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王迁居奄有之【孔氏曰荒大也 横】
【渠张氏曰辟而大之也】 郑氏曰康安徂徃行道也 毛氏曰夷易也 苏氏曰大王迁于岐山始荒而有之亦既作之矣文王从而安之文王既逝矣岐周之人世载其夷易之道子孙保之不替也
天作一章七句
昊天有成命郊祀天坠也【孔氏曰郊祀天坠之乐歌也苏氏曰郊谓冬至祭昊天于圆丘夏至祭坠祗于方泽】昊天有成命二后受之成王【如字】不敢康夙夜基命宥【音又】密于缉熙单厥心肆其靖之
毛氏曰二后文武也 郑氏曰成王不敢康成此王功不敢自安逸 毛氏曰宥寛也 孔氏曰于于乎可叹美也 苏氏曰单厥心肆其尽之尽其心矣故能定之也 朱氏曰宥宏深也密静密也天将祚周以天下既有成命矣文武受之将成其王业不敢康宁夙夜积德以为受命之基者至深逺矣又续而广之尽其心以定天命也 苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之诗矣周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也【李氏书曰成王畏相必不是周之成王】
昊天有成命一章七句
我将祀文王于明堂也【孔氏曰祀文王于明堂之乐歌也即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝月令季秋大享帝但月令秦世之书周法不必然 陈氏曰古者祭天于圆丘扫坠而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为木足以报本故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也故以文王配焉文工亲也配文王于明堂亦以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也朱氏曰程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋物成之时也】我将我享维羊维牛维天其右【音又】之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
郑氏曰将犹奉也 毛氏曰享献也 郑氏曰右之右助之 横渠张氏曰维天其右之不必飨之 苏氏曰奉其牛羊而献之曰天其尚右我而飨此乎葢不敢必也 郑氏曰仪则式象也 郑氏曰刑法也陈氏曰法文王之典以安四方 郑氏曰受福曰
嘏【孔氏曰特牲少牢皆载祝以神辞嘏主人与之以福】 受福于文王文王既右而飨之【孔氏曰佑助而歆飨之】时是也 陈氏曰歌是诗于文王并言所以配享之意 李氏曰虽曰享吾之祭亦岂可以自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威 朱氏曰夙夜畏天之威然后天命可以长保矣东莱曰明堂祀上帝而文王配焉故此诗虽文王
之乐歌必先言祀天而次言祀文王我将我享维羊维牛维天其右之言祀天也仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之言祀文王也于天维庶其飨之不敢加一辞焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也
我将一章十句
时迈巡守告祭柴望也【孔氏曰巡守告祭柴望之乐歌也武王既定天下而巡行其守土诸侯至于方岳之下乃作告至之祭为柴望之礼柴祭吴天望祭山川左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也】时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
毛氏曰迈行也 郑氏曰时出行其邦国谓巡守也右序右助次序也 毛氏曰震动叠惧怀来柔安乔高也戢聚也 孔氏曰薄者语辞也 欧阳氏曰武王巡守诸国警动之而诸侯皆警惧而修职也 郑氏曰武王巡守其至方岳之下来安羣神望乎山川皆以尊卑祭之信哉武王之宜为君也 李氏曰以诸侯?莫不畏威以百神?莫不怀柔人神各得其所诗人推美之曰信乎王能尽为君之道也 郑氏曰式用也载之言?也 毛氏曰戢聚櫜韬也【孔氏曰櫜者弓衣一名韬】 郑氏曰懿美也肆陈也 朱氏曰?又曰明昭乎有周也其巡守?以庆让黜陟之典式叙诸侯之在位者敛其甲兵而收臧之与为休息又益求懿德之行而修之使广被乎中国?信乎能保天下矣 李氏曰文犹膏梁武犹药石药石可以治病而不可以养生武王取天下矣必求文德以施中国所谓懿德者非必美德之士也但求文德而施之则可以保天下矣【郑氏曰陈其功于是夏而歌之乐歌之大者称夏 孔氏曰春官钟师以钟鼓奏九夏注引吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也】 东莱曰人之宗子主一家者也天之子主天下者也时迈其邦人神莫不受职则昊天其子之可知矣
时迈一章十五句
执竞祀武王也【孔氏曰祀武王之乐歌也】执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明钟鼓喤喤【华彭反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】降福简简威仪反反【如字】既醉既饱福禄来反
郑氏曰竞强也 毛氏曰烈业也 李氏曰易曰天行健君子以自强不息人君亦自强然后可以成功毛氏曰不显成康不显乎其成大功而安之也皇
美也奄同也【孔氏曰释言又云奄葢也郑于閟宫?鸟笺皆以奄为覆覆四方同为已有与传不异也】斤斤明察也 朱氏曰武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞此其所以成大功而安之 李氏曰惟能如此故上帝美之所以集大命而有天下也 苏氏曰周之兴也逺矣至于武王成而安之然后能奄有四方使其明无所不至 毛氏曰喤喤和也将将集也穰穰众也简简大也 毛氏賔之初筵传曰反反言重慎也 毛氏曰反复也李氏曰既醉既饱葢祭终而饮福尔言祭祀之时
钟鼓管磬之乐皆和故神降之福祭终饮福威仪备具此福禄所以反复至未艾也
执竞一章十四句
思文后稷配天也【孔氏曰后稷配天之乐歌也 国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此篇周公所作 李氏曰惟思文时迈乃周公作余诗乃他人所作也国语所以惟此二诗知为周公所作其余不可得而知也】思文后稷克配彼天立我烝【之公反】民莫匪尔极贻【音夷】我来牟【如字】帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
朱氏曰思语辞也 郑氏曰先祖有文德之后稷朱氏曰克配彼天言其播种之功可以配天也 毛氏曰极中也 孔氏曰昔尧遭洪水后稷播殖百谷存立我天下众民之命使众民无不于尔后稷得其中正言民赖后稷复其常性 郑氏曰贻遗也 毛氏曰牟麦也【李氏曰孟子曰牟麦播种而耰之赵岐曰麰麦大麦也广雅又以为来小麦也牟大麦也】 郑氏曰育养也 苏氏曰率育徧养也 朱氏曰后稷贻我民有来麰之种 李氏曰此乃天命后稷率育斯民无有内外彼此之殊 陈氏曰遂使常道得陈于中国所谓富而后敎之也
思文一章八句
清庙之什十篇十章九十五句
吕氏家塾读诗记卷二十八