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钦定四库全书
吕氏家塾读诗记卷二十八
宋 吕祖谦 撰
周颂
苏氏曰周颂皆有所施于礼乐葢因礼而作颂非如风雅有徒作而不用者也
清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉【李氏曰周公之营洛邑见于召诰洛诰按召诰曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯则是周公营洛邑之时诸侯皆在也至于成洛邑以朝诸侯则于书无所见郑氏曰成洛邑居摄五年时 孔氏曰周公朝诸侯正在居摄六年明堂位云践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂即此时也切以为不然按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑在于七年非在于五年朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一此所谓祀文王也】
乐记曰清庙之瑟朱?而疏越一倡而三叹有遗音者矣 朱氏曰书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉 孔氏曰礼记每云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之德莫重于清庙故为周颂之首
于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济多士秉文之德对越在天骏【音峻】奔走在庙不显不承无射于人斯
毛氏曰于叹辞穆美也 朱氏曰穆又有深逺之意释文曰清庙者杜预云肃然清浄之称也【郑氏曰庙之言】
【貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳】 毛氏曰肃敬雝和相助也苏氏曰于哉美哉其祀文王于清庙也有肃肃其敬雝雝其和者实显相其礼 郑氏曰济济之众士皆执行文王之德对配越于也在天文王精神在天骏大也【朱氏曰骏大而疾也】俱奔走而来在庙中助祭 王氏曰秉文王之德故能对越文王在天之神骏奔走在庙以承清庙之事也 朱氏曰洋洋乎如在其上如在其左右是对越其在天者 王氏曰于是文王之德可谓显矣成王率诸多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣【郑氏曰是不光明文王之德与言其光明之也是不承文王与言其承之也此文王之德人无厌之苏氏曰言文王之泽久而不忘 朱氏曰谓是尊奉也】 朱氏曰斯语辞也 东莱曰士虞礼祝辞曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁然则自主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也济济多士广言助祭之人凡执事者皆在也秉文之德显相多士凡助祭者莫不秉文之德也相维辟公天子穆穆言显相之肃雝?成王穆然奉祭之气象不言可见矣
清庙一章八句
维天之命太平告文王也【孔氏曰太平告文王之乐歌也 苏氏曰文王受命未终而没成王周公继之天下太平以为文王之德之致也故以告之】
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢【音逸】我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
中庸曰维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已【李氏曰中庸亦是断章取义此诗但言天命周家无穷】 毛氏曰孟仲子曰大哉天命之无极 郑氏曰命犹道也天之道于乎美哉动而不止行而不已 程氏曰天命即天道也言天之自然者曰天道言天之赋与万物者曰天命天命不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后 王氏曰不显者乃所以甚言其显也 苏氏曰假大也 郑氏曰溢盈溢也横渠张氏曰纯则举大本也 朱氏曰溢盈而被
于物也收受也言文王之德大而被及于我我既受之矣 郑氏曰骏惠大顺也曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙欲使后王皆厚之非维今也李氏曰后世当大顺文王而厚之则可以保太平之业也 苏氏曰惟尔子孙世益厚之【朱氏曰后王又当笃厚之而不忘也】 东莱曰説诗者非惟有凿説之害亦有衍説之害如此诗曾孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣但曰曾孙笃之则意味深长衍一行字意味即短至王氏遂云笃力行而有所至説益详而无复余味矣凡诸説皆当以此例之
维天之命一章八句
维清奏象舞也【孔氏曰奏象之乐歌也 刘氏曰象则文王之乐所谓象箾者葢文武也文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大舞其辞曰于皇武王也内?十三学舞勺勺大舞也十五学舞象象则象箾也 朱氏曰祭统曰下而管象岂所谓南籥者欤 孔氏曰文王时有击刺之法武王作乐象而为舞名之曰象 横渠张氏曰武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之成童以学之】维清缉熙文王之典肇【音召】禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯
毛氏曰典法也肇始禋祀也迄至祯祥也 郑氏曰清明也 王氏曰缉续熙广也 朱氏曰此清明而缉熙者文王之典也 横渠张氏曰肇禋始大祀文王也 苏氏曰迄于周公遂以有成其成虽当周公之世然其祯祥见于文王矣 东莱曰周公宗祀文王于明堂以配上帝所谓肇禋以文王配帝始于此也大宗伯曰以禋祀昊天上帝
维清一章五句
烈文成王即政诸侯助祭也【孔氏曰成王即政诸侯助祭之乐歌也谓周公居摄七年致政成王成王乃祭祖考戒诸侯 苏氏曰武王崩成王逾年即位而称王虽称王矣而不能治王事故未尝即政是以周公当国而治事非摄其位葢行其事也其后七年退而复辟则成王于是即政亦非复其位葢服其事也故此诗之序曰成王即政即政非即位也苟成王有即位有即政则周公之未尝摄位明矣】烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘毛氏曰烈光也 孔氏曰有光明文章者君人之辟公 欧阳氏曰呼助祭之诸侯曰烈文辟公文武锡此祉福矣惠我君臣以无疆之休子孙其永保之王氏曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也 朱氏曰崇尊尚也 毛氏曰戎大也 苏氏曰念其先祖之功?继其序者益大矣【朱氏曰皇大也 王氏曰念祖考之戎功则师众之不缺】 郑氏曰无彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣 李氏抑诗解曰苟能得人则四方皆训效之矣 李氏曰莫光显者修德也百辟其有不为法乎 郑氏惠民笺云百辟百君 王氏曰无竞维人四方其训之者戒之以用人也不显维德百辟其刑之者戒之以务德也于乎前王不忘者言如上所云则前王所念而不释也先王之戒诸侯也欲其竞竞则中国强矣欲其显显则中国尊矣欲其四方训之百辟刑之则欲其各以德善胥训胥效也内则百僚师师外则诸侯胥训胥效则能以天下为一家中国为一人矣而先儒以谓先王不欲诸侯名誉出境是乃力征经营天下惴惴恐天下轧己之私意何足以语先王也葢所谓德者以至诚出于仁义也未有仁而遗其亲未有义而后其君苟能使人至诚出于仁义则其疆也其显也是乃吾之所保也 东莱曰于乎前王不忘如其自唐叔以下实宠嘉之
烈文一章十三句
天作祀先王先公也【孔氏曰祀先王先公之乐歌也苏氏曰周之初时祀犹及先公】天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行【如字】子孙保之
郑氏曰高山谓岐山也天生此高山大王自豳迁焉渤海胡氏曰荒奄也太王迁居... -->>
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