卷三十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷三十五　　　　元　吴澄　撰学记

    【记古者建学教人之事】

    发虑宪求善良足以謏闻不足以动衆就贤体远足以动衆未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎【謏音小闻去声】

    【发与内则发虑同虑谓心所计画宪法也求与求仁之求同善谓性所固有充善之至为良如良知良能良心之良謏与小同闻谓声誉闻於人动与论语动之斯和中庸动则变孟子不诚未有能动之动同谓能感动人也就如就有道之就就贤谓友善士体如体羣臣之体谓用人惟己人之有技若己有之也远贤之在远者谓友天下之善士也化犹所过者化之化谓民日迁善而不知为之者学谓设为学校庠序以教之言发心之虑而合於法求性之善而全其良此能修已矣而未能及人也就贤师友而兼有衆善则有诸中形诸外足以感动衆人而未能使之化也必有学校庠序之教开导诱掖薰陶涵养使之耳濡目染之深日渐月渍之久则民之迁善不期然而然人人有士君子之行而成美俗矣长乐陈氏曰动则变变则化动之所终为化化之所始为动永嘉戴氏曰学校不立教养阙然天下之人虽欲为善而无所考德问业故化民成俗必由学校其所及者广所传者远也】

    ○玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎【兑音说】

    【郑氏曰教学谓内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官典经也言学之不舍业也孔氏曰明教学事重不可暂废故引说命而证之澄曰治玉曰琢玉质虽美然不以玉工琢之则不能成有用之器学之为言效也道者人伦日用所当行之路人性所固有然惟上知之资生而知之无所亏欠大贤已下知而不徧百姓之愚由而不知苟非有以教之使之效乎先觉者则不能知人伦日用所当行之道何如也古者建王国天子自君其畿内之民又建侯国命诸侯各君其封内之民其民饱煖逸居而无以教之则近於禽兽故天子诸侯之国皆必建学立师以教其民使之知有理义子游宰小邑犹且以弦歌教民夫子问而子游引昔者所闻君子学道则爱人小人学道则易使之语以对盖教民者使之学而知道也典常也说命所言谓人之为学念念不忘自始及终当有常而不间断此引之谓君之教民为学亦当终始有常而不暂废也】

    ○虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎【强上声又平声长知两切学学上音效下如字】

    【肴肉未去骨骨肉相杂者学学上学读作效教也郑氏曰旨美也学则睹己行之所短教则见己道之所未逹自反求诸己也自强修业不敢倦也学学半言学人乃益己之学半孔氏曰此明教学相益马氏曰自反而得之则优於教矣是以学长教也能自强而兴之则进於学矣是以教长学也】

    ○古之教者家有塾党有庠术有序国有学【术音遂郑氏曰术当为遂古者仕焉而已者归教於闾里朝夕坐於门门侧之室谓之塾五百家为党万二千五百家为遂党属於乡遂在远郊之外孔氏曰古谓上代也百里之内二十五家为闾同一巷巷首有门门边有塾民在家之时朝夕出入恒受教於塾里中之有道德仕而年老退归者为里右师次为左师新谷已入余子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐於右塾庶老坐於左塾余子毕出然後归反亦如之此家有塾也庠序皆学名於党中立学教闾中所升也於遂中立学教党学所升也六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为酇五酇为鄙五鄙为县五县为遂今此六乡举党六遂举序则闾里以上皆有学可知其比与邻近上五家不必有学国谓天子所都及诸侯国中周礼天子立四代学以教世子羣后之子及乡中俊选所升之士诸侯但立时王之学澄曰乡饮酒迎宾于庠门之外则乡学亦称庠不但党有庠也州长言射于州序则州之学亦称序不但遂有序也党正言饮酒于序则党之学亦称为序孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也真氏曰按古教法其近民者教弥数故二十五家为闾闾有塾民朝夕处焉四闾为族则岁之读法者十有四士生斯时不待舍去桑梓而有学有师敬敏任恤则闾胥书之孝弟睦婣则族师书之其所以教又皆因性诱民而纳诸至善之域礼熔乐冶以成其德达其材古者教人之功盖如此今之世里於民最近而无学士常轻去土着而事远游行之修窳无所於考至其设教则以琢辞锼句为巧诡圣僻说为能非惟无以淑其人抑且重斵丧之也朱子曰古者比闾之学则乡老坐於门而察其出入春夏耕耘余时肄业其来学也有时既受学则退而习於其家】

    比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成夫然後足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【比音彼又备中去声乐五孝切夫音扶下同说音悦蛾音蚁郑氏曰比年入学者每岁来入也中犹间也离经断句絶也辨志谓别其心意所趋乡也知类知事义之比也强立临事不惑也不反不违失师道也远者怀之怀来也安也蛾蚍蜉也蚍蜉之子微虫尔时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤孔氏曰间一岁一年三年五年七年之类是也考校於年终考视其业也七年之学其业小故曰小成九年则知义理事类通逹无疑强立不反则是大学圣贤之道蛾子时时术学衔土而成大垤犹学者时时学问而成大道澄曰按考校与周官大比不同考校者谓九年大成以前每间一岁教者察视其学业之进何如大比者谓九年大成之後每三年则乡大夫大比其德行道艺而宾兴之也初入学一年於岁终视其读经断句而分别其志之果向学与否敬业者谓於所读之经而专心致志乐羣者如食而已知其味乐与同居之羣共讲肄之此於三年之岁终察视之博习谓所学经外又能泛及它经传授师说服膺不失而亲近其师惟恐或离也此於五年之岁终察视之论学谓义理已明能论说学之是非识人品高下而取其善者以为友此於七年之岁终察视之以上皆小学之事九年则十五入大学之次年自始入小学之年而通数之为九年也能知事理而推其类由此以通逹於彼犹子贡之闻一知二此大学致知之功也强立谓守之坚固不反谓其已能者不退转此大学力行之效也若此而教则可化其民使之为贤能而移易其俗人人有士君子之行也故近而被其教者既皆心说而服远而闻其风者亦且怀而慕之也】

    ○大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼔箧孙其业也夏楚二物收其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼者听而勿问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【宵音消肄以二切孙去声下同夏古雅切观去声语去声学不躐等音效郑氏曰皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属宵雅宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳和之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚也鼔箧击鼔警衆乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也夏楚夏榎也楚荆也二者所以扑挞犯礼者收谓收歛整齐之威威仪也时观而弗语使之愤悱然後啓发也学不躐等学教也教之长稺伦理也自大学始教至此其义七也官居官者也士学士也澄曰古者始入学必释菜於先圣先师故大学始初之教有司先服皮弁服行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也常服玄冠今加服皮弁芹藻之菜简质而洁皆示敬也学者将以居官任事也诵诗者必欲其逹於政而能专对小雅三诗皆言为君使之事使之肄习盖教以官事於其始也入学必先击鼔而後发箧者欲逊让其志而不忽遽也朴作教刑所以收整其威仪也禘者时祭之名非五年大禘之禘盖周之春祭名祠周之前春祭名禘见王制郊特牲或云禘即祠字之误视学谓考试学者经业或君亲往或有司为之非天子大视学之礼也待时祭後乃视学不欲急廹使学者得以优游其志而学也观示也语告也时复有以示之而弗与之语使之存其心以致思也幼者但听长者讲说不得辄问盖教之之法不可踰越等级也官谓己仕者士谓未仕者己仕者先教之以居官之事未仕者先教之以为士之志】

    ○大学之教也时教必有正业退息必有居学

    【时教谓春夏秋冬四时之教业谓所学之事正业谓春学乐夏学诗秋学礼冬读书各当其时正所当学之事也退谓进受正业既毕而退也息谓燕闲之时居学谓私居所学之事也非正受业於学官者如下文操缦博依之类是也】

    不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学【操七刀切缦末旦切依旧读上声今读如字兴去声或平声乐学五孝切】

    【缦亦丝乐之属盖燕乐也周官钟师磬师皆掌缦乐郑氏以操缦为杂弄安者便习而无所勉强也弦琴瑟之属春时学乐八音皆学弦者举八音之一而言博广也依谓歌者必依五声之清浊而高下其音节所谓声依永也诗乐歌之辞夏时所学也杂者诸多不一之名服如服劳之服杂服谓在身所行非一端如曲礼三千之威仪皆是礼者经礼三百之节文秋时所学也兴如诗六义之兴引导於前而兴起之也艺犹技也即操缦博依杂服等艺以退息之居学而言也乐谓心好之而耽玩不厌学即春所学之弦夏所学之诗秋所学之礼也此谓既受正业而退息之时又有居学之事学操缦则习於调弦学博依则孰於声歌学杂服则孰於威仪而於弦於诗於礼自然便习而不待勉强矣盖不兴起於居学之艺则生踈澁滞不能耽好正业之学也】

    故君子之於学也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎【乐其友音洛离去声藏谓入学受业时藏其身於所学之官若东序若瞽宗若上庠等处也修谓治其正业息谓退息私居时游者玩物适情之谓学操缦等艺是也安其学即上文安弦安诗安礼之安於藏之时修其业於息之时游其学则己之独学独得者便习无强而安又且益亲其所从之师人之同学同得者欢欣交畅而乐又且益信其所闻之道安其学於亲其师之先信其道於乐其友之後则虽已离去师友而所守坚固不复变移也敬逊谓宅心惟一序以进而不伤於廹急务时敏谓专力不二勤勉以求而不失於怠缓如此则其所修日有新益方来而未已也】

    ○今之教者呻其占毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎【呻音申占尺占切讯音信数音朔佛扶弗切去如字】

    【呻吟也占视也简谓之毕讯告也及于犹曰至于也数进谓数数进之诚实也才谓所能施施教也求犹责也隐谓暗而不明也悖逆皆谓反逆而不顺言今之师诵其所视之简多其所告之辞学者未可以进而又进之不顾其所学已安与否也实知此一理而後使之别穷一理是谓由其诚能行此一事而後教之别为一事是谓尽其材否则是使之不由其实教之不尽其能也不观其己知己能而进之以未知未能是其施教於人者先後失宜故曰悖不俟其自知自能而强之以必知必能是其求责於人者浅深莫辨故曰佛如是则莫能明其所受於师之学不愿亲其师而反疾其师矣已知己行者未能安则苦其难进之以其所未可虽欲益之而彼不能知其益也纵使强益俾终受其业然所知非久必又昏忘所行非久必又遗失故曰其去之必速郑氏曰刑犹成也谓教人不成者由此... -->>

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