卷三十二 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷三十二　　　　元　吴澄　撰表记

    【篇内第十章言仁者天下之表故以表名篇】

    子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而信

    【皇氏曰此篇发端起义事之头首记者详之故称子言之於下更广开其事或曲说其理则直称子曰吕氏曰自此至渎则不告大指言敬而已归乎者孔子历聘诸侯而莫能用知道之不行将归老於鲁之言如在陈则曰归与归与者也澄曰隐而显闇然而日章是也容貌不须矜持而自庄敬顔色不须严厉而自有威仪可畏也不待发为言语而人自信之信在言前故也】

    ○子曰君子不失足於人不失色於人不失口於人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰敬忌而罔有择言在躬

    【郑氏曰失谓失其容止之节也忌之言戒也吕氏曰修身之要有三貌也色也言也曾子告孟敬子君子所贵乎道者三容貌辞气顔色而已冠仪曰礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令若巧言令色足恭反是者也所谓足者举动是也举动即貌也主於足故言足也色者顔色见於面目者也口者言辞是也修此三者敬而已矣不敬则失之故貌敬则足畏也色敬则足惮也言敬则足信也】

    ○子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也【裼思历切郑氏曰不相因者以其或以裼为敬或以袭为敬礼盛者袭执玉龟之属是也礼不盛者裼受享是也孔氏曰裼露见裼衣袭重袭上服案聘礼宾初行聘时宾袭执圭至聘讫受享时宾裼奉束帛加璧案行享执璧亦是玉於时裼衣者比聘时执玉为轻故也介礼轻裼而执圭以授宾宾礼重则袭而後受圭是宾介亦裼袭不相因】

    ○子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦【乐音洛朝音潮】

    【郑氏曰极犹尽也辨分别政事也吕氏曰极敬者诚意至也极辨者节文明也竭吾诚意以求神苟至於乐则敬弛朝廷之礼别嫌明微正名分辨贵贱之等叙羣吏之治苟至於倦则入於苟简应氏曰极者竭尽而无余之辞继者前竭而後承之谓祭一毫不敬则旷而不接其可以乐而散其志乎朝一事不辨则紊而不治其可以倦而懈於事乎不继之者竭力以毕事而不敢以此终也】

    ○子曰君子慎以辟祸笃以不揜恭以远耻【辟音避远去声吕氏曰慎笃恭三者皆行之敬也慎其行则寡过况於祸乎暴虎冯河死而不悔者不慎而取祸者也笃其行则诚着何事於揜乎闲居为不善无所不至及见君子则揜不善而着其善不笃而好揜者也恭其行则人敬何事於耻乎侮人者人亦悔之不恭而近耻者也】

    ○子曰君子庄敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不终日【儳在监切】

    【应氏曰收敛则精神内固操存则血气不浮故日进於强宴安则物欲肆行纵肆则肤体懈弛故日趋於偷儳参差不齐之貌心无所检束而纷离散乱遂至儳焉错出外既散乱而不整内亦拘廹故如不终日也君子主一以直内而斯须无不庄不敬之态则心广体胖泰然自适何至於如不终日乎】

    ○子曰齐戒以事鬼神择日月以见君恐民之不敬也【齐侧皆切见贤遍切】

    【郑氏曰择日月以见君谓臣在邑竟者孔氏曰朝廷之臣每日朝君何云择日月或出使在外或食邑别都见君须择日月也方氏曰玉藻言将适公所宿齐戒则见君者非不齐戒周官言祭祀前期十日帅执事而卜日遂戒则事鬼神者非不择日月而此於鬼神言齐戒於君言日月者盖齐戒在人日月在天神道至幽故主言在人者以明之君道至明故主言在天者以神之亦各有所当也且神道至幽人之於神不可渎也必有事焉然後齐戒故鬼神必言事而不可以言见君道至明臣之於君无适而非事也必欲见之乃择日月故君止言见而不必言事】

    ○子曰狎侮死焉而不畏也

    【孔氏曰君子恒行恭敬小人递相轻狎侮慢相侵虽有死焉祸害而不知畏惧也】

    ○子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相?也易曰初筮告再三渎渎则不告【?息列切告音梏】

    【郑氏曰辞所以通情也礼谓贽也渎之言?也孔氏曰前明小人狎侮至於死亡此明君子无相?渎言朝聘会聚必有言辞以通情意贽币之礼以示己情引易蒙卦辞证无相?渎之义吕氏曰辞者相接之言礼者相见之贽必以辞必以礼者交际不可苟也苟则??则不敬此交所以易疏也】

    ○子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也

    【郑氏曰报谓礼也礼尚往来方氏曰仁足以长人故曰天下之表义足以方外故曰天下之制表犹君子表微之表制犹圣人制行之制仁义之表制而继之以报之利则报者礼也曲礼曰大上贵德其次务施报又曰礼尚往来则报之为礼固明不曰礼而曰报者以礼不止於报故也】

    ○子曰以德报德则民有所劝以怨报怨则民有所惩诗曰无言不雠无德不报大甲曰民非后无能胥以宁后非民无以辟四方【辟音璧】

    【郑氏曰惩谓创艾雠犹答也大甲汤孙也书以名篇胥相也马氏曰德必报之以德然後民知有所劝怨必报之以怨然後民知有所惩言有得失则必雠德有吉凶则必报民非后无能胥以宁是民有德於后而必报之后非民无以辟四方则是后有德於民而必报之此上下之报也君之於民时使薄敛此上有以报於下民之於君也出死断亡而不偷此下有以报於上也】

    ○子曰以德报怨则寛身之仁也以怨报德则刑戮之民也

    【方氏曰以德报怨则忘人之怨虽不足以有惩而衆将德之而有裕矣故曰寛身之仁也以怨报德则忘人之德既不足以有所劝而衆且怨之而不容矣故曰刑戮之民也马氏曰以德报德礼也以德报怨非礼也虽其非礼而能以寛自居故谓之寛身之仁也澄曰或谓仁当作人】

    ○子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故君子议道自已而置法以民【好恶并去声】

    【郑氏曰一人而已喻少也孔氏曰凡人好仁皆有所欲今无所欲而好仁凡人恶不仁皆有所畏今无所畏而恶不仁如此者少也君子讲道先自已而始已所能行乃施於人故云置法以民吕氏曰无欲而好仁无畏而恶不仁所谓性之者也安仁者也天下一人而已夫子自道也与下所谓中心安仁者天下一人而已其义同也澄曰言好仁恶不仁皆非有所为而为之者也】

    ○子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知也与仁同过然後其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强仁【强其两切】

    【郑氏曰仁有三谓安仁利仁强仁也利仁强仁功虽与安仁者同本情则异功者人所贪也过者人所辟也在过之中非其本情者或有悔者焉吕氏曰仁者安仁无欲而好仁无畏而恶不仁者也知者利仁有欲而好仁者也畏罪者强仁有畏而恶不仁者也三者之功同归於仁而其情则异功者齐桓公九合诸侯一匡天下汤武之举不过乎是而其情则不同故其仁未可知也过者有不幸而致焉周公使管叔监殷管叔以殷畔过於爱兄而已孔子对陈司败问昭公知礼过於讳君而已皆出乎情而无伪故其仁可知】

    仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚於仁者薄於义亲而不尊厚於义者薄於仁尊而不亲道有至有义有考至道以王义道以霸考道以为无失

    【又承上文而申其意人身脉候之位右上而左微下日用动作之便右优而左稍劣仁右义左犹言礼先乐後志至气次云尔盖仁者中心所具之德体也道者事物所由之路用也体先用後体至用次故借右左二字以喻其有分非谓一尊一卑相去悬絶也仁之为体以此心之在人者言故曰人也道之为用以事物之义理而言故曰义也人之气禀得生物之气多者仁厚而义薄得收物之气多者义厚而仁薄仁者温然之慈惠故人亲爱之义者截然之裁制故人尊敬之道者左也道者义也此二道字专指义而言至道义道考道三道字兼仁义而言五常之总名也至道谓道之极至而蔑加者即安仁之圣也义道谓道之以义而入门者即利仁之贤也考道谓道之以稽考寻究而後得者即强仁之人希贤者也全德纯备不学而能仁体混成而包并乎义是为安仁者之至道随事详察笃行乃能一以贯之义理精熟而造诣乎仁是为利仁者之义道勇敢锐进悉心竭力十倍百倍其功以徙义求仁而後可与利仁者一是为强仁者之考道三者之德有异因其德差其位则至道之圣人可以君天下而为王义道之贤人可以长诸侯而为霸考道之亚於贤虽未可为诸侯之长亦可保其诸侯之国而不失或下而为卿大夫士能保其家能保其身俱可谓之无失者郑氏云有至下脱一有字今从之应氏曰至道即仁也至道浑而无迹故得其浑全精粹以为王义道严而有方故得其裁割断制以为霸尽稽考之道而事不轻举焉亦可以无失矣】

    ○子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也国风曰我今不閲皇恤我後终身之仁也【閲音悦】

    【郑氏曰资取也数与长短小大互言之耳性仁义者其数长大取仁义者其数短小芑枸檵也仕之言事也诒遗也燕安也烝君也言武王岂不念天下之事乎明丰水之有芑矣乃遗其後世之子孙以善谋以安翼其子也君哉武王美之也閲犹容也皇暇也恤忧也言我今尚恐不能自容何暇忧我後之人乎孔氏曰中心憯怛天性自仁者也率法而强之取仁而行者也以大雅文王有声美武王之诗以证性仁者其数长武王行仁遗及子孙故曰数世之仁又引邶国风谷风之篇证取仁而行唯在一身何暇忧及後世是终身之仁也吕氏曰以其诚心爱人故曰爱人之仁以其有取於外故曰资仁此所发浅深之数也数世之仁终自之仁此所施远近之数也故曰仁有数义有长短小大者义无定体惟其所宜而已宜长则长宜短则短宜大则大宜小则小如孔子可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速礼有以高为贵者以下为贵者有以大为贵者以小为贵者之类是也故曰义有长短小大此章论仁而及义者盖仁之数是亦义也沈氏曰仁所以有等级着为义有长短小大也礼运曰义者艺之分仁之节也不可分仁义说】

    ○子曰仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉於仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知已矣【胜音升数色住切夫音扶度待洛切】

    【方氏曰论语曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而後已不亦远乎其言正与此合郑氏曰取数多者言计天下之道仁居其多以义度人言以先王成法儗度人则难中也当以时人相比方耳张子曰仁道至大不可尽但取分数多者为仁如九德德多者为贤吕氏曰举莫能胜行莫能致勉之者之为难也以义度人者尽义以度人者也以人望人者举今之人相望也尽义以求人非圣人不足以当之故难为人举今之人相望则大贤愈於小贤小贤愈於不贤故贤着可知已矣】

    ○子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之【輶音由鲜息浅切】

    【吕氏曰君子之自待必全尽而後己中心安仁者天下一人而已圣人之仁也虽未至焉不敢不勉郑氏曰輶轻也鲜罕也仪匹也图谋也爱犹惜也言德之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之者作此诗者周宣王之大臣也言我之匹谋之仲山甫则能举行之美之也惜乎时人无能助之者言贤者少】

    ○小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而後已【景行如字好乡并去声俛音勉孳音兹毙音弊】

    【朱子曰仰瞻望也景行大道也言高山则可仰大道则可行澄谓引诗断章盖借仰高山以兴行大道也乡此大道而行之行至中半力不能进而後止若犹能进则不止也好仁之甚故力行不辍如此郑氏曰中道而废废喻力极罢顿不能复行则止也俛焉勤劳之貌毙仆也孔氏曰古昔圣贤好爱仁德如此之甚乡仁道而行力罢极而始休废於中道忘己身之衰老不觉知年数之不足犹行仁不止俛俛焉勤劳每日孳孳唯力之毙仆而後己也吕氏曰不以高矣美矣为不可跂及而不勉所以不知年数之不足俛焉日孳孳毙而後己乡道而行中道而废谓力不足者非不为也张子曰不知年数之不足是夭夀不贰也】

    ○子曰仁之难成久矣人人失其所好故仁者之过易辞也【易以?切】

    【孔氏曰仁道难成非始今日其来久矣人人谓天下衆人由仁道不成无所依恃民人由此不得其志意之所好若仁道成人皆得所愿也郑氏曰辞犹解说也仁者虽有过不为甚矣惟圣人无过方氏曰自人言之则好莫如仁人能好仁则得其所好矣以其反此而失其所好此仁所以难成欤苟仁矣虽有过易辞也况无过乎以仁者之过过於厚故也若周公使管叔监殷孔子谓昭公知礼非无过也然周公之过过於爱亲孔子之过过於爱君为君亲而有过此其所为易辞也】

    ○子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此失之者不亦鲜乎诗云温温恭人惟德之基

    【孔氏曰礼主於敬故恭近礼俭不曹用无害於物故近仁言语信实故近情俭易容者俭则寡求故易容也所引诗大雅抑之篇结上文恭近礼也郑氏曰不亦鲜乎言罕以此失之马氏曰恭则不侮人礼也而未尽礼之道故近礼俭则不夺人仁也而未尽仁之道故近仁信则不欺於物情也而未尽情之道故近情情犹言实也中以恭俭信为守而行之以敬让故虽有过其不甚矣恭而不与相竞故寡过物之所以不可信以其虚也有其实则可信俭则寡於欲而易以处故易容方氏曰得则为当失则为过过之不甚犹其失之鲜故始言过终又言失吕氏曰温温恭人虽未成德斯德之基矣】

    ○子曰仁之难成久矣唯君子能之是故君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言礼以节之信以结之容貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民之有壹也小雅曰不愧于人不畏于天【制行下孟切移昌氏切郑氏曰唯君子能之言能成人道者少也病人愧人谓罪咎之圣人之制行以中人为制则贤者劝勉不及者愧耻其言乃行也移犹广大也极致也壹谓专心於善吕氏曰君子固贤於衆人矣君子之所能衆人必有不能者矣使衆人傚己之所能则病矣使衆人自彰其不能则愧矣故圣人制行以立教必与天下共之以天下之所能行者为之法所以为逹道也张子曰制行以己非以用乎人孔氏曰朋友以极之谓相勉励以极致於道也自礼以节之以下所以欲民之专心壹意於善道也澄曰上言愧人我愧之也下言愧耻彼自愧也】

    是故君子服其服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之德是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其德耻有其德而无其行是故君子衰絰则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色诗云惟鹈在梁不濡其翼彼记之子不称其服【衰七雷切鹈音啼称绳证切】

    【郑氏曰遂犹成也无其行谓不行其德孔氏曰实犹充也澄曰此言服必有其容容必有其辞辞必有其德以三是故发语端第二是故又添行字谓必行之於外而后德可见也是故至引诗但言服必有容一事彼二事亦犹是也】

    ○子言之君子之所谓义者贵贱皆有事於天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事於天子【粢音咨盛音成秬音巨鬯勅亮切】

    【吕氏曰所谓义者不可以不事事也虽天子必有事焉况於诸侯乎应氏曰天子竭力致敬以尊乎上帝则诸侯亦服勤以辅事乎天子孔氏曰天子事上帝诸侯事天子是贵贱皆有事于天下案小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有巨鬯者凡鬯有二若和之以鬰谓之鬰鬯鬰人所掌是也祭宗庙则用以灌也若不和鬰谓之秬鬯鬯人所掌是也谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调畅故言秬鬯得以事上帝某氏讲义曰贵贱皆有事於天下乃君子之所谓义也天子亲耕藉田为粢盛以充簠簋为秬鬯以实尊彛天子之所以自致者如此为诸侯者所以竭勤劳骏奔走以辅事天子也天子所以事上帝即诸侯所以事天子其义一也】

    ○子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭於位而寡於欲让於贤卑已而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命诗云莫莫葛藟施於条枚凯弟君子求福不囘其舜禹文王周公之谓与有君民之大德有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国【庇必利切藟音诔施以?切与音余】

    【郑氏曰庇覆也无君民之心是思不出其位役之言为也得之自是不得自是言不易道徼禄利也乐易之君子其求福修德以俟之不为回邪之行以要之方四方也受四方之国谓王天下孔氏曰恭敬节俭以求为仁信实退让以求为礼不问利禄得之与失恒行其是不苟易其道也莫莫葛藟此旱麓之诗又引大明之诗以证上求福不囘也某氏曰恭则不侮俭则不夺可以求从事於仁信则不疑让则不争可以求从事於礼方氏曰恭俭可为仁之用信让可为礼之用故以役言求役者求仁礼之役也事虽为人所尚己未尝自尚之也身虽为人所尊己未尝自尊之也俭於位非贪位也寡於欲非慕禄也让於贤非争名也卑已故能尊人小心故能畏义君子之为此者岂它求哉求以事君而已以是事君而得君者义也以是事君而不得君者则有命存焉庇民者止足以覆物君民者又足以命物若舜禹之受禅文王之受命周公之摄政皆君民之事也虽然岂尝有是心哉石林叶氏曰恭俭求役仁故不自尚其事俭於位寡於欲皆役仁之事也信让求役礼故不自尊其身让於贤卑已以尊人皆役礼之事也小心而畏义求以事君所以知人得之不得自是以听天命所以知天独言舜禹文王周公者盖为臣有事君之小心而天子又荐之於天唯舜禹为有命为臣而有君民之大德天子不荐之於天唯文王周公为有义凯弟君子民之父母求福不囘义也厥德不囘以受方国命也若汤武则反其常分亦义之变所以不及言也】

    ○子曰先王諡以尊名节以壹惠耻名之浮於行也是故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤是故君子虽自卑而民敬尊之【諡音示】

    【郑氏曰諡者行之迹也名者谓声誉也言先王论行以为諡以尊名者使声誉可得而尊言也壹读为一惠犹善也言声誉虽有衆多者即以其行一大善为諡耳在上曰浮君子勤行成功声誉踰行是所耻也率循也过行不复循行犹不贰过也自卑而民敬尊之言谦者所以成行之德也孔氏曰列生时之行迹作諡以尊敬生前之声名传於後世也大谓夸大既不欲行过於名故不自夸大其所为之事不自加尚其所为之功所以求处情实不欲虚为矫饰也张子曰节以壹惠惠字必是古德字方氏曰生有名死有諡有諡则讳其名矣故曰諡以尊名公叔文子之子请諡而曰请所以易其名是矣諡以诔行而为之然行不一也有不胜言以所隆者之一端而为之节故曰节以壹惠若文王之为文武王之为武壹惠之道也行虽多而节之则名不浮於行矣声闻过情君子耻之自大自尚者迹於为故不自大其事不自尚其功以求处情人之过也多过於薄况过而不改乎故过行弗率以求处厚蔽人之善害人之功是妬贤而已故彰人之善美人之功以求下贤凡此皆自卑之道也扬子曰自下者人高之易曰卑而不可踰故曰君子虽自卑而民敬尊之】

    ○子曰后稷天下之为烈也岂一手一足哉唯欲行之浮於名也故自谓便人

    【吕氏曰后稷之教民稼穑无此疆尔界天下之利万世之功也其为烈也非一手一足之所能及也然犹不自以为功自谓便习是事之人而已郑氏曰烈业也言后稷造稼穑天下世以为业岂一手一足喻用之者多无数也孔氏曰上言君耻名浮於行故以后稷证之自谓便於稼穑之人故实行过於虚名也】

    ○子言之君子之所谓仁者其难乎诗云凯弟君子民之父母凯以强教之弟以悦安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民之父母矣非至德其孰能如此乎【强其良切又上声说音悦乐音洛】

    【郑氏曰有父之尊有母之亲谓其尊亲己如父母吕氏曰此言君子之仁兼乎尊亲先儒训凯为乐弟为易此云强教之悦安之宜若有异诗有凯风周官王师大献则奏凯乐左氏传高阳氏有才子谓之八恺凯风鼔动长养之风也凯乐战胜之乐也八凯谓之才子则性和而有才者也皆有盛强之意故训强兄弟之弟孝弟之弟皆顺也有说下之道故训悦强教之者以道驱之如佚道使民虽劳不怨也说安之者得其心之谓说以使民民忘其劳说以犯难民忘其死者也乐悦安也毋荒则有教矣有礼强教也亲则悦矣威庄强教也安则悦矣孝慈说也敬则有教矣强教则父之尊存焉说安则母之亲存焉】

    今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之於民也亲而不尊火尊而不亲土之於民也亲而不尊天尊而不亲命之於民也亲而不尊鬼尊而不亲

    【上言至德之君子能兼有父母之尊亲此则言其各偏於一而不兼有者郑氏曰或见尊或见亲以其严与恩所尚异也命谓四时政令所以教民劝是也鬼谓四... -->>

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