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nbsp; △十三小乘对辨。
时舍利弗语龙女言(至)速得成佛。
鹙子依小乘教迹辨难。示为小智释疑故也。言佛道悬旷女身多障。皆小乘教迹也。梵王净行。帝释少欲。魔王坚固。轮王大仁。佛具万德。而女人多染多欲。懦弱妒害。具足烦恼。皆反于上。故致五障。
△十四龙女现变。
尔时龙女有一宝珠(至)演说妙法。
珠表妙圆真心。持以上佛。表舍法爱也。法爱不存则妙心无垢。成佛之要无速于此。故即往南方无垢世界成等正觉也。经云。法性如大海不说有是非。凡夫贤圣人平等无高下。唯在心垢灭取证如反掌。所以龙女才舍法爱遂速成佛也。
△十五四众具瞻。
尔时娑婆世界(至)心大欢喜悉遥敬礼。
△十六彼此蒙益。
无量众生闻法解悟(至)无垢世界六反震动。
彼众蒙益彼土瑞应也。道记者。印证其得道也。
娑婆世界三千众生(至)而得受记。
此众蒙益。亦得道记也。
△十七结显劝信。
智积菩萨及舍利弗。一切众会默然信受。
智积鹙子闻龙女事。初皆惊疑而终皆默信。盖妙法功利显然神速。孰当不信哉。
妙法莲华经持品第十三
△二圣众愿持二。
初分科略叙。
因前宣付。又因上显劝故。众愿持说以广道化。故名持品。于文初。药王等愿此方持。次声闻众愿他方持。后大菩萨愿十方持者。此方堪忍难化。非药王洪愿不能。他方为善国土故声闻能之。十方广漠故须八十万亿大菩萨也。
△二依科解文三。
初誓此方持。
尔时药王菩萨(至)当奉持读诵说此经典。
此由宝塔品末显难劝持。故药王等发大愿力不惮其难。而愿佛无虑。
后恶世众生善根转少(至)种种供养不惜自命。
此领入劫烧接须弥喻难之意。而发誓也。虽末世恶暴有如劫烧。上慢心高有如须弥。难可教化而誓无所避。故云当起大忍不惜身命。
△二誓他方持二。
一声闻僧众。
尔时众中五百阿罗汉(至)心不实故。
此领立有顶举大地喻难之意。而声闻自量其力。誓化他方善国土也。
△二声闻尼众。
尔时佛姨母摩诃波阇波提(至)俱为法师。
摩诃波提此云大爱道。欲誓持经未奉亲记。故翘伫瞻仰。憍昙弥此云尼众主。女人出家自爱道始。故号尼主。
汝如是渐渐具菩萨道当得作佛(至)三菩提。
果号喜见者。因为法师以法喜悦人故。
尔时罗睺罗母耶输陀罗(至)佛寿无量阿僧祇劫。
耶输示迹。盖表大悲法喜称适大智。智悲双运。然后万德具足千相光严。故其果号具足千万光相。
尔时摩诃波阇波提(至)而说偈言。
世尊导师。安隐天人。我等闻记。心安具足。
谢记也。下誓持。
诸比丘尼说是偈已(至)广宣此经。
亦量力故怯于娑婆。
△三十方誓持三。
一顾盻付托。
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。
此方他方不该不遍。故青莲回盻意被十方也。八十万亿即十方来集之众。
△二利智嘿从。
是诸菩萨皆是阿鞞?致(至)在于他方遥见守护。
彼一娑婆尚怯弊恶则十方诚难。故归功佛力复求加护。
△三同声说偈四。
初勇敢发愿。
即时诸菩萨俱同发声。而说偈言。
唯愿不为虑。于佛灭度后。恐怖恶世中。我等当广说。
此亦挟前显难劝持之意说偈。故其辞皆叙末世诸难。
△二广陈忍力四。
一誓忍无智。
有诸无智人。恶口骂詈等。及加刀杖者。我等皆当忍。
无智昏惑故邪正相寇。
△二誓忍邪慢。
恶世中比丘。邪智心谄曲。未得谓为得。我慢心充满。
此大林之荆棘。大田之根莠也。
或有阿练若(至)如六通罗汉。
此寄法借势矫言伪行。以窃名苟利滥膺恭敬者也。阿练若此云寂静处。
是人怀恶心(至)分别于是经。
以愚嫉贤以伪谤真。正末世之情耳。
常在大众中(至)皆当忍受之。
此皆溢恶之言。所谓好出我等过也。谤谓自作此经。故刺言汝皆是佛。皆轻慢之言。
△三誓忍怖恶。
浊劫恶世中(至)护持佛所嘱。
恶鬼入身如楞严说。恶魔能飞精附人讦露人事。骂者操法禁之近于羁。詈者肆言冈之异于罚。
△四誓忍摈逐。
世尊自当知(至)皆当忍是事。
随宜说法意趣难解。故浊流昧之。恶口而谤颦蹙而嫌。乃至摈逐而不容。以念前劝持之敕故皆当忍之。
△三触处流布。
诸聚落城邑(至)愿佛安隐住。
世尊使者。言假佛威力故能无畏而善说。愿佛安隐不以为虑也。
△四结誓尽诚。
我于世尊前。诸来十方佛。发如是誓言。佛自知我心。
诸来十方。即多宝及分身也。
妙法莲华经解卷第四之三