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天子大蜡八
八蜡猫虎为二无昆虫昆虫祝其不作而已非祀典所及也诗曰田祖有神秉畀炎火且祝以熸灭可知无祀之之义 张子知昆虫不当祭而以百种为蜡之一亦未安祭百种以报啬谓陈百种以祭先啬耳郑注甚明
蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之也
万物当作万民下所列八者皆主啬事与万物之神无与也葢蜡之祭乃合聚万民以一日之泽慰其终嵗之勤而主报先啬以重其事则乐而不荒曰索飨者因先啬司啬而及先农因农而及邮表畷以至坊与水庸之为田利猫虎之能除田害者皆报马则有关于啬事者求索殆尽矣
祭百种以报啬也
凡祭粢盛有定品惟先啬司啬则百种皆陈以报其功
土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽
中原多坟壤若甚雨骤至川涨暴作则沙土随流而防田多破坏故祝以土反其宅曰反其宅者古法一畮三甽广尺深尺起其土以为陇苗生叶乃隤其土反之故土而陇渐平也 四语乃八蜡祝辞之总疏以土为防以水为庸似误
罗氏致鹿与女
周官罗氏蜡则作罗襦葢鹿则与罗并致女则但以襦致而申好女好田之戒也旧说亡国之俘女未安灭国而俘其女又致于众以为戒王政不宜有此
天子树瓜华不敛藏之种也
此自为一节旧说亦令使者归戒其君之事误
顺成之方其蜡乃通以移民也
移民者鼓之舞之使民乐事劝功而不能自己也
故既蜡君子不兴功
以此知十有二月蜡乃夏正也葢至丑月则公私土功皆毕可报诸神息民以为一日之乐一切功役皆不兴矣若蜡用亥月则过此以徃正索绹乘屋公司三日之期也其误葢由月令孟冬腊先祖五祀劳农以休息之不知是乃秦国之法吕氏之书可执以决先王之典礼乎疏所据惟既蜡而收然记谓山林川泽疏材木材凡蓄之物无不备收非谓农收也若农收则惟稻之再熟者至十月而收耳
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
疏据仪礼前载三加后总一醮又曰若不醴则醮用酒其礼每加一醮故谓后乃殷夏之礼也但曽子问于斯乎有冠醮无冠醴孔子所述周礼也似周礼醮与醴并用未详何故
委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素积
委貌章甫毋追始加缁布之冠也弁冔收再加布弁也皮弁素积三加之爵弁也
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也
丧服记大夫而有兄殇其兄若为大夫则不降服此二条乃莽歆増窜多端以证其尊同不降之说不足援据
天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡
殷道或生或及虽天子亦然则古者继世以立诸侯必择其能象先人之贤者而立之不专与子也微子之命曰维稽古崇徳象贤微子以支庶承商统故首发此义以明建国以贤乃古之道可与此记相证以官爵人官字疑有误
取于异姓所以附逺厚别也
附比附也以逺相附惟夫妇为然
币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁
告以直信者欲其以信事人也葢妇徳莫重于信终身不改信之至也集说失之
亲之也者亲之也
哀公问篇全见家语而文小异家语亲迎者敬之至也记误作亲之也者亲之也观此篇承以敬而亲之益知当作亲之也者敬之也
?冕齐戒鬼神阴阳也
男女配匹乃阴阳之始交家国之兴衰于是乎兆先祖社稷之灵实式凭之故曰鬼神阴阳也
乐三阕然后出迎牲
商颂那三阕之一也其二或在所逸七篇内或用先代之乐周官大司乐祀先祖先妣皆舞先代之乐是也
故既奠然后焫萧合羶芗
羶当如字牲之脂膏羶也黍稷芗也与萧同焫合羶芗也
血祭盛气也
牲方杀即荐血用其气之方盛也
由主人之絜着此水也
言主人明洁之心即着见于此水也
祭称孝孙孝子以其义称也
使顾名思义必尽其实然后临尸而不怍也
缩酌用茅明酌也
缩酌用茅者所以明洁此酒也缩而去其滓则明洁矣酒久故乃清明以新作者为清不知何考
醆酒涗于清汁献涗于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒也
涗欲其清也当以浊者涗于清者不当以清者涗于浊者注疏辞意俱晦葢酒陈久则愈清故以旧醳之酒明清与醆酒耳