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翰林院侍讲衔方苞撰
杂记上
其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行
朱轼曰帷上接于輤如裳续衣故曰裳帷丧大记素锦褚加帷荒荒即輤褚即屋也
至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为説于庙门外于大夫言载以輲车而后入及阶説车而后举以升此曰不毁墙遂入适所殡则在路即用輴车而因以殡明矣疏在路自天子至士皆用蜃车乃以意测遂师及既夕礼而误辨见周官观顔栁以废輴设拨为窃礼则诸侯在路用輴礼也
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
举屋与裳帷之用席明輤及裧皆用布与大夫同也犹于大夫曰以布为輤明备裧与裳帷与诸侯同但布无染色耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居庐士居垩室
注谓惟大夫三年无归似未安如三年中父母有疾岂能不归但当比类于君与父母同时而丧或先或后之礼旦书归视而返宿于公馆耳若无变事则士亦不宜无故而归曰公馆则不在殡宫殡宫之门外嗣君庐焉子姓众主人庐于东西序岂能更容卿大夫士及邑宰其制宜于都宫之内别为一馆前后区分各有室房庭阶而界以中门卿大夫朝士庐于中门之内邑宰次于中门之外又其外有门塾以为有司供事之所朝奠则皆防于殡宫礼毕公卿大夫士各返内朝平时治事所次舍以治官中之事邑宰则适外朝羣士听狱讼之所各居其次俾吏民之有复逆者造焉夕哭皆归于公馆丧次以序其业虽国恤礼亡循数以推非此不足以展礼命事也古者大国四封不过五百里都邑四面分布逺者信宿可至有司庶民有复白则就焉故邑宰既练而归政事不废
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适子服大夫之服大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未为大夫者齿士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后
此数条自宋以后儒者莫不知其悖而未有悟其为莽歆所増窜者葢莽以居摄为其母功显君服天子吊诸侯之服不主其丧故歆窜此説以示士大夫相去一间耳而子为大夫于父母之为士者服即有降子为大夫其父母之为士者即不敢主其丧况居摄践阼与尊者为体尚可重服为母丧主乎【歆与博士议摄皇帝奉汉大宗与尊者为体不得服私亲】又于仪礼丧服传窜尊同则不降之文凡丧服中可牵合者无不变乱葢莽以侍大将军凤疾尽心竭力过于父母用此得其欢心而深言以托于太后故谓周人以贵贵夺亲亲虽同等及卑防者尊同则不降况世父位极人臣在日月之际乎其余所增窜害义伤教之礼莫不与此意更相表里互相发明葢多端以惑乱学者之耳目心志也
大夫卜宅与日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不防占者皮弁
周官卜师簭人外别有占人占者服吉非为其尊于有司也方其卜筮所以致生者之志而决其疑故用吉凶相半之服及卜筮已定而占之则求吉以安先灵故不可以凶服耳
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书哭踊二字当在既荐马下 朱轼曰荐马者三字疑衍
大夫之丧大宗人相小宗人命卜人作
周官三公六卿之丧宰夫与职丧帅官有司而治之二官之攷也大宗人礼官之正小宗人礼官之师安得相大夫之子盖都宗人家宗人假此名号以莅事亦如大射之司马正司马师耳【大射礼公卿自为耦于堂上岂得执有司之事司马正献服不司马师献仆人巾车获者则其位当卑于膳宰故知假号名以莅事也】
夫人税衣揄狄狄税素沙
朱轼曰妇人衣不单取隂成于偶也
内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其余如士朱轼曰下大夫之襢衣得兼士之褖则内子鞠衣得兼襢褖而襃衣在三服之上可知矣夫人不言襃衣即有赐不过揄狄也 世妇命于献茧然后有鞠衣其未受鞠衣者则惟用始命之襃衣故并举之古者春官世妇乃卿士大夫之妻列职于内宫故有从夫人而献茧者其余外命妇则内史以爵等册命君不亲命也故曰惟世妇命于献茧主命内世妇也而外命妇间得与焉
大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆
此亦莽歆所窜不过欲示爵等少异礼法之限隔如此其严以旁证莽之悖行皆本于先王之旧典耳独不思祔者告以新主当入此庙也若祔之后别祭而不入此庙又焉用祔若入此庙则迁从祖而以其庙祀从孙乎设从祖为士者一人而从孙众多将并入此一人之庙乎此人之孙宜祔于祖者又将焉祔至无兄弟则从其昭穆是祔于髙祖之兄弟而乱五世则迁之宗法也若髙祖又无兄弟则将不附于庙乎大夫尚不得有髙祖之庙况士乎凡衰周慝礼创始者必有所为不宜无故而强人以悖天经乱人纪决不能行之事葢非莽不能设此心非歆不忍为此语也
无妃则亦从其昭穆之... -->>
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