卷七 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷七　　　　　　元　吴澄　撰王制

    【王制者王者治天下之法制也汉文帝令博士诸生采集秦以前古书所载而作此篇然杂取传记其间与周官及孟子不能悉同故郑注或谓之殷制或谓之夏制亦意之而已矣】

    王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等

    【郑氏曰禄所受食爵秩次也上大夫曰卿二五象五行刚柔十日孔氏曰凡王者之制其食禄受爵之人南面之君有公侯伯子男凡五等法五行刚日甲丙戊庚壬其诸侯之下北面之臣有上大夫卿有下大夫有上士有中士有下士凡五等法五行柔日乙丁巳辛癸也公侯伯子男独以侯称者举中而言上大夫即卿卿下惟有下大夫而下文卿外更有上大夫下大夫者就下大夫之中分为上下尔】

    ○制三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命【卷音衮】

    【郑氏曰卷衮通三公八命矣复加一命则服龙衮与王者之後同多於此则赐非命服也周礼曰诸公之服自衮冕而下如王之服孔氏曰此篇皆王者之制於此特言制者以三公位尊又加一命其事极重故记者特云制也三公八命身着鷩冕若加一命则为上公而着衮冕故云一命卷九命龙卷之外依制不合有其服若有加益者是君之特赐非礼法之常也澄曰不过九命谓大国公爵也王者之後及天子三公出封畿内者皆九命服九章九旒之衮冕次国之君谓侯伯也及天子之卿出封者皆七命服七章七旒之鷩冕小国之君谓子男也及天子之大夫出封者皆五命服五章五旒之毳冕然侯亦大国也而不过七命何也盖侯在公之下伯之上其爵七命虽下同次国之伯其禄受地百里则上同大国之公故得与公同称大国者从其禄之重者而称也按此记文盖谓天子之三公八命服鷩冕而已其或制加一命为九命而服卷冕此乃王者之後上公?服而非天子三公?得服若有加此者则出於君赐之特恩故云若有加则赐也?谓三公出封加一等是也三公朝之重臣出封之时特恩?赐然亦不遇九命注疏以龙卷之外有?加为特赐非也夫人臣之服至於龙卷极矣无容再有?加龙卷之外有加则是十二章也天子岂可以赐其臣哉】

    大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与下大夫一命

    【郑氏曰不着次国之卿者以大国之下互明之此卿命则异大夫皆同周礼公侯伯之卿三命其大夫再命子男之卿再命其大夫一命孔氏曰大国上卿三命下卿再命则知次国之卿再命下卿一命小国上下卿并皆一命也方氏曰周官典命言诸臣之命与此不同者此非周制故也】

    ○天子三公九卿二十七大夫八十一元士

    【郑氏曰此夏制也明堂位曰夏后氏官百举成数也孔氏曰王制之文郑皆以为殷法此独云夏制者以明堂位殷官二百与此百二十数不相当周官又三百六十澄按记者杂取诸书成篇故不皆与周制同今难追考矣】

    大国三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命於天子一卿命於其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命於其君下大夫五人上士二十七人

    【孔氏曰崔氏云大国三卿者依周制而言谓立司徒兼冢宰之事立司马兼宗伯之事立司空兼司寇之事三卿命於天子则大夫以下其君自命之也大夫何以五人谓司徒之下置小卿二人一是小宰一是小司徒司空之下亦置二小卿一是小司寇一是小司空司马之下惟置一小卿小司马也公羊传何休注云古者诸侯有司徒司空上卿各一小卿各二司马事省上下卿各一又周官冢宰施典于邦国设其参傅其伍郑注参谓卿三人伍谓大夫五人郑氏曰命於天子者天子选用之如今诏书除吏小国亦三卿一卿命於天子二卿命於其君此文似脱误或者欲见畿内之国二卿与澄按下文小国之上卿位当大国之中中当其上大夫下当其下大夫则是小国亦有上中下三卿而此云小国二卿郑氏疑为文脱诚然】

    其有中士下士者数各居其上之三分【分陆农师读去声此十五字旧本次于下当其下大夫之下故郑氏通解为并会之序且谓大国之士为上次国之士为中小国之士为下而数各居其上之三分一句说竟不通唯方陆胡之说得之三分字音及其人数陆氏为优今既次此文於上士二十七人之下则文义益明矣其上之上指上士而言二十七人者上士之数若二分其数则为五十四人三分其数则为八十一人也方氏曰言三等之国止曰上士二十七人则知中下之士诸侯之国或有或亡矣故以其有言之其有者一有一亡之辞也山隂陆氏曰上士二十七人而未有中士下士之数故言之如此三分读如去声谓上士二十七人则中士下士各八十一人庐陵胡氏曰中士倍下士上士倍中士诸侯之国自有上中下三等之士也郑以大国士为上士次国士为中士小国士为下士误矣】

    ○次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫

    【庐陵胡氏曰此臧宣叔之言也郑氏曰此诸侯使卿大夫覜聘并会之序其爵位同小国在下爵异固在上尔孔氏曰爵同谓同作卿则小国之卿在大国之卿下爵异谓大国是大夫小国是卿则小国之卿固当在大国大夫之上方氏曰三等之国其地与君互降一等故其卿大夫位之?当亦互降一等焉上大夫即卿矣有上中下卿而又有上大夫者盖下大夫之上者也】

    右记制爵凡四节

    天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合於天子附於诸侯曰附庸【马氏曰普天之下莫非王土而天子兼有之故天子之田方千里?以禄畿内之臣也必千里者示其本大而末细犹身之运臂臂之使指不千里不足以服天下之诸侯也降於天子则公侯故公侯田方百里不百里则朝聘会过之烦有?不给也至於伯则又有杀焉盖其国小其爵卑而子男亦如之故伯七十里子男五十里澄曰方千里者一畿之地百同其田百万井九百万夫也方百里者一同之地百成其田万井九万夫也七十里者四十九成之地其田四十九百井四万四千一百夫也五十里者二十五成之地其田二千五百井二万二千五百夫也不能五十里者?受地少不能及五十里之数也李氏曰十里得方百里者百百里得方十里者百七十里得方十里者四十九五十里得方十里者二十五伯之田倍子男公侯之田倍伯天子之田百公侯孔氏曰王者之後称公大国称侯皆千乘地方百里其方七十里者倍减於百里方五十里者倍减於七十里转相半以别优劣不合者谓不得与诸侯集合朝会天子也庸城也小国之城不能自通以其国事附於大国故曰附庸也】

    天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸

    【郑氏曰视犹比也澄曰孟子谓天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男与此不同盖孟子当诸侯去籍之时姑以意言其大略而已疑王制?记为得之也】

    ○凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封其余以为附庸闲田八州州二百一十国【闲音闲後同】

    【郑氏曰建立也立大国三十十三公也立次国六十十六卿也立小国百二十十十二小卿也名山大泽不以封者与民同财不得障管亦赋税之而已孔氏曰十三公者天子县内三公之国方百里畿外大国亦方百里三十大国拟於三公之地者凡十也十六卿者畿内六卿之地方七十里畿外次国亦方七十里六十次国拟於六卿之地者凡十也十十二小卿者畿内大夫之国方五十里畿外小国亦方五十里百二十小国拟於十二小卿之地者凡十也十二小卿上重有十字一州凡二百一十国其外余地若封人附於大国谓之附庸若未封人谓之闲田名山大泽若诸侯为主则民不得取其财物故不以封诸侯使不得障塞管领禁民共取但随其?取赋税而已马氏曰自唐至周其土地之广狭断长补短大界皆方三千里三三为九则方千里者九也其一为天子之县内余八州各方千里一州建百里之国三十公侯之国也七十里之国六十伯之国也五十里之国百有二十子男之国也合二百一十国而讣之犹余方百里者十有奇以为附庸闲田郑氏以为殷制又以为周公斥大九州之界方七千里者其说不经长乐陈氏曰夏之甸侯绥凡三服每服一面五百里为方三千里周之侯甸男采卫凡五服每服两面共五百里五服方二千五百里与王畿千里为三千五百里周公斥大中国不过五百里而已名山大川皆天子使吏治之而入其贡赋九州川浸山薮各有职方不属诸侯之版春秋诸侯或兼而擅之齐斡山海晋私邭瑕宋有孟诸楚有云梦皆不入於王官故孔子作春秋虎牢不系郑沙麓不系晋缘陵不系杞楚邱不系卫盖别天子之守地也夫先王之不以封将以弭诸侯之侈心而与民共利也】

    天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌其余以禄士以为闲田【朌音班】

    【郑氏曰畿内大国九者三公之田三为有致仕者副之为六也其余三待封王之子弟次国二十一者卿之田六亦为有致仕者副之为十二又三为三孤之田其余六亦待封王之子弟小国六十三大夫之田二十七亦为有致仕者副之为五十四其余九亦以待封王之子弟三孤之田不副者以其无职佐虽致仕犹可即而谋焉朌读为班孔氏曰三公在朝既有正田今既致仕不可仍食三公采邑身又见存不可全无其地故公卿大夫皆有正职之田又有致仕副邑也按周礼三公虽无正职犹列於官参六卿之事故司徒云乡老二乡则公一人三孤则不列於官故云无职在朝在家其事一等虽退致仕犹可就而谋事故无致仕之副名山大泽畿外列土诸侯有封建之义故云不以封畿内之臣既不世位有朌赐之义故云不以朌亦为与民共财不障管也其余以禄士以为闲田者谓九十三国之余下文?云是也以九十三国封公卿大夫故此特云以禄士以禄士者谓无地之士给之地以当其禄不得为采邑也若公卿之子父死之後既不世爵得食父禄则此禄士包之也凡禄士之外并为闲田则周礼之公邑也不云附庸者以县内无附庸也畿外诸侯有附庸故闲田少畿内每须朌赐故闲田多长乐陈氏曰周官有在乡之县有在遂之县有采邑之县有闲田之县故王畿谓之县县内方百里之国九三公?视公侯之地也七十里之国二十有一卿?视伯之地也五十里之国六十有三大夫?视子男之地也公卿大夫不谓之采邑而谓之国者人臣谨度以事上则全於臣道制节以御下则兼於君道自臣道而言虽国亦谓之家孟子千乘称家是也自君道而言虽邑亦谓之国此采邑称国是也山隂陆氏曰周官公?受田在大都之畺地卿?受田在小都之县地大夫?受田在家邑之稍地此?谓县内举中言之也然则元士受地於公邑之句地可知此其大凡也其地有余不足盖有通法存焉虽卿或在畺地虽大夫或在县地取足於封而已庐陵胡氏曰大国余六次国余十五小国余三十七以待朌赐三公卿大夫之有功者亦或待王之别有?封尔郑云为有致仕者副之又其余以待封王之子弟於经何以见之且公卿大夫在位则有定员若致仕则或多或少岂有定数今云公之致仕者三卿之致仕者六大夫之致仕者二十七限以员数恐非通论方氏曰名山若鲁之泰山晋之梁山之类大泽若豫之孟猪楚之云梦之类山泽之大者则必有其名焉於山曰名於泽曰大盖互言之尔名山大泽神物之?藏宝货之?出非外内诸侯得专而有之故於外则不以封於内则不以朌外则度土而封之使传嗣也故曰封内则分邑以朌之使食禄而已故曰朌廷平周氏曰封以土言朌以恩言禄士元士之采邑也故继之以天子之元士不与】

    凡九州千七百七十三国天子之元士诸侯之附庸不与【与音预】

    【庐陵胡氏曰洛诰传云天下诸侯来进受命於周退见文武尸者千七百七十三诸侯又孝经说曰周千八百诸侯布列五千里内又异义公羊说殷三千诸侯周千八百诸侯则周制正与此千七百七十三国之数合夫孝经纬及异义公羊说固不足尽信郑不据周必以此为殷制何也郑氏曰不与不在数中也】

    ○方千里者为方百里者百封方百里者三十国其余方百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十九方十里者四十其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二十为方百里者三十其余方百里者十方十里者六十名山大泽不以封其余以为附庸闲田诸侯之有功者取於闲田以禄之其有削地者归之闲田

    【此覆解上文八州封国之制也孔氏曰凡千里之方以开方计之方百里者凡有一百封方百里大国三十国以百中去三十故其余方百里者七十又封方七十里次国六十国为方百里者二十九方十里者四十凡百里之方开方计之为十里之方百其七十里之国一用十里之方四十九七十里之国二则用十里之方九十八则一个百里为七十里之国二剩十里之方二然则二十个七十里之国用百里之方十剩十里之方二十七十里之国六十用百里之方三十剩十里之方六十今就百里之方三十之中抽去十里之方六十是用百里之方二十九方十里者四十故其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里小国百二十国凡百里之方一封五十里之国四则十个百里之方封五十里之国四十今小国百二十故用百里之方三十则其余方百里者十方十里者六十以为附庸闲田方氏曰诸侯之有功者取於闲田以禄之即廵守之礼言有功德於民者加地是也其有削地者归之闲田即巡守之礼言不敬者君削以地是也】

    天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九其余方百里者九十一又封方七十里者二十一为方百里者十方十里者二十九其余方百里者八十方十里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十五方十里者七十五其余方百里者六十四方十里者九十六

    【此覆解上文县内封国之制也孔氏曰天子县内地方千里为方百里者百既用九个拟封百里之国故其余方百里者九十一也又封方七十里之次国二十一凡百里之方十为七十里之国二十剩十里之方二十今以十里之方二十又更取其外十里之方二十九添前二十为四十九为七十里之国一是共二十一国也总用百里之方十十里之方二十九故其余方百里者八十方十里者七十一也又封方五十里之小国六十三凡百里之方一为五十里之国四则百里之方十为五十里之国四十又百里之方五为五十里之国二十总为五十里之国六十更有五十里之国三凡一个五十里之国用十里之方二十五则三个五十里国总用十里之方七十五是用地方百里者一十五方十里者七十五故其余方百里者七十四方十里者九十六然畿外千里封国之外?余地少其畿内千里?余地多者以畿外之土本拟封建诸侯故国数多余地少畿内本供天子又有郊关乡遂凖拟公卿王子弟采邑故建国数少余地多方氏曰此畿内不言名山大泽与禄士闲田则以前见之】

    ○千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六长八伯各以其属属於天子之老二人分天下以为左右曰二伯【长之两切帅色类切卒子忽切】

    【郑氏曰属连卒州犹聚也伯帅正亦长也凡长皆因贤侯为之殷之州长曰伯虞夏及周皆曰牧老谓上公周礼曰九命作伯春秋传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之孔氏曰属是繋属连是连接卒是卒伍州是聚居故总云聚也伯帅正俱是长但异其名因其州内贤侯为之长非州外别取州牧也山隂陆氏曰属以官之六属制名言大事则从其长小事则专逹也连以聨制名言以授邦职以役国事如聨也卒以卒制名言以比追胥以全贡赋如卒也长之以仁故属有长帅之以知故连有帅正之以义故卒有正至伯则於一州为长其仁其知与义可知也彼正以下吾驱之而已是故或谓之牧若二伯又有大於此者焉能充此任者其殆圣乎周公是也召公犹有惭德八州八伯盖天子之县内不在此数澄曰方伯谓东方西方二伯也千里之外八州诸侯州各有牧以统之於外矣八牧?牧之州其四在西方其四在东方又以王朝三公设为二伯以总之於内焉西方诸侯西伯总之东方诸侯东伯总之周书言大保率西方诸侯毕公率东方诸侯是也千里之外设方伯者谓千里之外八州之侯设方伯於内以总之非谓?设方伯在千里之外也下云州有伯此伯乃一州之牧尔以其统一州之诸侯犹方伯总一方之诸侯也故州牧亦可名曰州伯】

    天子使其大夫为三监监於方伯之国国三人【监古蹔切监於古衔切後同】

    【郑氏曰使佐方伯领诸侯孔氏曰天子使在朝之大夫往监於方伯之国每一州三人三八二十四人崔氏云此谓殷之方伯皆有三人佐其伯周则於牧下置二伯亦或因殷使大夫为三监尚书管叔蔡叔霍叔为三监与此别澄按孟子言周公使管叔监殷书序亦言三监及淮夷叛说三监者或以为武庚管叔蔡叔或以为管叔蔡叔霍叔皆非也盖武王分殷之故地为邶鄘卫三国而使管叔蔡叔康叔君之管叔君邶蔡叔君鄘後因叛而废其国惟卫康叔之国独存书言王启监周官言立其监监者皆谓诸侯之君非谓别以人而监侯国也此记盖因邶鄘卫为殷地之三监而误既云监方伯之国而疏云三八二十四人则是监州伯之国矣误称州伯为方伯也崔谓周於牧下置二伯其说愈谬夫二伯为八州牧之统岂於牧下而置哉注疏之说皆无稽陵阳李氏曰牧伯皆诸侯之贤者天子?亲倚岂复使内臣监之】

    ○天子百里之内以共官千里之内以为御【共音恭马氏曰百里之内去王城五十里而四面相距则百里也千里之内去王城五百里而四面相距则千里也官者官府之?用其用轻故取百里近地?出者给之御者天子之?用其用重故取千里远地?出者给之山隂陆氏曰百里之内以共官府?用若禹贡百里赋纳总千里之内以为天子御府?用若禺贡四百里粟五百里米孔注谓纳精者少麤者多澄曰按周之法则百里之内乃近郊之地士工商?受田以及国外之场圃国中之?里?取亦寡岂特以是而共官之用乎千里之内则大都小都家邑公邑以至六遂六乡有供王之赋有农田之税御用之物盖於此乎取也然记者不知何据而云长乐陈氏曰周官大府关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦句之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪或以其地之?便或以其地之所宜或以其类之?从然皆未尝以远物待乎近以近物待乎远岂以近者供官远者为御乎又大宰之制国用必合王府之财为之调度乃可岂官府之?供止於百里膳服之御必千里乎临川王氏曰此一说不知是何时於它经亦不见恐於事亦难如此盖当合王府之财而通其调度乃可也】

    千里之内曰甸千里之外曰采曰流

    【此约禹贡五服之文而为记千里之内曰句?谓五百里句服也一面各五百里东西南北相距为十里之内千里之外谓自侯服至荒服也侯服之别有三曰采曰男邦曰诸侯绥服之别有二曰揆文教曰奋武卫要服之别有二曰夷曰蔡荒服之别有二曰蛮曰流内之近者始於采外之远者终於流故举其始终二者以包七者於中也长乐陈氏曰句禹贡句服也采则侯服之百里采也流则荒服之二百里流也李氏曰采于侯服为尤近流于荒服为极远九州举内以见外四海举外以包内】

    ○制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差也【分去声食音嗣下同差初佳初宜二切】

    【郑氏曰农夫皆受田於公田肥墩有五等收入不同也庶人在官谓府史之属官长?除不命於天子国君者分或为粪孔氏曰地有九等故周礼大司徒上地家七人中地家六人下地家五人一家男女七人以上则授之以上地?养者衆也男女五人以下则授之以下地?养者寡也以七人六人五人为率者举中而言家七人者中地之上家六人者中地之中家五人者中地之下上地之上家十人上地之中家九人上地之下家八人下地之上家四人下地之中家三人下地之下家二人从十人至二人凡九等此惟自九人而下至五人五等者大司徒?云农夫授田实有九等此据凖庶人在官之禄最下者犹五人故从上农夫至五人而已司徒上地家十人此云上农夫食九人者上中之地亦为上地不言上上者欲取九人当下士禄也方氏曰府史胥徒之类其田则载师?谓官田也而又有工有贾有奄有奚禄之多寡以农为差多者不过得食九人之禄寡者不下得食五人之禄此言百亩之分孟子言百亩之粪者盖分以均之之法出乎上粪以治之之力出乎下其言互相备也】

    诸侯之下士视上农夫禄足以待其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄

    【郑民曰此班禄尊卑之差孔氏曰大夫以下位卑禄小故大小国不殊卿与君禄重位尊故禄随国之大小为节自下士至小国之卿倍大夫禄皆据无采地者言之方氏曰下言次国小国上言诸侯者谓大国大国公侯方百里之国也次国伯方七十里之国也小国子男方五十里之国也下士视上农夫盖以一夫?耕之田而禄下士之家仅足以代其耕而已为其从事於公不暇从事於私故也】

    ○诸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千八百八十人次国之卿食二百一十六人君食二千一百六十人小国之卿食百四十四人君食千四百四十人次国之卿命於其君者如小国之卿

    【此覆解上文班禄之制孔氏曰诸侯下士视上农夫故食九人中士倍下士故食十八人上士倍中士故食三十六人下大夫倍上士则食七十二人卿四大夫禄则食二百八十八人君十卿禄则食二千八百八十人次国大夫以下亦如大国大夫惟卿得三大夫禄则次国之卿食二百一十六人次国之君亦十卿禄则食二千一百六十人小国大夫以下亦如大国大夫而卿则二大夫禄则小国之卿食百四十四人小国之君亦十卿禄则食千四百四十人大国三卿皆命於天子则其禄各食二百八十八人次国三卿二卿命於天子者禄各食二百一十六人而一卿命於其君者为贱禄不可等天子命者故视小国卿食一百四十四人也若子男小国一卿命於天子而二卿命於其君者禄如天子命卿无以异盖国小故不足差降或云视大夫也应氏曰由下士以至於君其禄愈厚则?食愈衆岂非以人徒服役渐增而渐广与然由卿以下皆服役乎君者也既各给之田以为禄矣君禄之?入岂尽以食二千八百八十人哉以二千八百八十人之食而养一君?养极其厚亦欲居人上者知吾之?奉合衆力而共为之则必思有以称此且不至壅利以自私而必推己以养人也】

    天子之大夫为三监监於诸侯之国者其禄视诸侯之卿其爵视次国之君其禄取之於方伯之地

    【方氏曰前言监於方伯之国此言监於诸侯之国其实一也以其监方伯故其禄取之於方伯之地禄视诸侯之卿者以大夫之位?养不大厚也爵视次国之卿者以三监之职权不可不重也澄按三监古无之记者盖误又因上文言君卿大夫士之禄?食多寡而生此文殆不足信方氏从而臆说尔】

    方伯为朝天子皆有汤沐之邑於天子之县内视元士【为去声朝音潮】

    【郑氏曰汤沐之邑给齐戒洁清之用浴用汤沐用潘孔氏曰按前文云不能五十里曰附庸又云天子元士视附庸汤沐之邑视元士亦五十里以下左氏说诸侯有功德於王室京师有朝宿之邑泰山有汤沐之邑鲁周公之後郑宣王母弟有汤沐邑其余则否而公羊说谓诸侯朝天子皆有朝宿之邑许慎以为若如此则周千八百诸侯尽京师地不能容之不合事理之宜】

    ○天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也

    【郑氏曰选贤置之於位其国之禄如诸侯不得世外诸侯有功乃封之使之世也冠礼记曰继世以立诸侯象贤也孔氏曰畿内公卿大夫之子父死得食父之故采邑不得继父为公卿大夫盖世其位则权并一姓妨塞贤路故世禄不世位有罪乃夺其禄若有贤德则复父位畿外诸侯尝有大功封之以报其劳効世世象贤故子得袭父位传嗣其国也石林叶氏曰内之公卿大夫其受田视公侯伯子男固亦通称为诸侯也内世禄而公卿大夫之子必贤而後得世爵外世爵而诸侯之子自非大恶犹得袭位盖公卿大夫有功德出封为诸侯是外之世爵者乃内之世禄臣也至诸侯有功德亦入而为公卿是在内之世禄者或在外之世爵诸侯也】

    诸侯世子世国大夫不世爵使以德爵以功未赐爵视天子之元士以君其国诸侯之大夫不世爵禄

    【郑氏曰世子世国象贤也大夫谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也以君其国列国及县内之国也孔氏曰下云诸侯之大夫则此大夫是天子大夫也公卿大夫总言大夫以包之列国诸候及县内诸侯既死其子求得赐爵其衣服礼制视天子元士各君其本国畿内诸侯有大功德元子出封畿外则王命次子守其采邑若其贤才则世为公卿周公召公之属是也诸侯降於天子故其大夫不世爵禄若有大功德亦得世之程子曰古者使以德爵以功世禄而不世官故贤才衆而庶绩成及周之衰公卿大夫皆世官政由是败矣长乐陈氏曰诸侯世子世国即外诸侯嗣也大夫不世爵即内诸侯禄也内诸侯不止於大夫此止言大夫以卿兼公而上大夫为卿故也周官大司徒以贤制爵以庸制禄司士以德诏爵以功诏禄此云使以德爵以功者别而言之爵主德禄主功合而言之必使以试其德及有功而後爵之也延平周氏曰天子之大夫世禄不世爵故其子之未赐爵者则其礼视元士而其禄即大夫也新安王氏曰芮伯为司徒卫侯为司寇齐侯吕汲为虎贲是以诸侯入天子之国为卿大夫也在其国为世子则可以世国入为大夫则不可以世爵盖以德而使之待其功而爵之非子孙?得继也未赐爵此乃外之列国非畿内有采地之公卿也君薨世子嗣位以君其国除服来朝以士服见於天子天子命之则授以冕服於是始以诸侯而临臣民或未来朝天子亦遣使以冕服就赐之方氏曰未赐爵视天子之元士以君其国者谓世子世国之初也视礼仪之数视之也且诸侯之适子未誓以皮帛继子男则未赐爵视天子之元士者以元士视附庸而继子男故也诸侯之大夫不世爵禄则以其德又降於天子之大夫故也澄曰未赐爵承上文世国者言之谓诸侯之世子虽得世国然世国之初天子未赐爵则犹未得为诸侯也诸侯之大夫承上文不世爵者言之谓天子之大夫虽不世爵而犹得世禄若诸侯之大夫则并禄亦不得世矣】

    右记制禄凡八节

    古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分

    【郑氏曰周尺之数未详闻也按礼制周犹以十寸为尺盖六国时多变乱法度或言周尺八寸则步更为八八六十四寸以此计之古者百亩当今百五十六亩二十五步古者百里当今百二十五里孔氏曰古者八寸为尺今以周尺八尺为步则一步有六尺四寸今以周尺六尺四寸为步则一步有五十二寸是今步比古步每步剩出一十二寸以此计之则古者百亩当今东田百五十二亩七十一步有余与此百四十六亩三十步不相应也又今每步剩古步十二寸以此计之则古之百里当今百二十三里一百一十五步二十寸与此百二十一里六十步四十二寸二分又不相应周犹以十寸为尺今云以周尺六尺四寸为步盖六国时多变乱法度谓周尺八寸也即以古周尺十寸为尺八尺为步则步八十寸若以今周尺八寸为尺八尺为步则今步少於古步一十六寸也是今步别剩六十寸以此古步又以今周尺八寸八尺为步外剩十六寸而计之则古之四步剩出今之一步古之四十步为今之五十步古之八十步为今之一百步计古一百亩之田长百步得今田一百二十五步是今田每亩之上剩出二十五步则方百亩之田从北向南每亩剩二十五步总为二千五百步从东向西每亩二十五步亦总为二千五百步相并为五十步是总为五十亩又西南一角南北长二十五步应南畔?剩之度东西亦长二十五步应西畔?剩之度计方二十五步开方乘之緫积得六百二十五步六百步则为六亩余有二十五步故云古者百亩当今百五十六亩二十五步也又古四步剩今一步则古者四里剩今一里为五里则古者四十里剩今为十里为五十里则古者八十里剩今二十里緫为百里是古者八十里为今百里今之百里之外犹有古之二十里四里剩一里其古二十里为今之二十五里故云古者百里当今百二十五里长乐陈氏曰璧羡以起度考工记璧羡度尺好三寸以为度璧径九寸羡而长之从十寸广八寸同谓之度尺则周之法十寸八寸皆为尺也考工记於按言十有二寸於镇圭言尺有二寸此十寸尺之证也说文曰咫八寸周尺也此云周尺八尺为步今以周六尺四寸为步六尺四寸及八尺尔此八寸尺之证也隋书?载历代尺有十五种盖古尺废後世长短异同之论遂不一也延平周氏曰後世之尺或以黍或以忽或以指然地之生黍有小大蚕之吐丝有巨细人之手有长短此步尺?以异同也】

    方一里者为田九百亩方十里者为方一里者百为田九万亩方百里者为方十里者百为田九十亿亩方千里者为方百里者百为田九万亿亩

    【郑氏曰一里方三百步亿今十万万亿今万万也孔氏曰步百为亩是长百步阔一步亩百为夫是一顷也长阔皆百步夫三为屋是三顷也阔三百步长一百步屋三为井是九百亩也长阔皆三百步是为方一里一个十里之方为田九万亩十个十里之方为田九十万亩方百里者为百个十里之方其田九百万亩一亿是十万十亿是百万九百万即是九十亿亩也尹文子云百姓千品万官亿丑皆以数相十此小亿也毛诗传云数万至万曰亿此大亿也一个百里之方为田九十亿亩十个百里之方为田九百亿亩方千里者为百个百里之方其田九千亿亩若以万言之当云九万万亩此云九万亿亩亿万字相交涉遂误万万为万亿皇氏曰亿数不定或以万万为亿或以十万为亿或以一万为亿此云万亿者只是万万也六国时或将万为亿故云万亿】

    自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿亩【断音短】

    【郑氏曰恒山至南河冀州域南河至江豫州域江至衡山荆州域东河至东海徐州域东河至西河亦冀州域西河至流沙雍州域方三千里为田八十万亿一万亿亩九州之大计也孔氏曰一州方千里九州方三千里三三如九为方千里者九一个千里有九万亿亩九个千里九九八十一故有八十一万亿亩记文於八十整数之下云万亿是八十个万亿又云一万亿言又有一个万亿也方氏曰一万亿亩之上重有万亿二字盖衍文尔皇氏曰千里而近者言其地稍近不满千里也千里而遥者言其地稍远不啻千里也】

    方百里者为田九十亿亩山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其余六十亿亩【分去声去上声】

    【郑氏曰以一大国为率其余?以授民也山足曰麓方氏曰九十亿亩三而分之则各三十亿亩去其一分以容宫室涂巷之类则余六十亿亩为可耕之田四海之内不皆如此大略然也】

    ○古者公田藉而不税市?而不税关讥而不征林麓川泽以时入而不禁夫圭田无征田里不粥墓地不请【藉在亦切粥音育】

    【孟子曰耕者助而不税则天下之民皆悦而愿耕於其野矣市?而不征法而不?则天下之商皆悦而愿藏於其市矣关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出於其路矣又曰昔者文王之治岐也关市讥而不征泽梁无禁又曰卿以下必有圭田圭田五十亩余夫二十五亩郑氏曰藉之言借也借民力治公田美恶取於此不税民之?自治也夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻?云古者谓殷时也?市物邸舍税其舍而不税其物关讥异服识异言征亦税也周礼国凶札则无门关之征犹讥也田里墓地皆受於公民不得私也孔氏曰一井之中凡有九夫中央一夫为公田但借八家之力以治此公田不税民之私田也市内空地曰?使商人停物於中税其?舍之处不税其在市?卖之物关竟上门也讥谓呵察非违不税行人之物竹木曰林林属於山为麓注渎曰川水锺曰泽林麓川泽民庶须有采取随时而入官不限禁之以时入如獭祭鱼然後入泽梁也田地里邑既受之於公民不得粥卖冢墓之地公家?给族葬有常不得辄请求余处澄曰夫圭田夫田谓余夫?受二十五亩之田圭田谓卿以下?受五十亩之圭田也无征谓既不税其?受亦不令助耕公田也程子曰一夫上父母下妻子以五口八口为率受田百亩如有弟是余夫也年十六别受田二十五亩俟其壮而有室然後更受百亩之田朱子曰圭洁也以奉祭祀百亩常制之外又有余夫之田?以厚野人也世禄常制之外又有圭田?以厚君子也方氏曰余夫之田无征?以优单弱圭田无征?以优贤能长乐陈氏曰公田藉而不税?以寛农市?而不税?以寛商关讥而不征?以寛旅山泽以时入而不禁?以寛万民余夫夫外之田也圭田禄外之田也禄外之田半百亩夫外之田又半之无征者征盖税歛之总名也田里乡遂官之?颁不可以粥不粥则生者无相兼并而民无憾於养生墓地墓大夫之?掌不可以请不请则死者有?安厝而民无憾於送死颁之田里墓地仁也禁之以不粥不请义也】

    ○司空执度度地居民山川沮泽时四时量地远近兴事任力【度度上如字下大洛切沮将虑切】

    【郑氏曰司空冬官卿掌邦事者度丈尺也居民山川沮泽时四时者观寒煖燥湿沮谓莱沛量地谓制邑井之处兴事谓筑邑庐宿市也孔氏曰执丈尺之度以量度其地而居处其民观山川高下沮泽浸润之处山燥川与沮泽湿沮地是有水草之处草?生为莱水?生为沛又当以时候此四时知其寒煖九夫为井四井为邑堪造邑井之处谓平原之地沃衍之?也若山林薮泽则不堪邑井事言兴则用力重难谓筑邑城又筑庐与宿及市也凡国野之道十里有庐三十里有宿五十里有市方氏曰山川沮泽之地利异必候四时之天气时者候其时之谓量地远近将以制邑也制邑必兴役事兴役事必任民力焉】

    ○凡使民任老者之事食壮者之食用民之力岁不过三日

    【郑氏曰凡使民寛其力饶其食用民之力谓治宫室城郭道渠也孔氏曰役法功程老则功少壮则功多虽壮者限以老者之功程寛其力也廪饩牲体壮者食多老者食少虽老者给以壮者之食料饶其食也使民治城郭道渠不得过三日周礼均人丰年旬用三日中年旬用二日无年旬用一日年岁不同虽丰不过三日也】

    ○凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然後兴学【乐音洛】

    【地邑有广狭民居有稀稠必参合量度使之相称各得其宜若地广民稀则有矌土矣地狭民稠则有游民矣食节谓制民之产使之足以仰事俯畜也事时谓上之兴事必於农隙不夺农时也如此则民咸安其居矣方氏曰量犹五量之量其多少足以知其?容度犹五度之度其长短足以知其?至故制邑曰量居民曰度然邑制之?容莫非民民居之?至莫非邑则邑亦可言度居亦可言量矣两之为并三之为参地也民也长短多少不可相失也无旷土则地无遗利无游民则人无遗力旷言虚而无垦辟之功游言散而无兴作之业也食节则无不足之患事时则无不及之务居民之道亦期其如此而已故效至於民咸安其居也乐事则不至於劳苦劝功则不由於勉强尊君则为臣者有逊志亲上则在下者无离心上则不止於君凡在已上者皆是也教不可一日废必待乐事劝功尊君亲上然後兴学者则以至此然後教学之道可致其详也郑氏曰兴学立小学大学孔氏曰如此然後得兴学民富而可教也】

    ○凡居民材必因天地寒煖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜【燥素老切异齐才细切和去声】

    【郑氏曰因天地寒煖燥湿者使其材堪地气也异制谓其形象异俗谓其?好恶异齐谓其性情缓急异和谓香臭与咸苦异制谓作务之用异宜谓氊裘与絺綌教谓礼义政谓刑禁澄曰民材谓人之生质也地之气?应不同而天气或寒或煖天之气?感不同而地气或燥或湿因天地之寒煖燥湿而各使生质之能堪其气者居之两山之间谺然而深水流注川者曰谷广谷则两山相去稍远其中有隰臯之地可居大川谓大川之上亦有可居者即坟衍之地也异制谓有山有川之处其高深之形势各异若裁制而成然俗者民间习尚之?安也凡居民者中土平原之地为正广谷大川地形地势之制既异则其间之民受此地气而生者其民俗之习尚自与平原之民异也刚柔轻重迟速谓气禀之异禀阳之多者刚禀隂之多者柔轻重有阳而轻隂而重者亦有隂而轻阳而重者迟速有隂而迟阳而速者亦有阳而迟隂而连者人之气禀大槩有此六者齐如五声之齐虽不齐同而各有分齐也和谓调和制谓制作宜谓?便也气禀不同故口?嗜之味各有?宜而异其调和身?用之器各有?宜而异其制作体?被之衣服与五味之和器械之制皆为各有?宜而异异和异制亦异宜也故以异宜终之贯上二句修谓其教皆明无?废缺教即下章七教是也齐谓其政并举无?参差政即下章八政是也以广谷大川而言则地产有异而其习尚之?安各异其俗故虽导之以七教然亦不改易其?安之俗使之各得以安其所安也以刚柔轻重迟速而言则天禀有异而其身口之?便各异其宜故虽正之以八政然亦不改易其?便之宜使之各得以宜其?宜也此居民材之大凡也】

    中国戎夷五方之民皆有性也不可推移东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣中国夷蛮戎狄皆有安居和味宜服利用备器五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译【衣去声鞮丁兮切】

    【皆有性谓其生禀各不同不可推移谓其生禀一定而不可易如论语言上智下愚不移也东方曰夷以下言四夷异俗文身与雕题同衣皮与衣羽毛同此亦言其俗之大略而已皆有安居和味宜服利用备器言五民之居处饮食衣服器用异宜也言语不相通而嗜欲不相同则不能自言其?欲故必有译言者逹其志然後可以通其欲也寄象狄鞮译译言者之异名郑氏曰五方之民性不可推移也气使之然也雕文谓刻其肌以丹青湼之交趾卧则僢足相乡不火食地气煖不为病也不粒食地气寒少五谷也孔氏曰五方谓中国四夷举戎夷则蛮狄可知文身谓以丹青文饰其身雕刻也题额也雕题谓以丹青雕刻其额非惟雕额亦文身也汉书地理志云越俗断发文身以辟蛟龙之害东方南方皆近海故俱文身也趾足也蛮卧时头向外而足在内相交故云交趾不云被发断发故也有不火食言亦有火食者西方无丝麻唯食禽兽故衣皮东北方多鸟故衣羽正北多羊故衣毛凝寒至盛林木又少故穴居中国四夷虽异各有?安之居?和之味?宜之服?利之用?备之器其事虽异各自充足也水土各异故言语不通好恶殊别故嗜欲不同帝王立此传语之人晓逹五方之志通传五方之欲使相领解寄者传寄外内言语象言放象外内之言狄鞮者鞮知也通传夷狄之语与中国相知译者陈也陈说外内之言此通传四方语官也长乐陈氏曰寄象鞮译周官象胥是也达其志通其欲象胥?谓协其言辞传之寄言其寓於此象言其像於彼鞮言其屦译言其语凡此皆互见也周官韎师旄人鞮鞻氏教四夷之乐其名官靺以其?服旄以其?执鞮鞻言其?履方氏曰题曰雕身曰文互言之尔安居谓?居异俗和味谓五味异和宜服谓衣服异宜备器谓器械异制利用谓?利之用若居山不以鱼龞为礼居泽不以鹿豕为礼也马氏曰志与欲言语之藴言语者志欲之寓达其志通其欲必在於言语之际故有道言语之官谓之寄象狄鞮译】

    右记度地居民凡六节

    六礼冠昬丧祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客八政饮食衣服事为异别度量数制【别彼列切六礼冠昬丧祭四者家之礼也乡相见二者乡之礼也仪礼有士冠礼士昬礼丧服士丧礼士虞礼士之祭有特牲馈食礼卿大夫之祭有少牢馈食礼乡有乡饮酒礼乡射礼相见有士相见礼七教即五教也兄弟别出为长幼朋友别出为宾主内则父子兄弟夫妇外则君臣长幼朋友宾主也郑氏曰八政饮食为上衣服次之事为谓百工技艺也异别五方用器不同也度丈尺也量斗斛也数百十也制布帛幅广狭也项氏曰饮食衣服度量数制六者易明独事为异别注不能通事为者冢宰之九职司徒之十二事考工之六职皆司徒?颁以任民者也异别者司徒五地之常职方九土之宜王制中国四夷之俗皆司空?辨以居民者也】

    ○司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶【绌音出】

    【郑氏曰司徒地官卿掌邦教者逮及也简差择也澄曰此言司徒之?以教即舜之命契者也人之性禀或殊使民由於礼则过者不得过不及者不得不及?谓节之也人伦之德民?同德使之能知其教则莫不感?奋起而兴於善?谓兴之也为人欲?溺之谓淫八政有?禁戒如防之堤水?谓防之也道德一则俗之习尚不各道其?道以为道不各德其?德以为德?谓同之也耆老?当孝养上之人养耆老则民皆知致其孝矣孤独有?不足者上之人恤孤独则民皆知逮其不足矣孔氏曰?禀之性恐其失中故以六礼节之德者得也恐人不德故以七教兴之八政禁令之事以防淫过之失贵贱同故不云民齐一?行?得之道德以同国之风俗敬养耆老?以致敬孝之心哀恤孤独?以逮及不足逮谓恩意逮及之不足谓孤独者也尊上贤人?以崇奨有德简去不肖?以绌退恶人方氏曰六礼不修则坏性非礼节之则流七教不明则隐德非教以兴之则废政以正民其可差忒乎则在乎齐使之无过行故曰防淫道人?共由德人?同得其可以二乎则在乎一使之无异习故曰同俗养耆老则推爱亲之心於是为至恤孤独则损有余之心无?不及六十曰耆七十曰老耆老在?养则耄期可知无父曰孤无子曰独孤独在?恤则鳏寡可知贤者难於进故上之不肖者恶其杂故简之】

    命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身不齿【帅音率朝音潮与音预屏必政切】

    【此言司徒之?教而不成者郑氏曰帅循也不循教谓敖狠不孝弟者司徒使乡简择以告者乡属司徒耆老皆朝于庠将习礼以化之使之观焉耆老致仕及乡中老贤者朝犹会也此庠谓乡学也乡谓饮酒也至中年考校而又不变移之左右使转徙其居觊其见新人有?化也亦复习礼於乡学使之观焉郊则乡界之外也稍出远之後中年又为之习礼於郊学远郊之外曰遂遂大夫掌之又中年不变复移之使居遂又为习礼於遂之学不变屏之远方谓九州之外齿犹録也孔氏曰此论绌恶之事初入学一年之终司徒命此郷学简择不率教者以告司徒司徒乃命乡内耆老大夫致仕为父师少师者及年老有德行不仕者皆聚会於乡学之庠为此不率教之人习射礼中者在上故云上功又习乡饮酒礼令老者居上故云上齿欲使不率教之人观其上功自励为功观其上齿则知尊长敬老大司徒率领国之英俊士与在射饮执行事焉言国之俊士则非惟乡内之人也使俊士与之以为荣恶者慕之而自励又问一年而考校之不变者右乡移左左乡移右亦复习射乡礼故云如初五年之时更不变移之郊又为之习礼亦乡大夫临之七年之时又不变移之遂遂大夫亦帅国之俊选於遂学行礼九年之时又不变屏之九州之外澄曰入乡学第一年之终简不帅教者告之司徒第二年之正月司徒命乡大夫为之习射饮礼使之观感变其傲狠不孝弟之恶教之至第三年之终考校而不变则右乡移之左左乡移之右第四年正月乡大夫又为习射饮礼教之至第五年之终考校而不变则移之郊郊学盖在乡遂之间第六年正月乡大夫又於郊学习射饮礼教之至七年之终考校又不变则移之遂第八年正月遂大夫又於遂学习射饮礼教之至第九年之终考校又不变则屏之远方矣】

    命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升於司徒者不征於乡升於学者不征於司徒曰造士【选去声】

    【此言司徒之?教而成者郑氏曰秀士乡大夫?考有德行道艺者升之司徒移名於司徒也升之学学大学也不征不给其徭役造成也孔氏曰此论崇德之事大司徒之官命卿大夫论置考校此乡学之人有孝友多才艺秀异之士升於司徒先名惟在乡今移名於司徒其身犹在乡学未即贡举入官也司徒论选士之秀者而升之学则身升於大学非惟升名而已征谓力役供学及司徒细碎之徭役选士虽升名司徒犹给乡之徭役俊士身虽升学犹给司徒徭役若其学业既成皆免其徭役者是谓造成之士也方氏曰秀言秀而有?出选言美而可择俊言敏而可用造言造而有?成升之司徒者曰选士以其犹在?择也升之学者曰俊士以其皆在?用也秀而为选士则出於一乡之士秀而为俊士则出於六乡之士有选士之造者有俊士之造者选士之造不征於乡俊士之造不征於司徒此其别也征谓行役以从不征所以优贤】

    乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿【适多历切此言乐正之?以教即舜之命夔者也虽掌教胄子而司徒?教之造俊亦与郑氏曰乐正乐官之长掌国子之教虞书曰夔命汝典乐教胄子崇高也高尚其术以作教也顺此诗书礼乐四术以教成是士故云以造士春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬隂也书礼者事事亦隂也互言之者皆以其术相成也王子王之庶子羣后公及诸侯皆造焉皆以四术成之也入学皆以长幼受学不用尊卑也孔氏曰此明习业之事乐正之官当光扬尊崇此四术以为教谓敷畅义理赞明旨趣使学者知之术者道路之名诗书礼乐是也顺者依顺古先王之道以诗书礼乐之教造成此士四术不可暂阙春教乐兼有礼秋教礼兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗皆以其术相成但逐其隂阳以为偏主尔文王世子云将君我而与我齿让长幼受学虽王大子亦然方氏曰礼者体也於秋教之盖秋主揫歛?以成体也乐者乐也於春教之盖春主?散?以为乐也诗者言也於夏教之盖言者事之文夏与物交而成文故也书者事也於冬教之盖事为言之实冬与物辨而反实故也然文王世子言春诵夏弦诵亦诗也弦亦乐也春之教乐未始无诗夏之教诗非无乐也故弦诵则一诏之以太师书礼则或诏之以典书或诏之以执礼春夏通而教之秋冬别而教之者顺阳交隂辨之义也自王太子以至於国之俊选皆造焉者皆从其诗书礼乐之教也天子之子则适庶皆与诸侯而下则庶子不与者隆杀之别也选士方升於司徒亦得与在学之教者教无内外之别也学所以明人伦人伦莫先乎孝弟故入学者必以齿曰凡则无贵贱皆以齿矣以大子而与俊选相为齿所谓行一物而三善皆得也】

    将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿【棘蒲北切一读如字】

    【此言乐正之?教而不成者郑氏曰出学谓九年大成学止也所简者谓王大子王子羣后之太子卿大夫元士之适子大胥小胥皆乐官属也大乐正告于王王命皆入学亦谓使习礼以化之不变王入亲为之临视重弃贤者子孙也此习礼皆於大学不举去食乐重弃人也棘当为僰僰之言偪使之偪寄於夷狄不屏於南北为其大远延平周氏曰王命三公至於元士皆入学以劝导诱掖之如是而又不变则亲视学而又不变是真不能变者也故屏之棘急也示其虽屏之欲棘於悔过寄者示其虽屏之特寓於此尔屏而必谓之棘与寄者恩也卒不免於不齿者义也方氏曰以视学之礼化之而又不变则终不变矣故三日不举将以弃之也举与食日举以乐之举同义将弃之而不举则自贬损以责其教之不至故也棘寄皆以待贵者之礼有别於贱者故然尔贱者至於四不变然後屏之贵者止於二不变遂屏之者陈氏谓先王以衆庶之家为易治以世禄之家为难化易治故郷遂之?考常在三年大比之时难化故国子之出学常在九年大成之後以三年之近而考焉故必四不变而後屏之以九年之远而简焉则虽二不变屏之可也长乐陈氏曰不变者虽王子亦屏远方其公於教化而不私其子此三代之王所以後世无及也】

    大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士【此言乐正之?教而成者郑氏曰升於司马移名於司马司马夏官卿主邦政者进士可进受爵禄也孔氏曰此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实乡之入学为造士者亦同於此其乡人不在学者及邦国?贡之士贡於王亦升诸司马盖司马之职以德诏爵以功诏禄即知凡入仕者皆司马主之下文更不见郷人及邦国?贡之士故知此中兼之也但乡人既卑节级升之故为选士俊士至於造士若王子与公卿之子本位既尊不须积渐学业既成即为造士於是大乐正总论此造士以告于王升诸司马也方氏曰乡论秀士而升之司徒司徒论选士而升之学?以属于大乐正也故大乐正又论造士之秀以告于王而升诸司马焉造士之秀则於成才之中又秀出者也升诸司马则以将使之临政故隶於政官之长也以其成才将使临政则可以进於王所故以进士名之】

    司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然後官之任官然後爵之位定然後禄之【辨论其论论定并平声又去声任音壬】

    【此总言以司徒乐正之?教而成者官之也郑氏曰辨其论官其材观其?长也定其论各署其?长也官之使之世守也爵之命之也孔氏曰大乐正论造士之秀者以告于王王必以乐正?论之状授与司马司马得此?论之状乃更论辨之观其材能高下知其堪任何官是凖拟其官以其材故云官材也司马辨论之後不堪者屏退论量进士之贤者以告於王其告王之时正定其论各署其?长若长於礼者署拟於礼官长於乐者署拟於乐官既论拟定然後试之以?能之官堪任此官然後爵命之既受爵命使有职位然後与之以禄也方氏曰司马辨论官材者将使之临政则必随其大小而官之故曰官材定其论则贤否之理各止於一矣前曰造士之秀後曰进士之贤秀特有才之称贤则有德之称若司徒司马之类?谓官若公卿大夫?谓爵若或食九人或食八人?谓禄官?以居之爵?以贵之禄?以富之也官非贱者之可居故既官之必爵之爵之矣宜有以养其廉故既爵之必禄之】

    ○大夫废其事终身不仕死以士礼葬之

    【孔氏曰废其事不堪任大夫也大夫退死葬以士礼致仕而死则以大夫礼葬澄曰此因上文任官而後爵之之言因及不任其官则黜其爵之事大夫老而致仕者生时虽已不居大夫之位然未尝夺其大夫之爵也故死时仍得葬以大夫之礼若废其事而终身不复得仕则是大夫之爵已夺不得复名之曰大夫矣故死之时亦不得复以大夫礼葬而但以士礼葬之也】

    ○有?则命大司徒教士以车甲

    【此因上文司徒升造士而司马官其材因及司马?车甲而司徒教其士之事郑氏曰有?谓有军师?卒孔氏曰国有军旅以?士卒是司马之事王则命大司徒教以乘兵车及衣甲之仪容必司徒者以司徒主衆又主教故与司马相参也李氏曰司徒教士则使司马论其材故出任之为此长乡大夫伍长军将其材无不宜司马治军则使司徒教其事故入以之为比闾族党州乡伍两卒旅军帅其事无不治】

    ○凡执技论力适四方臝股肱决射御凡执技以事上者祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移官出乡不与士齿仕於家者出乡不与士齿【臝力果切郑氏曰臝股肱谓擐衣出其臂胫使之射御决胜负见勇力也不贰事欲专其事也不与士齿贱也於其乡中则齿亲亲也仕於家亦贱故亦不与士齿孔氏曰执技之士凡有三条上条论课试武艺之事言此惟论力以事上故适往四方境界之外则使之擐露臂胫角材力决射御胜负以见武勇中条论执技之人有七祝一史二射三御四医五卜六百工七射御已言此重云者见其色目也下条论执技之人欲使专一其?有之事张子曰臝股肱决射御此执技以有事於外者也若祝史射御医卜及百工此执技以事君於内者也方氏曰执技者不以德论其力适四方谓有故而之外也臝股肱?以宣手足之力也决射御决胜负於射御也技不止於射御而止以是言者以二技尤论其力也祝史皆事神之官医医师之类卜卜师之类百工土工木工金工石工之类其类非一故以百言足以兴事故谓之工不贰事则欲其无异习不移官则欲其有常守出乡不与士齿者以执技之贱不得与执德者序长幼也然必出乡而後不与之齿者以乡党尚齿故也长乐陈氏曰於乡齿之仁也出乡不齿义也不於乡齿之非?以相亲不出乡不齿非?以相辨士以德技以力德成而上艺成而下此执技者不与士齿之意也仕於公曰臣仕於家曰仆公臣与家仆杂居齐齿为非礼此仕於家者不与士齿之意也仕於家者非技也於此言之者因其类也】

    ○凡官民材必先论之论辨然後使之任事然後爵之位定然後禄之

    【司马辨论官材既如此矣此言凡官民材则泛论官民材之道也彼言官之此言使之彼言任官此言任事其义一也郑氏曰论谓考其德行道艺辨谓考问得其定也爵谓正其秩次禄谓与之常食孔氏曰虽考问知其实未明其干能故任以事事又干了然後正其秩次除授位定然後与之以禄】

    爵人於朝与士共之刑人於市与衆弃之是故公家不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其所之不及以政示弗故生也

    【郑氏曰必共之者审慎之也屏犹放去也已施刑则放弃之役赋不与亦不授之以田困乏又无賙饩也孔氏白既与衆弃之故天子诸侯之家不畜大夫不养士逢之於涂不与言放逐弃去不干及以政教之事田里?以安其身賙饩?以养其命是皆为生之具今并不与是不故欲使其生也方氏曰爵有德阳之事也朝在南阳之?也刑有罪隂之事也市在北隂之?也朝者士?立故言与士共之市者衆?会故言与衆弃之盖有德者人之?共予有罪者人之?共弃上言共下言弃互相备也凡此以见人君之?好恶非出於一人之私尔畜亦养也谓之畜则?养者衆矣於公家言畜於大夫言养大小之别也士不嫌於不能养特遏之涂弗与之言而已使然为故弗故生者不使之生之谓也长乐陈氏曰爵人於朝周官乡老及乡大夫羣吏献贤能之书於王王再拜受之登于天府内史贰之是也刑人於市周官乡士遂士?谓肆之三日是也书之洛诰与祭统言爵人於庙而不於朝周官王之同族与有爵者刑於甸师氏而不於市盖命之於庙未尝不论之於朝亲者在所隐不可虑之於国人也澄曰罪在大辟者刑之於市其大辟以下受墨劓剕宫之刑而不死者王公大夫之家弗畜养士虽无力畜养偶遇之涂亦弗与言以其为衆?同弃之人故也屏之四方则不令居於王畿之内惟其?之则以其身既受刑不复如流宥之罚拘之於一处也役赋之政不及之者不以民伍待之也虽不役赋之亦不赡养之听其自生自死而已故云示弗故生故谓有意言无意於生之也夫先王之於人类无不欲其生者独於刑人待之如此非寡恩也义当然也郑注引虞书五流有宅五宅三居而孔疏谓量罪轻重合?之适处而居之非也彼谓不加五刑而宥之以流远之罚者尔非谓此已遭刑之人也又引周墨者使守门以下而孔疏谓周家畜刑人与夏殷异亦非也彼亦择其虽受刑而情罪差轻者尔盖屏之四方者常法也岂人人使之守门关囿积也哉大槩记礼者之言各有?据或有异同当以意通之】

    右记教士官人凡六节

    司寇正刑明辟以听狱讼必三刺有旨无简不听附从轻赦从重【辟婢亦切刺七智切】

    【郑氏曰司寇秋官卿掌刑者三刺以求民情一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民简诚也有其意无其诚者不论以为罪附施刑也求出之使从轻虽是罪可重犹赦之也孔氏曰司寇当正定刑书明断罪法使刑不差二法不倾邪以听天下狱讼必三刺者言刑法宜谨不可专制刺杀也谓欲杀犯罪之人其一问可杀与否於羣臣谓公卿大夫士其二问可杀与否於羣吏谓庶人在官者其三问可杀与否於庶人谓万姓衆来观者此三刺虽以杀为本其被刑不杀者亦当问之有旨无简不听者旨意也求民情既得其?犯之罪虽有旨意无诚实之状则不听之不论以为罪也附从轻者施刑之时此人?犯之罪在轻重之间可轻可重则当求可轻之刑而附之罪疑惟轻是也赦从重者?犯之罪... -->>

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