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礼行于宗庙则凡与于祭者皆观感兴起而外知尊君敬长之义内笃事亲之恩疏义未安
尽其道端其义而教生焉
尽其道者躬致爱慤诚信之道也端其义者正眀尊君孝亲之义也
是故君子之事君也必身行之
此言国君之祀事而忽及君子之事君必身行之何也国中无在君之上而为君所尊事之人惟在庙中则全于臣全于子故事尸之礼一同于事君所谓身行之者此也所以然者必能事人然后能使人故世子入学而与羣士齿太学之礼虽诏于天子无北面国君与卿并馂尸之余皆使身行事上之事以庶防无恶于下也 此篇义多肤浅辞亦散漫而就中推寻时得奥义盖七十子所传已有浅深醇杂数传之后汉初诸儒衍之益失其真而先王之典法先圣之格言犹有存焉在学者慎思眀辨而巳
铺筵设同几
陈氏集说生则形体异死则精气无间故不设女尸而同几陈氏谓人道贵别神道贵亲皆非也虞有女尸以在寝且独设之也于庙则非仪况为女尸必为男尸者之妇而后可后夫人一身承祭尚或以故不得亲四时之祭设尸甚多尸必以孙孙必与妇偕何可备也况大祫乎先王制礼乃缘人情究事理不得不然过而求之斯失之矣
尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司皆以齿眀尊卑之等也
至祭之末虽强有力者亦以终事不怠为难故饮与食必上下同之馂则徧于百官献则下逮于羣有司是也又必分时异地节文乃得终遂故诸臣之献则于昼于堂阶宗人之燕则于夕于寝也
古者眀君爵有徳而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史由君右执防命之
注一献一酳尸也疏谓其节当在尸饮五献卿时又引周官大宗伯王命诸侯则傧以为天子命羣臣则不因常祭特假于庙皆非也祭礼献酬交错所以和通神人之际其事相因其意相续不宜献饮未终而爵命羣臣以间之惟特假于庙故简其礼而用一献天子诸侯之所同也下文于禘发爵赐服亦谓举行于禘祭之后耳
夫人荐豆执校执醴授之执镫
上记宗妇执盎以从夫人则执醴者亦宗妇也周礼惟大宗伯可摄王后之祼献而笾豆敦铏以授后者皆妇官【记云非防非祭不相授器祭之相授器惟外宗之彻当传致于有司耳】此记盖言妇人以器相授亦不相袭处继言夫人与尸献酢亦然末言虽夫妇致爵亦然以渐而深示男女之别如此其严耳观此又可徴夫人所献惟尸与主妇异盖大夫以下之宾侑朋友也即祝与佐食非族姻必公士也故主妇亲献之国礼则自卿以下与事者皆羣臣也君亲献之而下逮于有司礼意已厚矣夫人则不宜与臣下相献酢又五庙之主各毕应献之数而四尸又相与举酬宗人又于是夕也燕则亦无暇与宾侑祝佐食为礼矣
夫妇相授受不相袭处酢必易爵
按特牲馈食礼主妇致爵于主人席于戸内礼毕主妇出反于房主人致爵于主妇席于房中南面夫妇相授受不相袭处谓此盖授爵受爵易地不相袭耳
恵均则政行政行则事成事成则功立功之所以立者不可不知也
庄周曰严乎若国之有君其无私徳若优贵而简贱昵近而忘逺于同等之中恵有逮有遗则羣下必私憾其不均而政之行无实心以应之【传所载羊斟子公之事尤可惧也】则事何由成功何由立哉故人君不可不知也然恵不可以不均而事则不可以不辨故周官之法必以事之繁简剧易共事者之敏钝勤惰月稽嵗考以上下其爵禄増损其稍食盖均其恵于庙中以象仁之公核其事于官中以示义之正故曰礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也
凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序
昭与昭齿穆与穆齿谓诸父兄弟之燕也羣有司皆以齿谓继士之后而得献者故统曰赐爵以包之疏谓献时不以昭穆为次故注云酬盖未达于诸侯之礼祭之日众兄弟与宾无旅法凡宾侑祝佐食众宾众兄弟旅酬皆在绎而傧尸时
古者不使刑人守门
周官墨者守门以义度之不过仓府廏库苑囿之守未可以概朝庙也
禘者阳之盛也尝者隂之盛也
阳主于进其盛在终以天地嵗功言之至辰巳月然后相见于离百物皆昌故夏为阳之盛也隂主于退其盛在始助阳成嵗功皆在申酉之月过此则积于空虚不用之地故秋为隂之盛也
眀其义者君也能其事者臣也
能其事即祭事也百官各承其事然后主祭者得致其恍惚以与神眀交
不眀其义君人不全不能其事为臣不全
不眀于祭之义则凡政教皆眀不能周诚不能达故君人之道不全不能于祭之事则凡职业皆昏而不能辨怠而不能守故为臣之道不全
其徳薄者其志轻疑于其义而求祭使之必敬也弗可得已
此承上文而言君之徳厚则祭之义章虽或有故不能亲涖而使人摄其人必震动恪恭而不敢慢若君之徳薄其志本以祭为轻则羣下懐疑不知其义之重如是而求所使摄祭承事之人必敬岂可得哉周官祭仆职掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司紏百官之戒具既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者盖王以防疾不得亲涖故列此职也可与此记之义相发
六月丁亥公假于太庙
注至于太庙以夏之孟夏禘祭盖以此证一献一酳尸之说其实非也曰假于太庙正以见特至而非常祭耳若常祭则宜曰有事于太庙
兴旧耆欲
耆音防义训致兴起旧勲而致其所欲效于国家也春秋传抚弱耆昧亦训致
作率庆士
庆士谓善士用之而国有庆者也犹尚书立政篇所谓吉士