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自科举盛而士非科举之学不治，自学校兴而士非学校之课不读。治科举者，以得科举为心，入学校者，以望毕业为志。所志既遂，宜若可以讲求切己之学、经世之图，为入仕之具。辄营营于功名利禄之途，不得于君则热中，谁复以学问为事者。
文公自释褐以至出仕，年未三十，以恒情言之，则正热心功名之日，乃其心未尝一日忘学，视富贵如敝屣之可弃、如烟云之过眼。惟读书做人，乃千古之事，而不敢忽。
初龟山杨氏倡道东南，从游甚众，语其潜思力行，任重诣极者，罗公仲素一人而已。剑浦李延平为罗氏入室弟子，学成，屏居山田，结茆水竹之间，人罕知者。同学邓迪（字天启，沙县人）独曰：“愿中（延平字），如冰壶秋月，莹澈无瑕，非他人可及。”韦齐与延平，固同门友，深以迪为知言。文公少时，耳熟而心仪之久矣。
归自同安，不远数百里，往谒延平而受学焉。文公幼孤，尝从屏山学问。及壮，以父执事延平而已。至于论学，盖未之契，每自诵其所契于延平之前，延平亦莫之许也。延平之言曰：“学问之道，不在多言，但嘿坐澄心，体认天理。久久用力于此，庶几渐明，讲学始有力。”常于静中，验喜怒哀乐未发之前，气象为如何，而求所谓中者。其造诣之深，亦可见矣。文公未能心折，殆所谓少年气盛者耶。后反复延平之言，若有所得，于是尽弃所学而师事焉。尝谓门人赵师夏曰：“余之始学，亦务为儱倥阔之言，好同而恶异，喜大而耻于小。于延平之言，则以为何为多事若是，心疑而不服。今始知其不我欺矣。”文公为学，鞭辟入里，盖始于此。
文公既幡然一变，延平甚称之。与其友罗博文书云：“元晦进学甚力，乐善畏义，吾党鲜有。”又云：“此人极颖悟，力行可畏，讲学极造其微处。”又云：“此人别无他事，一味潜心于此，初讲学时，颇为道理所缚，今渐能融释，于日用处一意用工夫。若于此渐熟，则体用合矣。”而文公亦云：“喜获从李先生游，每一去而复来，则所闻必益超绝。”盖师弟相得如此。
文公至延平，每寓西林院僧惟可之舍，以朝夕往来受教焉。日所闻者，夜间字字思量，如温故书。有疑，明日又问。
【批评】
学亦多术矣，古人皆有成名者。至义理之学，汉儒虽有精语（陈澧《汉儒通义》七卷载之甚详），宋儒始讲得明白，说得痛切。今人但求学问于校课之中，而不知真儒之学。或则空疎，或则务外，其弊与从前科举同，所谓何种甘蔗不成渣也。朱子所师事者，如屏山、草堂、籍溪、延平四先生，皆韦齐之友，而留以遗其子者也。世之为父者，第知积金遗子孙，乌知以贤师友遗子孙哉？
朱子初见延平，不甚契合，后乃自悔其所见之浅，虚心受教。而延平亦不敢不尽，如与朱子书云：“某得早从罗先生游，自少时粗闻端绪。中年一无佽助，为世事淟汩者甚矣。所幸比年来得吾元晦，相与讲学于颓堕中。后此激发，恐庶几于晚境也，何慰如之。”
自从科举制度盛行以后，只要不是科举需要学习的内容，士子就不会研究；从学校兴起以后，只要不是学校教授的课程，士子就不会阅读。研究科举学问的人，以取得科举名次为目的；上学的人，以顺利毕业为目的。他们的目的实现后，理论上应当是深入研究追求修养自身的学问和经世济民的方法，作为担任官职的手段。但现在却是热衷于追逐功名利禄之事，如果得不到君王的恩泽就内心急躁，谁还会把做学问作为事业呢。
朱熹从科举及第到担任官职，还不满三十岁，以人之常情而论，这个年龄正是热衷于追求功名的时候，然而他内心之中没有一天忘记学习，把富贵看做可抛弃的破旧鞋子，看做过眼云烟。只有读书做人这件事，他认为是千古之事，丝... -->>
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