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钦定四库全书
项氏家说卷六
宋 项安世 撰
说经篇六
朝觐
朝以行礼觐以献功行礼则异等衰辨仪物盛朝防之礼以示众庶故君于外而立臣分班而见也献功则面南而听治北面而致之故受之于内而一其向也朝者正礼之名觐主于见而已或以明堂位天子当依而诸侯分班遂疑曲礼为夏商所作此汉儒遁辞也明堂位之辞不可尽信但亦当存之以备参攷尔
王制
王制之言爵禄取于孟子其言巡守取于虞书其言嵗三田及大司徒大司马大司空三官则皆取于公羊氏其言诸侯朝聘之节则取于左氏其余必皆有所授盖文帝合汉初今文博士之传斟酌增损共为一书将以兴王制致太平者其说自应与古文诸书不合郑康成无防以通之强为之说曰此殷制也自是凡不可通者皆以此语断之岂非遁辞也哉
祫禘
一嵗四祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝所以待未毁庙之主自天子至于庶人皆得用之独无田者谓之荐尔三嵗一祭曰祫所以待旣毁庙之主自天子至于大夫用之以其有太祖之庙可以藏毁庙之主也五嵗一祭曰禘所以报其继天受形之祖则惟天子独得用之盖自其祖而上之至于天地之初赋形之始继天而生者礼至于此不可复加非有天下者其孰得而行之哉
祫祭之礼
太祖之独东向者何为祫祭设也祭之有祫者何为毁庙之主设也凡庙室之户皆南向而其主皆东向自天子至于士自七庙至于一庙凡庙之主无不东向者盖不独太祖为然也惟祫也合羣庙之主而坐于太祖之室前堂上则其势不可以皆东向于是惟太祖一位东向而余皆南向北向坐于其次所以便合食称事宜而非宗庙设主之常礼也故曰太祖之独东向者为祫祭设也凡宗庙之制自天子至于士皆有定数数溢则庙毁庙毁则祭不行其始也一嵗不祭犹之可也再不祭则思之矣三不祭则子孙之心有不忍焉然其室旣毁则虽有欲祭之心亦无所设为其主之蔵于太祖之夹室也于是即太祖之室前堂上出其主而竝享之使未毁庙之主皆列于其下以复其尊之旧每三嵗而一行之所以教子孙尊祖念逺示无终絶之理也故曰祭之有祫为毁庙之主设也凡东向与祫之义其本盖如此尔而世之儒生乃用汉人自为祖之法据东向之尊以郤毁庙之主而欲以拟周人之祫祭则可谓不知本之甚矣昔者汤武之有天下也不敢自以为尊而推本于逺祖之稷契而为之庙故自稷契而下毁庙之主皆得以合食于前而其礼无所不便此祫祭之所以可行东向之所以可居也自秦人初并天下以为位自我始而无与于祖先也汉人因之遂自为太祖而父祖高曽皆不得与我共食则祫祭之亡久矣尚何东向不东向之足议乎然而在汉人之说犹可行也彼自以为汉祖当东向不当有先汉天子当尊不当有父祖故自太公以上皆不列扵太庙非太庙则无毁庙之主非毁庙之主则不得预于祫祭之仪故在其时虽独东向犹可行也至魏晋以来则不然矣有天下者皆行追王之礼立四亲之室以为太庙其庙之号为祖其主之号为帝则比之汉人既列于庙矣有列则有毁有毁则有祫祫则必祭凡毁庙之主可也而其始为天子者犹用汉法以己为祖而不以祖为祖于是四亲之庙迭毁之后皆无所置之以蔵主则无其室以祫食则无其位尽出其高曽祖父于他所而独留其子孙于夹室与之共食而曰此三代之祫祭也此太祖东向之礼也虽甚无礼者知其不可行矣子孙虽桀纣幽厉以其尝为天子皆得与我合食父祖高曽虽有隐德余庆以其本无名位不得与我合食是直以富贵为去取尔岂所谓报本反始之义哉是故用汉人自为祖之法则不可以行周人祫祭之礼行周人祫祭之礼则不可以用汉人自为祖之法是二者如缁之与素薰之与莸决不可同年而语也
八政
饮食衣服度量数制六者易明独事为异别注不能通事为者冢宰之九职司徒之十二事考工之六职皆司徒所颁以任民者也异别者司徒五地之常职方九土之宜王制中国四夷之俗皆司空所辨以居民者也
律中太蔟
刘原父曰黄钟子位北方当一阳生之月故水数一黄钟下生林钟未位南方当二阴生之月故火数二林钟上生太蔟寅位东方当三阳生之月故木数三太蔟下生南吕酉位西方当四阴生之月故金数四南吕上生姑洗辰位东南当五阳生之月故土数五此皆自然之数也
羣鸟养羞
月令仲秋之月羣鸟养羞说者惑之作夏小正者又以为丹鸟羞白鸟愈滋甚惑羣鸟至秋与百谷俱成人始取之以为养羞如雉鷃鸤鸠雁鹜今人皆至秋食之周礼司裘仲秋行羽物以赐羣臣此于古有证矣或疑此皆天不言人事则孟秋农乃登谷亦以人事为一候也鹰祭鸟于孟秋之第四则人羞之于仲秋之第三不亦可乎
皆从其朔
礼运从其初从其朔注皆以为初安世谓初者天地形气之始也朔者随时制作之始也如厯家太初及中朔之类详本章事理可见
陈其牺牲至是谓大祥
海陵查许国五经小传曰陈其牺牲至承天之祜于时未祭也知其必受福尔作其祝号至是谓合莫盖当朝践之节退而合亨以下盖当馈食之节
政礼
礼运曰夫政必本于天又曰夫礼必本于天其言政以郊社祖庙山川五祀为殽以降命其言礼亦以郊社祖庙山川五祀为其降曰命盖古之言政者必合于礼言礼者必关于政如此后世政在俗吏礼在书生遂不可复合哀哉
贪俭
用人之仁去其贪表记曰俭近仁贪俭之与仁宜不相似而古人以同类处之者则以其皆出于爱也爱则俭俭则贪矣项羽涕泣分饮食亦仁人一节也至战胜而不与人功得地而不与人利则俭与贪见矣俭者约于己故犹为近仁贪则加于人故不得不去孟子曰俭者不夺人夺人焉得为俭则当时之若固有俭而贪者矣魏人俭啬褊急而有伐檀硕防之刺亦此类欤
播五行于四时
按下文五行四时以配五声六律五色六章五味六和此所谓播五行于四时而月生者正谓布五干扵六支为三十日而晦朔一周也故曰是以三五而盈三五而阙明言五六三十无可疑矣五阳干加六阳支为三十日五阴干加六阴支亦为三十日阴阳各当三... -->>
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