卷八 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷八　　　　　　元　吴澄　撰文王世子

    【方氏曰诸侯世子世国大夫不世爵故自诸侯以上之适子然後谓之世子此篇所言主於世子之事而文王之为世子可为法於後世故以名篇】

    世子之记曰朝夕至于大寝之门外问於内竖曰今曰安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然後亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然後退若内竖言疾则世子亲齐玄而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然後亦复初【竖上主切食上时掌切齐侧皆切养羊尚切】

    【郑氏曰世子之礼亡此存其记也朝夕朝朝暮夕也内竖小臣之属掌外内之通命者节谓居处故事复初忧解也在察也问所膳问所食者羞必知所进必知亲所食也亲犹自也养疾者齐玄玄冠玄端也馔必敬视爲疾者之食齐和所欲或异药必亲尝试毒味也尝馔善谓多於前复初复常所服也孔氏曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下方氏曰色忧不满容者盖喜之类爲阳忧之类爲隂阳饶而阴乏故忧则容不满也玉藻所谓亲瘠色容不盛是也齐玄而养必致齐而身服玄也】

    右记世子之礼

    文王之爲世子朝於王季日三鸡初鸣而衣服至於寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然後亦复初食上必在视寒煖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然後退【朝音潮衣去声又如字莫音暮後皆同郑氏曰三皆曰朝以其礼同御如今小史直日者文王乃喜者孝子恒兢兢也又复也履蹈地也复膳饮食安也末犹勿也原再也勿有所再进爲其失饪臭味恶也退反其寝也孔氏曰子朝父母每日唯二故内则云昧爽而朝日入而夕朝礼具夕礼简今三朝礼同是圣人之法方氏曰内则言子事父母鸡初鸣咸盥漱昧爽而朝日入而夕世子之记亦止言朝夕至於大寝门之外而此言鸡初鸣而衣服至於寝门外则盥漱之时犹未鸡鸣朝之时犹未昧爽矣又有日中之朝此盖圣人之制内竖即周官掌内外之通令者御则御於君所者也与御妾之御同义节谓起居之节也不安节则以失常而疾生文王乃喜则亲喜而已亦喜也文王色忧则亲忧而已亦忧也复初则亲复常故也视寒煖之节若食齐视春时饮齐视冬时之类问所膳则欲知亲之好羞也膳宰即膳夫也原与原蚕之原同】

    武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭【说他活切饭抉晚切下皆同】

    【郑氏曰帅循也庶几程式之不说冠带而养言常在侧也一饭再饭欲知气力箴药所胜长乐刘氏曰文王减膳武王亦减膳文王加饭武王亦加饭以己程其亲之食力也方氏曰武王之事文王尽循文王之所以事王季者而行之子之於亲日三朝之外冠带有时而说今爲亲疾跬步不离不敢说冠带人之饮食或疏或数时其饥饱今以亲疾志不在於饮食一饭再饭帷亲之视不敢如平时私适其欲】

    旬有二日乃间文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以爲何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终【女音汝後同】

    【方氏曰旬有二日记其寝疾之日郑氏曰间犹瘳也问何梦间後容卧也帝天也抚犹有也年天气也齿人夀之数也九龄九十年之祥也孔氏曰文王继王季爲西伯是殷之诸侯不合称王庐陵胡氏曰武王意以龄爲善故当抚有九国按文王三分天下有其二而云九国未宾诗书云王者皆追称尔而此称君王皆不足信人之考折天定其数而吾与尔三是不知命非文王之言也书云文王受命惟中身厥享国五十年中身谓五十也中身以後享国五十年则百矣云九十七非也澄曰此盖周末之时有一等杂书之言以爲武王尝侍文王之疾至旬有二日乃瘳而文王因问武王有何梦也其说皆谬妄不足深辩作记者又不能精择而以附缀文武爲世子之事】

    ○文王之爲世子也

    【郑氏曰题上事也澄曰按古书之体多如此皆撮其事之纲以题於所纪事之後此句旧本误在下章成王有过则挞伯禽之下今移寘此章末】

    右记文武为世子之礼凡二节

    成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【涖音吏相去声长知两切後皆同方氏曰涖阼临朝也阼者主人所有事之阶故适子冠於阼以着代继体之君临朝行事谓之涖阼涖言临之践言履之成王主也故曰涖周公相之故曰践此轻重之别也郑氏曰成王幼不能视阼阶行人君之事周公代履阼阶摄治天下抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之以成王之过击伯禽则足以感喻焉孔氏曰周公举世子之法於作禽伯禽行世子之法以示成王欲令成王观而法之若成王不能法效则笞伯禽责其不能以世子之礼敎成王也】

    仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法於伯禽所以善成王也闻之曰爲人臣者杀其身有益於君则爲之况于其身以善其君乎周公优爲之【于郑读爲迂或如字此引夫子之言以证上文所记之事郑氏曰闻之者闻之於古也于读爲迂迂犹广也大也孔氏曰仲足闻古之言爲人臣者有益於君而处危亡纵或杀身犹尚爲之况周公善其君而居尊显乃广大其身乎是於身优饶也长乐陈氏曰迂身以善其君者易杀身以有益於君者难爲人臣者於其难者犹尚爲之况其易者乎此周公所以优爲之也方氏曰优言爲之有余也于与于则于同庐陵胡氏曰汉书匈奴传云子者广大之貌澄按如方胡说则于读如字】

    是故知爲人子然後可以爲人父知爲人臣然後可以爲人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼以爲世子则无爲也是故抗世子法於伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也

    【此言爲世子之时当教之以爲人子爲人臣爲人幼之义盖知爲人子之义然後它日可以爲人之父知爲人臣之义然後它日可以爲人之君知爲人幼而事人之义然後它日可以爲人之长而能使人也成王年幼不能涖阼阶以行天子之事必须教之以爲世子之法然欲以成王爲世子而教之则今既不爲世子而爲天子矣无爲犹言不爲也是故举世子所当学之法加之於伯禽之身使之与成王同居处成王每日亲见伯禽所学爲世子之法则自能知父子君臣长幼之义也父子君臣长幼之义即所谓世子法也上文言道此文言义道谓所由之路义谓所宜之理其实一也今按此篇所记周公之教成王可谓曲尽但稽之事实武王崩成王幼管蔡流言殷人谋叛其时周公即出居东而平殷乱伯禽亦出就封而征徐戎其後周公三年而归则相成王东伐安得有伯禽同居学世子法之事或疑武王在时周公使伯禽与成王共学令观伯禽所学而效之而记者误传以爲武王崩後之事也】

    ○周公践阼

    【郑氏曰亦题上事澄曰旧本错简在下文世子之谓也下】

    右记成王学世子之礼凡二节

    凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错於中发形於外是故其成也怿恭敬而温文

    【郑氏曰中心中也怿说怿孔氏曰乐以和谐性情礼以敬正容体乐虽由中从中而见外礼虽在外从外而入中交间错杂於中宣发形见於外内外有乐心悦貌和故怿内外有礼貌恭心敬温润文章故恭敬而温文马氏曰乐修外礼修内教之始也此礼乐之分也礼交错於中则不止於修外乐发形於外则不止於修内此礼乐之合也方氏曰两相合谓之交两相杂谓之错温则不?文则不野怿言乐之成如此恭敬而温文言礼之成如此】

    立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前少傅在後入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者教之以事而谕诸德者也保也者愼其身以辅翼之而归诸道者也【大音泰少去声行下孟切真氏曰前言礼乐者教世子之具此言师傅者教世子之人养者从容啓迪其本然之善使之自然开悟也然其道无它不过君臣父子之大伦而已大傅以审示言谓修於身以示之也少傅以审喻言谓开说其义以晓之也大傅以身教少傅以言教二者互相发也师也者教世子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之德教之以事长之事则知弟之德天下无事外之德也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳目口体不以欲而动即所谓道天下无身外之道也朱子曰养谓涵育薰陶俟其自化也郑氏曰养犹教也言养者积浸成长之大傅示之爲行其礼少傅审喻之爲说其义在前在後谓在学时出入谓燕居出入时慎其身者谨安护之孔氏曰外有傅相内有师保是以世子於师教晓喻其德业成就师教世子以所行之事使世子晓喻於德义保则护慎世子之身辅相翼助使世子归於道诸於也方氏曰礼乐者教之之道也有教之之道苟非教之之人则道不虚行故立大傅少傅以养之养之将以成其材也内则父子外则君臣人之大伦也教养之道欲其知此而已保则亲也故入则有保师则正也故出则有师分而言之固如此合而言之则左右前後出入起居师也傅也保也未尝不在焉】

    记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也

    【孔氏曰记者古有此记记曰至唯其人皆古记之语语使能一句是作记者解之也澄曰周之时大师大傅大保曰三公虞之时前疑後丞左辅右弼曰四辅周之师即虞之疑周之保即虞之丞周之傅即虞之辅弼夏商或与虞同或与周同不可考记者緫虞夏商周言之故曰设四辅及三公言虞之设四辅及周之设三公皆不必备其官及者非谓既设四辅又设三公也师保之间不言傅疑丞之间不言辅弼者从省以便文也郑氏曰记所云谓天子也语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙长乐陈氏曰有圣人之能有贤者之能所谓使能者兼圣贤而言山阴陆氏曰官不必备言难其人也】

    君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也

    【君子有德之称上旣引古记之言此又引有德者之言以足前义二德字其一衍谓师傅保得人则所教之人其德完成受教者之德成则教者爲有功而教者之道尊隆教者之道尊则所教之人能求贤审官而百官无不正百官无不正则君明臣良政事修举而其国无不治如此则可以爲人君矣故曰君之谓也】

    ○君之於世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然後兼天下而有之是故养世子不可不愼也【凡天下之爲人父者於其子虽有父之亲而无君之尊也凡天下之爲人君者於其臣虽有君之尊而无父之亲也唯君之於世子其亲则父其尊则君旣爲之父又爲之君然後能兼天下尊亲二者而有之有之谓有父之亲有君之尊也彼但有父之亲而无君之尊者犹不可不知教其子况兼亲尊二者而有之者其於教世子而可以不愼乎愼谓尽其心尽其道而不敢忽慢简略也郑氏曰处君父之位而不能教其子则其余不足观矣】

    行一物而三善皆得者唯世子而已其齿於学之谓也故世子齿於学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而衆着於君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而衆知长幼之节矣故父在斯爲子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之爲父子焉学之爲君臣焉学之爲长幼焉父子君臣长幼之道得而国治【学之音效】

    【孔氏曰物犹事也一事谓与国人齿让三善谓衆知父子知君臣知长幼也世子唯在学时与国人齿若朝会饮食则否国人谓不知礼者疑而发问也有父在则礼然者是知醴之人答之也父在则常须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此父子天性自然故云道君臣以义合故云义长幼有等级上下故云节不言兄在则礼然而云长长者以世子无兄故也国人闻世子居臣子之礼於是各知尊其君父世子所以父在爲子礼君在爲臣礼也斯语辞也谓之臣者世子於君虽曰君臣异於义合也郑氏曰学教也长乐陈氏曰知爲父子则孝知爲君臣则忠知爲长幼则顺孝弟忠顺立而国治矣方氏曰齿让者序齿而相让也父在斯爲子以其天合故直言爲君在斯谓之臣以其人合故止言谓之也内则父子外则君臣长幼则内外之所兼有也内外治则国其有不治者乎澄曰得者谓於父子君臣长幼之道无所失也】

    语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也

    【新安王氏曰乐正司案下文所谓大乐正授数是也父师司成所谓太傅少傅有保有师以成世子之德者也而郑氏以爲司徒之属师氏误矣郑氏曰司主也一一人也元大也良善也贞正也孔氏曰乐正主大子诗书之业父师成就其德行一人谓世子一人有大善则万国以正也】

    ○教世子

    【郑氏曰亦题上事澄曰旧本错简在一献无介语可也下】

    右记三王教世子之礼凡三节

    凡学世子及学士必时【学世子学士并音效下并同】

    【前章言教世子之法备矣此章兼言教士故於章首发凡幷言二事郑氏曰学士谓司徒论俊选所升於学者四时各有宜孔氏曰时谓四时即下春夏干戈春诵夏弦之类是也】

    春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【大胥如字大师音泰大乐正同】

    【郑氏曰干盾也戈句孑戟也干戈万舞象武用春夏动作之时学之羽龠龠舞象文用秋冬安静之时学之诗云左手执龠右手秉翟是也小乐正大胥龠师龠师丞皆乐官之属通职秋冬亦学以羽龠小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之板以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁乐合声龠师掌教国子舞羽吹龠南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以龠不僭是也春诵谓歌乐也夏弦谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气於功易成也周立三代之学学书於有虞氏之学典谟之教所兴也学舞於夏后氏之学文武中也学礼乐於殷之学功成治定与己同也孔氏曰万舞用干故象武若其大舞则以干配戚明堂位朱干玉戚冕而舞大武是也若其小舞则周礼乐师帗舞干舞是也龠舞不用兵器故象文此龠师教戈周礼龠师掌教国子舞羽龡龠是龠师既教戈又教龠此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽龠也此有大乐正小乐正而周礼有大司乐有乐师大乐正即大司乐小乐正即乐师也周礼唯有龠师此云龠师丞者或诸侯之礼或异代之法胥谓大胥旄人教国子南夷乐之时大胥击鼔以节南乐故云胥鼔南春夏学干戈秋冬学羽龠皆据年二十升於大学者於东序是大学也若其未升大学之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也诵歌乐之篇章不以琴瑟也弦谓以琴瑟播诗之音节诗音即乐章也春夏是阳阳主清轻故学声秋冬属隂隂主体质故学事澄曰按诗云以雅以南谓诗之二雅二南也此云胥鼔南亦谓大胥以鼔而节二南之乐歌尔天台陈氏曰诗以南与雅合言南属文明之方所谓治安之风也若以南爲夷乐安得如诗所谓不僭者哉】

    ○凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序【郑氏曰学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者於旅也语孔氏曰此一凡包三事也三事皆有威仪故小乐正诏告世子及学士於东序合语者谓合会义理而语说也祭末及养老亦皆合语故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获是祭有合语也养老既乞言自然合语此先言祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老故知是乡射乡饮大射燕射等旅酬之时合语也】

    大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序【说如字论平声又去声】

    【郑氏曰学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数孔氏曰小乐正既教以三者之威仪大乐正又教以三者之义理学以干戚谓祭也祭则舞干戚语说谓合语也命乞言者大乐正命此世子及学士於老者而乞言也前云祭故养老乞言与祭相连序在合语之上此不言祭故略其养老在语说之下干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数也小乐正教威仪诏之东序大乐正授数亦在东序也新安王氏曰论说者即舞干戚语说乞言之数爲讲论而详说之也上所谓干戈羽龠之舞弦诵之歌书礼之文无一不尽而非教者爲之论说则习其事不明其义诵读其言不明其指归与不学无异大司成所以在东序爲之论说也大司成即大司乐也不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之德业大司乐教之使成也澄按郑注以大司成爲师氏考之周官师氏虽爲教官之属掌以德行教国子及以中失之事教国子弟而凡贵游子弟学焉然不言教於国学之中此章所记皆是国学之教大乐正即周官大司乐也大司乐掌建国之学政凡有道者有德者使教焉其下乐师亦掌国学之政大胥小胥亦然所谓大司成疑王氏之说爲得盖三者之礼皆由大乐正授以篇章之数小乐正依所授之数而教诏之教诏者其事也大乐正又爲之论说其理上章教世子则在学之时大乐正小乐正之教皆业也惟不在学时师傅保之薰陶涵养爲能成其德故曰父师司成此教国子俊选则大师与执礼者与典书者与小乐正等所诏亦业而已惟大司乐论说义理使之通晓开悟爲能成其德故以大司乐爲司成既言大乐正授数而又特言大司成论说盖授数犹未离乎业於论说始可言成也成犹成於乐之成谓教之之至使其德周完全备无亏欠也】

    ○凡侍坐於大司成者远近间三席可以问终则负墙列事未尽不问

    【郑氏曰间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分所谓函丈也负墙却就後席相辟也列事未尽不问错尊者之语不敬也孔氏曰此论国子侍坐於大司成之仪问终则起却就後席负墙而坐辟後来问者问事之时若尊者序列其事夫终尽则不可错乱尊者之语辄有咨问】

    ○凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬

    【郑氏曰语谓论说於郊学大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此孔氏曰取其贤者敛其才者以爵之德谓有德进谓爵之事谓解世事或吏治之属举谓用之言谓能言语应对堪爲使命扬亦进举之类互言之也澄曰语谓合语郊谓郊学按王制不率教者自乡移之郊自郊移之遂则郊学盖在乡学之外遂学之内郑氏以此爲大乐正论造士之秀而升诸司马今按大乐正掌国学之教何爲出就郊学疑是六遂之士已升於郊学而可升於乡学者乡大夫就郊学行乡饮酒之礼於旅酬之时而合语因以审择士之贤者才者而取敛之取贤谓以德进也敛才谓以事举以言扬也曰进曰举曰扬皆谓升之於乡学也石林叶氏曰六乡有庠六遂有序郊则在乡遂之间也自乡而退者移於此则渐远国中之教而有所改自遂而升者由於此则未见国中之教而有所慕】

    曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人远之於成均以及取爵於上尊也【远之去声孔氏曰学士中虽无前三事而有曲艺皆且令谨习以待後语若春待秋时也三事若有一善乃进於衆虽得进於衆犹不得同爲俊选名曰郊人言犹在郊学也澄曰曲谓一偏曲艺谓射御书数之属誓盖戒励之使勉於学三即上文德与事言也士在郊学者有德行政事言语则进而举扬之若但有一曲之艺而无是三者则勉之使学以待在後又语而考察之考察三者之中或有其一即进其品等於曲艺之上然所进非一人又自有高下爲先後之序也成均及取爵於上尊未详郑氏以成均爲天子之大学孔疏谓饮酒之礼尊者酌於堂上之尊卑者酌於堂下之尊盖是乡学之秀士已升於司徒爲选士者於天子视学饮酒之时亦得取爵於堂上之尊以相旅选士升於大学爲俊士者始得谓之成均之士今郊学又语之时曲艺者虽已进等然犹未升乡学仍在郊学故但谓之郊人以明其未爲乡学之士也视彼乡学以选士得升於大学而爲成均之俊士者相去尚远故曰远之视彼秀士得升爲司徒之选士可以取爵於上尊者相去亦尚远故蒙上远之二字而曰以及也】

    ○始立学者旣兴器用币然後释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也【兴虚觐切傧必刃切】

    【郑氏曰谓天子命之教始立学官者也兴当作衅字之误也礼乐之器成则衅之用币告先圣先师以器成又释菜告先圣先师将用也释菜礼轻释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也孔氏曰四时释奠不及先圣此用币释菜及先圣者以始立学者必释奠先圣先师此亦始立学及器成重於四时常奠也释菜虽作乐不爲舞故不授舞者所执干戈之器大胥云春舍菜合舞彼谓欲合舞先释菜非释菜之时则合舞也释菜虞庠而退乃傧礼其宾於东序其礼旣杀唯行一献无介无语如此於礼可也诸侯唯立时王之学此云东序谓诸侯有功德若鲁得立三代学也熊氏云用币则无菜用菜则无币月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以爲释菜奠币彼是告祭之礼故谓释奠亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一即此衅器用币是也庐陵胡氏曰傧礼其宾於东序唯一献无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也明释菜时未可语礼尚严也】

    ○凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币【郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事先圣周公若孔子孔氏曰诸侯始立学释奠先圣先师则天子亦然天子四时释奠先师不及先圣则诸侯亦然立学... -->>

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