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法，世间福，一剎那间。
有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。
有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。
金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。
自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。
有为法，世间福，福如水泡。有为法，世间福，日出消霜。
烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。
有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。
受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。
有为法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。
臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。
这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。
这壳出，那壳入，难割难舍；失人身，不回还，叹杀人心。
有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。
在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。
本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。
胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。
科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。
快乐西方，人间难比品第十四
优昙语录云：西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这个，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。科仪云：西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮回。大弥陀经云：光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。
圆觉卷云
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来；
无相天宫莲花会，永超凡世不回来。
弥陀欺世好忧愁，六道轮回几时休？
不违本源来拔济，见性众生到地头。
返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；
劈破虚空无二法，一超白云去不还。
圆通卷云
归去来兮归去来，永无八难及三灾。
谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。
了达个条生死路，万劫轮回永不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。
莲花化生亲见面，万劫轮回永不来。
金刚科仪云
纔出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀；
幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；
生花水上身金色，目击金容归去来。
六欲诸天俱五衰，二禅尚自有风灾；
直饶修到非非相，也则不如归去来。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；
因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
末法娑婆入苦灾，互相食噉恶如豺；
刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。
阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼台，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围遶，一去再不来。
报恩品第十五
水忏云：第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。舍头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，于恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，纔能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身为床座遍三千；若不传法度众生，决定无能报恩者。
三昧水忏作证见，苦修不能报佛恩；
舍了头目髓和脑，不能报答无极恩。
舍了手足身和体，不能报答无极恩。
头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。
苦行修了尘沙劫，不能报答无极恩。
身做床座三千界，不能报答无极恩。
假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。
不辞劳苦度众生，纔能报答无极恩。
不惜身命度众生，纔能报答无极恩。
广化众生成正觉，纔能报答无极恩。
本无婴儿见娘品第十六
愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。金刚经云：若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，众生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作证，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所縳。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。偈曰
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。
无量劫来长生境，不生不灭自如如。
自家一个弥陀佛，常劫何曾着眼观。
今日又随声色转，驴年透出死生关。
步步头头皆是道，大道不离方寸中。
迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，迷人自向外边求。
释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁修行。
释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自为尊。
功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁修行。
功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自为尊。
弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁修行。
弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自为尊。
燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁修行。
燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自为尊。
观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁修行。
观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自为尊。
文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。
普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。
孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。
孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。
落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起个虚名。
孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。
说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。
说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自为尊。
本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自为尊。
先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自为尊。
本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自为尊。
先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自为尊。
本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自为尊。
本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。
西方净土人人有，不用修持已现前。
诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。
诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。
除了虚名进一步，超佛越祖本无名。
无佛无人进一步，十方世界现全身。
娑婆世界为教主，西天东土独为尊。
无佛无名是无为，无为福胜是自己。
有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。
本无一物性在前品第十七
本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禅定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水为墨，须弥山为笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸乾五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自为尊，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。
偈曰：
本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。
又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。
亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。
山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自为尊。
好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。
亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。
又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。
到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。
到临临，胜境界，无边无际。无边的，诸佛境，现在身中。
自可知，不可执，难描难画。到临危，四大散，自然知闻。
臭皮囊，有冷热，诸般病苦；本来面，无一物，快乐无穷。
臭皮囊，有饥饱，不得自在；本来面，无量乐，永无穷尽。
臭皮囊，血布袋，诸般病有；本来面，快乐大，自在观音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本来面，到临危，无边光明。
这点光，超日月，比的不见；把明暗，一比过，不见踪影。
到临危，胜境界，光明广大；光明大，大千界，细雨微尘。
到临危，本来面，十方照彻；大千界，不见了，只是微尘。
西方境，无明暗，比的不见；本来面，是西方，独自为尊。
心开悟，光明显，滋味广大；到临危，通天心，独自为尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如镜，辉光照十方。有相境界似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超过日月光归去来。吾心不比月，比月有欠缺；一盏无油灯，照的十方彻。照的十方不见踪，显出大光明。本来无一物，不用远追寻。有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有缘与师同归去，无缘永劫堕沉沦。
拜日月邪法品第十八
说白莲教。唐肃宗，怕轮回，求生净土，不求有为色相之位，不求日月相，金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。多宝王，怕生死，求出苦海，不求有为色相之位。妙庄王，怕生死，归家去了。不求有为色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有为色相之位。阿育王，怕轮回，生死苦，自求归家，不求有为色相之位。真武不统王位，求生佛国，不求有为色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚痴之人，信邪烧纸，求白莲教，正是邪气，永下地狱，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚痴之人，信邪永受烦恼，自在苦海。白莲教拜日月像，烧纸像，法水认相。金刚经作证：凡所有相，皆是虚妄，临命终时，下无间地狱，背了真人永下无间，不得翻身。
白莲烧纸是邪宗，哄的大众错用心。；
邪水照着公候伯，正是邪气引迷人。
信邪烧纸不莲紧，闪赚许多众迷人；
你行白莲是邪气，万剐凌迟不超心。
求拜日月是白莲，哄得男女都造难；
法水照着公候伯，早晚拿住都造-乾难。
白莲教，是地狱，生死受苦。白莲教，转四生，不得翻身。
白莲教，哄人家，钱财好物。哄迷人，下地狱，永不翻身。
好人家，儿和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，劳而无功。
报恩经，转轮王，不统王位。白莲教，下地狱，永不翻身。
转轮王，燃千灯，求生净土。白莲教，拜日月，永下无间。
白莲教，引迷人，众人受苦。早晚来，拿住你，赴上杀场。
多宝王，求妙法，不图王位。怕四生，求妙法，早早还乡。
唐肃宗，怕轮回，早求净土。梁武帝，怕四生，早早还乡。
古帝王，怕四生，不图王位。愚痴人，求白縺，永下无间。
白縺教，是邪气，永下地狱。闪赚人，下地狱，永不翻身。
白縺教，是邪气，休要求拜。犯了法，拿住你，闪赚多人。
烧坛纸，信邪气，愚痴迷种。信邪师，下地狱，永不翻身。
你哄人，杀了你，不打之紧。可怜见，好男女，赴上杀场。
带累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地狱，永不翻身。
弥勒教邪气品第十九
报恩经卷二，夜晚众星光明，日光出来，不显众星，日光普照天下。帝释光明譬如黑墨，帝释光明广大；大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦；如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超过日光归去来也。
破弥勒教偈曰
书佛咒，弥勒教，躲难邪法；入城中，躲灾难，正是邪风。
书佛咒，弥勒院，正是诳语；凡所相，皆虚妄，永下无间。
弥勒教，是色相，空即是色；弥勒院，是色相，色即是空。
弥勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
你行邪，不大紧，你下地狱；闪赚了，好男女，劳而无功。
你说城，是诳语，邪魔鬼祟； 你诳语，是妖言，永下无间。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，为是父母；凡所相，皆虚妄，永下无间。
（瞅）日月，眼花了，正是地狱；牵连的，不自在，不得安稳。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，为父母，扑了顽空。
西方净土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖坛经作证，东土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无修持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方扑顽空；
扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。
大道不离方寸地，迷人自向西方求；
你求西方生死路，佛在灵山莫远求。
西方净土人人有，本性西方净土天；
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。
离了四相难描画，十方世界现西方。
优昙语录云
自性西方直向前，一条径路大因缘；
脚根下事如明得，步步头头极乐天。
自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；
若能自肯回光照，一个弥陀是主人。
自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；
普天明月皆含摄，南北东西任往来。
不执有无心空品第二十一
要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮回，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作证，东西南北，不用思量；但是踏着实地，也不思量，当初怎么来怎么去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不挂一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香炉无火冷飕飕；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟着文字字义走。文字往东，跟着往东；文字往西，跟着往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来纔是纵横自在，纔是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟着虚名走，教做飞蛾投火。只为跟着文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。
称赞妙法偈
颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。
本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。
扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。
饥吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。
无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。
又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。
金刚宝卷作证
信心久远法界通，急急忙忙苦下功。
忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。
众生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。
一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。
有等众生不明心，乱传邪病不知因。
添上疑病不大紧，好药难治疑病根。
不当重意品第二十二
有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守着祖家，不着心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。
又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不着，便使狡猾，丢上人泥水，闷着人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路着后人进步，不许辖他。又有一等人，吃酒吃肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。
大道元是本来面，西方就是本来人。
净土就是本来面，家乡就是本来人。
安身就是本来面，立命就是本来人。
七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。
此经就是本来面，无边快乐本来人。
三摩般地本来面，奢摩他是本来人。
禅定就是本来面，不增不减本来人。
不生不灭本来面，不垢不净本来人。
大觉金仙本来面，无量寿佛本来人。
金刚宝剑本来面，能扫万法本来人。
大地一声狮子吼，狮子就是本来人。
豁开透地通天眼，眼目就是本来人。
本来面目无名号，无名就是本来人。
这些都是假名号，除了假名得纵横。
山中有一老贫僧，贫僧就是本来人。
在家出家个个有，个个元成无修证。
调御丈夫本来面，天人师佛本来人。
神咒明咒本来面，等咒上咒本来人。
法华诸经本来面，心经元是本来人。
一览大藏本来面，藏经元是本来人。
一切万物心变化，本无一物得纵横。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名。
本来面目金刚眼，胜似修了八万程。
还见四句亲切处，四句元是本来人。
本来面目无四句，本无一物得纵横。
真香就是本来面，本来面目是真香。
三宝就是本来面，万法归依无二门。
休把这个当容易，下苦整参十三春。
烦恼昼夜常不睡，下苦整参十三春。
休把这个当容易，忧愁整参十三春。
茶不茶来饭不饭，烦烦恼恼十三年。
想起无量生死苦，胆颤心惊十三春。
休把这个当容易，牢记心中休放松。
有朝一日四大散，无边快乐放光明。
这法不是真实语，此身当时化血光。
大涅盘经三十卷作证
涅盘经，三十卷，来作证见。释迦佛，临危时，无边法身。
释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。
诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。
科仪卷，来作证，不是诳语。本来面，到临危，普覆无边。
本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。
这玅法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。
这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，舍此身，就发弘愿。
庞居士云
弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。
痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；抛撇亲爷娘，执着色相走，元是恶男子，然是不了手。
行杂法疑病品第二十三
说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听着。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不着。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不着。说禅定解脱，出阳神，临危也用不着。说无上正真威仪坐净，临危也用不着。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不着。说出说入、定时刻回，临危也用不着。说出家相在家相三教相，临危也用不着。说八万四千威仪相细行相，临危也用不着。有一等邪人，说吃眵吃脓（ ）息气，临危也用不着。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎么，临危也用不着。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不着。又有一等人，踏不着实地，参不透妙意，不知滋味，行不着妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。小涅盘经作证，山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。
宗眼语录宝卷，圆觉科仪作证
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。
古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生。
一法包含无量法，一门劈破万般门。
举起无生莫非真，囫囵吞尽大乾坤。
娑婆世界为教主，西方东土独称尊。
这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。
大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。
一段生涯六不收，从前万法尽非俦。
轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。
庞居士六祖云
恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。
菩提本无树，亦非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。
安心品第二十四
庞居士云：知余转般若，见余转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量；有为如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎么收什就回？举意收什回，是个大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。庞居士云：心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃，偈曰：
诳言杂语串竹林，你串竹林生疑心；
好药难治疑心病，你说杂法是病根。
愚痴不明他心同，添上他人病和根；
能扫万法无一法，只为不明添病根。
当初掌教不做主，众人乱传到如今；
乱做杂语迷人眼，后代众生无投奔。
当初掌教不做主，乱传邪法到如今；
乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。
悟道明心开的好，声闻杂语生病根；
声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。
你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；
能可着你下地狱，救了多多少少人。
能着声闻下地狱，休要迷了天下人；
想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。
能着声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；
拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。
自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；
三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。
悟道门心一齐了，采得杂语乱哄哄；
愚人听得便说好，不想久后成病根。
上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；
乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。
我顺人情不打紧，大地众生无投奔；
能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。
明心了洁品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不着实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷着人，跪着你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪着，你不说与他，闷着人，自家又不知是个病，倒闷着别人。这样人，谬诵此经，应入地狱。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聪明更不赴迷，胜似你守着祖家百年，你若不当重意，百年踏不着实地。我若要诳说你，此身当时化做血光。金刚科仪云：红炉飞片雪。又曰，如何是炉？如何是雪？说佛，说众生，说圣凡，说修行，说禅定，说解脱，说来去，说心性，说出入，说善恶，说轮回，说生死，说时刻，说临危，说妙法，说不妙法，说文义，说字脚，说工夫，说戒律，说天堂地狱，说改恶向善，说离假归真，说入圣超凡，说性命，说有无；这些杂念，便是雪。本来无有一物，若说红炉是真实，本来面目就是炉。本来无一物，这便是红炉。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥；
古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生；
一法包含无量法，一门劈破万般门。
直指单传密意深，本来非佛亦非心；
分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。
长生不用神仙诀，救已还得海上方；
靠着主人无量寿，笔来都胜别思量。
非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌，圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
我心本非有，无心说向谁，所说非所说，为彼上乘机。
有也了，无也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修证。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，无相了，了了虚空。
来也了，去也了，了了出入。了生死，了地狱，了了阎君。
在家了，出家了，纵横自在。了万法，本来无，显出真身。
本来面，是古人，通天彻地。遍十方，无一物，独自为尊。
到临危，离四相，通天彻地。到临危，本来面，普放光明。
扫万法，无一物，通天彻地。到临危，大千界，普现全身。
这妙法，是真实，不是诳语。涅盘经，三十卷，证得分明。
一托
皇王万岁，太平之年。二托护国公公，文武大将护法。三托一切大众护持，妙法流通天下，普度一切，同出苦轮，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报爷娘养育恩，
五报护法生净土，一切有情出苦轮。
师传家住山东莱州府，即墨县牢山。密云卫雾灵山悟道明心，说法度人。苦功卷，叹世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人请四部经卷，救你出离生死苦海。