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翰林院侍讲衔方苞撰
祭统
统者总也绪也篇中所论祭之大体义理之总防也三重十伦之类节文之条绪也 此记惟篇首心怵而奉之以礼二语似古贤遗言其余义甚肤浅辞亦冗漫多疵如言祭而曰不求其为言齐而曰不齐则于物无防嗜欲无止言铭先祖而曰知足以利之皆害义伤教之甚者观其举卫孔悝之铭以为凖则陋可知矣独末节可徴周公践阼之诬盖记者见春秋书鲁郊禘不能辨其为僭而以为成康所赐然曰周公既殁成王康王追念周公之勲劳而赐鲁以重祭则二戴以前絶无周公践祚之说可知也然则眀堂位乃刘歆辈所伪作而文王世子及史记荀卿之书有言周公践阼者皆歆所增窜决矣其实鲁之禘自闵公幼而庆父当国始郊自僖公始谓成王赐伯禽受皆妄也详见鲁颂閟宫篇解
夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也
凡祭而怠于礼与僭于礼者皆以礼为物自外至者也知凄怆怵惕生于心则知怠为虗其祭矣知慤敬诚信生于心则知僭为诬于礼矣
言内尽于己而外顺于道也
内尽于己者春秋霜露凄怆怵惕之心也外顺于道者尸宾族婣敬让亲睦之教也
顺于道不逆于伦是之谓畜
殷髙宗典祀独丰于昵鲁跻僖公立炀宫皆不能顺于道不逆于伦者也
养则观其顺也
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝惟其顺于道也【上记内尽于巳外顺于道】曰用三牲之养犹为不孝惟其不顺也语大则慎行其身不遗父母恶名以至立身行道?名于后世以显父母皆顺也语小则苟訾苟笑以至杀一兽断一树不以其时皆不顺也
八簋之实
伐木天子燕食之乐歌也曰陈馈八簋又以仪礼士二敦大夫四敦推之故知天子之礼八簋以宾祭礼多同也
防其邪物
谓君子必齐乃防其邪物陋矣
然后防于大庙
以是知散齐期内君有王事国事可以出齐宫独不得入内宫与夫人嫔妇接耳
大宗执璋瓒亚祼
上言夫人会于庙下言夫人荐盎荐豆则夫人亲祼不待言矣故举大宗之摄以互相备也摄祼则并摄荐盎荐豆不待言矣【周官大宗伯凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾外宗王后荐豆羞齍及献皆赞王后不与则赞宗伯】其不于荐盎豆举摄以包前何也使于祼举夫人于荐盎豆举大宗之摄则似夫人主祼大宗主荐盎豆而无以见其为互相备矣
宗妇执盎从夫人荐涗水
郊特牲云祭齐加眀水盖凡齐献时必旋加眀水此不云荐盎齐眀水者盎齐前巳涗于清酒而至是又加眀水云荐涗水然后前后之事义皆眀且可以见诸齐涗与加眀水之通例若云荐盎齐眀水则似分荐二物而事义为之蔽隠矣 从字当属下句
及入舞君执干戚就舞位
乐歌瞽蒙所习乐舞童者所执而君独亲就舞位何也天子必能张皇六师四征不庭然后能合万国之欢心以事先王诸侯必能敌王所忾立武保疆然后能得百姓之欢心以事先君舞莫重于武宿夜总干山立武王之事故嗣天子帅而行之而诸侯赐乐皆得执干戚就舞位以眀彰此义周官舞用成均之学士以与君并列舞位也汉代相沿贱者之子犹不得入舞列
此与竟内乐之之义也
上言与天下乐之与竟内乐之此独举竟内何也举天下则似冕而总干乃天子之礼而非诸侯所得用覆举而并出则于文为赘矣
凡三道者所以假于外而以增君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也
前云祭者非物自外至者也谓先王制礼非以强人乃生于孝子之本心也然无其心者虽兴物不能强致其情而有志之君子则又可假于外以增之盖祼鬯以求神则先王先公如在其上而可增继述纂承之志矣升歌清庙则愀然如见文王而增其秉文之徳丕显丕承之志矣就武宿夜之位则知先王顺天应人止戈为武而增其禁暴戢兵保大定功安民和众丰财之志矣若无其志则外举重礼而内懐轻心是谓薄于徳于礼虚者也而求外之重岂可得哉三重之礼祭所必用使君心不以为重则人亦轻之此鲁之灌后孔子所以不欲观也
是故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之余也大夫起士八人馂贱馂贵之余也士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之下馂上之余也
士大夫之祭主人不与馂而君则与卿同馂盖君至尊疑礼絶于人臣而不可馂尸之余故与卿同馂以彰为子为臣之义而比于嗣举奠也大夫士之祭也必特筮一宾而国君所献惟卿大夫士是不立宾也盖立宾者求贤徳以为亲荣也在诸臣则奉君之祀事义不得为宾在君则以示所与共国者无非贤徳而不専于一人仁之至义之尽也大夫之嗣为上馂以有承家之道故上不敢同君而下以别于士也卿大夫之馂有数而献无数以退老者虽无所共之职事必陪位也七十不与宾客之事至八十乃不与齐防之事侯国三卿五大夫而馂之数有加焉则退老者必与祭眀矣 注谓进当作馂以既各执其具陈于堂下则无为复进彻宜为馂之而彻其器也据本文则似士之馂者各执其具以出而疏谓所司彻之盖以公食大夫礼宾自执酱黍以降因馔具皆为巳设也祭之馔具为神与尸设而君卿大夫馂之士为末馂而巳理宜有司彻之此礼之各以义起者
凡馂之道每变以众所以别贵贱之等而兴施恵之象也是故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也
馂之道每变以众自卿大夫以至有司莫不与焉盖周人之祭自朝至阍凡执事者皆不免饥渴矣先王制礼馂以广神恵亦以充其饥也酬以洽人情亦以解其渴也故曰恵术也可以观政矣盖礼修于庙中无一人不饱其徳即政行于竟内无一人不被其泽之象祭之末有畀煇胞翟阍者以各守其局未得与于馂与旅酬而不敢遗也
外则敎之以尊其君长内则教之以孝于其亲
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