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亦然立学重故及先圣常奠轻唯祭先师如立学用币则四时奠不用币也长乐陈氏曰四时释奠止於先师始立学释奠则及先圣者德之小者亲而不尊故其祭数德之大者尊而不亲故其祭疏宗庙天地之祭其疏数不同亦此意也】
○凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之
【郑氏曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以爲乐祖祭於瞽宗此谓先师之类若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以爲之也不言夏夏从春可知孔氏曰凡学谓礼乐诗书之学官即所教之官也教书之官四时於虞庠释奠先代明书之师教礼之官四时於瞽宗释奠先代明礼之师若春诵夏弦则大师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也其教虽各有时其释奠则四时各学备而行之後世释奠祭亡方氏曰释奠止言三时而不及夏者弦诵一师夏则因春故也】
○凡释奠者必有合也有国故则否
【刘氏曰合谓合乐也春释菜合舞秋颁学合声释奠则幷合之以侑神也有国故谓凶札师旅唯是不合朱子曰以下文考之有合当爲合乐国故当爲丧纪凶札之类长乐陈氏曰国有故则否与曲礼曰岁凶祭祀不县同意】
○凡大合乐必遂养老
【郑氏曰大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声是时天子则视学焉遂养老谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徵唯所欲以告於先生君子可也是养老之象类孔氏曰周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文而月令季春大合乐天子亲往则知春合舞秋合声之时天子亦亲视学也长乐陈氏曰後言天子视学遂适东序养老则视学养老皆同日也郑氏谓用其明曰误矣】
天子视学大昕鼔徵所以警衆也
【此所谓虑之以大也养老所以教孝弟徵召衆学士皆至欲使人人知孝弟之行也孔氏曰天子视学谓仲春合舞季春合乐仲秋合声大昕者大犹初也凡物初爲大末爲小昕犹明也谓视学之晨徵犹召也昕明击鼔警动衆人令起郑氏曰早昧爽击鼔以召衆也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徵学士】
衆至然後天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉
【此所谓爱之以敬也孔氏曰衆至谓衆人闻鼔声而起先至会聚之处然後天子始至尊者体盘故也天子既至乃命有司行释奠之事有司卽诗书礼乐之教官也于时天子视学在虞庠中郑氏曰兴犹举也秩常也节犹礼也使有司举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼尔非爲彼报也】
有司卒事反命始之养也适东序释奠於先老遂设三老五更羣老之席位焉【更江衡切】
【此所谓行之以礼也郑氏曰卒事反命告祭毕也祭毕天子乃入又之养老之处也凡大合乐必遂养老是以往焉於先老亲奠之者已有所事也三老五更各一人名以三五者取象三辰五星皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下孝弟也羣老无数其礼亡以乡饮酒言之则席位之处三老如宾五更如介羣老如衆宾也孔氏曰天子旣视学毕适之东序养老处亲自释奠於先世之老祀先老毕遂於东序中设三老五更羣老之席位蔡邕以更字爲叟叟老称又以三老爲三人五更爲五人】
适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也【养羊尚切下孝养同】
【此所谓修之以孝养也郑氏曰适馔省醴亲视其所有也发咏谓以乐纳之退修之谓旣迎而入献之以醴献毕而乐阕孔氏曰布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒幷其珍具出迎三老五更将入门之时遂作乐发其歌咏以纳之也三老五更即位於西阶下天子乃退酌醴献之以修行孝养之道也】
反登歌清庙旣歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞太武大合衆以事达有神兴有德也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣
【此所谓纪之以义也郑氏曰反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工於西阶上歌清庙以乐之既歌谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅旅而说父子君臣长幼之道说合乐之所美以成其意乡射记曰古者於旅也语象周武王伐纣之乐也以管播其声又爲之舞皆於堂下衆谓所合学士也达有神明授命周家之有神也兴有德美文王武王有德也上下之义由清庙与武孔氏曰反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立於西阶下东面今皆反升就席清庙之诗美文王有君臣父子长幼之德旅之时论说君臣父子长幼之道会合清庙所美之事以成就其升歌清庙之意也德音谓清庙之诗是文王道德之音致极也下管象舞大武者登歌之後笙入立于堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也按诗维清奏象舞是武王作乐称象也大会聚学士以舞象之事明周之有神有德也登歌清庙文王诗也君诗在上下管象武王诗也臣诗在下是正君臣之位贵贱之等以此教上下衆知之是上下之义行於衆庶也澄曰弦以歌清庙之诗堂上之乐也既歌以下释堂上用乐之意盖清庙之诗是美文王有圣德能尽人伦之道歌诗既毕行旅酬礼乞言於老而老者有语其语皆是言父子君臣长幼之道与清庙诗所美文王德音之极致相协合语及於此乃礼之最大者管以节大武之舞堂下之乐也合大衆以下释堂下用乐之意盖大武之舞是象武王有武德能受天命之事大合衆士以此事使咸知周家有天神之眷佑武王有盛德以代商也达谓通达使人知之兴谓兴起使人见之正君臣之位贵贱之等以明上下之义又总释堂上堂下之乐也】
有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也
【郑氏曰阕终也所告者谓无算乐羣吏乡遂之官王於燕之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅於国大夫勤於朝州里於邑是也孔氏曰诸侯为畿外羣吏谓畿内王自养老是仁恩也又令诸侯州里养老如王家之礼是终竟其仁心也谓希仰慕行之长乐陈氏曰言养老不及幼及命诸侯羣吏则兼幼言之者耆老孤子先王未尝不兼养然其所重特老者而已】
是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而衆皆知其德之备也古之君子举大事必慎其终始而衆安得不喻焉兑命曰念终始典于学【兑音悦】
【记事谓叙记故事遵从古人所行而行养老之礼也虑谓图谋之始养老以教孝弟於其始而徵召衆士无一不至使知之者广博是不狭少也故曰虑之以大老人者君之所取法先师先圣又老人之所取法爱其道则敬其人将养老而释奠于先师先圣敬所本也故曰爱之以敬适养老之所首祀先老继设席位养老之时行此二者之礼最在先故曰行之以礼修谓整饬无欠缺具滋味以致其爱躬省视以致其敬发咏於其入以悦其耳献醴於其位以悦其口一知人子养亲之孝故曰修之以孝养堂上堂下之乐相继而作使人知君父之贵其乐在上臣子之贱其乐在下由是而衆着于上下之义故曰纪之以义养老礼终又命诸侯羣吏各归养老幼於其国邑以广仁恩故曰终之以仁古人举此养老之一事而六者之美德悉备虑之以大者知所先知所重智也敬出於礼孝养出於仁此五常之德也不言信者实有此六德卽信也孔氏曰一举养老之事以示天下而衆皆知在上之德备具其备具者卽虑之以大而下是也虑之以大是愼其始终之以仁是愼其终养老之事旣愼其终始一一露见尽以示衆则衆何得不晓喻焉养老而在下衆庶知道德之备其在学乎郑氏曰喻犹晓也兑当爲说说命书篇名殷高宗之臣傅说所作典常也念事之终始常於学学礼义之府澄按说命所云学习之学此记所引借爲学宫之学盖此章所记自教世子及学士以至养老皆学中之礼也】
右记学礼凡九节
庶子之正於公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序
【此总下文七者之目也郑氏曰庶子司马之属掌国子之倅爲政於公族者正者政也长乐刘氏曰立官掌其宗族之政治孔氏曰周礼诸子下大夫二人诸侯谓之庶子职掌与诸子同山隂陆氏曰周官所谓诸子即此庶子燕义曰古者周天子之官有庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之倅先儒谓庶子诸侯之官误矣庐陵胡氏曰正谓公族之所取正长乐陈氏曰庶子正公族教之事乎上则以孝弟教之交乎傍则以睦友教之恤乎下则以子爱澄曰善事亲之孝即父子之义也善事兄之弟即长幼之序也睦友子爱皆孝弟之推睦者和於族友者和於弟子者慈於子爱者慈於幼或云子读爲慈】
其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿庶子治之虽有三命不踰父兄其在外朝则以官司士爲之【朝音潮此目之第一条也郑氏曰内朝路寝庭治之治公族之礼也唯於内朝则然其余会聚之事则与庶姓同外朝路寝门外之外庭司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也孔氏曰公族若朝於公之内朝则西方东面北上皆同姓之人不得踰越父兄谓以昭穆长幼爲齿父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下庶子治之谓治此公族朝於内朝之时不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得踰越在无爵父兄之上其余非内朝则并计官也此内朝庶子治之其外朝则司士爲之也公族朝於外朝与异姓同处其位次则以官之上下不以齿也按周礼司士掌路寝门外之朝对路寝庭朝爲外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦爲内朝也其朝位天子之朝三公北面东上卿大夫西面北上其士门西东面北上若诸侯之朝按大射卿西面北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同方氏曰庶子言治之司士言爲之治上道也爲下道也山阴陆氏曰治之者以义爲之者以礼也】
其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登餕献受爵则以上嗣
【此目之第二条也郑氏曰宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕上嗣君之嫡长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也餕谓宗人遣举奠盥祝命之餕也大夫之嗣无此礼辟君也孔氏曰公族若在宗庙之中则其立位如外朝之位宗人授百官之事随爵之尊卑贵者在前贱者在後又以官之职掌各供其事按周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲五行传牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官位属水故奉豕又按周礼鸡人属宗伯羊人属司马犬人属司寇?诸侯三卿言之故不云鸡犬也其登餕献受爵不用衆官唯用上嗣按特牲礼尸食之後主人主妇宾长等献尸三献礼毕主人献宾及献衆宾毕主人酬宾宾奠不举主人献长兄弟及献衆兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸爲加爵衆宾长又加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠於鉶南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者将传重累之也大夫之嗣子不举奠则此举奠唯天子诸侯及士之子礼尔特牲又云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜所谓受爵也又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜所谓献也又无筭爵之後礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而餕所谓餕也特牲礼之所言先受爵而後献献而後餕今此记先云餕者以餕爲重举重者从後向先逆言之也登谓登堂无事之时嗣子在堂下餕时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事也餕时虽有长兄弟以上嗣爲主】
其公大事则以其丧服之精麤爲序虽於公族之丧亦如之以次主人
【此目之第三条也郑氏曰大事谓死丧其爲君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主丧者次主人明主人恒在上主人虽有父只犹不得下齿孔氏曰此谓君丧而庶子官掌之事也按丧服君爲臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤爲序衰麤者在前衰精者在後精麤谓衰服缕布精麤也非但公丧如此虽於公族之内有死丧之事相爲亦如之爲死者服麤者居前服精者居後虽有庶长父兄尊於主人仍次於主人之下使主人在上居丧主也方氏曰送死足以当大事故谓之大事服轻则於丧者爲疏服重则於丧者爲亲以精麤爲序也】
若公与族燕则异姓爲宾膳宰爲主人公与父兄齿族食世降一等
【此目之第四条也郑氏曰异姓爲宾爲同宗无相宾客之道膳宰爲主人君尊不献酒也与父兄齿亲亲也族食世降一等亲者稠疏者希孔氏曰此明公与族人燕食之礼庶子掌之也燕饮必立宾以行礼异姓爲宾必对主人君尊不宜敌宾故使供膳之宰以爲主人使得抗礼酬酢也公旣不爲主族人又不爲宾故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食谓与族人燕食也族人旣有亲疏燕食亦随世降杀假令本是齐衰一年四会食若大功则一年三会食小功则一年二会食缌麻则一年一会食是世降一等也若与异姓燕饮则宰夫爲膳主】
其在军则守於公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守於公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室
【此目之第五条也郑氏曰在军谓从军者公祢行主也行以迁主言祢在外亲也出疆谓朝觐会同也正室适子也大庙大祖之庙孔氏曰此明庶子从行在军及公行庶子留守之事公祢谓迁主载在齐车随公行者庶子官旣从在军故守於公齐车之行主也迁主而呼爲祢旣在国外故依亲亲之辞若出军庶子不从公行则掌留守云庶子以公族之无事者守於公宫与下文爲总正室守大庙以下则各言其别无事谓不从行及无职事者正室谓公卿大夫之适子诸父诸子诸孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云兄弟者诸兄从诸父诸弟从诸子也澄曰贵宫贵室下宫下室旧说不通按春秋传诸侯之庙始祖称大庙羣公称宫则此贵宫盖谓羣公之庙下宫谓羣公之下者昭穆四亲庙称贵宫亲庙之外别立庙如鲁仲子之宫之类则称下宫也宫统言室则以宫之中一室言也贵宫之室曰贵宫贵室下宫之室则曰下宫下室此後申释前文但言贵室下室而不复言贵宫下宫可见宫与室之非二矣郑注以贵宫贵室总爲路寝下宫爲亲庙下室爲燕寝二贵则宫室混爲一二下则宫室分爲二又亲庙贬称下宫而但子孙守之路寝反称贵宫而以诸父守之是尊己所居而卑祖祢也义殊未安方氏以贵宫贵室爲昭庙下宫下室爲穆庙昭穆等尔何乃尊昭而称爲贵卑穆而称爲下乎山阴陆氏以贵宫贵室若鲁公庙下宫下室若羣公庙似矣然鲁公庙寔僭仿周之文世室武世室他国无之又且四亲庙岂可贬之而以下爲称乎庐陵胡氏以贵宫下宫皆人所居贵室下室则亲庙高祖以下亦未爲是盖君出之时庶子官但以族人守宫庙而已若君之所居无容族人守之也公宫是总言大庙贵宫下宫五庙共爲都宫故总谓之公宫也】
五庙之孙祖庙未毁虽爲庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相爲也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于賵赙承含皆有正焉【冠取相爲之爲并去声賵芳凤切赙音附承郑读爲赠含胡暗切】
【此目之第六条也郑氏曰赴告於君也实四庙孙而言五庙者容显考爲始封子也吊谓六世以往免谓五世承读爲赠声之误也正正礼也孔氏曰祖庙未毁谓同高祖高祖以下唯有四庙今云五庙容显考爲始封子高祖爲四世其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故爲五庙也从六世以至百世但有吊礼四世同高祖有缌麻之亲五世则亲尽但有袒免賵车马赙财帛含珠玉禭衣服皆赠丧之物总谓之赠赠送也正谓庶子之官正之以礼使賵赙随其亲疏也澄曰按士丧礼含赙賵赠四者各有其礼赠谓赠以币帛在将葬之时孔疏谓賵赙含禭总称曰赠非也长乐陈氏承读如字不改爲赠而曰实於口者谓之舍承於身者谓之承凡玉可以爲渠眉疏璧者皆承也亦未见其胜於旧说】
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举爲之变如其伦之丧无服亲哭之公族无宫刑【甸大遍切纎读爲殱又之林切又子亷切告读爲鞠谳鱼列切辟婢亦切爲之云僞切此目之第七条也长乐陈氏曰公之於族示之以孝悌睦友子爱之道所以教其善示之以庙朝之礼所以教其敬示之以丧服之礼所以教其哀示之以燕食之礼所以致其亲示之以宫室之守所以教其忠示之以赴告吊免所以教其义教之已尽而犹犯焉然後随之以刑可也其死罪则缢之於甸人其刑罪则纎剸者亦告於甸人不忍与衆弃之也必於甸人者以甸人共祭荐之物故也郑氏曰县缢杀之曰磬甸人掌郊野之官不於市朝者隐之也纎读爲殱殱刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读爲鞠读书用法曰鞠成平也谳之言白也辟亦罪也宥寛也欲寛其罪出於刑也又复也对答也先者君每言宥则答之以将更寛之至於三罪定不复答走往刑之爲君之恩无己也罪既正不可宥公又使人追之曰必赦之重刑杀其类也反命白已刑杀也素服於凶事爲吉於吉事爲凶非丧服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁絰於士盖疑衰同姓则缌麻以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣亲哭之者不往吊爲位哭之而已君於臣使有司哭之澄曰鞠穷治也孔氏曰狱成谓狱断旣平定其罪状也公又使人追之谓追止行刑杀之人曰虽重罪如是必更寛宥赦其刑杀也素服不举馔食爲之变其常礼如其亲疏伦辈之丧身不往吊无吊服也此素服衣裳皆素凶事用布今用素爲吉吉时皮弁服白布衣素积裳以采爲领缘今衣裳皆素爲凶非如丧服五服之限云素服不言素冠故知亦皮弁公族虽犯宫刑不行宫刑但髠去其发庐陵胡氏曰有司又曰在辟以示後世臣执法宜坚其君用刑宜寛及三宥不对走出致刑子甸人春秋传曰臣义而行不待命者此也程子曰如其伦之丧无服明无罪者有服也朱子曰此素服下脱居外不听乐五字亲哭之下脱於异姓之庙五字当补之】
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也
【长乐刘氏曰作记者旣载文王周公所行之法于前自此至不翦其类也又以其意解释厥义于後孔氏曰内亲欲使亲在其内也故於内朝虽贵犹与贱者计年以爲齿列者欲明父子昭穆之本恩故也若族人在外朝则不复计年以官爲次盖外朝主尊别不得以私恩爲异方氏曰体谓与之爲一体与後体百姓之体同澄曰此覆释目之第一条】
宗庙之中以爵爲位崇德也宗人授事以官尊贤也登餕受爵以上嗣尊祖之道也
【郑氏曰崇高也授事以官官各有能也上嗣祖之正统孔氏曰庙中行礼是先祖尊严之所所主在德故列爵爲位是崇有德也官由贤能而兴今欲尊崇此贤故授事以表之也适子先祖之正体故使受爵於尸及升餕尸馔是尊祖之道理也方氏曰宗庙之中序爵以辨贵贱爵不踰德故谓之崇德序事以辨贤否授事以官故谓之尊贤上文言献受爵此止言受爵以上见之也解上文或此略而彼详或此详而彼略义皆放此澄曰德谓有德贤谓优於其事此覆释目之第二条】
丧纪以服之轻重爲序不夺人亲也
【方氏曰丧在彼也而我以礼数纪之谓之丧纪夺者对予之名不夺则予之使无失其爲亲也孔氏曰不计爵之尊卑以服之本轻者爲下本重者爲上是不夺人本亲之恩澄曰此覆释目之第三条】
公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也【杀色戒切】
【郑氏曰以至尊不自异於亲之列杀差也孔氏曰公降己尊而与族人燕会齿列则民有亲属者不相遗弃是使孝弟之道通达於下也近者食稠远者食希是杀也方氏曰君与族燕以齿则不敢以君之位而加於父兄然亲亲不可以无杀故世降一等焉澄曰此覆释目之第四条】
战则守於公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣
【郑氏曰上言父子孙此言兄弟互相备也行主君父之象孔氏曰在军载主以行示不自专使庶子官主守而尊之此是孝爱之深适子是宗室之正大庙是祖之正使适子守大庙是尊宗庙之室臣下不敢以庶贱之人守君所重是君臣之道着明也贵者守贵贱者守贱贱者让於贵者不相陵犯是让道达也澄曰此覆释目之第五条】
五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列於庶人贱无能也敬吊临赙賵睦友之道也
【孔氏曰君不以贵仍统於亲故族人有事告赴是不忘亲也旣与君有亲何得爲庶人盖贱其无能也君敬重吊临賵赙不使阙失者是亲睦和友之道也澄曰此覆释目之第六条】
古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而衆乡方矣【乡许亮切】
【方氏曰如上所言皆庶子之官所治也凡言邦国者诸侯之国也伦者先後不可乱之谓方者道之方也郑氏曰乡方言知所乡孔氏曰此合结庶子官之义而先结於此者以邦国之功不宜与罪恶相连也澄曰七者之目方释其六而先以此总结之然後别释第七条之目于后者以刑杀其亲非美事故杂而言之也】
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗爲服哭于异姓之庙爲忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也【爲服爲忝祖并云伪切远之去声郑氏曰犯犹干也术法也孔氏曰国立有司以法齐治一切今不可以私亲之罪而坏有司之正法虽公族之亲犹治之与百姓爲一体故曰所以体百姓也异姓刑之於市同姓刑於甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗服哭於异姓之庙爲其犯罪忝辱先祖故远之也素服居外以其实是己亲私心丧之也所以然者骨肉之亲无断絶之理故也方氏曰有司以正法行故无贵贱亲踈之间苟以公族之故乃欲奸有司使获免焉则法失其正矣故曰虽亲不以犯有司正术也刑于隐则非与衆弃之矣故曰不与国人虑兄弟也公族不止於兄弟特举中以该上下尔素服居外不听乐则以哀未忘也远之者公义也哀未忘则有私爱存焉故曰私丧之也夫有生所以传类而宫刑则无生之道焉故公族无宫刑澄曰此覆释目之第七条】
右记族礼凡一节
礼记纂言卷八