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温陵开元莲寺比丘 戒环 解
△二显妙劝持二。
初分科略叙。
显法妙利劝进弘持。令深证妙法也。
妙法莲华经提婆达多品第十二
△二依科释文七。初显法妙利二。初释尊获因二。
初略叙科名。
提婆达多亦曰调达。此云天授。为斛饭王子祷天而生也。昔为仙人授佛妙法。如来因之遂致成佛。今欲明其所授而显法妙利。故以名品。
△二正释文义七。
一叙昔求法。
尔时佛告诸菩萨(至)心不退转。
欲以正道优于天下。
为欲满足六波罗蜜(至)不惜躯命。
欲以正行率彼贪迷。
时世人民寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。
由道之优裕故。君遂无为。
击鼓宣令四方求法(至)吾当终身供给走使。
兼忘天下惟道是从。
△二仙人应求。
时有仙人来白王言(至)若不违我当为宣说。
△三屈己尊道。
王闻仙言欢喜踊跃(至)精勤给侍令无所乏。
此终身供给也。以身为床座。示忘身为法无疲厌也。
△四以偈重宣。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
我念过去劫(至)身心无懈惓。
屈己如此。使天下知有至贵者不在国爵也。阿私此云无比。其形与法皆无比也。树生曰果。藤生曰蓏。
普为诸众生(至)今故为汝说。
皆颂往昔求法也。
△五结成因行。
佛告诸比丘(至)皆因提婆达多善知识故。
△六转记提婆。
告诸四众(至)世界名天道。
号天王者。释迦资之以成道。是为天中天之法王也。
时天王佛住世二十中劫(至)得无生忍至不退转。
记其当来住世利被三乘。
时天王佛般涅槃后(至)至不退转。
灭后正法亦被三乘。
△七闻品获益。
佛告诸比丘(至)若在佛前莲华化生。
此品明释迦因行求法以致成佛。故闻者净信不疑。斯可远恶道生佛家也。
△二龙女获果二。
初略叙科名。
前明释尊资成佛因。此明龙女资成佛果。皆显一乘妙利也。
△二正解文义十七。
一智积发起。
于时下方多宝世尊所从菩萨(至)当还本土。
作证事毕。于是告还发起后缘。
△二释迦开端。
释迦牟尼佛告智积曰(至)可还本土。
△三文殊来仪。
尔时文殊师利(至)却坐一面。
序众之初文殊预会。今又从海涌出者。智体周遍十方对现。如响应声无去来相。但随机显法耳。今显龙宫所化之事。故示从海出也。
△四智积问化。
智积菩萨问文殊师利(至)自当证知。
△五海众涌出。
所言未竟(至)今皆修行大乘空义。
此文殊于龙宫所化之众也。龙宫非人所居。则所化众生皆龙类。而一闻妙法遂成菩萨。足知一切众生莫不具佛知见。只欠开悟耳。言本声闻人等者。明所化之机亦具三乘而由权入实也。
△六文殊指答。
文殊师利谓智积曰。于海教化其事如是。
△七智积偈赞。
尔时智积菩萨以偈赞曰。
大智德勇健。化度无量众。今此诸大会。及我皆已见。
谓已见智德健化之事。此领自当证知之语。
演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提。
上赞所化。此赞能化。
△八文殊再答。
文殊师利言。我于海中唯常宣说妙法华经。
此答前偈也。前含问意而译文不显。正法华则显矣。彼前偈云。至仁慧无量化海众宝数。惟为露圣旨分别说其意。普首答曰。在海中唯演正法华经。
△九智积重问。
智积问文殊师利言(至)修行此经速得佛不。
△十文殊显示。
文殊师利言(至)志意和雅能至菩提。
即修行此经速得佛之证也。龙宫无数菩萨。皆是文殊化度。而独举八岁龙女成佛者。明佛性不间男女。不在老成不择异类。但根智之利所造之深。刹那回光则菩提可至。亦乃破三乘远系。而进其濡滞也。
△十一束教疑难。
智积菩萨言(至)不信此女于须臾便成正觉。
此执别教之迹。疑圆顿之理。
△十二龙女赞显。
言论未讫时(至)以偈赞曰。
深达罪福相(至)无不宗奉者。
因智积滞相故。赞文殊深达也。唯其滞相则以畜类佛身罪福有异。故不信此女须臾成佛。唯其深达则大智遍照十方廓然。生佛等同罪福不二。则微妙净体触处端严不择龙女矣。
又闻成菩提。唯佛当证知。
言文殊许之成道。其事超绝。非小智所测。
我阐大乘教。度脱苦众生。
因其许可誓度群生。
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