卷二十九 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新礼记纂言最新章节！

    钦定四库全书

    礼记纂言卷二十九　　　　元　吴澄　撰仲尼燕居

    【取篇首四字为名山隂陆氏曰退朝曰燕退燕曰闲言礼燕居之事也言诗闲居之事也燕居称仲尼闲居称孔子以此】

    仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至於礼子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也【女音汝语去声郑氏曰言游言偃子游也纵言泛说事居女三人者女三人且坐也凡与尊者言更端则起澄曰居坐也侍谓侍坐三人侍夫子坐夫子泛言及礼三人者起立夫子使之载坐而语之以礼也孔氏曰周流谓周旋流转无不徧於天下也方氏曰周言其不亏流言其不滞周流则其用无所不徧】

    子贡越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆【中贞仲切】

    【方氏曰三人侍坐之序子张为首子贡为次言游为末子张未对而子贡对焉所以为越席敬言其心恭言其貌心敬而不中礼则文辞寡故谓之野貌恭而不中礼则文辞多故谓之给给论语所谓口给也澄曰中心虽敬而不中礼节则行或朴野而近固外貌虽恭而不中礼节则言或捷给而近佞强勇鋭进而不中礼节则陵躐杂施而不顺序故谓之逆给者指子贡之失也辅氏曰越席而对己违於礼矣故以敬?勇不中礼挠之敬恭勇皆德也然不中礼则皆陷於恶则人固不可不以礼周旋也】

    子曰给夺慈仁

    【上既言野给逆三失矣此又特言给之一失者为子贡言也仁者内心慈爱重厚寡言取给於口者失其本心盖木讷近仁巧言鲜仁也辅氏曰徇外者忘内故复以给夺慈仁教之郑氏曰子贡辨近於给夺犹乱也】

    子曰师尔过而商也不及子产犹衆人之母也能食之不能教也【食音嗣後同】

    【既特言子贡之失此又特言子张之失卜商虽不在坐并言之者以其不及与子张之过相反也子产母道有余父道不足有余者为过不足者为不及师商二人而一过一不及子产一人而有过亦有不及故因言师商之过不及而并言之朱子曰子张才高意广而好为苟难故常过子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及】

    子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也【夫音扶】

    【中者无过不及之谓制者裁也子贡见夫子言师商之过不及遂问夫子何以得为无过无不及之中而夫子答以礼也盖礼有节以礼裁制之使中其节则无过亦无不及矣先云礼乎者设为问辞後云礼者设为答辞也】

    子贡退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也【与音余丧去声】

    【郑氏曰领犹治也好善也应氏曰领谓揔揽收拾之也恶者收敛而无余则好者浑全而无亏矣澄曰上言以礼制中损其过益其不及盖因其气质之偏而除治之所谓领恶也下言仁鬼神至仁宾客盖因其德性之善而充周之所谓全好也礼有吉凶军宾嘉五礼其经盖有三百此於吉礼止言郊社尝禘凶礼止言馈奠嘉礼止言射乡食飨宾军二礼则言不及之盖举其要以该其余也郊社之尊敬报本尝禘之孝爱追养馈奠之情文致哀射乡之仪节闲习食飨之恩意隆厚皆温然慈良之心所发见故谓之仁能此五者则其余诸礼皆可能也五礼先吉礼故以吉凶嘉为序仪礼篇次则先轻後重若依仪礼之次则此五者之目食一飨二乡三射四馈奠五尝六禘七社八郊九也孔氏曰仁谓仁恩相存念也馈奠谓人之初死设此馈食之奠射谓乡射乡谓乡饮酒方氏曰先郊社後尝禘尊亲之序也先尝禘後馈奠吉凶之序也先馈奠後射乡重轻之序也先射乡後食飨衆寡之序也义者礼之所尊故特於郊社言义而自尝禘以下皆言礼也】

    子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎是故以之居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨丧纪得其哀辨说得其党官得其体政事得其施加於身而错於前凡衆之动得其宜【长知两切朝音潮量音谅错七故切】

    【夫子既以五者之礼答子游之问矣而又更端自言以尽其意上所言之礼有五此但言郊社尝禘而不复言馈奠射乡食飨者盖举其二则三者在其中明此五者之礼义则治国之事易易尔遂推其功效如下所云居处谓羣居聚处在宗戚朋友乡党之间皆是闺门之内谓一家之中三族谓父子兄弟官爵序谓贵贱有等田猎以讲武教战戎事闲习其效也军旅以全师克敌武功成完其效也犹恐五者所该未尽则又析言居室用器食味耳所听之乐身所乘之车皆合礼制祭祀而鬼神来飨居丧而哀中其节教学辨说之所言从其事类官属之所职皆称政事之所施皆当亦是得礼之效犹恐十者所该未尽则又揔言一切加被於吾身错置於吾前者凡衆事之举动无一不得其宜亦皆得礼之效也五者之所以仁止言吉凶嘉三礼而此推言礼之效则曰田猎军旅见其足以兼军礼也郊社尝禘所以仁天地人之鬼神而此又言鬼神得其飨言明彼郊社尝禘推而用之於羣小祀则鬼神皆飨也馈奠所以仁其已死丧之亲而此又言丧纪得其哀馈奠止是丧礼中之一事丧纪则溥言初丧以至终丧一一合礼制也前言朝廷有礼谓君相主治朝廷用人各当才德故贵贱有序後言官得其体谓官属分任一职如人身之一体者也上一条答子游以五仁者本也此一条推言五有十一得者效也郑氏曰治国指诸掌言易知也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辨别也凡言得者得法於礼也量豆区斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所宜也辨礼之说谓礼乐之官教学者党类也体尊卑异而合同孔氏曰度谓高下大小得礼之度数象谓斛斗之量三牲之鼎各得其礼之法象按春秋左氏昭三年传云齐旧四量四升为豆各自其四以登於釡注云四豆为区四区为釜又律历志十升为斗十斗为斛味得其时周礼食医春多酸夏多苦秋多辛冬多醎又兽人春献狼夏献糜是也乐得其节谓乐曲之节丧纪谓五服亲疏各得其哀情也辨说谓分辨论说诗书礼乐之等各得其党类不乖事之义理官得其体谓设官分职各得其尊卑之体犹若长官与属官亦尊卑异而共掌一事政事言布政治事各得所施之处错置也衆谓万事也以礼加身而错之於前万事动用皆得其所宜也方氏曰车得其式者作之乘之皆得其式也有六等之数此作车之得其式也辨五路之用此乘车之得其式也式者用节之谓也加於身以礼加於身也错於前以礼错於前也无所不用礼故动皆得其宜也所谓凡衆者衆则不一凡则揔而一之之词也】

    子曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜有求於幽室之中非烛何见若无礼则手足无所错耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处则长幼失其别闺门三族失其和朝廷官爵失其序田猎戎事失其策军旅武功失其制宫室失其度量鼎失其象味失其时乐失其节车失其式鬼神失其飨丧纪失其哀辨说失其党官失其体政事失其施加於身而错於前凡衆之动失其宜如此则无以祖洽於衆也【相息亮切伥勑良切此又覆说上一条之言治者使之不乱也即事之治即其事而治之以礼也有其事必有其治之之礼治国而无礼则其事必... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读