。夫能一念普观无去来住。则了斯延促皆方便耳。
△三通碍互用。
尔时四众亦以佛神力故(至)国土虚空。
四众肉眼碍而非通。而能见无量国土者。假佛通力故也。夫于众一多互陈。于时延促互现。于见通碍互用者。以明物量无穷时无止分。无常而警发常情。使去其倒心限意。依无碍智圆融妙达。繇是进契寿量秘说。而得入佛慧。成就佛身故也。是故此品事法虽为显迹劝持。又为寿量引发也。
△二众首问讯。
是菩萨众中有四导师(至)而说偈言。
世尊安乐(至)生疲劳耶。
问居堪忍与民同患之事也。
△三释尊叙告。
尔时世尊于菩萨大众中(至)入于佛慧。
言世世受化。正显寿量本门所化。言亦于过去种善。则兼明智胜会中所化。以化缘深故。始见始闻即皆信受。
△四闻风随喜。
尔时诸大菩萨而说偈言。
善哉善哉(至)我等随喜。
于时世尊赞叹(至)发随喜心。
△五时众疑问二。
初此众疑问三。
初示疑。
尔时弥勒菩萨(至)问讯如来。
弥勒道同大觉智无不照。以补处示疑。欲利当来之机耳。故后偈云。愿佛为未来演说令开解。
△二请问二。
初总问。
时弥勒菩萨摩诃萨(至)以偈问曰。
无量千万亿(至)以何因缘集。
总问何来何集。
△二详问二。
初问何来。
巨身大神通(至)为从何所来。
容仪挺特智力异常故耸动众问。下问来仪。
一一诸菩萨(至)亿万分之一。
此颂沙数自多反少。
千万那由他(至)乃至三二一。
此颂垓数自多反少。
单己无眷属。乐于独处者。俱来至佛所。其数转过上。
此颂单数自少反多。
如是诸大众(至)修习何佛道。
见其颇多疑。非一世一佛所化。故详问之。
如是诸菩萨(至)国土之名号。
结问何来也。
△二问何集。
我常游诸国(至)愿说其因缘。
△三请决。
今此之大会(至)唯愿决众疑。
△二他众疑问。
尔时释迦牟尼分身诸佛(至)汝等自当因是得闻。
各白其佛白分身也。
△六释尊显答三。
初开许。
尔时释迦牟尼佛(至)诸佛威猛大势之力。
弥勒姓也。号阿逸多。此云无能胜。大事者。智慧神通奋迅威猛所化多众之事也。将欲宣示先令被精进铠等者。戒使勇锐谛听无以趣深而生疑退也。下云。我于娑婆得菩提已。教化成就如是多众。即总宣示。广在后文也。宣示诸佛智慧。即寿量偈云。我智力如是慧光照无量是也。诸佛自在神通。即方便现涅槃而实不灭度是也。师子奋迅之力。即常说法教化无数亿众生是也。威猛大势之力。即令颠倒众生虽近而不见是也。此宣释迦化迹。而言诸佛者。佛佛道同故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
当精进一心(至)汝等一心听。
出信力者勉今发信。住忍善者戒令勿退。即令被进铠发坚固意也。
△二正答。
尔时世尊说此偈已(至)调伏其心令发道意。
答谁说法教化。从谁初发心。
此诸菩萨皆于是娑婆世界之下。此界虚空中住。
答愿说所从国土名号。
于诸经典读诵通利。思惟分别正忆念。
称其德也。于诸经典能读以取其理。诵以通其义。思惟以精之。正念以持之。则其德足称矣。
阿逸多(至)一心精进求无上慧。
释所以住下方空中之意。
△三颂答。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
阿逸汝当知(至)令发大道心。
颂答谁为教化。从谁发心。
此等是我子(至)学习我道法。
颂答受持谁经修习何道。
昼夜常精进。为求佛道故。在娑婆世界。下方空中住。
颂答愿说所从国土名号。
志念力坚固。常勤求智慧。说种种妙法。其心无所畏。
颂德也。
我于伽耶城(至)悉当得成佛。
答本末因缘也。意若近迹实指远因。摩竭陀国西南。度尼连河至伽耶城。又数里至菩提山。有毕钵罗树。佛坐其下成道。
我今说实语。汝等一心信。我从久远来。教化是等众。
结答也。
△三执迹生疑五。
初叙疑。
尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)令住阿耨多罗三藐三菩提。
迷寿量远因。故有此疑。
即白佛言(至)如此之事世所难信。
执伽耶近迹。故有此难。
△二设喻。
譬如有人色美发黑(至)是事难信。
父少譬释尊阐化之近。子老譬涌出成德之久。化近迹久理不相当。必言二十五及百岁者。取其少犹未壮老已过耆。益见相违也。
△三合显。
佛亦如是(至)乃能作此大功德事。
得佛未久合父少也。而此大众至甚为希有合子老也。今日世尊至能作大事合相违也。善入出住者。于无量三昧或入或出或住。妙用自在。
△四请决。
我等虽复信佛随宜所说(至)亦不生疑。
△五偈讽四。
初颂叙疑。
尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言。
佛昔从释种(至)如实分别说。
执近迹疑远缘。而致问也。
△二颂设喻。
譬如少壮人(至)举世所不信。
所谓寂场少父。寂光老儿。
△三颂合显。
世尊亦如是(至)于下空中住。
从志固无怯已下。皆颂老成之德。
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