卷三十二 (2/2)

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也鬼谓四时祭祀所以训民事君也孔氏曰下谓下贱之父主义故於子分别母主恩爱而已吕氏曰尊亲之义自父母而推之当其强教也则不纯以恩故贤则亲之无能则下之当其说安也则有收而无絶故贤则尊之无能则怜之此父母尊亲之异也水者民狎而翫之火者民望而畏之此水火尊亲之异也地近人可得而履天远人不可阶而升此天地尊亲之异也君之命见於事近人而可行也鬼之道存诸理远人而不可私也此人鬼尊亲之异也】

    ○子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄而後威先赏而後罚亲而不尊其民之敝憃而愚乔而野朴而不文殷人尊神率民以事神先鬼而後礼先罚而後赏尊而不亲其民之敝荡而不静胜而无耻周人尊礼尚施事鬼敬神而远之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧文而不慙贼而敝【远去声憃伤容切乔音骄施去声】

    【郑氏曰夏远鬼神近人谓外宗庙内朝廷也敝谓政教衰失之时以本不困於刑罚少诈谖也殷人先鬼後礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝会凡以贽交接相施予也以本怵於鬼神虚无之事令其心放荡无所定困於刑罚苟胜免而无耻也周赏罚用爵列以尊卑为差孔氏曰夏尊命谓尊重四时政教之命使人乐事劝功也夏尚仁恩民承寛裕及其衰末犹有先世遗风憃愚谓情不浇诡骄野质朴不竞文华如淳朴时也殷代尚虚无故其敝不安静郑注?串也习也周人尚礼往来施会之事以其尚礼本数交接往来故便利机巧多文辞而无慙愧共相贼害而困敝以其礼失於烦致然也吕氏曰凡尊之道鬼也神也威也罚也凡亲之道人也命也礼也禄也赏也施也所尊所先者其尚也所远所後者其不尚也夏尚忠忠者奉上故尊命殷尚质质者不欺故尊神周尚文文者多仪故尊礼远鬼神而近人者谓外宗庙而内朝廷修烝尝而略盟诅也先鬼而後礼者谓外朝廷而内宗庙先盟诅而後祭享也赏罚用爵列者如刑不上大夫礼不下庶人赐君子小人不同日命夫命妇不躬坐狱讼之类虽至於文亦人情之近厚者所以亲而不尊也先王之政苟无道以教之其末也不能无敝如清之末至於隘和之末至於不恭也忠之政使民近人而已不求其所不能知劝於为善而已不责其所不能尚及其末也人不知进於学故守其颛蒙不困於刑罚故不为诈谖其民则憃而愚其风则乔而野其事则朴而不文也乔高大也如厥木为乔之乔妄自高大而无文乃憃愚之风也不必音为骄也忠之敝至於愚而野故殷人尊神而救之民知敬於鬼神则莫非诚也诚则质矣尊神者使知敬於幽先罚者使知敬於明而已及其末也求神於虚无不可知之域则茫然不知其所安畏威於无所措手足之地则不知礼义之可贵故其民动而不静其俗胜而无耻也质之敝尚鬼而远人至於胜而无耻故周人尊礼以救之礼人文也人文之着则上下有等亲疏有辨及其末也溺於文而不求其实徇於末而不反其本故其事则利而巧近人故苟利尚文故巧也其俗则文而不慙文胜质而不知义也其民则贼而敝不反其本故贼於其末不求其实故敝於虚文也方氏曰近人而忠夏商所同夏之近人本乎尊命命之所制者简故敝则乔而野周之近人本乎尊礼礼之所饰者烦故敝则文而不慙庐陵胡氏曰纬说云夏以忠其失野救野莫若敬殷以敬其失鬼救鬼莫若文周以文其失荡救荡莫若忠如循环然周则复始此缪说也三代皆忠三代皆敬三代皆文夏尊命殷尊神周尊礼所尊不同者时也虽各有敝而道未尝不同先儒指礼为朝廷则周人尊礼亦指朝廷乎宗庙朝廷无非礼也澄曰尊犹尚也所尚者命令谓教诏其民与之昵近如一家父子然乔如痴子狎习父母之爱而骄也憃愚乔皆内之无知野朴不文皆外之无矫饰所尚者鬼神敬畏先灵严肃过於恩爱荡谓驰心於幽冥不静谓不敢自安所尚者礼义礼有节度仪文而尚往来施报其心虽忠而杀於夏其心虽敬而杀於殷盖外有文饰则与直情径行者有间矣如哭踊之有节则非如自然之哀也贼而敝谓虽货财筋力之不能胜有害於己亦敝於虚文而不自反也】

    ○子曰夏道未渎辞不求备不大望於民民未厌其亲殷人未渎礼而求备於民周人强民未渎神而赏爵刑罚穷矣【厌於艳切强其两切】

    【郑氏曰未渎辞者谓时王不尚辞民不?为也不求备不大望言其政寛贡税轻也强民言承殷难变之敝也赏爵刑罚穷矣言其繁文备设孔氏曰未厌其亲言民无困苦未厌其上下相亲之心也未渎神谓祭祀有时未亵渎也夏言未渎辞则殷渎辞矣殷言未渎礼则周渎礼矣周言未渎神则周衰渎神矣吕氏曰夏尚忠忠者以行不以言故未渎辞不求备者不责人之善故政令简不大望者不竭人之忠故贡赋轻此民所以易从而未厌其亲也忠之俗衰行虽修犹不足以使人信故殷始渎辞渎者再三告之如盘庚三篇是也然殷尚质虽辞之渎而尚未以繁缛之文治之故未渎礼责人之信已必从而後已所以求备於民也质之俗衰辞虽渎未足以取信於民故周始渎礼分致其辨文致其详责人也严教人以敬故礼先於祭祀至敬而不祈则未渎神至周末信诅盟事祈祷渎神矣强民驱之於善从之有爵赏不从有刑罚故爵赏刑罚穷矣澄曰夏虽尊命而未有言辞之强聒不大望於民民未厌其亲十字释上不求备三字殷虽尊神而未有礼文之繁缛周尊礼则强民以其所不能行矣虽敬事鬼神而能远之则犹未渎神也夏先爵赏以劝人之善为急殷先刑罚以惩人之恶为急周虽用夏之爵赏而不足以劝虽用殷之刑罚而不足以惩故曰穷矣盖承殷之後时愈难治故也】

    ○子曰虞夏之道寡怨於民殷周之道不胜其敝【胜音升孔氏曰虞夏政寛殷周文烦敝败也郑氏曰胜犹任也殷周极文民无耻而巧利後世之政难复也吕氏曰质者责人也略故寡怨於民文者责人也详民之不从则穷刑赏以驱之故不胜其敝】

    ○子曰虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文【胜世证切】

    【郑氏曰至矣言後有王者其作质文不能易之孔氏曰至谓至极虞夏虽有其文但文少而质多故不胜其质殷虽有其质亦质少而文多故不胜其文】

    ○子言之曰後世虽有作者虞舜不可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨甫刑曰德威惟畏德明惟明非虞帝其孰能如此乎【憯七感切怛旦逹切】

    【郑氏曰言既不传位又无以丰饶於诸臣也耻费不为辞费出空言也实谓财货也辨别也犹寛而栗也德所威则人皆畏之言服罪也德所明则人皆尊宠之言得人也孔氏曰生无私言序爵必以德子爱於民如父母爱子也君子谓虞朝之臣君圣臣贤由舜而然也甫刑今书以明尧德记者分以结舜德也吕氏曰尧荡荡乎民无能名舜事尧者也治民之道可得而言故言治者称舜而不及尧也三代之道或亲而不尊或尊而不亲不免一偏若虞帝则有母之亲故有憯怛之爱有父之尊故有忠利之教爱则能安教则知敬亲则爱尊则威也富而有礼者节於物义也惠而能散者周於物仁也富而有礼故耻费恐用之不以道也惠而能散故轻实盖不必藏於己也爱之至则必忠忠至於犯则不敬敬之至则有义一以义断或入於不顺则不爱敬主於别别则文文烦则不静爱主於恩恩则寛寛而踰则无辨天下敬之则德威也天下爱之则德明也澄曰耻费不侈用也轻实不贪财也澄案坊记表记缁衣三篇盖一手所记坊记三十九章缁衣二十四章每章皆称子云子曰首章独称子言之表记一篇称子言之者八盖以五十三章分为七段每一段之首又称子言之至第二十六章至此凡六章为第五段此章虽居第五段之终然以其言虞帝之德故特大其事而再称子言之俾异於前四段後二段也】

    ○子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故君有责於其臣臣有死於其言故其受禄不诬其受罪益寡

    【郑氏曰资谋也献犹进也言臣事君必先谋定其言乃後亲进为君言也死其言者竭力於其所言之事死而不负於事不信曰诬孔氏曰成其信者先谋後见成其言之信实言善乃受禄是受禄不诬罔也方氏曰先资其言者先以言为之资也拜谓受其命也献谓效其能也献其身将以行其言也能行其言故足以成其信臣能任责则非尸禄故受禄不诬臣能效死则非有罪者矣故受罪益寡人亦或以忠获罪此所以不言无罪止言益寡而已应氏曰资冯藉也古之君子其经世之学皆豫足於胸中至其事君则前定之规摹先形於言以为藉手而委身以成其信自献者非屈身以求售如书之自靖自献故受命而无所愧也】

    ○子曰事君大言入则望大利小言入则望小利故君子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食吉【郑氏曰大言可以立大事也小言可以立小事也入谓君受之利禄赏也大禄小禄言臣受禄各用其德能也孔氏曰小言受大禄则臣滥大言受小禄则君重财而薄德也张子曰利非归己之利大言入则吾道可大行是大利也小言入则可小利】

    ○子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式谷以女【共音恭女音汝】

    【郑氏曰不下逹不以私事自通於君也不尚辞不多出浮华之言也弗自不与自相亲孔氏曰所引小明断章取义明非善人不与之友也吕氏曰上逹者进乎高明如耻其君不及尧舜非尧舜之道不敢陈於王前者也下逹者趋乎污下如谓吾君不能逢君之恶者也尚辞而实不称则欺其君者也自者所由以为主者观近臣以其所主观远臣以其所为主主痈疽与侍人瘠环非其人而自之也三者皆枉已不正非所谓靖共正直也】

    ○子曰事君远而谏则讇也近而不谏则尸利也【讇与谄同孔氏曰与君疏远强欲谏争是谄人望欲自逹祭祀之尸无言辞而受享祭近臣不谏如尸之受利也吕氏曰非其职而谏以求自逹故曰讇有言责而不谏则旷官怀禄固宠主於为利故曰尸利方氏曰远而谏似忠而非忠祗以为谄耳近而不谏似慎而非慎祗以为利耳】

    ○子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方

    【郑氏曰迩近也和谓调和君事宰冢宰也主治百官孔氏曰迩臣亲近之臣献可替否毗赞於君以调和其事大臣谓二伯州牧亦兼冢宰但冢宰居中故言正百官耳叶氏曰迩臣三公四辅也有所可有所否故守和冢宰天官也羣吏废置所自出故正百官大臣牧伯也诸侯藩卫所自出故虑四方应氏曰其序先君德而後朝廷先朝廷而後天下也】

    ○子曰事君欲谏不欲陈诗云心乎爱矣瑕不谓矣中心藏之何日忘之

    【郑氏曰陈谓言其过於外瑕之言胡也谓犹告也孔氏曰瑕不谓矣言何不以事告陈於君也方氏曰陈善闭邪谓之敬故谏不欲陈陈之则是暴君之过矣然有犯无隐则陈之矣盖谏之不从不得已而後陈焉然则陈者非所欲也故以不欲言之澄曰引诗中心藏之明不欲陈其过於外之意】

    ○子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进一辞而退以远乱也【易以?切远去声郑氏曰乱谓贤否不别三揖而进一辞而退进难者谓主人之择已也退速者谓君子之倦也吕氏曰所谓位有序小德役大德小贤役大贤也所谓乱贤不肖倒置也】

    ○子曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾弗信也【竟音境要於遥切】

    【郑氏曰违犹去也利禄言为贪禄留也臣以道去君至於三而不遂去是贪禄必以其强与君要也】

    ○子曰事君慎始而敬终

    【郑氏曰轻交易絶君子所耻延平周氏曰进以礼所以慎始退以义所以敬终方氏曰慎始翔而後集敬终不为苟去】

    ○子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使为乱

    【郑氏曰乱谓违废事君之礼吕氏曰贵贱贫富杀生君所操以御臣之具也乱者违乎礼义也理义人心所同然君君臣臣父父子子所以保天下国家也臣之事君唯命之从及违於礼义则臣得以争於君匹夫不可夺其志君以我为贤则可处之以富贵以我为不肖则可处之以贫贱以我为无罪则可生以我为有罪则可杀六者惟君所命其不可夺者吾之义理而已】

    ○子曰事君军旅不辟难朝廷不辞贱处其位而不履其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而从之终事而退臣之厚也易曰不事王侯高尚其事【辟音避难乃旦切朝音潮】

    【郑氏曰履犹行也君使其臣谓使之聘问师役之属也慎虑而从之者此己志也欲其必有成也否谓非己志也孰虑而从之又计於己利害也终事而退非己志者事成则去也不事王侯言臣致仕而去不复事君也孔氏曰在军旅之中不辟危亡之难在朝廷之中不辟卑贱之所得志谓君使当己之才也终事谓事毕也既本非己才事竟即辞而退也得志及不得志并从而无违是臣行之笃厚也引易蛊卦上九爻辞以证终事而退石林叶氏曰位军旅则以勇故不辟难位朝廷则以仁故不辞贱处其位而辟难辞贱则事不治而乱吕氏曰此篇言乱者有三易进而难退则乱乱於贤不肖者也不可使为乱乱於理义者也处其位而不履其事则乱乱於名实者也得志者合所使之臣素志也否者不合其素志也臣受君命虽有所合不敢以得志而自满故慎虑而从之临事而惧好谋而成者也有所不合又非所宜辞亦不敢怨於不得志而不事事故孰虑而从之不辱君命尽其义而无悔仕而不事事则不恭不得志而不去则怀怀与不恭皆君子所不由故不得志者虽孰虑以从事卒事则致为臣而去所以自免而不累乎上故曰臣之厚也马氏曰贵与生者人所欲也君使其臣於所欲之地则必慎虑以从之贱与死者人所恶也君使其臣於不欲之地亦必孰虑以从之】

    ○子曰唯天子受命於天士受命於君故君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲贲人之无良我以为君【鹑士伦切贲音奔】

    【郑氏曰唯当为虽言皆有所受不敢专也臣受顺则行顺受逆则行逆如其所受於君则为君不易矣姜姜贲贲争鬭恶貌良善也孔氏曰此明臣事君不敢专辄君之出命不可不慎吕氏曰君之命出乎礼义则为顺为臣者将不令而行君之命不出於礼义则为逆为臣者虽令不从矣此逆命顺命之异诗刺卫君无德国人耻以为君盖言君逆天命则臣子亦逆君之命方氏曰由士以上皆受命於君止以士言者盖降於士则有府史胥徒之属皆其官长所自辟除其卑不能上逹故不得受命於君也刘氏曰注曰唯当作虽非也言天子之命在天士之命在君非天命不为天子非君命不为士也皆有制之己陆氏曰唯读如字天子受命於天犹士受命於君所谓士死制是也胡氏曰顺命言逊於汝志也逆命言逆於汝志也先儒谓逆命为行逆非也】

    ○子曰君子不以辞尽人故天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶是故君子於有丧者之侧不能赙焉则不问其所费於有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以坏小雅曰盗言孔甘乱是用餤【行去声赙音附餤音谈】

    【郑氏曰不问其所费以下皆辟有言而无其实水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味也接或为交盗贼也孔甚也餤进也孔氏曰君子之行不可虚用其辞不以辞尽人言不得以言辞之善谓行亦尽善也有道之世则所行美好似树干之外更有枝叶无道之世人不诚实但言辞虚美引诗证小人甘以坏张子曰尽极也取也有道是有实也有实则行有文章也无实则言有文章也行有文章则莫非实事也言尚浮华则唯虚辞相誉而已无其实也故君子问寒则衣之称美则爵之今言无有实其求益与夫相亲相依之言皆相奉而已吕氏曰枝叶者干之文也天下者道则人致文於行礼仪三百威仪三千乃行之文也故曰行有枝叶天下无道则人致文於辞诗曰巧言如簧顔之厚矣乃辞之文也辞有枝叶则有言而无实问所费於丧者而不能赙问所欲於病者而不能馈问所舍於客而不能馆则其言也不出於诚心君子耻之故与其不能惠而问之不如不问之愈也君子之接人也以信而不以苟悦人故如水淡而可久於此三者不能惠则不问此交之所以全而无後怨故曰淡以成小人之接人也苟悦而不以信故如醴之甘而不可久於斯三者能问而不能惠取悦於顷刻而不顾其後此交之所以难保故曰甘以坏故凡言之甘而不出乎诚心者必将有以盗诸人传曰币重而言甘诱我也甘言入则受其盗故言盗言孔甘乱是用餤】

    ○子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰心之忧矣於我归说【誉音余衣之於既切食之音嗣说音悦又始鋭切】

    【郑氏曰誉绳也问人之寒以下皆为有言不可以无实於我归说欲归其所说忠信之人也孔氏曰绳以度量於物凡口誉於人亦须量之於心故以誉为绳此引诗断章证疾虚言义不与诗相当也】

    ○子曰口惠而实不至怨菑及其身是故君子与其有诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦己焉哉【菑音灾己怨音以晏於谏切】

    【郑氏曰己谓不许也言诺而不与其怨大於不许孔氏曰诺谓许人物责谓许而不与被责也引诗氓之篇证许而不与被人所怨也】

    ○子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与【窬羊朱切与音余】

    【孔氏曰色亲人谓以虚伪善色诈亲於人也情疏貌亲内外乖异心不慤实怕畏於人如细人奸盗也方氏曰貌虽亲而情实疏恐人之见其情也又何异穿窬之盗】

    ○子曰情欲信辞欲巧

    【郑氏曰巧谓顺而悦也孔氏曰欲和顺美巧不违於理与巧言令色者异也应氏曰情之所藴必尽诚辞之所?必中节周氏曰於内则情欲信於外则辞欲巧君子之道也苟止於辞巧君子乎】

    ○子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私?事上帝是故不犯日月不违卜筮【郑氏曰神明谓羣神也无非卜筮之用言动任卜筮也日月谓冬夏至正月及四时也所不违者日与牲尸也吕氏曰郊所以事上帝卜日而用之不敢必其期也卜牲而养之不敢必期物也是乃不敢以私?事之也日月者如冬日至圜丘以祀天神夏日至方泽以祀地祗四时迎气用四立此皆素有定日不用卜至於它祭祀之当卜日者不可犯此素定之日也它祭祀之卜日既不犯此素定之日然所卜之日既卜之吉则不可违故曰不犯日月不违卜筮违之犯之皆不敬也记曰大飨不问卜此谓日月之素定者如冬夏之日至之类它则皆卜如启蛰而郊郊用辛之类】

    ○卜筮不相袭也大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎鬼神无怨乎百姓【牷音全齐音粢盛音成】

    【郑氏曰袭因也大事有时日有事於大神有常时常日有事於小神无常时常日临有事筮之刚日柔日顺隂阳也阳为外隂为内事之外内别乎四郊牷犹纯也方氏曰牲牷天产粢盛地产礼者威仪乐者节奏於物则有天产地产於事则有威仪节奏事物虽尽苟或有违於龟筮焉又乌能幽无鬼神之害明无百姓之怨乎故先王之於祭事不特卜日而又卜尸不特卜尸而又卜牲也违龟筮而百姓怨者则以鬼神依人而行故也鬼神有害则百姓有怨可知鬼神有祸福故曰害百姓有休戚故曰怨石林叶氏曰无害於鬼神祭则受福无怨乎百姓得其驩心故先鬼神而後百姓者亦以祭祀为主】

    ○子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄於今【易以?切迄许汲切】

    【郑氏曰富之言备也以传世之禄共俭者之祭易备也吕氏曰后稷之祀竭力以供粢盛无非诚信故易备也其祀也永无罪悔以其辞恭其欲俭也以迄于今至於周推后稷以配天一用后稷之法故其禄及子孙方氏曰其辞恭则物虽薄而诚足以飨神其欲俭则物虽少而用足以行礼此祀之所以易富也盛德必百世祀故其禄及子孙】

    ○子曰大人之器威敬天子无筮诸侯有守筮天子道以筮诸侯非其国不以筮卜宅寝室天子不卜处大庙【郑氏曰威敬言其用之尊严天子无筮谓征伐出师若廵守也天子至尊大事皆用卜春秋传曰先王卜征五年岁袭其祥守筮守国之筮国有事则用之道以筮者始将出卜之道有小事则用筮诸侯入它国则不筮不敢问吉凶於人之国也诸侯受封於天子因国而国唯宫室欲改易者得卜之耳天子不卜处大庙不可建国之处吉则宫庙吉可知孔氏曰大人谓天子所主之器当威严敬重不可私袭於小事杂用也飨时则用燕则不用也天子大事不徒用筮而已兼用卜也故簭人云国之大事先簭而後卜此云无筮无徒筮耳不谓全无筮也吕氏曰天子无筮敬则用祭器则龟与祭器皆大人之器张子曰诸侯适它国唯卜寝宅而已不卜处大庙舍诸侯祖庙为常故不卜】

    ○子曰君子敬则用祭器是以不废日月不违龟筮以敬事其君长是以上不渎於民下不?於上【长知两切郑氏曰敬则用祭器谓朝聘待宾客崇敬不敢用燕器也上不渎於民下不?於上上之於下以直则下应之以正不?慢也孔氏曰冠昏亦不用燕器左传鲁襄公冠季武子曰君冠必以祼飨之礼行之是也吕氏曰君子之事天地鬼神与事其君长其敬一也故敬则用祭器以事鬼神之敬敬之敬之至也敬则用祭器则私?之用皆以燕器如敦牟巵匜之属是也不废日月者事其君长各有日月如岁之有朝觐宗遇一日之有朝夕不敢废也不违龟筮者欲见其君长及其所贡献皆卜筮而後进也事天地神明言不犯日月者以其有素定之日而犯者它祀之卜日不可犯也此云不废日月亦有素定之日当行之而不可废也如此则上之待下下之事上莫非敬也故上不渎於民下不?於上也】

    右记泛论之辞凡五十三节

    礼记纂言卷三十二