卷三十四 (2/2)

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云以败瓮口为牖易衣谓更相衣合家共一衣出则更着之也君应答而用其言已则竭力不敢猜疑言而君不用则静默不敢谄媚求进此明儒者仕宦能自执其操也吕氏曰儒者之仕将以事道也然有时乎为贫食其力以求免死而已故为贫者非事道事道者不为贫二者不可乱也居之陋养之至不足穷至于是而不悔所守之笃也上之答不答系乎知不知虽穷如是上苟知之则必以是道自期不疑乎上之未信而有所屈盖事道不为贫也上苟不知则以力事人求其食以免死不轻进以求合也盖为贫者非事道也君不知而自献其身君不问而自告其谋枉寻直尺强聒而不舍谄也】

    儒有今人与居古人与稽今世行之後世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者【援音袁推昌谁切比毗志切信音申思息嗣切郑氏曰稽犹合也古人与合则不合於今人也援犹引也取也推犹进也举也危欲毁害之也起居犹举事动作信读如屈伸之伸犹图也孔氏曰楷法式也虽危起居虽比党之民共危之而行事举动能终伸己之志谋不变易也此明儒者虽身不居明代犹能忧思爱及於人也吕氏曰尚友於古人为法於後世知之事也身可危志不可夺义之事也犹将不忘百姓之病仁之事也叶氏曰友一乡一国之善士今人与居也诵其诗读其书不知其人可乎又论其世古人与稽也适弗逢世而援推者天也谗谄之民比党而危之者人也起居虽危竟伸其志天与人莫之夺也胡氏曰稽犹考也澄曰犹将如云尚且也】

    儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法举贤而容衆毁方而瓦合其寛裕有如此者【笃行下孟切】

    【郑氏曰不穷不止也幽居谓独处时也上通谓仕道达於君也既仕则不困於道德不足也美忠信法和柔毁方而瓦合去己之大圭角下与衆人小合也必瓦合者亦君子为道不远人孔氏曰淫谓倾邪人有忠信则已美之人和柔则已法之见贤思齐是慕贤泛爱一切是容衆方谓物之方正有圭角锋芒也毁己之圭角与瓦砾而相合谓屈己同凡吕氏曰学不已故不穷德可久故不倦穷不失义故不淫达不动心故不困以忠信为美以优游之事为己法毁方瓦合与物同也陶者之为瓦必圆而割分之故分之则瓦合之则圆而不失其瓦之质谓之瓦合方氏曰不淫言节有守而不至於过不困言财有余而不至於乏礼之体则贵节礼之用则贵和不言体之节止言用之和者主寛裕言之故也】

    儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者【辟音避】

    【孔氏曰称举也不辟亲若祁奚举子不辟怨若祁奚举雠儒者欲举人必程效其功积累其事知其贤乃推而进逹之不求望其报也辅助其君使君得其志所欲此推贤逹士唯苟在利益国家不自求富贵也吕氏曰望报於人求富贵於己小人之道也】

    儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者【难乃旦切郑氏曰相先犹相让也久相待谓其友久在下不升已则待之乃进也远相致者谓已得明君而仕友在小国不得志则相致达也孔氏曰远相致远相招致也此儒者任举同类前谓疏远者此谓亲近者吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者儒者所以待其朋友而已天下之士推贤而後举乐与同天下之治者也朋友则非特是也必同其好恶故闻善以相告见善以相示必同其忧乐故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽疏远不致之同进则不进此任用朋友加重於天下之士者义有厚薄也方氏曰闻善闻善言也见善见善行也所受之命谓之爵所居之官谓之位任举相任以事相举以职上言彼贤而我举之彼能而我援之此则更相任举而已此其所以异】

    儒有澡身而浴德陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者【麤七奴切翘祁饶切独行下孟切】

    【孔氏曰澡身谓澡洁其身不染浊也浴德谓沐浴於德以德自清也郑氏曰麤犹疏也微也不临深而为高临衆不以己位尊自振贵也不加少而为多谋争不以己小胜自矜大也吕氏曰澡身浴德正已也陈言入告嘉谋也伏者闭而不出之谓静而正之正救其恶在於未形也故曰上弗知也麤而翘之者以其事之麤者微发其端而为之兆兆足以行则进不足以行则去孔子所以未尝终於三年淹故曰又不急为也所以事其君者先其未发而止其为恶先为之兆以尝其为善此衆人所未识也所以治其已者有君无实若虚不自高且自多此衆人所不能也所以行於世者无治乱之异所以接於人者无异同之间一於义理而已此衆人所不为也盖特立独行所以异於衆人者如此陆氏曰陈言而伏者虽微有所陈当伏其旨静而正之上弗知者孟子三见齐宣王不言事曰我先攻其邪心也麤而翘之者誎有精有粗婉而微激之为精麤而翘发之为麤孟子曰是不可矶也盖微切以激之谓之矶也又不可急为也夫如是岂可以遽哉不以彼深故自上临之以为高不以彼少故自下加之以为多晏氏曰澡洁其身而不汚於世俗浴清其德而不汨於嗜慾陈言而伏者其言虽显而其身则隐所谓伏其身而不见也世治则人务进以求利吾则未尝妄动故曰不轻世乱则皆自屈以避害吾则未尝变节故曰不沮儒行一篇两言自立者其立不因於人也一言特立者其立能出乎衆也又言特立独行者其立既能出乎衆而所行又不同乎流俗也马氏曰立见於有守行见於有为特犹独也自立与特立固异矣自立以对人言之也特立以对衆言之也】

    儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者

    【孔氏曰不臣天子伯夷叔齐是也不事诸侯长沮桀溺是也郑氏曰强毅以与人不苟屈以顺之也君分国以禄之视之轻如锱铢八两曰锱陆氏曰慎静失之狭吝强毅失之拒人博学以知句断博而不能明了者多矣吕氏曰慎静而尚寛则有度也强毅以与人则有守也博学以知则有本也服近文章则有文也砥厉廉隅则有节也兼是五者非其义也非其道也禄之以天下弗顾也澄曰服近言如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非马氏曰服与中庸所谓得一善则拳拳服膺之意同方氏曰学虽博苟不知服而行之则亦圣读而庸行亷犹陛之廉隅犹城之隅皆有分际以况君子之不苟合砥以平之厉以利之则修治之谓也晏氏曰慎静而寛者仁强毅与人者义博学知服者智质本文末於文章近之而已不以文胜质也砥厉者以石治金之事於廉隅而砥厉者磨礲而成君子之器外有备成之文内有修洁之行所以虽分国如锱铢不肯委质而为臣诎道而为臣】

    儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者【乐音洛厌於艶切行下孟切】

    【孔氏曰方法也经营道义同齐於术同术则同方也但合志同方据所怀志意营道同术据所习道艺并立谓同仕朋友久不相见闻流谤之言欲譛毁之已则不信也其行所本必方正所立必存义朋友所为与已同则进而从之不与已同则退而避之以上十五儒所陈之事亦有前後乖异者盖儒包百行事非一揆量事制宜随机而发虽或不同无所恠也晏氏曰方言趋向之地术言修为之业士志於道是志必在於道道不外於志也故始焉合志而趋向者不殊则终焉营道而修为者一致矣方氏曰并立则乐以其无忌心相下不厌以其有孙心澄曰案韩文其行属上句论语曰听其言而信其行谓虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也义所以方外以方为本而立其义朋友以义合者也】

    温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者【孙音逊施始?切】

    【郑氏曰此兼上十五儒盖圣人之儒行也孔氏曰温良之性是仁之本地所以居止万物仁者动作必寛裕逊接谓逊以接物礼节是外貌言谈是文章歌乐是其和悦分散蓄积而振贫穷是仁之恩施也方氏曰温良得於中故以为本敬慎发於外故以为地寛则不迫裕则有余仁无本不立故首以本有本然後可以有行故继以地有行则有所事故继以作作则见其所能故继以能有所能则形於外故继以貌形於貌则必有所饰故继以文有其文则无乖於物故继以和有所和则其余足以利物故继以施陈氏曰礼乐资仁以立待仁以行儒行论儒者十五而以仁与礼乐终焉则成人之道尽於此矣澄曰自敬慎孙接而礼节言谈皆仁之所以为礼也自温良寛裕而歌乐分散皆仁之所以为乐也尊让谓其德可尊而能谦让】

    儒有不陨获於贫贱不充诎於富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒【陨云敏切获户郭切诎求勿切慁胡困切累力伪切】

    【郑氏曰陨获困迫失志之貌充诎喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫羣吏所困迫而违道孔子自谓也晏氏曰陨如箨之陨而飘零获如禾之获而枯槁不陨获於贫贱是贫贱不能移也充则以满而必溢诎则以高而必危不充诎於富贵是富贵不能淫也事父孝故忠可移於君所以不慁君王事兄弟故顺可移於长所以不累长上居家理故治可移於官所以不闵有司不慁君王者不为汚吏以取辱君王也不累长上者不为过行以连及於长上也不闵有司者不被明刑以见怜於有司也陆氏曰陨不获也充不诎也言虽不陨於贫贱亦不获於贫贱虽不充於富贵亦不诎於富贵儒者之行始於自立故初一曰自立五事所以修身也而修身自貌始故次二曰容貌曾子曰动容貌斯远暴慢矣然亦不可不备豫故三曰备豫备豫者治己重以周而或失於太严严则人不亲故四曰近人近人矣又恶其无特操故继之以特立特立则刚毅刚毅则自立故继之以刚毅自立前言於道能自立此言於事能自立如是而仕可也故继之以仕仕则不能无忧故继之以忧思忧思或失之过故继之以寛裕夫欲寛裕岂可以无助为之也故继之以举贤援能举贤援能不能任之犹不举不援也故继之以任举於任举则疑若有待也故继之以特立独行如是虽不仕吾弗愧也故继之以规为凡此虽在我亦交友之力也是故继之以交友儒行至於此备尽矣守之以让而已故继之以尊让】

    今衆人之命儒也妄常以儒相诟病孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏【诟呼候切又音遘】

    【郑氏曰妄之言无也诟病犹耻辱也儒行之作盖孔子自卫初返鲁时也孔子归至其舍哀公就而以礼馆之孔氏曰命名也言今世衆人名之为儒者无有常人但遭人则谓之儒耳今之为儒是相耻辱时世如此故哀公轻儒也言加信行加义是记者之说终没吾世不敢以儒为戏是哀公之言记者述而録之方氏曰今衆人之命儒也妄以其妄故常为人相诟以言相病以行也晏氏曰衆人之命儒也妄为其非真儒也故或慢骂而相耻或深疾而相病澄曰郑氏读妄为无固非方氏虽不改读而以妄属上句常属下句亦非妄常犹曰妄庸言今世衆人不识凡名之为儒者皆妄人常人耳故为人所轻贱苟名之曰儒是以此名诟病之也终没吾世亦记者之言而吾哀公耳】

    右记论儒之辞

    礼记纂言卷三十四