卷三十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷三十一　　　　元　吴澄　撰坊记

    【此篇所记每章皆取以礼坊民之义故曰坊记】

    子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲【辟音譬旧读为邪僻之僻与音余】

    【张子曰君子之道辟则坊与辟读如譬喻之譬下云礼刑命即君子之道也德逸德也孔氏曰君子坊民之过譬如坊之碍水坊民之所不足释立坊之义也礼以坊民德之失制刑以坊民之淫邪法令以坊民之贪欲郑氏曰大为之坊民犹踰之言严其禁尚不能止况不禁乎命谓教令】

    ○子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至於约贵不慊於上故乱益亡【慊口簟切】

    【郑氏曰约犹穷也此节文者谓农有田里之差士有爵命之级也慊恨不满之貌也孔氏曰圣人之制为富贵贫贱之法制富者居室丈尺俎豆衣服之事各有法度不至骄也为贫者制农田百亩桑麻自赡比闾相賙不令至於约也贵谓卿士之属制其禄秩随功爵而施则贵臣无慊恨君禄爵之薄也益渐也亡无也为乱之道渐无也不云贱从可知也】

    ○子云贫而好乐富而好礼衆而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者【好古报切下同乐音洛乘绳证切】

    【郑氏曰大族衆家恒多为乱天下其几矣言如此者寡也宁安也民之贪乱宁为荼毒言民之贪为乱者安其荼毒之行高一丈长三丈为雉百雉为长三百丈方五百步此谓大都三国之一方氏曰制国不过千乘即孔子所谓千乘之国是也千乘之国即百里之国也井田之法方里为井井十为乘百里之国适千乘也都城不过百雉即左氏所谓都城过百雉国之害也都盖公卿王子弟所食之采地雉则五堵也百雉则其城五百堵矣家富不过百乘即孟子所谓百乘之赋也千乘百乘皆以所出之赋言之也乘以车之多少言雉以城之广狭言或言其多少或言其广狭互相备也於国言制於家言富皆谓制其富也亦互相备所坊之事不止於民每以民为言者盖民以不足於坊之之道故坊之设也以民为主若夫君子能以礼自坊则无俟乎人为之坊矣】

    ○子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让【夫音扶别彼列切下同朝音潮下同】

    【孔氏曰疑谓是非不决微谓幽隐不着方氏曰贵贱有上下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有等有别有位则各安其分而不争矣叶氏曰章疑异於决疑疑者似同而异章言显也决言其成也别微异於明微微者似有而无别言其有辨也明言其既着也以其显疑故贵贱有等以其别微故衣服有别贵贱以爵列也爵以诏德观其贵贱则知德之厚薄也衣服以功赐也服以显庸观其衣服则知其功之有大小也至於朝廷有位则爵命衣服所自居也民之视其位则知其定分而行逊避矣】

    ○子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之【相息亮切盍音渇】

    【郑氏曰楚越之君僭号称王不称其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟其僭号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此言皆为使民疑惑不知孰者尊也盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况於臣之僭君求不可得之类乱上下惑衆也孔氏曰曷旦欲反夜而为旦犹臣之奢僭欲反下而为上也此逸诗方氏曰盍旦即月令所谓鶡旦盍何不也何不旦是求旦而已故名之以此】

    ○子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君

    【郑氏曰同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔】

    ○子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食

    【郑氏曰乱益亡亡无也食谓禄也在上曰浮禄胜已则近贪已胜禄则近亷方氏曰贱不贪贵贫不慕富则无争夺之祸矣故乱益亡夫权舆之无余不害为贤者伐檀之素餐君子所不为故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食此亦辞富贵之道也浮与行浮於名之浮同】

    ○子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿袵席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡

    【郑氏曰犯犹僭也齿年也礼六十以上笾豆有加贵秩异者良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得无让以至亡已孔氏曰相怨一方共相怨恨各在一方不相往来方氏曰礼以卧者为袵坐者为席合言之一也】

    ○子云君子贵人而贱己先人而後已则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君

    【郑氏曰寡君犹言少德之君言之谦方氏曰贵人而贱己则不骄先人而後已则不争故民作让】

    ○子云利禄先死者而後生者则民不偝先亡者而後存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告【偝音背下同畜许六切号户羔切】

    【孔氏曰死之与生并合俱得先与死者而後生者则民皆不偝於死者亡谓身为国事亡在外先与在外亡者而後与国内存者则民皆仁厚可以大事相付托也方氏曰死谓为国家死其事者亡谓为国家亡而在外者利禄之所施不必及其身也録其人之功以及其亲族而已若周官以其养死政之老与其孤礼言去国三世爵禄有列於朝之类皆是也以死者君之心犹所不忘则民勤於孝思矣故曰民不偝以亡者君之心犹所不絶则民勉於忠义矣故曰民可以托号无告者呼而无所告诉也】

    ○子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言【技其绮切】

    【郑氏曰言人君贵尚贤者能者而不吝於班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也君子约言小人先言言人尚德不尚言也约与先互言耳君子约则小人多矣小人先则君子後矣澄曰让谓贤者之德艺谓能者之技方氏曰贵人而贱禄尚技而贱车皆谓任贤使能锡与之而无所吝也人谓贤者技谓能者也言禄则爵可知言车则马可知上之所化如此不徒事乎空言而已故继之以君子约言小人先言】

    ○子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛【施始?切涖音利荛如遥切】

    【郑氏曰酌犹取也取衆民之言以为政教则得民心得民心则恩泽所加民爱之如天矣言其尊也涖临也报礼重者犹言能死其难先民谓上古之君也询谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋之於庶民乃施之孔氏曰上不取民言违戾於下则民人怨怒以犯於上也下不天上施言下不仰君如天敬上之恩泽则祸乱之事起也引诗证上酌民言之事】

    ○子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言

    【言在上者善称人过称己则民化之亦以善让人而不与人争也又且人不怨己也引诗断章证人不怨己之意】

    ○子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之【度徒洛切】

    【让善与上章不争同孔氏曰归美他人诗无其证故引此归美於君以证之】

    ○子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉【女音汝於音乌乎火吴切】

    【言人臣善称君过称己则民化之皆兴起而尽忠於君引书君陈证归美於君之事於乎叹辞是谓如此也言臣能如此则是良臣而君之名亦显也】

    ○子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良【大音泰】

    【言人子善称亲过称己则民化之皆兴起而孝於亲引书泰誓证归美於亲之事】

    ○子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改於父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙【弛式氏切讙注音欢】

    【郑氏曰弛犹弃忘也孝子不藏识父母之过不以己善駮亲之过也高宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也讙当为欢其既言天下皆欢喜乐其政教也方氏曰子为父隐所谓弛其过也善则称亲所谓敬其美也】

    ○子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮【匮其愧切】

    【郑氏曰微谏不倦者子於父母尚和顺不用谔谔论语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则复谏此所谓不倦匮乏也孝子无乏止之时马氏曰从命不忿爱也微谏不倦敬也】

    ○子云睦於父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉【瘉羊主切郑氏曰睦厚也党犹亲也合族谓与族人燕与族人食令善也绰绰寛裕貌也交犹更也瘉病也方氏曰於父母之党犹且睦之况父母乎故曰可谓孝矣】

    ○子云於父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也【以衣於既切】

    【郑氏曰父之执与父执志同者也可以乘其车车於身差远也方氏曰衣於身最密前言君与异姓同车不同服亦以是夫孝所以事父也於父之执犹且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也】

    ○子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨【养羊尚切郑氏曰辨别也方氏曰论语曰今之孝者是谓能养至於犬马皆能有养不敬何以别乎】

    ○子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖【辟并必亦切】

    【郑氏曰同位尊卑等为其相亵厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相?则辱先祖矣君父之道宜尊严孔氏曰言为人父不自尊严而与卑下相凟亦累其先祖因君见父也方氏曰此言父子不同位曲礼言父子不同席席言所坐之席位言所立之位坐立虽不同其所以辨尊卑之位则一也】

    ○子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄於孝而厚於慈

    【方氏曰父母在不称... -->>

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