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有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也
【上既以体喻礼此遂言礼之三百三千皆不可缺如人之百体也凡礼大小显微之俱有者犹人身百体之俱备也损之益之揜之大之则俱不可者犹人百体之设各有定处不可易置也损谓减削其大而使之小益谓增补其小而使之大揜谓盖藏其显而使之微大谓充廓其微而使之显也致谓至极或大或小或显或微其余共有三千三百之多其为礼之至极则一尔不可有所去取亦如人之百体一一皆当爱养也孔氏曰礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有高及文为贵也有微者谓有素及下为贵也方氏曰体有上下有左右各有所用不可易也易则无用故曰设之不当犹不备也以多之为美故大者不可损以为小以少之为贵故小者不可益以为大以外之为乐故显者不可揜以为微以内之为尊故微者不可大以为显也马氏曰百骸九窍具然後足以为人大小精麤备然後足以为礼经礼者曲礼之总曲礼者经礼之别至於三百三千之多者皆虑其礼之不备也】
未有入室而不由尸者
【又以户喻礼行道者必由乎礼如入室者必由乎户此礼之为体所以有一之不可或缺而或不当者也自礼也者犹体也至此三小节言体之事】
○君子之於礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若
【郑氏曰若顺也竭情尽慎谓以少小下素为贵也美而文谓以多大高文为贵也孔氏曰求竭己情尽其戒慎致其恭敬内也威仪之美文章显着外也澄曰若者句末之助辞犹易之出涕沱若戚嗟若若字虽不训顺然或内或外各以其诚其於人道之伦为顺也沈氏曰表里相称内外相似之谓若即诚意而发为礼文故谓之若今人礼文多溢於诚意则为伪矣陆氏曰诚之所在常自若也不为质文加损】
君子之於礼也有经而等也有直而行也有曲而杀也有顺而讨也有顺而摭也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也【杀所戒切摭之石切摲所监切放方往切】
【郑氏曰经而等若天子下至士庶人为父母三年直而行若始死哭踊无节也曲而杀若父在为母期也顺而讨若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节讨犹去也顺而摭若君沐梁大夫沐稷士沐梁摲而播谓芟杀有所与也摲之言芟也若祭者贵贱皆有所得不使虚也推而进若王者之後得用天子之礼放而文若天子之服象日月以至黼黻放而不致若诸侯自山龙以下孔氏曰经常也直谓任已而行顺犹顺序自天子以下转相降差是顺序而稍去之也摭犹拾取也君沐粱士毕不嫌是拾君之礼而用之播布也谓君祭而臣助下至胞翟悉有所得是芟上贵之分以布徧於下也放法也法天以为文也致极也诸侯以下亦有放法而不得极也方氏曰经而等谓顺理之常无贵贱一也三年之丧男有昬女有嫁是矣直而行谓行吾诚於内而无所屈若凶事不诏至敬无文是矣曲而杀者谓为所隆者厌而不得伸若父在为母期卿燕不以卿为宾长是矣顺而讨者谓顺人之情而有法以治之也若顺君臣之义以治朝廷顺父子之情以治闺门是矣顺而摭者谓顺人情而有所取若孔子纯俭以从衆拜下以从礼是矣摲而播者谓摲此以播於彼若旅酬之逮贱餕余之逮下是矣推而进若兄弟子犹己子是矣放而文谓观象放法以致其饰若天子之服龙衮冕其旗大常是矣放而不致若诸侯之服自惊冕而下其旗自龙而下是矣项氏曰有经而等经谓不变等谓同也礼以变为文以不同爲节同而不变则若父母之丧自天子达於庶人皆一等是也此章凡九条皆以反对为文独经而等无反对者此外八条皆变而不同即此一条之反对也先儒以顺而讨为对非也顺而讨自与顺而摭为对脱简误在末耳讨去也摭取也顺而去谓自上而下每法减去以去为顺此以多为贵者也顺而取谓自上而下每等取加以加为顺此以多为贵者也取犹君取一臣取二之取澄曰凡此九条皆顺其自然之伦九条之次今依项说更定自君子之於礼也至此二小节言顺之事】
○三代之礼一也民共由之
【郑氏曰孔子曰殷因於夏礼所损益可知也周因於殷礼所损益可知也由用也澄曰共由犹云通行言夏殷周三代之时礼之仪文虽小有损益而其所以爲礼者则一故天下之民皆可通行盖损益而异者礼之文耳礼之本则相因不变而无不同也】
或素或青夏造殷因
【郑氏曰素尚白青尚黑也言所尚虽异礼则相因耳澄曰所尚之色虽有或素或青之异然礼之本则夏造作於前殷因袭於後无不同者方氏曰或素或青言质文之相变也言素则知青之为文言青则知素之为质言殷之因夏则周之因殷从可知矣】
夏立尸而卒祭殷坐尸周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也【武音无】
【郑氏曰夏礼尸有事乃坐殷无事犹坐周亦坐尸因於殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸食饮无常若孝子之为也孝子就养无方孔氏曰夏礼质言尸是人人不可久坐神坐故唯饮食时暂坐非饮食则尸倚立以至祭竟也殷因夏礼而损其不坐之礼盖为常坐之法是殷转文也殷人坐尸周因坐之诏告也侑劝也子事父母就养无方在宗庙之中礼主於孝凡预助祭皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也按特牲延尸及诏侑相尸之礼皆是祝官则是有常而云无常者谓但是祝官皆得为之不常用一祝也周礼大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人就此衆祝之中皆得相侑尸也方氏曰夏立尸而殷坐尸殷虽坐尸而诏侑未必无方周则文又备不唯坐尸而且诏侑无方也澄曰言尸之或立或坐殷异於夏诏侑或有方或无方周异於殷曰亦然者言亦如上文或素或青之不同也继之曰其道一也言坐立及有方无方虽不同而其敬祭之道则一也道即礼也此句与上文三代之礼一也一句相始终】
周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与【醵其庶切又其约切与音余郑氏曰旅酬使之相酌也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似之孔氏曰六尸谓祫祭时聚羣庙之主於大祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主不与子孙酬酢余尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也殷但坐尸未有旅酬而周益之然大祫多主唯云六尸者毁庙但有主无尸也凡敛钱饮酒必合均遍与旅酬相似故曾子引世事证周礼陆氏曰按周九庙而旅酬六尸盖言成康之世文武亲未尽犹在七庙之数澄曰此承上文言周之异於殷者不但诏侑无方之礼又有旅酬六尸之礼也而又引曾子释周旅酬之言于後以结之自三代之礼一也至此四小节言时之事】
○君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰【爓似廉切】
【郑氏曰近人情者?而远之者敬郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沉肉於汤也血腥爓孰远近备古今也尊者先远差降而下至小祀孰而已孔氏曰血为远腥次之爓稍近孰最近远者古近者今一祭之中兼有此事按宗伯祭庙以祼鬯为始祭社稷五祀以血为始凡郊与大飨三献之属正祭之时皆有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲云血毛告幽全是宗庙有血也宗伯云以血祭祭社稷五祀是三献有血也楚语云禘郊则有全蒸是祭天有孰也有孰则有腥可知也宗伯云以肆献祼享先王是大飨有生有孰也此云三献爓宗伯云以血祭祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也皇氏曰郊天与大飨三献并有血腥爓孰今此据设之先後郊则先设血後设腥与爓孰虽以郊为主其祭天皆然也大飨之时血与腥同时俱荐当朝事迎尸於户外荐血腥也虽以大飨为主其宗庙之祭皆然也其三献之祭血腥与爓一时同荐凡荐爓之时皆在荐腥之後但社稷五祀初祭降神之时已埋血宗伯之文是也至正祭荐爓之时又荐血此文是也若羣小祀之属唯有荐孰无血腥爓也以其神卑故耳先荐者设之在前後进者设之居後沈氏曰祭礼有腥燖孰三献旧说谓腥爓备大古中古之礼予以为不然先王之於死者以为无知则不仁以为有知则不智荐可食之孰所以为仁不可食之腥爓所以为智又一说谓腥爓以鬼道接之馈食以人道接之致疑也一或谓鬼神嗜腥爓此虽出於异说圣人知鬼神之情状或有此理未可致诘】
是故君子之於礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙故鲁人将有事於上帝必先有事於頖宫晋人将有事於河必先有事於恶池齐人将有事於泰山必先有事於配林三月系七日戒三日宿慎之至也故礼有摈诏乐有相步温之至也【蹙子六切又音促頖与泮同恶音呼池大河切相息亮切温纡运切】
【郑氏曰作起也己犹甚也慤蹙愿貌大愿则辞不见情无由至也鲁以周公之故得郊祀上帝与周同先有事於頖宫告后稷也告之者将以配天先仁也呼池沤夷并州川也配林林名系系牲于牢也戒散齐也宿致齐也将有祭祀之事必先敬慎如此不敢切也摈诏告道宾主者也相步扶工也皆为温籍重礼也孔氏曰君子行礼当有积渐非是徒起而致己之情皆有所由以为始也鲁人无后稷之庙今将祭天先告后稷是先告卑後祭尊也先告呼池配林然後祭河及泰山此皆积渐从小至大之义也系牲于牢刍之三月祭前十日七日散齐三日宿齐积渐敬慎不敢逼切也宾主相见有摈相诏告作乐之人无目有扶相行步温藉之至极也皇氏曰温谓承藉凡玉以物緼裹承籍君子亦以威仪摈相以自承籍也方氏曰礼之情常直而略礼之文常曲而详情文相须不可以偏废礼之作也岂徒直情而径行哉亦必有所由始以曲为之文而已由始言有所先也以其有所先而不遽作故能委曲以成其文焉自七介相见而下至温之至皆其事也相见必以介者所以达其情辞让而後至者所以舒其行初曰礼辞再曰固辞三曰终辞则让亦由是也有事谓祭也将有事於大必先有事於小焉所谓有由始也摈於宾执事以奉主者也诏於主传命以告宾者也相步则相瞽之步者宾主相接而後礼行瞽相相资而後乐作则缓而不廹和而无乖故曰温之至也】
礼也者反本修古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐醴酒之用玄酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而藁鞂之设是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也【莞音官藁古老切鞂江八切】
【郑氏曰哭泣由中非由人也朝廷养贤以乐乐之二者反本也醴酒以下三者修古也有主谓本与古可述而多学以本与古求之而已孔氏曰孝子亲丧痛由心发故啼号哭泣不待外告而哀自至朝事谓朝廷之事以乐奏音乐也醴酒五齐第二酒也玄酒水也尚上也割刀今刀也鸾刀古刀也今刀便利古刀迟缓莞簟今之席也槀鞂除穗粒取秆藁为席祭祀玄酒在醴酒之上宗庙不用今刀而用古刀郊祭不用莞簟之安而设藁鞂之麤席皆修古也方氏曰本者末之初古者今之初本末一物追还之而已故曰反古今异时必有损益故曰修凶事丧礼朝事吉礼凶事不诏则朝事必诏可知朝事以乐则凶事无乐可知朝事之笾豆以象朝事亲其所进祭之始也祭义曰乐以迎来正谓是矣礼有傧诏所以示相接之文也凶事则用情而已故不诏乐以侑食所以尽事生之欢也祭则如在焉故亦以乐夫於凶事则用情朝事则如在岂非反本者乎主犹宾主之主衆之所从故也盖本者末之主古者今之主少则得多则惑以其有主则虽多不惑故可述而多学也】
○君子曰无节於内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也
【郑氏曰致之言至也极也孔氏曰内犹心也物万物也察分辨也外欲观察万物而心不由礼则察物不能得也无礼不为民物敬信故礼为万物之至极也马氏曰观物在目必有主於心观物在於心心不可以无节所以节之者礼而已方氏曰节者即物自然而为之制者也能度彼者以吾有度也能量彼者以吾有量也苟无节於内则所存乎己者未定何恃而观彼哉礼者体物以制节者也由礼乃能得物之情也】
是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放於日月为高必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子达亹亹焉【亹亡匪切郑氏曰大事祭事也春秋传曰启蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝丘陵谓冬至祭天於圜丘之上川泽谓夏至祭地於方泽之中达犹皆也亹亹勉勉也君子爱物见天雨泽皆勉勉劝乐孔氏曰自作大事以下皆因财物之事为朝谓天子春分之旦朝日於东门之外为夕谓秋分之夕祀月於西门之外亦顺天之时也天地感祭而降雨泽人君爱物生而勉勉劝乐所以与天地合德也方氏曰因其财物於外以致其义於内盖先王制礼之意也大事若春有祠夏有禴秋有尝冬有烝此因其财物以致大事之义以日之出於朝也朝日於王宫之坛以月之见於夕也夕月於夜明之坎此因其财物以致朝夕之义也因山之高而为事高之礼因川泽之下而为事下之礼此因其财物以致高下之义然此皆财物之大者悉而论之凡天之所生苟可以为礼者莫非财物也财物固皆天之所生天之所以生之者存乎时雨之泽天时雨泽君子逹亹亹者为其足以致其义故也亹亹言劝勉於礼达言君子之人皆如是也马氏曰天时雨泽君子勉勉乐之而不倦者乐其生财得以行其礼也】
是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚衆而誓之
【郑氏曰古者将有大事必选贤誓衆重事也孔氏曰此明举贤任能敬事天地遂致龟龙降集寒暑顺时至将祭之时选举贤能置之祭位则射以择士是也又聚集其衆而誓戒之其有不恭则服天刑是也方氏曰射义天子将祭必先习射於泽泽者所以择士也射中者得与於祭不中者不得与於祭此举贤而置之也郊特牲曰献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也此聚衆而誓之也澄按贤谓有德有道者衆谓有能者】
是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降龟龙假飨帝於郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治【假音格郑氏曰天高因高者以事也地下因下者以事也名山名犹大也升上也升中于天而凤凰降龟龙假谓隂阳气和而致象物也飨帝于郊而风雨节寒暑时谓五行之气和而庶徵得其序也孔氏曰因天事天因地事地上文为高必因邱陵为下必因川泽是也方氏曰告天谓之升中因名山而升中因其高以告天也吉土卜土之吉者以为之兆也小宗伯言兆五帝於四郊是也四灵之物至五行之气和圣人夫何为哉故南面而立而天下大治也马氏曰升中于天谓升中心之诚於天澄曰因天因地言每岁圜邱方泽之正祭因名山因吉土言告祭之礼非常祭也书言至于岱宗柴望诗言?其高山盖廵狩之时登高山以告祭天也所以必登高山者盖人望见天之苍苍唯山顶与相接连故以在地之人往就天之高而登彼名山以升达心中之诚于天也告祭之礼或扫除郊野之平地为墠觊得在天之神来就地之卑而降此吉土以歆飨人间之祭于郊也人之受於天者谓之中天之宰於人者谓之帝在人曰中在天曰帝其实一也故此登彼降上下交相感应焉本无彼此亦无上下姑以人目所视而言之也享帝与飨帝不同享帝者以下人而祭享其上易言圣人烹以享上帝是也飨帝者以上神而歆飨其下记言唯圣人为能飨帝是也但享飨二字多通用故读者易惑升中于天者下地之人往与上天之神接凤凰龟龙地之物也人之品彚也故其祥由升中而致人之感乎天者也飨帝于郊者上天之神来与下地之人接风雨寒暑天之气也神之造化也故其和由飨帝而致天之应乎人者也二者之感应各有所属凤凰自空中飞下人间故曰降龟龙自水中出至地上故曰假风雨不过多亦不太少故曰节当寒而寒当暑而暑故曰时此数语至精非几於知道者不能及後世登封泰山承袭升中于天之说而误下禅梁父承袭飨帝于郊之说而误或以飨帝于郊为兆五帝于四郊非也彼乃常祭尔】
天道至教圣人至德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼔在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生於东月生於西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也【罍音雷县音玄分扶问切】
【郑氏曰至教至德目下事也天子诸侯有左右房西酌牺象象日出东方而西行也东酌罍尊象月出西方而东行也孔氏曰此明天道用教以示人圣人则放之以为德故君立于阼以象日夫人在西房以象月罍尊在阼夫人所酌也牺尊在西君所酌也县鼓谓大鼓也在西方县之应鼓谓小鼔也在东方县之罍尊在阼阶堂上牺尊在西阶堂上故君於阼阶西向酌牺尊夫人於西房之前东向酌罍尊礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动於堂上也乐交应乎下者谓县鼔应鼓交相应於堂下也上下礼乐交相应会和谐之至极也马氏曰天道至教非无德也圣人至德非无教也大明生於东月生於西此至教之一端耳君西酌牺象夫人东酌罍尊此至德之一端耳方氏曰分位定而天人不交不可以致和故庙堂之上罍尊在东者阳也夫入位则在房而东酌罍尊以隂而上交乎阳也牺象在西者隂也君位在阼而西酌牺象以阳而下交乎隂也此礼所以交动乎上也庙堂之下大鼓以倡始阳道也其位则在西是以阳交乎隂也应鼔以和终隂道也其位则在东是以隂上交乎阳也此乐所以交应乎下也隂阳交通天人和同故曰和之至也周氏曰雷阳也牛隂也故罍在左而牺尊在右者隂阳之位也以县鼓而对应鼔则应鼓非县乃提之者也以应鼔而对县鼔则县鼓非应乃倡之者也倡者为阳和者为隂故县鼔在右而应鼔在左者隂阳之配也君在东阼所以祖日之生於东夫人在西房所以祖月之生於西此隂阳之位也君在东阶而西酌牺象所以祖日之西行夫人在西房而东酌罍尊所以祖月之东行此隂阳之配也】
礼也者反其所自生乐也者乐其所自成是故先王之制礼也以节事修乐以道志故观其礼乐而治乱可知也蘧伯玉曰君子之人达故观其器而知其工之巧观其发而知其人之知故曰君子慎其所以与人者【郑氏曰自由也蘧伯玉卫大夫名瑗孔氏曰据王业之初故云所自生据王业之末故云所自成以礼为反本故用以节万事乐以成王业故修以道己志能以礼节事以乐道志则国治不尔则国乱观器之善恶而知工匠巧拙观人之发动所为而知其有知礼乐犹是也礼正而乐和则知其国治礼慢而乐淫则知其国乱也礼乐者与人交接之具君子治国谨慎其所以与人相接者马氏曰自非智足以及则不能达君子之达其明足以照之则器之巧拙发之智愚皆不能逃於视听之内盖达者观微以知着察往以知来也】
大庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏於庭血毛诏於室羮定诏於堂三诏皆不同位盖道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰於彼乎於此乎【属之玉切定丁罄切祊百彭切】
【郑氏曰纳牲於庭当用币告神而杀牲故君牵牲大夫以币从也亲制祭谓朝事进血膋时所制者制肝洗於郁鬯以祭於室及主也亲割牲谓进牲孰体时勿勿犹勉勉也肉谓之羹道犹言也设祭之馔于堂人君礼然为祊乎外明日之绎祭也谓之祊者於庙门之旁因名焉其祭之礼既设祭於室而事尸於堂孝子求神非一处也孔氏曰祼鬯既讫君出庙门迎牲牵牲而纳於庭大夫赞佐执币而从君君乃用币告神而杀牲也杀牲已毕进血腥之时君断制牲肝洗於郁鬯入以祭神於室於此之时夫人荐盎齐以献之侯伯子男朝践君不献故夫人荐盎荐孰时君亲割牲体於时君亦不献故夫人荐酒卿大夫从君谓制祭割牲之时也命妇从夫人谓荐盎荐酒之时也洞洞质慤之貌属属专一之貌中心勉勉乎欲望神之歆飨也诏告也谓牲入在庭以币告神杀牲取血及毛入以告神於室羹肉湆也定孰肉也谓煮肉既孰将迎尸主入室乃先以俎盛之告神於堂是荐孰未食之前也三诏不同位者求而未得故於三处求之也设祭谓荐腥爓之时设此所荐馔於堂为祊谓明日绎祭在庙门外之西也不知此神於彼堂乎於此祊乎古语有此记者引以结之此一节论侯伯子男祭宗庙之事方氏曰君子无所不用其敬然於大庙之事尤见其敬制祭荐盎朝事之时也割牲荐酒馈食之时也朝事以神事之故制祭以腥而荐以齐馈食以人事之故割牲以孰而荐以酒然君以盎齐馈食而夫人用之於朝践君以酒羡尸而夫人用之於馈食者盖礼杀於君故也牲自外至而纳之故诏於庭以庭在室之外故也血毛告幽全之物故诏於室以室比庭为幽故也羮定则事以人道神明之也故诏於堂以堂比室为明故也三诏求之而曰求而未之得特疑其如此故以盖言之设祭於堂言正祭之时也为祊乎外言索祭之时也祭言其事祊言其所谓之祊者祝祭求神以此为所在之方故也】
一献质三献文五献察七献神
【郑氏曰一献祭羣小祀也三献祭社稷五祀也五献祭四望山川也察明也七献祭先公也孔氏曰羣小祀最卑其礼质略社稷五祀稍尊比羣小祀礼仪为文四望山川既尊则明察先公之庙转尊则神灵按周礼司服职玄冕一章祭羣小祀絺冕三章祭社稷五祀毳冕五章祭四望山川鷩冕七章飨先公熊氏曰此社稷三献卑於四望山川而大宗伯职云以血祭祭社稷五岳又大司乐祭社稷奏大蔟祀四望奏姑洗又礼纬云社稷牛角握五岳四渎角尺以此言之则社稷尊於四望山川而献与衣服卑者盖献与衣服从神之尊卑其余处尊者以其有功与地同类故进之在上也长乐陈氏曰周礼大祀次祀小祀见於肆师大祭中祭小祭见於酒正大宗伯所辨天地五帝先王之类大祀也社稷五祀五岳之类中祀也四方百物之类小祀也大祀献多小祀献寡则社稷所献宜加於山川也先王祭服各有象类则絺冕三章以祭社稷者非卑之於山川也以社稷之所上止於利人故服粉米以称之则献数不系於服章矣且宾客之礼士一献卿大夫三献子男五献侯伯七献上公九献而王飨诸侯自子男五献以至诸侯长十有再献皆服鷩 七章而已孰谓献数必繋於服章?郑氏以三献 祭社稷五祀五献为祭四望山川误矣羣小祀则四方百物之类也其牲色龎其牲体疈辜其祼器用散其舞兵舞帗舞或不兴舞山川四望则其兆位各因其郊与其方其牲各因其方之色祼则用蜃玉则两圭有邸与璋邸射舞则兵舞与羽舞奏姑洗歌南吕舞大?奏蕤宾歌函锺舞大夏社稷则其牲黝其祭血祼以大罍鼔以灵鼔舞以帗舞奏大蔟歌应锺舞咸池其礼乐辨异如此则献数不同宜矣盖礼略故质礼加故文察则其事地也察矣神则其事祖也神矣一献孰则於人情为近故曰质三献爓则於人渐远故曰文三献爓则五献其血乎礼所谓血祭社稷是也】
大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与衆共财也其余无常货各以其国之所有则致远物也其出也肆夏而送之盖重礼也【与音余内音纳见贤遍切纩音旷】
【郑氏曰大飨谓盛其馔与贡祫祭先王也内金内之庭实先设之金从革性和荆扬二州贡金三品是也束帛加璧贡享所执致命者君子於玉比德焉龟知事情者陈於庭在前荆州纳锡大龟是也金照物故云见情金有两义先入後设也丹漆?纩竹箭万民皆有此物荆州贡丹兖州贡漆丝豫州贡纩扬州贡筱簜其余谓九州之外夷服镇服蕃服之国周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为贽其出也谓诸侯之宾礼毕而出作乐以节之肆夏当为陔夏孔氏曰此明天子大飨之事诸侯各贡其方物奉助祭之礼飨谓飨祭先王飨中之大谓祫也诸侯祫祭不可致九州物唯王者乃然故云其王事欤三牲鱼腊诸侯所贡故云九州之美味笾豆之荐亦诸侯所贡实於笾豆四时和气所生也诸侯内金以为庭实示其柔和金能从革束帛加璧者谓朝而行飨之时以束帛加璧於上以君子之德与玉相似尊之也龟为前列者布庭实之时以龟有灵知在衆物之前而为列先其有知也金次之者陈列此金次在龟後以金能照物露见其情先云内金示和是先入陈在龟後是後设龟金之後布陈丹之与漆也丝也纩也竹也箭也与天下衆人共有此财故诸侯来朝而贡之陈列在下以上所陈谓九州之内诸侯其余外国无常贡之货各以其所贵宝为贽则招致远物也马氏曰大飨者三年一祫羣庙之主而合食於大祖之庙方氏曰司服以九章之衮冕飨先王则大飨为九献矣九献之事独王得备故曰大飨其王事欤三牲牛羊豕也鱼腊槁鱼也三牲鱼腊天产也天产所以作隂德故以味为主而曰美味味为隂也笾豆之荐地产也地产所以作阳德故以气为主而曰和气气为阳也龟北方之虫北方主知灼之以卜可知来物长乐陈氏曰王行大飨之礼四海诸侯各以其职来祭其祭而入也各贡国之所有以修职其毕而出也王奏肆夏之乐而送之肆夏天子所以飨元侯也以飨元侯之乐送来祭之诸侯重也待使臣歌皇华以送待帅臣歌采薇以送於大飨言肆夏以送之则有送而无迎臣之而弗宾故也於燕飨言宾入门而奏肆夏则有迎而无送宾而弗臣故也新安王氏曰郑谓肆夏当作陔夏按大司乐王出入奏王夏尸出入奏肆夏而大飨诸侯则诸侯出入奏肆夏考其意享则宾出奏肆夏重宾也燕则有无筭爵恐其醉而失礼故奏陔夏戒之也然则助祭之後出庙门疑奏肆夏不奏陔夏礼谓助祭之後无筭爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故燕礼大射宾出皆奏陔夏明不失礼其说不然飨於庙燕於寝故曰享以训恭俭其礼意主於严燕以示慈惠其礼意主於欢为有无爵筭故也庙中之享必不至醉享於庙燕不於庙安得奏陔夏以警其失礼乎】
祀帝於郊敬之至也宗庙之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也宾客之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也
【郑氏曰敬之至言就而祭之不敢致也仁之至仁恩也父子主恩也丧礼谓哭踊袒袭也服器谓小歛大歛之衣服葬之明器用币谓来赙賵欲观仁义之道礼其本者言礼有节於内可以观也方氏曰远而尊者主乎敬近而亲者主乎爱祀帝於郊所以为敬祭亲於庙所以为仁仲尼燕居曰郊社所以仁鬼神则郊无非仁也要之以敬为主耳记曰大庙之内敬矣则庙无非敬也要之以仁为主耳马氏曰人死斯恶之矣无能斯倍之矣故先王为之礼使民不恶不倍而尽心於死者三日而歛凡附於身者必诚必信三月而葬凡附於棺者必诚必信故曰忠之至也礼生於仁义因其礼行之际仁义存其中也】
○君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也【和户卧切孔氏曰其人即忠信之人也郑氏曰道由也马氏曰道之为言行也】
孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼
【郑氏曰诵诗三百喻习多言而不学礼也大旅祭五帝也飨帝祭天毋轻议礼谓若诵诗者不可以强言礼孔氏曰一献祭羣小祀不学礼则不能行大飨谓祫祭宗庙其礼又繁大旅是緫祭五帝天人道隔其礼转难大旅又不如郊天之备祀天重於旅帝延平周氏曰诵诗三百不足以一献礼略者犹且有所不足则其礼之愈详者愈有所不足矣方氏曰礼有大小故行之有难易此愈大者所以愈难焉行其事者其难如此则言其义者可不重乎故曰毋轻议礼】
子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣它日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎【跛彼义切倚於绮切朝音潮】
【郑氏曰宰治邑吏也季氏祭谓旧时也倦怠以其久也偏任为跛依物为倚室事祭时堂事傧尸也孔氏曰逮及也言季氏祭於宗庙及至日闇而行祭礼祭祀未终日已昬没故云日不足继日明以烛也其後祭子路与行礼正祭之时事尸在室外将馔至户内人於户受馔设於尸前相交承接在於户也正祭後傧尸之时事尸於堂在下之人送馔至阶堂上之人於阶受取是交乎阶也质正也晏晚也正明始行事朝正飨晚礼毕而退言敬而能速也子路好勇时人多不尚其所为故孔子明之谁谓由也而不知礼言其知礼也张子曰室事交乎户堂事交乎阶亦通达连续之义也方氏曰君子之行礼固不欲速又恶乎久而怠焉礼以敬为主故也昔周人祭日以朝及闇季氏之於鲁其亦习周之文而不知其意者欤及子路行之乃能速而敬焉虽不必合於先王之文然亦可谓知礼之意且能救一时之弊此孔子所以善之也强力即聘义所谓强有力是也肃则不怠敬则不慢强力动乎外故以容言之肃敬存乎中故以心言之执事者内外异位乃以内而交乎外上下异等乃以上而交乎下则尤易为力矣山隂陆氏曰子路有为为之也即无为是图速者也】
右记论礼之辞凡十
礼记纂言卷二十六