请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
<子部,儒家类,项氏家说
钦定四库全书
项氏家説卷五
宋 项安世 撰
说经篇五
九谷
黍稷豆麻麦五谷也加稻粱苽小豆九谷也无麻并二豆六谷也此出炙毂子按旧说则黍稷稻粱三豆二麦为九谷肺为麻肝为麦心为黍肾为菽脾为粟此出酉阳杂俎按旧说则夏食菽冬食黍与此相反春麦秋麻中央粟则同
粟名
粱黍稷皆粟类也谷之名五而粟之类居其三故凡谷之实古今皆以粟呼之禾者谷穗之总名古唯粟穗得专称禾亦此意也按本草稷正粟也此说为是若黍则有二种正黍似粟而大以五月熟与礼记月令及汉旧仪合今荆人专谓之黍又谓之黍穄者是也又一种尤高大秆之状至如芦实之状至如薏苡荆人谓之讨黍又谓之芦穄此则本草所谓黍似芦者然以秋熟非正黍也稷即穄字黍本稷之大者故二黍皆兼称穄犹麰麦皆称麦菽荅皆称菽也粱似稷而肥美犹稻之有籼也大率三种之中黍冣大故以黍冠稷粱最美故以粱配稻又按曲礼稷曰明粢即所谓粢食不凿昭其俭也黍曰芗合则稍美矣粱曰芗萁则并其秆美之三者之高下于此可见然古稷最先出故为五谷之长贵其本也是以月令登麦登黍登稻皆着本名独于稷谓之登谷犹今南方称谷惟禾称米惟稻专之他谷皆不预也
九赋成功
郑氏谓九功为九职之民所贡若今之口税九赋为计口所出若今之丁钱安世窃谓大宰之九赋司会之九功司书之九正闾师之八贡皆九职之赋一事而异名尔无所谓丁钱者也虽邦国之九贡亦止于其国中就王所食之地敛其民职之赋转买用物以充常贡未有外其职而税其身者也无职而税者惰民之罚也岂得人人而施之况有职之民亦自有无税者故闾师所督凡民独无臣妾之贡见蔬茹之不税也臣妾不税而税良民可乎特九功兼备众民九赋止据地为等差二者不能相备故司防以九功为民职之财以九赋为田野之财二者交相经纬其法始全尔今按载师所任即九赋也闾师所督即九功也且旣谓之田野之财则非以口赋明矣召公谆谆然以训武王者母亦珍禽奇兽非服食器用之宜而自以异物为寳则玩好之心一萌其弊乌可胜言哉此九贡之目自祀贡嫔贡以至于斿贡物贡盖无不适于用者后世人主汲汲于方物之贡至于防防名鹰亦遣使以求之何谓
正月正嵗
正月正嵗之辨魏明帝景初元年以建丑之月为正以三月为孟夏四月其春夏秋冬孟仲季月虽与正嵗不同至于郊祀迎气礿祠蒸尝巡狩嵬田分至启闭班宣时令中气早晩敬授民事皆以正嵗斗建为厯数之序安世按此所称正月正嵗盖用周礼郑氏说谓正月为周正正嵗为夏正也其四时孟仲季月与正嵗不同盖用春秋说以夏时冠周月也然此二说皆不可用也周官正月自是夏正正嵗郤是建子盖周王所改以受朝贺故谓之正嵗四时十二月实未尝改亦不可改也春秋所书自是孔子特笔以正时王之误明子丑二正不可复行也今魏氏乃取孔子之所非者用之不亦悖乎
牧监参伍殷辅
刘彝中义曰牧谓一州之事总七卒者监谓天子大夫为三监于其国者参谓卒正总三连之国者伍谓属长总五国之治者殷谓众国君辅谓列国之上卿辅其治者安世按此皆约礼记王制为说【刘彞祠部安定胡先生之高第弟子也其所学有?授而尤讲于治道所着周礼五官中义多所发明故摘其异于郑氏者记之】
天官其属六十
刘彝中义曰小宰曰天官其属六十皆王者所用以自治也按自财用饮食衣服次舍嫔妇屦追夏采皆自治之具谓之治典其旨深哉
六职
小宰之六职即大宰之六典也六典之所施曰邦国曰官府曰万民六职之所施止曰邦国曰万民皆去官府而别以一事代之然则官府之所主即此事乎葢尝攷之治职以节财用为主能节财用则制度立嗜欲清而后格君之业爱民之政可得而施矣此出治之大本也是以冢宰掌之教职以懐宾客为主修文敎以懐诸侯则兵革不试而祸乱不作然后民生殷富而礼俗可兴此立教之本也是以司徒掌之礼主于事鬼神则和邦国谐万民者皆对越之诚意而无貎隆情薄之弊矣政主于聚百物则邦国万民服之正之之外不求快焉而无财殚力屈之祸矣刑主于除盗贼则御宼而不为宼无好刑之心也事主于生百物则化材而不伤财无兴作之意也汉之武帝穷兵峻刑役繁事广则政刑事之三职皆废虽兴礼乐玉帛钟鼓而已岂有直清谐逊之实可以交神明虽立学校备弟子员而已岂有偃武息民之意可以怀逺人当是时也公孙?实居冢宰之任专持人主病不广大人臣病不节俭之说以逢长之治本旣亡六职尽废然后知周公之典不可违也?世为大臣多见先秦书此说必有所本礼记王制则汉之经生止据孟子所闻为说孟子固自谓不得周之典籍则其所闻止是太史公所引之下一节上不过百里下三十里之类而已却无太史公上一莭之说也刘彝周礼中义曰孟子谓齐鲁之封止于百里然鲁颂者仲尼所编乃与此经符合孟子当衰乱之时不见其书之详也
傅别书契质剂
小宰之八成曰听称责以傅别听取予以书契听卖买以质剂郑注云傅别者大书一札中字别之书契者出予受入之凡要簿书之最目狱讼之要辞皆曰契质剂者两书一札同而别之长曰质短曰剂安世按质人之职曰凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂此质剂长短之验明矣又曰掌稽市之书契郑注云书契者取予市物之劵两书一札而刻其侧则契书之制又与质剂同矣遂人曰凡治野以下剂致甿旅师曰以质剂致民平颁其兴积郑注云案其入税者贷之则质剂乃为民间入税之符验也朝士凡有责者有判书以治则听郑注云故书判字为辨辨读为别此盖小宰之所谓别也又曰凡属责者以其地傅而听其辞郑注云以其地之人相比近者为证此盖小宰之所谓傅也如此则傅者其人别者其书也大抵三者之制必皆相类两劵同书各执其一而大书其侧中分之以为验此劵之通法也事不同故名异耳郑氏谓傅别质剂皆今劵书特事异异名其说是矣而一以为大书一札而中别其字一以为两书一札同而别之二説自舛易故学者惑焉
八职
宰夫八职一曰正掌官法以治要法即治象之法教象之法政象之法形象之法六官之长各掌一官之法以治其大要也正即六官之长如大宰大司徒是也贰与正同职故不言贰也二曰师掌官成以治凡成即以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成皆治事之文书也六官之中各掌其羣吏之成以治其凡最也凡与要相近而不同要者总归于一凡者分总众条如凡祭祀凡宾客凡丧纪凡军旅每事各有一凡也师即六官之中如宰夫乡师肆师士师是也三曰司掌官灋以治目此项官法乃一司之专法如膳府之膳法医府之医法酒府之酒法司其事各掌其本司之法以治其事目也目者一事一件之名如纲之目也四曰旅掌官常以治数常者官府之故常如今之祖例每官之中各有众士掌检举祖例以防校诸司行遣文书之数或有漏落或有増添与故事不合则诘问而钩攷之此旅下士之职也正师司旅四职先儒训诂未明故详释之府史胥徒四职自明不假重说
疾医
疾医三诀以五气五声五色眡其死生此今医家之望与闻也两之以九窍之变此今之问证也参之以九藏之动此今之切脉也但古以为三今以为四耳
盐人
刘彝中义曰有刮于地而得者苦盐也与?酒明水同意有风其水而成者饴盐也产于中土其味甘有熬其波而出者散盐也又有汲于井而为者有积于卤而结者煮盐谓盐之陈者其色黑或化而为水用火炼治则洁白如初
掌舍
刘彝中义曰梐枑以卫车宫车宫以卫坛壝坛壝以卫天子之防同为帷宫于其所以待王之休息盖四者合而为一宫也
掌次
刘彝中义曰案牀也以为王位安世按此牀则今之御榻也
内小臣
刘彝中义曰内小臣奄上士四人王后之尊亚王一等而传其命者止于四人六宫六寝之奄士寺人内竖共不过二十人三代礼乐惟周为备而其定制乃如此
六书
古制字之初民俗尚朴有形者用其形则谓之象形日月之类是已无形者象其事则谓之指事上下之类是已其后事物之众不能尽象其形也则取其形之类者配声而呼之谓之谐声如江河皆水之形而以工可为声也不能尽象其事也则取其事之类者配声而呼之谓之转注【言同出一事转生异名焉】如耄耋皆老者之事而以毛至为声也又其后也合数字而为一字则谓之防意如止戈为武人言为信之类是也借一字而为数字则谓之假借如使令人之令为政令长短之长为长幼是也凡制字之法尽于此矣后之作不可以有加矣后世俗书多用谐声转注之法以増广文字凡字之偏傍古所不用者一皆增之如云之増雨为云原之増水为源夫容增草为芙蓉番昜增邑为鄱阳则凡天下之物皆以谐声之法写之矣奉共皆增手为捧拱昏因皆增女为婚姻告戒之为诰诫次且之为趑趄则凡天下之事皆以转注之法写之矣故古人通用之字假借之法一切尽废而字书充牣至不可胜载矣
予尝谓俗人书字专用谐声转注王介甫说字专用防意其精粗虽异皆堕于一偏也六书虽六其实三也象形指事皆以形为之谐声转注皆以声为之防意假借皆以意为之天下之理尽于形声意而已三者又出于二形之中象形属形指事属意声之中谐声属形转注属意意之中防意属形假借属意凡有者皆形也凡无者皆意也然非声则形与意皆无自而达则二者又同寓于一矣有声然后有字字则声之形声则字之意一亦何尝不二哉
祈珥
刘彝中义曰肆师之祈珥小子之珥于社稷祈于五祀羊人之祈珥共其羊牲犬人之防珥用駹珥字皆当为弭之误祈谓求福弭谓止灾
变几仍几
刘彝中义曰司几筵曰吉事变几谓吉祭王在室则设几于胙席从王所在变而旋设之也凶事仍几谓不知其神祗所在凡其位处皆各设几如顾命之四仍安世按郑氏谓变者每事各设仍者朝夕同用一几与此正相反
大合乐
刘彝中义曰大合乐之本诸儒未有达者夫阴阳日月之精气也日月防扵上则阴阳合于下以十有二合为十有二管自阴生至于冬至凡六管之长短皆阳气入地之深浅而始与阴合阴合扵阳上进而葭灰飞动者皆其月之中气也自阳生至于... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读