请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
倚托
皇太国王，都管万里江山，吃着皇王水土、五谷稻粮。报答皇王护法重恩，久后托化净土西天，二托护国功臣，三托文武大将护法，护持妙法行遍天下，僧俗得道，报答护法。久后托化净土西天，先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱众生，护法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多亏护持妙法，行遍天下，报答护法出苦轮。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报护法护持恩，
五报师傅引进恩，六报爷娘养育恩。
遇着妙法都为尊，一切护法出苦轮。有等迷人，说临危有两句，有四句；但有两句、四句，便是生死之路。大道本来无一物，能扫万法皆空，一物也无，都是胡说。
劫量退道苦不可说品第一
从离了，无量劫，受苦多，四生六道都转过，自今番，纔认得些儿个。怎么是无量劫。
览集法数经云：有苾（刍）问佛，何为大劫？佛言若说大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斩为一寸二指长，一百年，除一寸，除尽了大千草木，是为一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，满满的一城芥菜子，一百年除一粒，除尽了一城，芥菜子，是一大劫。人人这个真性，四生托生受苦，熬这一一劫，有太山一堆骨头；四生托生受苦，熬这劫数无量无边，这便是熬了无量劫，受苦多。四生六道都转过，脱骨过如须弥山，苦恼苦恼。
科仪卷作证，这一遭不回头，不得出世之法，这一遭又失人身万劫难。又转四生永不翻身。又转四生无量劫，不得翻身，可怜愚痴之人，苦哉！因何不回头？
人命无常呼吸间，眼观红日落西山。
阳间一遭空回首，一失人身万劫难。
览集般若经云：若人先闻说，般若舍去。退道，造作愚痴，吃酒吃肉；造恶慧，毁谤正法，业堕在大地狱。地狱里，经历百千多年，受诸大苦恼，大三灾已了，纔出地狱。出地狱又转生他方世界，遍历下贱，那是下贱？下贱者，是蚊蠓蛆虫、鱼鳖虾蟹、飞禽鸟兽、走兽驼骡象马，这便是下贱托生。受尽了下贱 ，又转生饿鬼，饿鬼又转无量劫，熬了无量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎么是六根不俱？托生鱼人国、半边国、单跳国，穿心国，还有无边小国，不可说，这便是六根不俱，这个遍地下贱，身体不得完全。这一遭失脚，又不得翻身，可怜可怜；又转无量劫，苦哉苦哉。自这退道人，还转无量劫苦，不闻道的之人，苦不可说，不可说；枉来阳间走一遭，不得翻身。愚痴之人，苦不可说；可怜见梦一场，这是览集证见，不是虚言。就是我当家之人，终日守着我，守我三十年、四十年、五十年，说法不当重意，不着心听。到外头称强胡说，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩萨，若听胡说，生起疑病，作急听我五部经卷，救你疑病，一物无我。要不是真实言语，当时身化做脓血。释迦佛，求四句，归家去了。转轮王，求两句，归家去了。多宝王，求四句，归家去了。妙善公主，一句也无求，归家去了。庞居士四口，一句也无求，明白了，归家去了。我这五部经卷，跟不上两句，跟不上四句。我这五部经卷，有万万句妙法，自两句、四句，归家去了。我五部经卷，有万万句归家，不难现成。现成不费力，不费功夫。伶人听一遍，心彻大悟，永不失脚；坌人听万万遍，也自胡说。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一头，把那头也打了。左右成不的，退了罢，不成打了罢。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罢，可怜苦无尽。我要说法自有进，无有退都是外头人胡说，疑病，闇退了人天，自为胡说疑病，自家还不知是病，休说别人不生疑病。退道人作急听我五部经卷，救你出苦，出苦海，号苦无尽，便是苦海。
金刚科仪作证
优昙语录作证，吃肉众生，叫做（ ）相食噉，永随沉沦苦海，受苦海无尽。不回头人，业障盖着，不能打开，显不出光明来，又罢了，又罢了。
食噉众生满口埃，性天业覆不能开；
思量恶道沉沦苦，早向菩提路上来。
杀戮供养满眼埃，亲朋食噉笑颜开；
吃时容易还时苦，罪报皆因自造来。
快乐天堂不肯走，黑闇受苦好难埃；
现成大道不肯信，火熬地狱撞将来。
浑身是苦是火烧，一包脓血好难熬。
清净法身无诸苦，愚痴众生错过了。
金刚科仪云：
（ ）相食噉是呆痴，那时追悔悔后迟。
直下承当休错过，食噉酒肉苦沉沦。
末法娑婆入苦哉，互相食噉恶如豺。
刀兵疾病遭饥馑，厌离閰浮归去来。
有智前劫归家去，无智末法好难熬。
前劫家家都好过，末劫家家好难熬。
有智得了金刚眼，自要离世归去来。
法身常住常不灭，厌离浮世归去来。
君子人悔前小人悔后品第二
君子人悔前，小儿人悔后。君子人想无量旷大劫来，转四生六道，受苦无尽，早早回头参道，出离生死苦海，为君子人。小人不肯回头，一失人身万劫难，永转四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后迟。阳间为人梦一场，早早寻个长生道。
着你吃斋不肯依，吃了斋戒开又吃；
有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
参了大道荤酒吃，杀生害命不便益；
有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
哄师欺祖是愚痴，圣人恼怒紧皱眉；
无常黑暗盖了你，临危疑病悔后迟。
劝你回头不肯依，杀生害命罪相随；
造下罪孽过山狱，地狱刀山悔后迟。
不肯回头好呆痴，贪名图利误了你；
有朝一日无常到，四生托生悔后迟。
毁谤佛法是愚痴，閰王恼怒紧皱眉；
无间地狱从头受，三涂地狱悔后迟。
笑人修行是呆痴，永失人身再不得；
无头地狱身受苦，（）牙鬼尸悔后迟。
君子早把前后悔，小人地狱悔后迟。
君子信心超升去，小人受苦悔后迟。
十地閰君深恼怒，恼你众生不归依；
阳间造下恒沙罪，业镜照着悔后迟。
梳头尽影争名利，笑话修行是呆痴；
千佛心灯不肯信，罪业无边悔后迟。
十地閰君操心肺，单管善恶两分离；
善者即便超升去，恶者三涂悔后迟。
自为不明重重说，重遍重征得纵横。
这妙法不着无量大福遇不着品第三
这个妙法，不着无量大福，不得遇着妙法。有缘千里来相会，无缘对面不相逄。薄福小人，遇着也不参道，地狱三涂悔后迟。（叫）做小人悔后迟。
千佛会，遇不着，即是无福；这一遭，不遇会，永堕沉沦。
往昔时，福禄大，今日相会；这一遭，躲沉沦，永无三灾。
天下人，无边际，能度几个？天下人，无边岸，几个相逄。
有福人，来相会，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。
这一个，无边好事，谁人知道，薄福小人，知道也退了。好了聪明智慧男女，永不退还，无量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不来，这（叫）上等聪明智慧男女，（叫）做君子人悔前。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
有福千里入妙法，无福地狱悔后迟。
无上甚深微妙法，不着大福遇不着。
无上甚深微妙法，薄福遇着也退了。
无上甚深微妙法，薄福遇着不承当。
无上甚深微妙法，薄福遇着也迷了。
无上甚深微妙法，薄福遇着也怠慢。
无上甚深微妙法，愚痴小人不承当。
上等承当归家去，小人地狱受恓惶。
一字流出万物的母品第四
那个是诸佛母？诸佛母、藏经母、三教母、无当母，怎么为母？诸佛名号、藏经名号、人人名号、万物名号，这些名号，从一字流出。认的这一字，为做母，母即是祖，祖即是母。说个小譬法：孩儿名，也是本来变化名。大地人名号，也是本来面目变起的名号。无当名号、诸佛名号、三教名号、菩萨名号，一切字名号，一切万物名号，都是本来面目变化名字，都是一字流出。本来面目为做母，为做祖，你可怕谁，不承当；那个实怕虚，那个大怕小，要不承当，即是呆痴。
有一个，赡养国，谁人知道？
有一个，佛国土，那个知闻？
有一条，天堂路，谁人知道？
有一个，西方境，那个知闻？
有一个，净土天，谁人知道？
有一个，古观音，那个知闻？
有一个，古弥陀，谁人知道？
有一个，旧家乡，那个知闻？
有一个，龙华会，谁人知道？
有一个，法中王，那个知闻？
有一个，长安国，谁人知道？
有一本，大藏经，那个知闻？
有一本，金刚经，谁人知道？
有一本，无字经，那个知闻？
有一个，诸佛祖，谁人知道？
有一个，诸佛母，那个知闻？
有一个，藏经母，谁人知道？
有一个，三教母，那个知闻？
有一个，诸佛体，谁人知道？
有一个，诸佛境，那个知闻？
有一个，诸字母，谁人知道？
有一个，无当母，那个知闻？
有一个，男女根，谁人知道？
有一个，天地根，那个知闻？
有一个，五谷根，谁人知道？
有一个，日月根，那个知闻？
有一个，阴阳根，谁人知道？
有一个，万物根，那个知闻？
有一个，三界根，谁人知道？
有一个，大千根，那个知闻？
有一个，世界根，谁人知道？
有一个，通天眼，那个知闻？
有一个，不坏身，谁人知道？
有一个，安身命，那个知闻？
有一个，无价宝，谁人知道？
有一个，大摩诃，那个知闻？
有一个，摩尼宝，谁人知道？
有一个，波罗密，那个知闻？
有一个，真实僧，谁人知道？
有一个，真禅定，那个知闻？
有一个，活菩萨，谁人知道？
有一个，活神仙，那个知闻？
有一个，大罗仙，谁人知道？
有一条，长生路，那个知闻？
自为你，不明白，重重细说，
又重征，又重说，自在纵横。
那个有坏那个不坏品第五
那个有坏，那个不坏，佛人僧俗，善恶三教，菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安宁，明了这个，耀古腾今，也无古佛，也无众生，这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，万物不能遮挡。地狱化的无迹，十方世界独为尊。
天有坏，地有坏，这个不坏。僧有坏，俗有坏，这个长生。
佛有坏，圣有坏，这个不坏。铜有坏，铁有坏，这个长生。
善有坏，恶有坏，这个不坏。修有坏，证有坏，这个长生。
说神咒，通天地，无有遮挡。说明咒，照十方，耀破乾坤。
说上咒，无一物，无有比赛。说等咒，无朋伴，独自为尊。
这便是，万物根，纔知下落。无量劫，迷了我，今日相逢。
这便是，来处来，安身立命。这便是，不动摇，自己家风。
再无生，再无死，再无苦海。无三灾，无八难，快乐无穷。
赡养国，受快乐，谁人知道。无三灾，无八难，快乐无穷。
有大道，通身是，谁人知道。有一个，舍利子，那个知闻。
有一个，不生灭，谁人知道。有一个，不增减，那个知闻。
有一个，不垢净，谁人知道。无量劫，无欠少，那个知闻。
有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，都有坏，空即是色。执相修，扑顽空，色即是空。
有一个，无价宝，永劫不坏。有一个，无量寿，永劫常存。
有一个，菩提树，谁人知道。有一个，（矿）中金，那个知闻。
若有人，得知道，长生之道。到临危，无来去，普现全身。
又无修，又无证，纵横自在。无修证，到临危，普放光明。
到临危，把日月，比的不见。到临危，把世界，自当微尘。
到临危，把明暗，比的不见。遍十方，圣境界，晃破乾坤。
自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。
先有本来面目，后有天地品第六
未曾初分天地，先有本来面目，本来的面目，从旷大无量劫，先有本来面目，永劫长存；后有诸佛、三教；后有僧俗、戒律、善恶；后有天堂地狱；后有无当万物；后有古今。
科仪云：自有灵光耀古今，古今也无，如何不承当。这些万物名号，都是自家发现。自家灵光，为大为尊，因何不信？信心即功德道源，怎么为尊、为大、为母、为道，怎么万物为虚，自家为实；万物为虚，自性为实。
未曾初分先有性，今朝如何不承当。
未有天地先有性，今朝如何不承当。
未有善恶先有性，今朝如何不承当。
未有生死先有性，今朝如何不承当。
未有地狱先有性，今朝如何不承当。
未有阎君先有性，今朝如何不承当。
未有修证先有性，今朝如何不承当。
未有阴阳先有性，今朝如何不承当。
未有千佛先有性，今朝如何不承当。
未有诸佛先有性，今朝如何不承当。
未有菩萨先有性，今朝如何不承当。
未有僧俗先有性，今朝如何不承当。
未有禅定先有性，今朝如何不承当。
未有戒律先有性，今朝如何不承当。
未有经书先有性，今朝如何不承当。
未有三教先有性，今朝如何不承当。
未有因果先有性，今朝如何不承当。
未有古佛先有性，今朝如何不承当。
未有今古先有性，今朝如何不承当。
未有神仙先有性，今朝如何不承当。
未有阳神先有性，今朝如何不承当。
未有无当先有性，今朝如何不承当。
自为不明重重说，我发弘愿你承当。
自家真身不认。一包脓血肯认品第七。
自家金身你不认，一包脓血认他，就是苦无尽。自家人身不认，七尺骷髅到认，是一包脓血，是地水火风，风火散时无老少，阳间能有几英雄。自家人身，本来面目，永劫常存，临危之时，放光动地。
科仪云：弹指一超生死苦海，弹指明白，永无生死苦海。到临危，放光动地，永无轮回生死苦。
这些都是修证法，有修有证有沉沦。
有成有坏外道法，有修有证堕沉沦。
有成有秘还有坏，有佛有人堕沉沦。
有冷有热还有苦，有禅有定苦轮回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉沦。
有老有小生死路，这是对法苦轮回。
未曾初分天地，先是现成，又不增，又不减；又不生，又不灭；又不垢，又不净。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，天不能盖，地不能载，三界不能遮挡。三千大千世界，自当微尘细雨。到临危，放光动地；山河大地，透玲玲，无有遮挡；把日月比的不见（踪）迹，自家神光照彻十方，胜境无边。未曾初分，先是现成，因何不承当？上等之人，信无疑；下等之人，不信心，说此难信之法，希有之事。
自家金身不肯认，自家金身不承当。
七刀骷髅到肯认，自家金身不承当。
外边自认骷髅鬼，自家法身不承当。
地水火风到肯认，呆痴自认外边身。
外身自是骷髅鬼，地水火风自是尘。
活活菩萨你不认，菩萨终日放光明。
自家真人你不认，自家真人不承当。
聪明男女自家认，聪明男女自承当。
承当金身归家去，临危之时放毫光。
呆痴男女他不信，轮回受苦好恓惶。
好了聪明男和女，聪明男女自承当。
自要脱了沉沦苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地狱受恓惶。
信心男女无地狱，阴司地狱放毫光。
阿耨多罗无一物，菩提三藐自承当。
阿耨本来无一物，菩提轮回放毫光。
自为不信重重说，重遍重征自承当。
未曾初分天地，先是现成 品第八
未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无为真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮回苦。若无修证，显出自己现成光明，盘是珠，珠是盘，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。纔是纵横无碍，万物难熬这消息。
未曾初分是现成，今朝如何不承当。
未有天地是现成，今朝如何不承当。
未有阎王是现成，今朝如何不承当。
未有生死是现成，今朝如何不承当。
未有僧俗是现成，今朝如何不承当。
未有善恶是现成，今朝如何不承当。
未有修证先现成，今朝如何不承当。
未有今古先现成，今朝如何不承当。
未有无当先现成，今朝如何不承当。
未有戒律先现成，今朝如何不承当。
未有千佛先现成，今朝如何不承当。
未有三教先现成，今朝如何不承当。
未有禅定先现成，今朝如何不承当。
不生不灭是现成，今朝如何不承当。
不增不减是现成，今朝如何不承当。
不垢不净是现成，今朝如何不承当。
自为不信重重说，重遍重征要承当。
万物都有坏，自有一个不坏 品第九
有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，这个长存。
有万般，都有坏，空即是色。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，是色相，空即是色。凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
诸行相，是无常，生死之法。把相法，都灭了，快乐无穷。
这便是，悟道法，十三年载。要信心，超生死，快乐无穷。
我悟道，肯信心，和我无二。要信心，肯承当，弥陀齐肩。
是现成，肯承当，现成无二。是现成，肯承当，现成为先。
盘是珠，珠是盘，纵横现成。到临危，现光明，快乐无边。
自为你，不承当，重重细说。又重说，又重征，独自为尊。
但有执着牵连不自在品第十
执修行，执禅定，执坐净，执修善；牵连的不得自在，是个生死之路，执生死，执临危，着定时刻回。执出入，执来去，都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛，执着我是人；也牵连的不得自在，也是个生死之路。执烧香，执礼拜，执念佛，执念经，执出阳，执神通，执出家，执在家，执西方，执归落；也牵连的不得自由，都是生死之路，不得脱苦。执住所，执受戒，但是执着，都是生死之路，轮回受苦无尽。自家现成的，不许执着，但是执着，都是生死之路。但是执着，都是生死之路。但不执着，纵横自在无碍。
执修行，牵连的，不得自在。执禅定，牵连的，不得纵横。
执坐净，牵连的，不得自在。执修善，牵连的，不得纵横。
也无善，也无恶，纔得自由。执生死，牵连的，不得纵横。
执临危，牵连的，不得自在。定时刻，牵连的，不得纵横。
执出入，牵连的，不得自在。执来去，牵连的，不得纵横。
执成佛，牵连的，不得自在。执着人，牵连的，不得纵横。
把人法，都无了，纵横自在。执烧香，牵连的，不得纵横。
执礼拜，牵连的，不得自在。执念佛，牵连的，不得纵横。
执念经，牵连的，不得自在。执出阳，牵连的，不得纵横。
执神通，牵连的，不得自在。执出家，牵连的，不得纵横。
执在家，牵连的，不得自在。执西方，牵连的，不得纵横。
执归落，牵连的，不得自在。执住所，牵连的，不得纵横。
执受戒，牵连的，不得自在。执破戒，牵连的，不得纵横。
都不执，本来无，纵横自在。又不增，又不减，本来现成。
把这些，都无了，纵横自在。这杂事，本来无，自在纵横。
无天堂，无地狱，本无生死。本无生，本无死，本无阎君。
有一朝，和一日，四大散了。又不动，又不摇，晃耀乾坤。
本来面，明白了，亦无生死。饥食饭，寒（向）火，处处相逢。
有地水，和火风，一日散了。遍十方，都照彻，普现全身。
自为你，不明白，重重细说。又重说，又重征，自在纵横。
那是大道那是比法品第十一
那是大道，那是譬法？凡间走的路，是个譬法。说个大道，说个譬法，家家门口。这个道路，往西天，都通了去，无有遮挡。往南往东往北，这条道路，都通了，去无有遮挡。说个大道，一法无遮挡。为做小小譬法，本来面目，是个无极大道。十方世界，都无遮挡，纔是个大道。到临危，放光动地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地狱天堂，透玲玲，无有遮挡，纵横自在，是个大道。地狱天堂比的无有（踪）迹，便是自家真人，无有遮挡，纔是大道。大道不离方寸，自家就是。
无垢批注心经偈
究竟自身元不有，更须放下莫愚痴。
涅盘路上无朋伴，大道无人我是谁。
本来道，往上去，无有遮挡。往上去，无边际，无有遮拦。
本来道，往下去，无有遮挡。往下去，无边际，无有遮拦。
本来道，往东去，无有遮挡。往东去，无边际，无有遮拦。
本来道，往西去，无有遮挡。往西去，无边际，无有遮拦。
本来道，往南去，无有遮挡。往南去，无边际，无有遮拦。
本来道，往北去，无有遮挡。往北去，无边际，无有遮拦。
本来道，四维空，无有遮挡。四维去，无边际，无有遮拦。
本来道，阎王见，不敢睁眼。把地狱，和天堂，化的无踪。
有一朝，和一日，离了四相。把乾坤，和世界，自当微尘。
大道本来无遮挡，大道原是主人公。
十方无边无遮挡，大道原是主人公。
无边世界无遮挡，一体同观无二门。
未曾初分先有道，大道原是主人公。
未有三教先有道，大道原是主人公。
未有诸佛先有道，大道原是主人公。
未有经书先有道，大道原是主人公。
未有僧俗先有道，大道原是主人公。
有朝有日离四相，十方无遮现全身。
未有文字先有道，文字原是本来名。
一切文字心变化，本性变化文字名。
三教经书一字出，一字流出诸佛名。
本来就是诸佛祖，永无生死涅盘门。
弹指一超生死海，永无生死得纵横。
有朝脱下胎州袄，无边虚空现金身。
将今比古原是我，永无欠少譬喻今。
将今比古是譬喻，譬喻单譬本来人。
万般有坏是虚花，本来真实永长存。
重遍重征细细说，重遍重征得纵横。
归家人，不知在何处，细说便知品，第十二
人人说归家人，不知在何处，细说一遍，人人便知道，（睹）面相逢。将比法譬喻，人人便信天下水归大海。混源一海，日日潮、日日显，一稍水，归大海，混源一海，一体神通潮。说这无极大道，天地日月，也是无极变化。春秋四季，五谷男女，万物都是一根发现。未曾无有万物，原是一气；明了本来面目，原是一气。到临危，原是一气。同发春秋四季，年年春秋变化，冷热变化，运行星斗，运行日月，运行风雨，乾坤世界，一体同观，这便是归家人神通。睹面神通，终日变化，纔知家乡人受用，长生不灭，一体无极，原是一，还是一，纔知家乡受用，纔知过去人，睹面相逢。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。年年春，年年秋，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
归家人，和虚空，混源一气。有春秋，和四季，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。日日潮，日日显，同显神通。
归家人，与虚空，混源一体。终日云，终日雨，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。冷了热，热了冷，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。大三灾，小三灾，同显神通。
一稍水，归大海，做了大海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。显刀山，显地狱，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。显神通，现阎君，同显神通。
道中人，归家去，混源一体。运行日，运行月，同显神通。
说比法，水归海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
道中人，归源去，混源一体。星也转，斗也转，同显神通。
运星斗，天河转，谁人知道。这便是，家乡人，同显神通。
一稍水，归大海，混源一海。水又潮，终日显，同显神通。
道中人，与虚空，混源一体。星斗转，地动摇，同显神通。
道中人，归家去，混源一气。大千界，一体身，同显神通。
原一气，大千界，原无二气。道中人，归源去，同显神通。
到临危，无来去，十方普覆。本来... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读