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以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情礼之至也
始制祭祀不过献奠于新死者圣人以为未足故筑宫室设宗祧以别亲疏逺迩教民追思古始则其事益详矣又建设朝事馈食之礼以分报气与魄则其义益备矣祭祀之终献酬交错教民相爱上下用情则文益周泽益洽矣故曰礼之至言无以复加也主人主妇嗣子兄弟宾长献爵尸必酢主宾献酬大小以徧贵贱有爼畀及翟阍所谓教民相爱上下用情谓此
及嵗时齐戒沐浴而躬朝之
嵗时将祭君必齐戒沐浴召养兽之官而躬朝之讯察牺牲之中用者以待卜也朝与曲礼朝诸侯春秋传朝国人而问焉同义旧说兽官躬朝未安
君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者
天子则卜三宫之夫人诸侯则卜世妇也首举天子诸侯故中以君包之
世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人
献茧之礼举世妇则三宫之夫人献茧于天子及后视此矣
夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者
夫人亲缫则后视此矣后布于三宫之夫人侯国之夫人布于世妇故下总之曰君服以祀先王先公也不举后以见夫人何也如曰后缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者则似后布于王宫之夫人世妇而不见侯国夫人之布于世妇矣或曰当是后夫人缫简偶阙
大孝尊亲
尊亲不独严父配天也使国人称愿以为君子之子亦近之
先意承志谕父母于道
先意承志凡有深爱者皆能之谕父母于道则必本于反身之诚而先意承志亦有助焉盖父母既感动于子之躬行而又谅其深爱笃敬则凡有过行必隐度其子之心以为病而不敢言又不忍不言则潜移而黙化者必多矣是之谓谕父母于道也
敬可能也安为难
庄严俨恪未尝非敬也而父母或为之不自适盖所难者父母之安也与恭而安之义异矣
仁者仁此者也
于父母而仁恩不笃则外此无可推矣
礼者履此者也
凡礼之存乎书防者皆可以率而由之惟事父母之礼则视于无形聴于无声不可以言传能履此则知凡礼之行皆所以着诚而去伪矣
义者宜此者也
义可直行惟事父母之义则难得其宜故曰孝子惟巧变故父母安之能宜此然后知凡事之义皆宜礼以行之孙以出之也
信者信此者也
于父母而爱敬慤诚不能尽其信则百行无一能信者矣
强者强此者也
亲之存竭力尽诚而无瞬息之懈亲既殁尊仁安义而不遗父母之羞非自强不息未足与于此
刑自反此作
五刑之属三千而罪莫大于不孝是刑之作由不孝者始也人而不孝则忘身殉欲凡可以入于刑者无不为矣
尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣
当是博施备物可谓用劳矣尊仁安义可谓不匮矣备物以养口体而巳博施而族姻皆赡然后父母之心安所谓养志也
天之所生地之所养无人为大
董子曰人受命于天超然异于羣生其义本此眀于天性然后知自贵于物眀善诚身之本也
有虞氏贵徳而尚齿
注谓燕赐有加于诸臣疏谓于有徳者又校其齿俱未安贵与尚其事各别所施之地亦殊牵合而言之其义转晦矣
八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
不敢过者遇诸涂必下车而问劳之虽齐民亦然若有道有徳则经其闾必就见焉其所居逺或老疾不能行闻王时巡而欲言政者其国之君就见之而以其言达可也敬老之礼至于此极者以夀耉则能稽谋古人之徳审察政治之变也盖自有虞氏以来士之顽谗者则有侯眀挞记之法三代益详简不帅教者则有移郊移遂寄棘之法庶民之有罪过为患于乡里者则有坐诸嘉石収之圜土之法终不能改则甚者杀戮次亦放流其各守职业以至笃老者自士以上皆修饬自好之君子即庶人工商亦谨身无慝之良民也是以君长礼之俨如师友乡党敬之次于事亲至于天子巡行而不敢过国君就见以传其言后世有学校而教不行有令长而政不修则所谓老者宜投逺方终身不齿之士宜入圜土眀梏有加之民溷其中者实过半焉概加体貌则彰善瘅恶之谓何往者江南大府初至有以耆民公辞革除蠧者其后渫恶之老所在结党成羣其地有讼狱则索赂聚众升堂颠倒黒白有司不敢主断久之乡民持鱼蔬担薪柴入城求售者停交衢列路旁羣老日夕要索地租故并记之俾有天下国家者知万事得理必由本正课士以文章而不考其徳行责民以租赋而不问其礼俗其敝也至用先王宪老乞言之典法而害及于民不可以不察也
慤善不违身耳目不违心思虑不违亲
慤善不违身谓平日耳目不违心谓临祭惟耳目不违心故僾然如见其形肃然如闻其声若视聴他用则心亦偷而自行矣 慤善兼思亲之笃反身之诚即前所云尽其慤尽其信也耳目不违心即前所云尽其敬也思虑不违亲即前所云思其居处及入室僾然必有见乎其位二节之义也祭之本义尽于是矣故以结通篇