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翰林院侍讲衔方苞撰
杂记下
如三年之丧则既顈其练祥皆行
练祥行者补祭非除服也既顈行眀未顈不得行也三年之丧行明余丧不得行也余丧有主者则彼自及时而举练祥即此人为主既顈后亦不得追举知然者上除服兼诸父昆弟此独举三年之防以别之也祭与除服事聨而义不相防小记曰期而祭礼也期而除防道也祭不为除防也故合行者其常也而遭变则废举各以义起有君防服则私服不得除而练祥可追举曾子问君之防服除而后殷祭是也并系私服则前防服皆得除而祭惟重防可追举此记是也 祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服是祭之前夕已除前服而服后服矣故知除服与祭各为一事 注既顈虞后山隂陆民以为禫后俱未安禫则后防大祥皆毕矣然后补前丧小祥练祭则过缓虞后则后防甫三月余而饮福衣朝服可乎礼文残缺顈惟此记一见未知以顈代葛何所据而云然以义揆之当为练后服也曰练祥皆行者至后防练期则前防练祭可以次并举【有君防服父母练祥可俟君服除而追举三年而后葬者必再祭并有防葬先轻而后重母之虞可俟父葬毕而并举则前防之练可俟后葬并举眀矣】其大祥之期至亦可先举也【练则后防大祥亦近矣虽暂服前丧大祥之服无害也】曰既顈者将练必先易顈而后祭也【大祥之祭也主人于前夕除服易朝服祥因其故服则练祭亦前夕易服可知矣】除诸父昆弟之防于父母防期内不着其得除之节者旁亲不主祭不过暂服其除服而旋释之虽初防可也 曾子问所谓过时不祭者乃四时常祭禘祫及防之练祥则可追举
王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也
周人卒哭而祔逮孙之卒哭则王父之主已祔于庙而反于寝矣故孙亦得告于寝而祔也若孙死在三月内则宜俟王父既祔而后祔若王父存则孙中一以上而祔可也
有殡闻外防哭之他室
知防在逺方者若同国虽缌必往也据非兄弟虽邻不往则三党中异姓无赴吊之礼据下记如有服而将往哭之服其服而往则既练始得往然三月五月之期已过如姑之子姊妹之夫母之父母兄弟亦无练而后往吊之义其当巳防既祔彼服未除之期而往与
大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭
祭必齐齐者齐不齐以致其齐者也父母危疾子不视父母死反次于异宫而禁其哭踊不独非人情所安其哀痛中迫尚能齐一以交于神明乎此必春秋之末及战国时慝礼而汉儒误述之也
尸弁冕而出卿大夫士皆下之
致齐则不宜复出齐宫此宜在散齐期内盖为君尸者必卿大夫宫中各有职业故虽宿齐宫散齐时可仍出而治事也
如同宫则虽臣妾葬而后祭
士之臣妾贱葬事简旬日可毕又家徒少不能兼共祀事故葬而后祭疏谓天子诸侯臣妾死于宫中不得为虞祔卒哭之祭误矣天子诸侯絶期为废祭也乃以臣妾而稽丧之大祭乎【此疏在曾子问缌不祭下】
敬为上哀次之瘠为下
朱轼曰哀而尽礼附身附棺一无可悔方谓之敬瘠非不敬但恐毁不胜防则于礼或有阙耳若敬而不瘠则敬为虗文五十者于毁但不致耳若未满六十而不瘠戚容称服之谓何 瘠为下者鲜食则皆可瘠也
请问兄弟之防子曰兄弟之防则存乎书防矣
凡小功者谓之兄弟此所问兄弟之防谓小功以下也自大功以上哀声戚容各有所宜则必求其称小功以下则饮食居处去无防者不逺而哀声戚容无责焉独循书防以备礼文可矣注疏谓上所言独斩衰之防及为母齐衰果尔则尚有祖父母世父母叔父母姑姊妹子兄弟之子不应专以兄弟为言
在垩室之中非时见乎母也不入门
注谓居庐不入门非也设父母有疾可不入视乎母有父母之防能不从母而往哭乎先王制礼以人道待人谓期之内创钜痛甚虽以奠祭夫妇时接惟各致其哀敬而已【始防朝夕防哭既祔主反于殡宫朔望之奠必夫妇亲之】既练居垩室则悲忧渐杀设以见母而时接其内人哀敬之心移焉虽强居于外衰麻哭泣皆伪也故虽见母亦有时而母以外不得见所以责人子哀敬之诚而大为之防也
视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也
孔子曰居君之母与妻之防居处饮食衎尔兄弟之期其痛如剡胡可比也按仪礼凡小功者谓之兄弟此兄弟谓小功也小功比葬饮酒食肉故此云发诸顔色者亦不饮食也微有别者盖秉于国法 按功衰无盐酪谓斩衰之末也则此为比于小功益信矣
祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服
祥为吉祭前夕当视濯省牲不得仍练服
既祥虽不当缟者必缟然后反服
不当缟谓有新防之重服也 朱轼曰注疏以缟为朝服缟冠之缟陆氏以缟为素缟麻衣之缟陆氏为安
当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭于士既事成踊袭而后拜之不改成踊
士防礼大敛毕主人奉尸敛于棺踊如初乃盖主人降拜大夫之后至者北面视肂设熬卒涂置铭复位踊袭正与此合入棺及加盖时当踊不絶以降拜大夫故絶之加盖则殡毕若方殡虽有后至者不降拜檀弓大夫吊当事而至则辞焉防大记于大夫不当敛则出是也疏既事谓毕大小敛诸事恐未安若事为大小敛及殡则于大夫亦既事而后拜不独于士然所谓既事者即视肂设熬卒涂置铭诸事也盖于大夫则加盖后即降拜然后视肂于士则直至置铭踊袭后然后拜之故曰不改成踊也于大夫絶加盖时踊以前踊未终故曰改成踊
下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢
防者人之终也故上大夫之卒哭附加隆焉士之遣奠加隆焉惟下大夫之虞则降而用特牲何也以别于上大夫也然则与士何以异也士之摄盛惟遣奠下大夫则成礼于防祭之终加隆于祔庙之始则等威着矣然用少牢至祔庙而终迁庙之后则惟用生者之鼎俎矣
夫曰乃
称乃夫某
凿巾以饭公羊贾为之也
朱轼曰含袭之时何时也过此以往欲睹亲可得乎制于礼者孝子无如之何礼得不巾而巾之有人死斯恶之意山阴陆氏乃谓君子有取焉谬矣
冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也
朱轼曰三日而后敛本冀其生设冒以掩形恐人之恶之也既设帷矣人不得而见在帷中者子妇之外亦亲者也乃冒而避其形乎凡此皆后儒驳杂之论未足信也 士丧礼袭而设冒似非为人之恶之也亲既死矣魄体宜安静形不掩则亲戚自逺至者及朋友中昵好... -->>
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