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事，丝毫不敢疏忽。
最初，龟山先生杨文靖在东南地区传授学问，追随他的人特别多，要说其中能够深入思考、竭力而行、造诣极深的人，只有罗仲素一个人而已。剑浦人李延平是罗仲素的亲传弟子，学业完成后，独居在山野之中，在水竹之间编茅为屋，世上很少有人知道他。与他一同求学的邓迪（字天启，沙县人）唯独评价他：“愿中（李延平的字）这个人，好像盛水的玉壶和中秋的月亮一样，晶莹剔透、洁白无瑕，不是一般人能比得了的。”朱松和李延平原本是同师受业的朋友，把邓迪看做是自己的知音。朱熹小时候，经常听说李延平，内心仰慕他很久了。
从同安回去以后，朱熹不顾数百里之远，前往拜谒李延平并接受他的教导。朱熹从小就失去父亲，曾经跟刘屏山学习。长大后，便像对待父亲一样侍奉李延平。至于论说学问，还没有契合，他每次在李延平面前朗诵称心的文章，李延平也没有表示肯定。李延平对他说：“做学问的方法，不在于话多，只要静坐使自己的内心澄澈，体会感受天理。长期坚持这么做，就可以逐渐明白，讲解阐述自己的学术理论才能让人信服。”朱熹常常在沉静之中，感受喜怒哀乐各种情绪产生前表现出的景象是怎样的，而追求所谓的中庸之道。朱熹境界水平之高，从这里也能看出来。朱熹对李延平的话不服，可能是年轻气盛的原因吧。后来反复体会李延平的话，好像有所领悟，于是他放弃了所有以前学的东西，拜李延平为师。朱熹曾对他的门生赵师夏说：“我开始学习的时候，也是追求空洞浮华的文辞，喜欢相同的观点而厌恶异端学说，喜欢宏大的论断而耻于细枝末节。对李延平的话认为何必这么费事，心中怀疑，感到不服。现在才知道他没有欺骗我。”朱熹的学问切实，是从这里开始的。
朱熹彻底地改变后，李延平特别赞赏他，在给他的朋友罗博文的书信中写道：“朱熹学习十分用功，乐于向善，怕失道义，我们这群人中很少有他这样的。”又说：“这个人悟性非常高，刻苦学习的劲头令人敬畏，阐述学问特别能探寻其中的微妙之处。”还说：“这个人没有别的追求，单纯的专心致志研究学问。一开始讲学的时候，很受道理束缚，现在逐渐能融会贯通，在日常事务中能够专心下功夫。如果在这上面渐渐纯熟，那么就能做到理论与实践相融合。”而朱熹也说：“很高兴能够跟李延平老师交往，每次从他那里学习回来，所学到的都是更加高深的学问。”老师和徒弟互相投合达到这样的程度。
朱熹到李延平处求学，每次都住在西林院的僧人惟可的住所，方便早晚往来去求教。白天听闻的道理，晚上逐字逐句思考，就像是书上说的“温故知新”那样，有所疑惑则第二天再请教老师。
【评论】
学问也有很多种，古人在不同的学术领域都有很出名的。至于研究义理的学问，汉代儒学家虽然也有精辟的论述（清末陈澧撰写的《汉儒通义》七卷记载得非常详细），但到宋代的儒学家才分析得最清楚、论述得最透彻。现在的人只是在学校课堂中学习知识，却不知道真正的儒学。这些知识要么空洞浅薄，要么专注于表面，这个弊端和从前的科举制度一样，所谓的什么甘蔗最后都变成渣子。朱熹所拜的老师，像屏山、草堂、籍溪、延平四位学者，都是朱松的朋友，朱松把他们留给自己的儿子。世上当父亲的，只知道积攒金钱留给子孙，哪里知道把贤师良友留给子孙呢？
朱熹才见到李延平的时候，不是非常合拍，最后才后悔自己的见识肤浅，从而虚心接受教育，李延平也倾尽所学教导朱熹。例如在给朱熹的书信中写道：“我早年跟随罗仲素老师学习，从年轻的时候就对学问有些粗略的认识，等到中年的时候毫无建树，被俗事缠身。幸运的是这些年遇到了朱熹，在颓废的境遇中一同研究阐述学问，如果不是受此激发，恐怕就要颓废终老吧，遇到朱熹是多么值得欣慰啊。”