卷二十六 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新礼记纂言最新章节！

    <经部,礼类,礼记之属,礼记纂言

    钦定四库全书

    礼记纂言卷二十六　　　　元　吴澄　撰礼器

    【张子曰礼运云者语其逹也礼器云者语其成也达与成体与用之道也】

    礼器是故大备大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易弃故君子有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁鬼神飨德【筠云贫切柯古何切】

    【张子曰礼器言礼大体完备若成器然措则正者言不动思虑放下无事时亦不失於正施则行是利用也必大备乃利用礼器者亦是成章也不成章则有窒碍不达处礼未器则亦有不达处陆氏曰释囬增美质领恶而全好也郑氏曰释犹去也囬邪僻也措置也箭筱也端本也竹箭松栢四物於天下最得气之本或柔刃於外或和泽於内用此不变伤也人之得礼亦然孔氏曰竹大竹也筠竹外青皮人经夷险不夑其德由於有礼如竹箭四时葱翠由外有筠也如松栢陵寒郁茂由内心贞和也贯经也外谐内无怨者君子内外俱美外柔刃如筠故於外与人谐和内和泽如松心故於内无怨内外协服物无不悉归於仁物既怀仁故鬼神亦飨德也】

    ○先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行

    【孔氏曰此因上外内谐和遂云忠者内尽於心也信者外不欺於物也内尽於心故与物无怨外不欺物故与物相谐也得理合宜是其文也张子曰本则与天地同道仁自生义义之体即是礼故有文是则一本也礼器从无文不行以下极其文至繊至悉礼运大抵说大德敦化形器外之事礼器大抵说小德川流之事极其详察】

    礼也者合於天时设於地财顺於鬼神合於人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼

    【郑氏曰天不生谓非其时物也地不养谓非此地所生也不顺其乡之所有谓之不知礼也孔氏曰合天时即依於四时及丰俭随时也财物也所设用物为礼各是其土地之物也鬼神助天地为化祀之必顺不滥逆也虽合天会地顺於鬼神又须与人心符合其礼乃行若能事事如上则行苇得所豚鱼戴赖是万物各得其理也天之四时各有所生若春献韭卵夏荐麦鱼是也地之分理各有所宜若高田宜黍稷下田宜稻麦是也人居其官各有所能若司徒奉牛司马奉羊及庖人治庖祝治尊俎是也万物委曲各有所利若麯蘖利为酒醴丝竹利为琴笙是也天不生谓非时之物若夏橘寒瓜及李梅冬实之属地不养若山之鱼鳖泽之鹿豕君子不以为礼是不合人心鬼神弗飨是不顺鬼神也方氏曰以阳生於子故祀天於冬之日至以隂生於午故祭地於夏之日至以饮养阳气故飨禘於春以食养隂气故食尝於秋此礼所以合於天时者也黍稷之馨足以为簠簋之实水土之品足以为笾豆之荐货无常以示远物之致币无方以别土地之宜此礼所以设於地财者也以天之高故燔柴於坛以地之深故瘗埋於坎以魂气归于天故焫萧以求阳以形魄归于地故祼鬯以求隂此理所以顺於鬼神者也以人莫不有男女之别故制为冠昏之礼以人莫不有君臣之分故制为朝觐之礼莫不有追远之心故制为丧祭之礼莫不有合欢之情故制为燕飨之礼此礼所以合於人心者也火田必於昆虫未蛰之时罻罗必在鸠化为鹰之後獭祭鱼然後渔人入泽梁豺祭兽然後田猎此礼所以理万物者也礼本乎天而还以事天出乎人而还以治人则是以天合天以人合人者也故於天人皆曰合地则效法焉故曰设鬼神不可遗也故曰顺万物有成理也故曰理然上言鬼神而下不言者以天地兼之也若韭生於春黍生於秋稻生於冬所谓天时有生也山林则宜毛川泽则宜鳞丘陵则宜羽坟衍则宜荚所谓地理有宜也籧篨蒙璆戚施直鎛聋瞶司火瞽蒙修声所谓人官有能也水之润下火之炎上木之曲直金之从革所谓物曲有利也以天所不生者为礼则逆天之时矣以地所不养者为礼则逆地之理矣天时地理之不可逆如此则人官物曲固可知言地所不养之物而不及天所生者亦举此以见彼也】

    故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀衆不匡惧则上之制礼也节矣【杀色界切】

    【郑氏曰定国之数谓地物所出多少广狭谓贡赋之常差上下用年之丰凶也杀谓谷不孰匡犹恐也节言用之有节也孔氏曰礼物必乡之所有故有国者必书其国内所生物多少定数以为国之大法经法也伦犹例也制礼之大例又宜随地广狭为法即贡赋之常差也礼之薄厚与年之上下者多少随年丰荒也广狭随地而赋丰凶随时而敛衆之不恐并由君制礼有节故也】

    ○礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也丧祭之用宾客之交义也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也【称尺证切後皆同革纪力切】

    【项氏曰时者天地之大运顺者人道之大伦体者其支体宜者其义理称者其度数五者自綦大至綦细也陈氏曰时在天顺体宜称在人在天者大在人者小故时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹天与贤也汤放桀武王伐纣天吏也顺天者存逆天者亡时之所以为大也天地之祭则有所尊宗庙之事则有所亲天地宗庙尊亲之伦也父子君臣尊卑之伦也社稷山川地祗之祀人鬼天神之祭三者之体固异盖天神则以阳为体地祗则以隂为体人鬼则?以阳为体魄以隂为体也丧之用则不俭其亲祭之用则必尽其物宾之交则礼杀客之交则礼隆皆从其义而已羔豚而祭薄也宜若不足而百官皆足大牢而祭丰也宜若有余而不必有余者求其称而已顺主仁体主礼宜与称主义其所主虽殊而其为礼一也胡氏曰宜合宜称各当分澄曰称如权之称物使各当其分者智也方氏曰天之运之谓时人之伦之谓顺形之辨之谓体事之义之谓宜物之平之谓称尧舜以德而授受汤武以兵而放伐非人力之能为盖天运然也故谓之时引诗者言武王聿追文王之道以趋时也天地宗庙父子君臣出乎自然之理而人则顺而叙之故谓之伦社稷山川鬼神自有形以至於无形莫不各有所辨故谓之体王制大夫士无田则荐谓用羔豚言荐而已乃谓之祭者盖别而言之则有荐祭之异以事神言之则荐亦可谓之祭也】

    诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也

    【郑氏曰古者货贝宝龟大夫以下有货耳瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执贽孔氏曰此复明上文称次之之事诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为宝圭兼五等玉也诸侯之於天子也犹天子之於天也天子得天之物谓之瑞故诸侯受封於天子而与之玉亦谓为瑞也书云辑五瑞又曰班瑞於羣后是也此云圭不云璧从可知也家卿大夫也大夫卑轻不得宝龟故臧文仲居蔡为僭也卿大夫不执玉故不藏圭两边筑闍为基基上起屋曰台门诸侯有保扞之重故为台门大夫轻故不得也言有称者结上文得与不得各有所称也澄曰上文言时顺体宜称五者既覆解之矣此一小节又再说称也以足上意盖称之意广故言之至再下文推言称宜醴顺时而言称者亦独详】

    ○礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也【重直龙切翣所甲切】

    【郑氏曰豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六聘礼致饔饩於上大夫堂上八豆周礼公之豆四十东西夹各十有二侯伯之豆三十有二东西夹各十子男之豆二十有四东西夹各六诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义上公七介诸侯五介子男三介乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木为茵也葬者抗木在上茵在下士丧礼抗木横三缩二加抗席三如茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三此士之礼一重者以此差之上公四重孔氏曰天子德尊庙多为称诸侯德薄庙少为称士一庙据下士言若适士则二庙也十六十二谓更相朝时堂上之豆数礼有正羞庶羞掌客云公豆四十又云食四十则豆盛正羞食谓庶羞也此上大夫八下大夫六皆为正羞而天子二十六豆亦正羞也介副也牢大牢也诸侯朝天子天子以大牢礼赐之周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中言之也大行人云凡卿大夫士之礼各下其君二等侯伯七介七牢其臣既降二等故卿大夫五介五牢亦举中言之也其介数得下其君二等若牢则以爵等五等之卿同牢今言五者据侯伯之卿降君二等其余牢礼则否诸侯三重谓相朝时宾主皆然三重则四席也仪礼之例一种席皆称重凡席有两则称二重有一则称一重与棺重别也古者椁累木於其四边上下不周致茵於椁下所以藉棺用浅色缁布为之每一幅辄合缝为囊将茅莠及香草着其中如今有絮褥也每缩二横三为一重下棺之後先加折於圹上以承抗席折犹庪也方凿连木为之盖如牀缩者三横者五无箦於上加抗木抗木之上加抗席三此为一重如是者五则为五重以抗载於上】

    有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也【朝音潮食音嗣繁步干切琥音虎璜音黄】

    【郑氏曰天子无介无客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之谓君揖之孔氏曰天子以天下为家既不为宾客故无介也其实余事亦有介副故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也祭天特牲者特一也天神尊贵质故祭止一特也诸侯事天子如天子事天故天子廵狩适诸侯境诸侯奉膳亦止一牛而已诸侯相朝谓五等诸侯自相朝也天子祭天诸侯膳天子皆无郁鬯诸侯自相朝朝飨礼毕未飨食之前主君酌郁鬯之酒以傧宾上於下曰礼敌者曰傧案大行人云上公王礼再祼而酢则诸侯朝天子天子灌亦用郁鬯此特云诸侯相朝者据以少为贵诸侯於天子无郁鬯诸侯相朝则设郁鬯而无殽也大夫聘礼以脯醢者大夫出使行聘礼毕主国礼之酌以酒而又有脯醢是味稍多也天子一食者食犹飱也尊者以德为饱不在食味故每一飱辄告饱待劝之乃更飱诸侯再飱而告饱劝乃又食士告转疏故少牢特牢皆三饭告饱也食力谓工商农庶人也以其无德不仕无禄代耕力作以得食故云食力以饱为度不须告劝故飱无数也大路繁缨一就者殷尚质以木为车乘以祭天谓之大路繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝则一成车既朴素马亦少饰止一就也次路殷之第三路也共卑用故就多也然郊特牲去大路一就先路三就次路五就而此云七就故注以此七就为误圭璋特者谓不用他物嫓之也聘礼行飨之时则璧以帛琮以锦是如束帛小行人云以玉合六币注云二王之後享后皮马不上堂唯圭璋持升堂亦此义也琥璜爵者琥璜是玉劣於圭璋者也天子飨诸侯或诸侯自相飨行礼至酬酒时则有币将送酬爵又有琥璜之玉将币故云琥璜爵也琥璜既贱不能特达故附爵乃通也案聘礼宾之币束帛乘马人致食以侑币则诸侯於聘宾唯用束帛乘马皆不用玉今琥璜送爵故知是天子酬诸侯诸侯自相酬也鬼神单席者神道异人不假多重故单席也特犹独也旅衆也大夫则君人揖之士则不问多少共一揖之也陈氏曰诸侯膳天子以犊以天子祭天之礼事天子也诸侯相朝灌用郁鬯以人敬神之礼敬诸侯也用郁鬯无笾豆之荐者谓其用郁鬯之时而无笾豆也君子食德小人食力食德则谋道故食以薄食力则谋食故食以厚此天子至士所以有一食再食三食之数而食力者无数也不待酬爵而特达於天子者圭璋也必待酬爵而不可以特达者琥璜也周官之法祀先王之席如朝觐飨祔之数而天神之祭则藁秸而已此言鬼神之祭单席者非周制也诸侯视朝大夫特揖士旅之者盖大夫之德尊而士之德卑德尊者寡故特揖德卑者衆故旅揖而已诸侯之视朝如此至於天子则不然周官之司士云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖方氏曰繁缨盖路马之饰一就言五色一匝盖色至於五而後备也色谓之就犹乐谓之成与大路繁缨一就次路繁缨七就者殷尚质故就之少者为大就之多者为次也至於周则以多者为贵故玉路则十有再就然郊特牲言大路繁缨一就先路三就次路五就而此则言次路七就何也盖彼所谓五就者指继先路之次路也此所谓七就者指继次路而又次者也顾命於革路象路通谓之次路亦若是而已且自上而下降杀以两由一以至三由三以至五由五以至七固其理也以周路之有五则殷路固不止於三矣二篇所言亦互相备尔考之於书周所谓大路者非此所谓大路也周以玉路为大此则木路为大尔周所谓先路次路者非此所谓先路次路也周以行之前後为先与次此则以等之上下为先与次尔席所以行礼自天子而降其重数或以五或以三或以再至於礼鬼神则一重而已故曰鬼神之祭单席陆氏曰繁缨如字繁缨言其文之繁也巾车曰玉路樊缨十有再就谓之繁缨以此冕之玉一名繁露与此同义士丧礼曰马缨三就则所谓就者其缨而已郑氏读繁如鞶带之鞶非是又新说曰天地之祭各两牲有降之者有祀之者燔柴於泰坛瘗理於泰折实牲体焉所以降之在始祭之时也扫地而祭羞牲体焉所以祀之在正祭之时也故牛人曰凡祭祀共其飨牛求牛飨牛祀神之牛也求牛降神之牛也降神之牛於天则騂犊於地则黝牲各从其类也祀神之牛於天用苍於地用黄各象其功也此经特牲盖言飨牛而已】

    有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也【量音亮】

    【方氏曰周官典命宫室以命数为节自上公至子男或以九或以五各有差此宫室以大为贵也天子之路谓之大路弓谓之大弓斗谓之大斗房谓之大房此器皿以大为贵也尊者之棺至於四重卑者止於一重椁则周於棺此棺椁以大为贵也周官冢人以爵等为丘封之度此丘封以大为贵也量言其所容度言其所至度量宫室器皿皆有之於宫室言量於器皿言度互相备也既曰器又曰皿者若车旗之属可谓之器而不可谓之皿若笾豆之属正谓之皿亦可谓之器此大小之辨也既曰丘又曰封者自积土言之则曰丘自度土言之则曰封曰丘则必高矣曰封则不必高也故王公曰丘诸侯曰封此亦大小之辨也】

    有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也【觯支豉切甒音武】

    【郑氏曰凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散五献子男之飨礼也壶大一石瓦甒五斗缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶孔氏曰案郊特牲云主人献尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大案天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡略不具也特牲主人献尸用角者下大夫也尊者举觯卑者举角者案特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼天子诸侯祭礼亡文不具也凡王飨臣及其自相飨行礼献数各随其命子男五命五献以小为贵也缶在门外则大於壶矣凡飨有酒其列尊之法缶盛酒在门外壶在门内君尊谓子男尊也小尊近君大尊在门是以小为贵也方氏曰献谓献之於尸也举谓自举而饮也贵贱以位言尊卑以体言献爵者主人献散者佐食主人之与佐食则有贵贱之别焉故以位言之举觯者皇尸举角者主人皇尸之与主人特有尊卑之别耳故以体言之於瓦甒言君尊则知壶缶为饮诸臣之尊於甒言瓦则知壶缶皆瓦矣尔雅言盎谓之缶虽不言其所容以筭法推之掬四谓之豆积之至於缶二谓之锺则缶盖四石之名也缶之名虽同缶之用则不一有用之以盛酒者若坎所谓用缶是也有用之以汲水者若比所谓盈缶是矣有用之以节乐者若离所谓鼔缶是矣陆氏曰贵者献以爵贱者献以散所谓尸饮五君洗玉爵献卿尸饮九以散爵献士尊者举觯卑者举角者凡妥尸天子举斚诸侯举角则卿举觯大夫举角与若特牲馈食酳尸以角旅酬更以觯与此经不同者盖卑者以大为贵然则此经所言盖天子诸侯之仪也周官子男飨礼五献则所谓五献之尊主飨礼与言子男以见公侯举祭在前举飨在後亦言之序燕礼司宫尊于东楹之西两方壶岂所谓门内壶者邪公尊瓦大在尊南南上岂所谓君尊瓦甒者邪士旅食于门而两圜壶岂所谓门外缶者邪圜壶虽非缶其陈设之序则然】

    有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也

    【孔氏曰天子堂九尺此周法也案考工纪殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏高一尺故知此九尺者周法也周氏曰天子之堂九尺非周制也周之上公以九为节则天子当以十二为节也天子诸侯皆台门而天子门以五诸侯以三乃其别也】

    有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也【棜於据切】

    【郑氏曰废犹去也棜斯禁也谓之棜者无足有似於棜大夫用斯禁士用棜禁禁如今方案隋长局足高三寸孔氏曰至敬不坛埽地而祭者此谓祭五方之天初则燔柴於泰坛燔柴讫於坛下埽地而设正祭此周法也废禁者废去其禁司尊彛郁鬯之尊用舟以乘之其牺象等六尊皆无用舟又燕礼诸侯之法瓦大两有丰是无禁也棜长四尺广二尺四寸深五寸无足赤中画青云气菱茗华为饰禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云气菱茗华为饰刻其足为褰帷之形也棜是轝名如今大木轝上有四周下无足今大夫斯禁亦无足似木轝之棜少牢司宫尊两甒于房户之间同棜是周公时已名斯禁为棜也玉藻云大夫侧尊用棜则斯禁也两壼斯禁是大夫用斯禁也玉藻云士用禁士冠礼士昏礼承尊皆用禁是士用禁也乡射是士礼而用斯禁者以礼乐贤从大夫也特牲亦是士礼而云棜禁在东序者尚厌饫故得与大夫同也陈氏曰棜虽差异於禁而乡饮酒礼亦谓之斯禁盖天子诸侯之尊有罍有舟谓雷动以时则有鼔物之利否则有害物之灾舟善操之则有载济之利否则有覆溺之患所以为戒也大夫士之尊命之禁所以禁之也德尊者有戒而无禁德卑者戒而又禁之所以无彛酒之过方氏曰棜也禁也皆所以为酒戒曰棜则欲其不流曰禁则欲其不犯合而言之棜亦禁也犹之旗常通谓之九旗也且有足者为禁无足者为棜有足则高无足则下至废禁则又下矣陆氏曰废读如废敦废爵之废无足曰废丰似豆而卑非有足者也故丰亦或谓之废禁谓之废固亦以去为义废敦言丧无所事敦也废爵言丧无所事爵也废禁天子诸侯之尊无所事禁也】

    礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也【卷与衮同黼音甫黻音弗纁惠云切】

    【郑氏曰此祭冕服也朱緑似夏殷礼也周礼天子五采藻孔氏曰人君因天之文章以表於德德多则文备故天子龙衮诸侯以下又稍少也然周礼上公亦衮侯伯鷩子男毳孤卿絺大夫玄士爵弁玄衣纁裳今言诸侯黼大夫黻杂明夏殷礼也但夏殷衣有日月星辰山龙今云龙衮者举多文为首耳日月之文不及龙也朱緑藻十有二旒亦是夏礼也周藻五采也十二谓旒数也诸侯九以下亦夏殷也周家旒数随命数又士但爵弁无旒也熊氏曰朱緑以下是夏殷礼其天子龙衮诸侯黼大夫黻等皆周法无嫌诸侯虽九章七章以下其中有黼也孤絺冕而下其中有黻特举黼黻而言耳故诗采菽云玄衮及黼是特言黼也诗终南美秦襄公黻衣绣裳是特言黻也陈氏曰天子不言大裘曰龙衮主以文为贵诸侯之服虽自衮冕而下然其德贵乎能断故言黼亦举其下言之卿大夫之服自玄冕而下其章有黻故曰黻以其德贵乎能辨也天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三则制与弁师不同异代之礼也盖藻洁而文衆采如之故曰藻水流趋下旒冕之垂者如之故曰旒藻或作缫以丝为之或作璪以玉贯之也缫旒或谓之繁露以其象然也汉制天子缫旒前长後短诸臣缫旒有前无後非古也方氏曰藻必五采特曰朱緑则举其华者以该之也亦与杂带君朱緑同义陆氏曰天子举龙衮其次举黼又其次举黻又其次举玄衣纁裳盖言之法如以辞而已矣是诸侯无藻火大夫无黼士无黻也若天子上士服玄冕】

    有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼐樿杓此以素为贵也【琢辰转切又丁角切大羮音泰和胡卧切越音活牺音莎又如字鼏莫历切樿章善切杓市约切】

    【郑氏曰大圭长三尺杼上终葵首琢当为?字之误也明堂位曰大路殷路也鼐或作幂樿木白理也孔氏曰至敬谓敬之至极祭天服用大裘是无文也父党谓父之族党以质素事无有折旋揖让之容也大圭天子朝日月之圭尚质故无琢桓蒲之又大羮肉汁也不和无盐梅也大古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和後人祭既重古但盛肉汁谓之大羮大路殷祭天车也越席蒲席也祭天质素故素车蒲席也祭天用陶匏盖以瓦为尊画牺羽於上或用牺形为尊是夏殷礼也疏麤也鼏覆也谓郊天时以麤布为巾以覆尊也贵素故用白理木为杓陈氏曰八尊所以祭天地故尚质六彛所以祭宗庙故尚文则疏布之所幂唯尊而已】

    孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也【杀所戒切】

    【郑氏曰省察也不同言异也孔氏曰此引孔子语证上诸事也马氏曰自礼以多为贵而至於礼以素为贵皆礼之寓於形名度数之间其用不同者有如此也其用虽不同要之归於称则一也故丰之而不以为有余杀之而不以为不足唯其称而已此为礼不可不察也】

    礼之以多为贵者以其外心者也德发扬诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也礼之以少为贵者以其内心者也德产之致也精微观天下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎是故君子慎其独也【诩况矩切乐五孝切又音洛下同】

    【郑氏曰外心用心於外其德在表也诩犹普也徧也发犹见也内心用心於内其德在内致致密也物无可称其德者万物皆天所生孰可奉荐以称也孔氏曰外心谓起自朝廷广及九州四海王者宜发扬德音普徧万物乐得其礼发见於外也德天地之德也产生也方氏曰天地之大德曰生天地之物皆德之所生也故曰德产物生之迹虽粗而其道则致精物生之迹虽显而其道则致微故曰德产之致也精微德之所致如此观天下之物固无可以称其德者矣周氏曰外用其心者出而应物者也内用其心者入而藏於密者也马氏曰圣人之德得之於中而发扬於外足以普徧万物言贵多则曰大曰高曰文在其中矣观天下之物无可以称其德特修诚以事之而已言贵少则曰小曰下曰素在其中矣乐其发者乐其德之发於外也慎其独者身致其诚而已】

    古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也【孔氏曰天不可外报所以内极敬慎而其理为尊外心接物广大故外极繁富而其事可乐方氏曰内外以心言多少以物言称其内心则以少为贵故不可多称其外心则以多为贵故不可寡此先王制礼之道也】

    是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘【攘如羊切】

    【郑氏曰君子谓大夫以上孔氏曰礼既须称中则得礼僭则盗窃大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢匹士士也士常祭特豚遣奠及卒哭祔加一等少牢方氏曰诸侯谓之君大夫谓之子匹士犹匹夫匹妇匹偶士以其有夫妇之偶而已夫禄厚者用礼隆禄薄者用礼杀凡以称已之有无而後可为故以是言之马氏曰攘者非其有而取之也】

    管仲镂簋朱紘山节藻梲君子以为滥矣【镂力豆切簋音轨紘音宏梲章悦切】

    【方氏曰滥者溢而无所制之谓郑氏曰滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子饰以玉朱紘天子冕之紘也诸侯青组紘大夫士当缁组紘纁边栭谓之节梁上楹谓之梲宫室之饰士首本大夫逹棱诸侯斲而砻之天子加密石焉无画山藻之礼也孔氏曰管仲齐大夫也簋黍稷器镂簋朱紘天子之饰明堂位云山节藻梲天子庙饰此管仲僭为之也】

    晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣【澣户管切】

    【郑氏曰隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈礼也大夫士有田则祭无田则荐澣衣濯冠俭不务新孔氏曰晏平仲齐大夫名婴大夫祭用少牢士用特豚而平仲今用豚豚又过小并豚两肩不揜豆也必言肩者周人贵肩也肩在俎今云豆喻其小假豆言之其实在俎不在豆也】

    是故君子之行礼也不可不慎也衆之纪也纪散而衆乱孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣

    【郑氏曰言二大夫皆非也纪丝缕之数克胜也孔氏曰战胜祭受福二句相连故合引之也张子曰孔子谓我战则克圣人有不战战岂容至败衂凡兴师必各有名师非尊主庇民皆无名也若止谓仗义者为胜则子产叔向辈举兵亦莫有不义圣人之战无败若周孔相对则何如唯有不战知彼知己一有不及则战矣祭必受福福者百顺之名孔子所以交於神明者必别有道凡祭祀之末告利成利之为言顺利通逹内尽志外尽物於祭祀之事顺利皆达也旧以利为养养乃其间一事耳澄曰自礼有以多为贵者至此凡十五小节皆言称之事】

    ○君子曰祭祀不祈不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥大荐不美多品【麾毁皮切蚤音早葆音保又保毛切】

    【方氏曰以其言得於当时之君子故称君子曰与左氏所称同义郑氏曰祈求也诗云自求多福福由已耳祭祀不为求福也麾之言快也祭有时不以先之为快也葆之言褒也葆大谓器币也孔氏曰凡祭祀本为感践霜露设祭以存亲非为祈福报也周礼设六祈之科非福之常也蚤谓先时也不以霜露未至而光时蚤设为快也褒崇高之称也祭之器币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪高大为之也嘉事冠昬也人生二十成人自宜冠三十嗣世自宜昬若无亲者昬三月祭以告庙冠毕埽地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛之角茧栗宗庙角握社稷角尺各有所宜不必并及肥大荐不美多品者荐祭品味各有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢也】

    孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴於奥夫奥者老妇之祭也盛於盆尊於瓶【綦音忌奥音?下同夫音扶盛音成瓶步丁切】

    【郑氏曰文仲鲁公子彄之曾孙臧孙辰也庄文之间为大夫文二年八月丁卯大祀于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗人之为也奥当为?字之误也或作竈礼尸卒食而祭饎?饔?也时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之孔氏曰僖公闵公俱是庄公之子闵小僖大闵为君时僖为臣闵少而死後乃立僖僖死其子文公立弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆文仲不能谏止故为不知礼礼祭?神言其有功於人人得饮食故祭报之弗綦谓是火神燔柴祭之文仲又不能谏止又为不知礼?者是老妇之祭其祭卑唯盛食於盆盛酒於瓶卑贱若此何得燔柴祭之故注谓奥当为?也祝融并奥及?三者不同祝融古火官之长五祀之神祀於郊奥者正是竈之神常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设於竈陉又延尸入奥?者宗庙祭後直祭先炊老妇之神在於?竈三者所以不同也周氏曰先炊之有祭犹牧之有先牧而啬之有先啬也澄曰自君子曰祭祀不祈至此二小节言宜之事】

    ○礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也【当丁浪切】

    【体谓身之百体成谓完全人身之百体皆备乃为完全之人若缺其一体则非全人矣设谓所置之处言耳目鼻口手足各在其处也设之不当谓若眉在眼下口在鼻上或手之指短足之指长之类皆为不当不当则虽备犹不备也】

    礼有大有小有显... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读