卷七 (2/2)

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?犯之罪本非故为而入重罪放赦之时从重罪之上而赦之其意轻故也尚书眚灾肆赦是也方氏曰简?以书狱辞与书?谓五刑不简之简同山隂陆氏曰听讼若无简书可书之实状可据则不听也】

    ○凡制五刑必即天论邮罚丽於事【论如字一音伦】

    【郑氏曰制断也即就也必即天论言与天意合即或为则论或为伦邮过也丽附也过人罚人当各附於其事不可假它以喜怒孔氏曰制是裁制非言初制五刑也论谓论议制五刑之时必就上天之意论议轻重天意好生又有时以生有时以杀论刑亦当好生使生杀得中论或为伦伦理也就天之伦是生杀得中之理邮谓断人罪过罚谓责罚其身皆依附於?犯之事不可离其本事假别事而为喜怒也长乐陈氏曰邮吕刑?谓五过也罚吕刑?谓五罚也方氏曰五刑不简然後正乎五罚五罚不服然後正乎五过罚轻於刑过又轻於罚此以邮罚言者轻且如此其重可知矣言以邮罚为序亦先轻也】

    ○凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之疑狱泛与衆共之衆疑赦之必察小大之比以成之【别彼列切泛孚劔切比必利切方如字】

    【郑氏曰权平也意思念也浅深谓俱有罪本心有善恶也尽之尽其情也小大犹轻重也已行故事曰比长乐陈氏曰原父子之亲则以恩掩义立君臣之义则以义掩恩悉其聪明则得其情致其忠爱则哀矜而勿喜狱疑与衆共之吕刑?谓胥占是也衆疑赦之吕刑?谓刑罚之疑有赦是也轻重言其罪浅深言其情大小言其辟方氏曰父子之亲本乎情故曰原君臣之义错诸事故曰立亲主於爱一於爱则刑有?不忍加义主於敬一於敬则刑有?不敢及一皆如是岂足以为法之经哉其或於亲有?原於义有?立者特从法之权而已故曰以权之也事之轻重各有序也而不可乱焉行其事者其可以无论乎情之浅深各有量也而不可过焉原其情者其可以无测乎事非有惑无?用论故曰意论以意生乎有惑故也情非用诚不可以测故曰慎测以慎由乎用诚故也若是则轻重浅深各得其辨矣故曰以别之也悉其聪则?听无遗悉其明则?见无遗致其忠则不欺之至致其爱则不忍之至若是则有不尽於刑之道乎故曰以尽之也泛与泛爱之泛同可信则断之以己可疑则资之於衆衆疑赦之者又不以偏爱而有?释必察其罪之在大辟则比於大辟以成其狱察其罪之在小辟则比於小辟以成其狱比之为言附也吕刑?谓上下比罪是矣其序则首言以权之者见先王之用刑非以为常也然事情不可以无辨故继言以别之别之则理无遗矣故继言以尽之尽之则狱可以决矣故曰以成之而终焉】

    成狱辞史以狱成告於正正听之正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下大司宼以狱之成告於王王命三公参听之三公以狱之成告於王王三又然後制刑

    【郑氏曰史司寇吏也正於周郷师之属今汉有正平丞秦?置周礼乡师之属辨其狱讼异其死刑之罪而要之职听於朝司寇听之朝王之外朝也左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉大司寇听之棘木之下即此外朝也狱成告于王王使三公复与司寇及正共平之重刑也周礼王欲免之乃命公会其期三又当作三宥宥寛也一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘孔氏曰成狱辞者狱史初责核罪人之辞已成定也史以成辞告于正正得史告罪成之辞而又听察也正听已竟又以狱成之辞告於大司寇大司寇与公卿在朝槐棘之下听狱讼成以告於王也王既得司寇之告成辞而刑辟不可谬妄故又命三公与司寇及正更共相参而听之也三公参听得其情实以狱成辞告於王王得三公之告则以三事命寛宥之一宥不识者不审也若仇雠当报甲见乙诚以为甲而杀之二宥过失者若举刃欲斫伐而轶中人三宥遗忘者若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之王恐有此三事致罪故令宥之若不当三事造罪者然後制刑郑注乡师之属乡谓乡士师谓士师属谓遂士县士方士等非地官之乡师也汉书百官表廷尉秦官掌刑辟有正左右监宣帝初置左右平郑见古有正连言平耳】

    ○凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉【侀音刑】

    【郑氏曰法虽轻不赦之为人易犯也变更也孔氏曰此文起例故云凡作刑罚也此非疑狱故虽轻不赦若轻者辄赦则犯者衆也刑者侀也上刑是刑罚之刑下侀是侀体之侀言刑罚之刑加人侀体侀者成也言侀体之侀是人之成就容貌容貌一成之後若以刀锯凿之断者不可续死者不可生故云不可变君子尽心以听刑悉其聪明致其忠爱是也】

    析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服奇技奇器以疑衆杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑衆杀假於鬼神时日卜筮以疑衆杀此四诛者不以听【行去声】

    【郑氏曰析言破律巧卖法令者也乱名改作谓变易官与物之名更造法度也左道若巫蛊及俗禁淫声郑卫之属也异服若鹬冠琼弁也奇技奇器若公输般请以机窆行伪至而泽皆谓虚华捷给无成者也假於鬼神时日卜筮今时持丧葬筑盖嫁取卜数文书使民倍礼遗制者四诛不以听为其为害大而辞不可明孔氏曰左道谓邪道地道尊右右为贵故正道为右不正道为左巫蛊蛊者损坏之名巫行邪术损害人若武帝时江充埋相人於太子宫是也俗禁若前汉张竦行辟反支後汉郭躬传有陈伯子者出辟往亡入辟归忌是也郑卫多淫风故为淫声桑间濮上之音亦是郑子臧好鹬冠楚子玉为琼弁玉缨皆异服也公输般请以机窆指其人巧谓之奇技指其机窆谓之奇器故奇技奇器总谓般也行此诈伪而守之坚固不肯变改言谈伪事而辞理明辨不可屈止习学非违之书而又广博顺从非违之事而能光泽文饰假於鬼神时日卜筮者执持邪术妄说祸福妖祥吉凶恐惧人以求财利者郑注筑盖谓筑垣墙盖舍宇方氏曰析言破律则离於理而坏於法乱名改作则失其实而反其常左道者於道逆而不便若是者皆乱政马氏曰淫声惑民听异服惑民视奇技奇器惑民心伪对诚之辞非对是之辞言伪行伪而不由於诚学非顺非而不由於是甚至坚辨博泽有以惑衆长乐陈氏曰析言破律乱名改作执左道者多出於在上者之?为故乱政所谓?於其政害於其事者也淫声以至时日卜筮多出於在下者之?为故疑衆?谓?於其事害於其政者也乱政者其害大疑衆者其害小此乱政之诛?以先於疑衆也澄曰先王盛时教明俗美何至有如是四等之人世衰道微容或有焉有王者作亦禁之而已矣禁之不可屏之四方而已矣何遽至於杀之哉此殆末流曲士愤世疾邪而不自知其言之过其言与作儒行之人识趣习气略同读者详之】

    ○凡执禁以齐衆不赦过【郑氏曰亦为人将易犯】有圭璧金璋不粥於市命服命车不粥於市宗庙之器不粥於市牺牲不粥於市戎器不粥於市用器不中度不粥於市兵车不中度不粥於市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥於市奸色乱正色不粥於市锦文珠玉成器不粥於市衣服饮食不粥於市五谷不时果实未孰不粥於市木不中伐不粥於市禽兽鱼鼈不中杀不粥於市【粥音育中去声】

    【方氏曰金璋盖以金饰之璋即考工记所谓太璋中璋黄金勺青金外者是也言圭璧金璋则琥璜之类可知命服谓君?命之服若再命受衣服者是矣命车谓君?命之车若三命受车马者是矣戎器不粥而兵车之中度则得粥之者以邱乘出车赋而兵车之粥不可禁故也奸色谓若红紫之类正色谓若玄黄之类孔子恶紫之夺朱则奸色固能乱正色以其不正足以生奸也锦文犹月令之言文绣言锦则绣可知言文则章可知珠玉未成器而得粥於市者以用之为器然俊见其为奢也衣服饮食人之?日用者不可不粥此亦禁其侈靡者而已郑氏曰戎器军器也粥卖也圭璧金璋至戎器皆尊物非民所宜有也用器不中度至奸色凡以其不可用也用器弓矢耒耜饮食器也度丈尺也数升缕多少锦文珠玉成器衣服饮食不粥於市不示民以奢与贪也成犹善也五谷果实未成不利人未伐之非时禽兽鱼鼈杀之非时皆不中用故皆不粥於市周礼仲冬斩阳木仲夏斩隂木春献龞蜃月令季冬始渔孔氏曰圭璧金璋及牺牲戎器皆是尊贵所合蓄之物非民所宜有防民之僭伪贼乱也饮食器者既夕礼敦杆之属布帛精麤者若朝服之布十五升斩衰三升齐衰四升之类是也广狭者布广二尺二寸帛广二尺四寸若不中度数并不粥於市衣服饮食与珠玉连文据华美者不得粥之若常饮食则得粥但不得羣聚尔周礼司虣禁属游饮食于市是也前言圭璧金璋是贵者之器非民?宜有此锦文珠玉是华丽之物富人则有但不得聚之适多故云不粥於市不示民以奢也饮食不粥者不示民以贪也】

    关执禁以讥禁异服识异言

    【郑氏曰关竟上门讥诃察孔氏曰司关之官执此戒禁之书以讥察出入之人禁身着异服者又识口为异言之人防奸伪察非违】

    右记制刑明禁凡五节

    大史典礼执简记奉讳恶【恶乌路切】

    【郑氏曰简记策书也讳先王名恶忌日若子卯孔氏曰大史之官典掌礼事国之得失是其?掌执此简记策书以?讳所恶之事奉进於王讳先王名恶子卯日其余讳恶之事亦大史奉之方氏曰执简记周官大史执书抱法是也奉讳恶小史诏王之忌讳是也此一言之於大史者以小史为大史之佐故得以兼之简记谓简册所记之言也执谓执之於此奉谓奉之於上凡此特用於行礼之时尔故以典礼言之】

    ○天子齐戒受谏司会以岁之成质於天子冢宰齐戒受质大乐正大司宼市三官以其成从质於天子大司徒大司马大司空齐戒受质百官各以其成质於三官大司徒大司马大司空以百官之成质於天子百官齐戒受质然後休老劳农成岁事制国用【齐侧皆切下同会古外切劳去声】

    【郑氏曰岁终羣臣奏岁事谏王?当改为也司会冢宰之属掌计要者成计要也质犹平也平其计要冢宰齐戒受质赞王受之也大乐正於周宗伯之属市司市也於周司徒之属从从於司会也百官司徒司马司空三官之属也百官受质受平报也休老劳农飨养之也成岁事断计要也孔氏曰以其岁终天子旧来?施之事或有不便须有改为百官以此上谏於王天子以其事重故先齐戒而後受其谏也司会总主羣官治要故以一岁治要之成质於天子质平也谓奏上文簿听天子平量之也冢宰贰王治事故亦齐戒赞王受羣官?平之事谓共王论定也大乐正大司寇市三官各以其当司成要随从司会平於天子以周法言之司会緫主羣官簿书则司徒司马司空簿书亦司会掌之质於天子所以下文司徒司马司空各质於天子不由司会唯大乐正大司寇市三官从司会质於天子者司会緫主治要先质於王若今时先申帐目乐正司寇司市当司事少即经从司会以质於王其司徒司马司空总主万民其事既大虽司会进其治要仍须各受质属官亲自质於天子百官齐戒受质者以司徒司马司空质於天子天子平断毕当须报於下百官齐戒受天子?平之要然後休老劳农即十月蜡祭饮酒劳农也断定计要一岁事成乃制来岁之国用故云制国用也】

    ○冢宰制国用必於岁之杪五谷皆入然後制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出【杪芒小切量音亮】

    【郑氏曰制国用如今度支经用杪末也小大丰耗谓小国大国丰凶之年各以岁之收入制其用多少多不过礼少有?杀也通三十年之率当有九年之蓄出谓?当给为应氏曰必於岁之杪者天时既周而来岁之事方始也五谷之熟有先後皆入则高下无遗而丰歉尽见矣马氏曰财之?出在於地地之?生本於天盖礼之大伦以地广狭者常也礼之厚薄与年上下者变也制国用者非特量今岁之入以为来岁之出以三十年通融计之然後可孔氏曰制国之用必计地小大又视年之丰耗若地大年丰则制用多地少年耗则制用少先以三十年通融之法留九年蓄外计见在之物以制国用每年所入分为四分一分拟为储积三分为当年?用二年又留一分三年又留一分是三年总得三分为一年之蓄通三十年之率当有十年之蓄也】

    祭用数之仂丧用三年之仂丧祭用不足曰?有余曰浩祭丰年不奢凶年不俭【仂音勒一音力】

    【郑氏曰祭则筭今年一岁经用之数用其什一丧大事故用三岁之什一?犹耗也浩犹饶也不奢不俭常用数之仂也孔氏曰仂是分散之名考工记云以其围之仂捎其薮彼仂谓三分之一此仂为什一者以民税一岁之什一则国祭?用亦什一此谓当年经用之内用其什一非是通计拟三年储积之蓄也方氏曰祭之用数而寡故用一年之仂丧之用疏而多故用三年之仂澄曰?如日之?晒乾暵削小宜加之以滋润浩如水之浩渺泛溢过多宜约之以限节祭礼有定制用财有常数不以年之丰凶而隆杀也】

    国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然後天子食日举以乐

    【延平周氏曰不足言其财急言其民国非其国言其君马氏曰国之?以为国以有民也民之?以为民以有财也苟无其财则民散而之四方矣故国非其国也三年耕必有一年之食推而至於二十七年耕必有九年之食以三十年言之者举成数也有九年之食者人力也凶旱水溢者天变也人力备则虽有天变而民无菜色然後天子食日举庶羞备礼而以乐侑之也孔氏曰凶旱谓凶荒遭旱水溢谓水之泛溢郑氏曰菜色食菜之色民无食菜之饥色天子乃日举乐以食应氏曰非谓旱乾水溢亦不废乐也谓既有三十年通制之备虽凶灾而民不病则常时可以日奉乐尔若夫偶值凶年则虽有备而亦岂敢用乐乎】

    右记质成制用凡三节

    有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东胶养庶老於虞庠虞庠在国之西郊

    【延平周氏曰有虞言氏而不言后夏言后而言氏至殷周而皆言人张子曰有虞氏言氏者止以其身而得天下自庶人时已称虞舜元不曾有封夏后氏言后者谓以君而得天下夏后氏犹言夏君氏称君者以国兴禹崇伯之子也殷人周人言人者谓以衆而得天下殷周以衆兴言以其衆兴起於彼方也以君者止以其君之身以衆者谓以其国之衆各以其?以得天下名之郑氏曰上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也西序在西郊周立小学於西郊周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学亦如之或上西或上东或贵在国或贵在郊异者四代相变尔孔氏曰熊氏云国老谓卿大夫致仕者庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上当养从国老之法士养从庶老之法虞殷尚质贵取物成故大学在西小学在东夏周贵文取积渐长养故大学在东小学在西长乐陈氏曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序殷则右学左学周则东胶虞庠而周又有辟雝成均瞽宗之名上庠东序右学东胶大学也故国老於此养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老於此养焉周之辟雝即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也以乐祖在焉则曰瞽宗以居右学则曰右学盖周之学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更於大学所以教诸侯之弟祀先贤於西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤於西学也祀先贤於西学则祭瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老於东胶也养国老於东胶即食三老五更於大学也然则殷之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东而下西殷学上右而下左周之?存特其上者尔则右学东序盖与成均并建於一邱之上也由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其?上之方而位之也朱子曰诸儒皆以养国老者为大学养庶老者为小学盖亦因王制之言而意之尔陈氏说其位置又与郑氏诸儒之说不同皆无?考阙之可也】

    ○有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老【冔向甫切】

    【郑氏曰皇冕属画羽饰焉凡冕服皆玄上纁下凡养老之服皆其时与羣臣燕之服有虞氏质深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周则兼用之玄衣素裳其冠则牟追章甫委貌也孔氏曰皇凤凰字凤羽五采故画羽饰之周礼有设皇邸又有皇舞马氏曰祭?以追养继孝而年之贵乎天下久矣次乎事亲也故先言祭而次言养老皇与收冔与冕首?加之冠也深衣燕衣缟衣玄衣身?衣之服也祭则言冠而不言衣养老则言衣而不言冠方氏曰祭非无衣也然主冠言之者盖冠在首有尊尊之义焉而祭?以推尊尊之义故也养老非无冠也然主衣言之者盖衣在体有亲亲之仁焉而养老所以明亲亲之仁故也】

    ○凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之【食音嗣】

    【郑氏曰凡饮养阳气凡食养隂气阳用春夏隂用秋冬兼用之备隂阳也孔氏曰凡养老者皇氏云人君养老有四种一是养三老五更二是子孙为国难而死王养死者父祖三是养致仕之老四是引户校年养庶人之老熊氏云天子视学之年养老一岁有七谓四时皆养老凡四也又文王世子云凡大合乐必遂养老注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子视学亦养老世子云凡视学必遂养老是总为七也有虞氏以燕礼者卢氏云燕礼脱屦升堂崔氏云燕者殽烝於俎行一献之礼坐而饮酒以至於醉有虞氏帝道弘大故养老以燕礼夏后氏以飨礼者崔氏云飨则体荐而不食爵盈而不饮依尊卑为献取数毕而已夏贵礼敬故养老以飨礼殷人以食礼者崔氏云不饮酒享大牢以礼食之殷人质素故养老以食礼周人修而兼用之者谓周人修三代之礼春夏养老之时用虞氏燕礼夏后氏飨礼秋冬养老之时用殷人食礼周极文故兼用之也皇氏云飨有四种一是诸侯来朝天子飨之则周礼大行人职云上公之礼其飨礼九献是也其牲则体荐体荐则房烝故春秋宣十六年左传云飨有体荐又国语云王公立饫则有房烝其?云饫即谓飨也立而成礼则谓之饫其礼亦有饭食故舂人云凡飨食共其食米郑云飨有食米则飨礼兼燕与食也二是王亲戚及诸侯之臣来聘王飨之礼亦有饭食及酒其酌数亦当依命数其牲则折俎亦曰殽烝也故国语云亲戚宴飨则有肴烝谓以燕礼而飨则有之也左传云飨有体荐宴有折俎公当飨卿当宴王室之礼也时定王飨士会而用折俎以国语左传观之则知王亲戚及诸侯之大夫来聘皆折俎飨也其飨朝廷之臣亦当然也三是戎狄之使来王飨之其礼则委飨也王不亲飨但以牲全体委与之故国语云戎狄贪而不让坐诸门外而体委之是也若夷狄君来则当与中国子男同故小行人职掌大宾小客?陈牲牢当不异也四是飨宿卫及耆老孤子则以醉为度故酒正云凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数郑云要以醉为度食礼者有饭有殽虽设酒而不饮其礼以饭为主故曰食也其礼亦有二种一是礼食故大行人云诸公三食之礼有九举及公食大夫礼之属是也二是燕食谓臣下自与宾客旦夕共食按郑注曲礼酒浆处右云此大夫士与宾客燕食之礼也燕礼者凡正飨食在庙燕则在寝燕以示慈惠故也燕礼则折俎有酒而无饭其牲用狗燕安也其礼最轻升堂行一献礼毕而脱屦升堂坐饮以至醉也仪礼犹有诸侯燕礼一篇凡燕礼亦有二种一是燕同姓二是燕异姓故郑笺湛露诗云夜饮之礼同姓则成之庶姓让之则止此燕飨食致仕之老则当用正飨正食正燕之礼以其有贤德不可以?礼待之其飨死事之老不必有德又是老人不宜久立当用折俎之飨燕食之食异姓之燕礼也皇氏云春夏虽以饮为主亦有食先行飨次燕次食秋冬虽以食为主亦有飨先行食次燕次飨一日之中三事行毕义或然也长乐陈氏曰天子之於老也其?养也三国老也庶老也死政者之老也岁养之也三仲春也季春也仲秋也周礼罗氏罗春鸟献鸠以养国老在仲春月令养衰老授几杖在仲秋文王世子曰凡大合乐必遂养老郑氏云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声於是时也天子则视学遂养老此养老於仲春仲秋者也月令季春之末择吉日大合乐天子亲往视之亦必养老此又养老於季春者也若夫简不帅教出征受成以讯馘告凡天子入学莫不养老此又不在岁养之数也又有死政者之老焉故罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政者之老也若夫外饔酒正槁人?谓耆老者总三者而言之也先王父事三老兄事五更则三老五更乃羣老之尤者而致仕之老者固在其间皇氏离而三之误矣月令无冬夏养老之文周礼礼记特言春养秋食而已熊氏谓养老岁有七亦误矣行苇言饮射而继之以祈黄耇此周人以燕礼养老也周官外饔言飨耆老此周人以飨礼养老也祭义曰食三老五更於大学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳此周人以食礼养老也清江刘氏曰以养莫善於燕莫不善於飨而食次之以养义莫善於飨莫不善於食而燕次之周人备矣?谓养老者养其体者也故择其柔嘉选其馨香洁其酒醴品其豆边修其簠簋奉其牺象谨其祓除於是乎体解节折而共饮食之又为折俎加豆是以惠丰而德洽民之见者以为尽心也莫不加爱焉故莫善於燕夫飨?以训恭俭也而养老?以充体气也修其物笃其意而不得躬之酒盈而不饮肉乾而不食设几而不倚一献而百拜恶在其惠也故莫不善於飨是有虞氏?以不从也?谓养义者养其贤者也年者天下之达尊也爵者天下之达尊也以达尊之爵养达尊之年其意犹不敢?为之故一献而百拜民之见者以为至恭也莫不加肃焉故莫善於飨夫养义者贵其养志也若曾子之养曾晳者也而食者无百拜之恭无一献之节此?谓养口体也若曾元之养曾子者也民之见者可易也故曰莫不善於食是夏后氏?以不从也三圣之作非以相反也养老以彼养义以此?以尊其年尚其德也尊其年仁也尚其德义也周人通其道达其意修而兼用之仁且义是谓大备矣】

    五十养於乡六十养於国七十养於学达於诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受

    【郑氏曰国国中小学在王宫之左学大学也在郊小学在国中大学在郊此殷制达於诸侯天子诸侯养老同也命谓君不亲飨食必以其礼致之孔氏曰此谓子孙为国死难而王养其父祖也五十始衰故养於乡学六十渐衰养礼弥厚故养於国中之小学七十大衰养礼转重故养於大学此养老之事非惟天子之法乃通逹於诸侯也至於年八十衰弱不堪未学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命之时理须再拜不堪为劳一坐於地而首再至於地也瞽人无目恐其倾倒拜君命亦当如此方氏曰九十筋力尤衰又不必亲拜特使人代受其命可也清江刘氏曰养於乡者乡饮酒之礼五十者始预於养也六十养於国者有命賙饩老者则及之矣养於学者则君就行焉】

    五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从於游可也【粻陟良切离去声】

    【郑氏曰粻粮也贰副也游谓出入止观孔氏曰自此以下杂记卿大夫士及庶人年老节制在家自养之法随年为品也五十始衰粻宜自异不可与少壮者同也六十转老故恒宿肉在帐下不使求而不得也膳善食也七十恒令善食有储副不使有阙也八十常使有珍奇养食九十饮食无时或急求须得故不离於寝美善之膳水浆之饮从於?游之处可也】

    六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而后制【绞户交切紟其鸩切】

    【年既衰老预为送终之具岁制谓棺也不易可成故岁制然此谓大夫以下尔人君即位为椑不待六十也其椁则死後为之时制谓一时可办是衣物之难得者七十年转老?须办转切月制谓一月可办衣物易得者九十棺衣皆毕但日日修理之为近於终故也绞紟衾冒四物易成故生不逆为须亡乃制也故檀弓曰一日二日而可为也者君子弗为也马氏曰五十异粻而下养生之礼也六十岁制而下送死之礼也】

    五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣

    【郑氏曰煖温也方氏曰三十曰壮四十曰强壮强则盛极矣盛之极则趋於衰而已故五十为始衰之年自此以往宜有以扶其衰九十虽得人不煖则以衰之极养之宜无?不至故也延平周氏曰孟子言五十可衣帛七十可食肉与此不同王制言养血气以食为先衣为次孟子言王政之序足衣而後足食澄曰王制泛言人之气体六十必待食肉乃饱徒食则不可也七十者必待衣帛乃温但衣布则不可也孟子言王政制民产之事农夫之家能树桑则五十之年虽不衣帛亦煖者已可以衣帛矣六十之年虽宜食肉然鸡豚之畜或恐赡养不及故约其制云七十者可以食肉若其赡足则六十者固亦食肉也】

    五十杖於家六十杖於乡七十杖於国八十杖於朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从【从才用切又如字长乐陈氏曰大夫七十而後赐之杖五十而杖者盖杖於家乡国者不待赐杖於朝则非赐不可也九十就其室?以尊之以珍从?以养之也方氏曰杖者?以扶其力而优其礼也杖於家则不得杖於乡杖於郷则不得杖於国杖於国则不得杖於朝杖於朝则无适而不杖矣至於九十自不能至於朝天子欲有问焉则就其室廵守之礼问百年者就见之而此言九十者彼?言一国之老不必有爵故其礼杀此?言天下之老唯有爵者而已故其礼备而又以珍从也祭义言八十君问则就之者彼言异礼此言常礼】

    七十不俟朝八十月告存九十日有秩

    【郑氏曰大夫士之老者君揖则退故不俟朝月告存每月致膳也秩常也日有常膳孔氏曰此谓大夫士老年而聼致事者朝君之时入门至朝位君出揖之即退不待朝事毕也告谓问也八十者君每月使人致膳告问存否九十极老君则日使人以常膳致之方氏曰日有秩日有常赐也酒正之秩膳是矣】

    五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也【与音预】

    【郑氏曰五十力稍衰也力政城道之役与及也八十不齐则不祭也子代之祭是谓宗子不孤孔氏曰上文岁制及杖於家之属兼大夫士及庶人之老此五十不从力政则惟据庶人力政谓筑城治道其大夫士六十未致仕若为军将当与服戎谓庶人从军为士卒按易孟氏韩氏说年二十行役三十受兵六十还兵古周礼说国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之许慎云汉承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周复征之非用民意郑驳之云周礼皆征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫尔胥徒事暇坐息之间多如郑此说力政田役为重故五十免之此云五十不从力政祭义云五十不为甸徒是也戎事差轻故六十不与服戎如孟氏说六十还兵是也胥徒又轻故野外六十五犹征之若四郊之内以其多役故二十受役六十乃免野外则力役少故十五征之六十五乃免若兵革之事则三十受兵如孟氏韩氏说马氏曰力政服戎此免於公者也宾客齐丧此免於私者也盖代之以子孙矣】

    五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧

    【郑氏曰爵谓贤者命为大夫不亲学不能备弟子礼致政还君事也方氏曰五十曰艾服官政故受爵受爵则服官政也六十曰耆指使故不亲学学?以事人非?以使人也七十曰老而传故致政外则致其政於君内则传其事於子孙也惟衰麻为丧与曲礼惟衰麻在身同义然此齐衰之事犹及也?以异於八十者欤山隂陆氏曰子游为之麻衰牡麻絰彼言麻衰此言衰麻衰麻先衰以轻服服重也言虽重服惟服麻衰而已此虽谓之衰麻无牡麻絰矣】

    ○凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三月不从政将徙於诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政【不养如字又去声期音朞郑氏曰已而引户校年当行复除也老人衆多非贤者不可皆养废废於人事长乐陈氏曰凡言养老必兼虞氏此特言三王引年者远略近详故也有其德而非其年则未可以养有其年而非其德则不可以养特言引年者养老以年为主也老者病者在?养丧者在?恤徙者在?寛此?以或复其家或复其子或复其身也孔氏曰将徙於诸侯谓大夫采地之民徙於诸侯为民以其新徙当须复除但诸侯地寛役少为人?欲故惟三月不从政自诸侯来徙於家者谓诸侯之民来徙於大夫之邑以大夫地狭役多欲令人贪之故期不从政按旅师云新甿之治皆听之使无征役】

    少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩【少去声矜与鳏同】

    【郑氏曰饩廪也方氏曰若此之人虽欲有?赴愬而求通莫之得矣故曰天民之穷而无告者文王?政施仁必先斯四者其以是与中山成氏曰有室无父不为孤壮而无子不为独四十无妻不为鳏三十无夫不为寡圣人深意先王制礼忧民之极则以老少年齿为限也】

    瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之【瘖於今切跛彼我切躄必亦切食音嗣】

    【郑氏曰侏儒短人也器能也孔氏曰瘖谓口不能言聋谓耳不闻声跛躄谓足不能行断者谓支节解絶侏儒谓容貌短小此等既非老无告不可与常饩然有疾病又不可不养故同於百工杂技艺之人各因其器能供官役使以廪饩食之按晋语文公问八疾胥臣对云戚施植鏄谓使击锺也蘧蒢蒙璆谓使击玉磬也侏儒扶庐谓使持戟柄也蒙瞍循声谓使歌咏琴瑟也聋聩司火谓使主然火也其童昬嚚瘖僬侥官师?不材宜於掌土是各以器食之外传不云跛躃此不云蘧蒢戚施设文不具外传瘖与僬侥置於掌土此瘖与侏儒以器食之者今古法异也方氏曰百工凡执一艺者是也先王之时瘖者以之掌土聋者以之司火则者以之守囿刖则跛躃断者之类也侏儒以之扶庐以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之攻玉?谓各以其器食之也先王之政如是?以使在下者无废才在上者无虚用而人人各得其养也器者随其小大长短而用之孔子?谓使人也器之是矣】

    ○道路男子由右妇人由左车从中央

    【郑氏曰道有三涂远别也长乐陈氏曰男女嫌於无别故男右女左车患於阽危故从中央设弧帨男门左女门右拜男尚左女尚右鬠亦男左女右祭则君在阼夫人在房此隂阳之礼也道路则男右女左者地道尊右故也】

    父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰

    【郑氏曰谓於涂中澄曰父之齿谓年与父相若者随行随从其後而行当其背而正对也兄之齿谓年与兄相若者鴈行如鴈飞之次而行在其侧而斜退也朋友谓年与己相若者不相踰曲礼?谓肩随谓两肩相并少者微後不踰过其前也】

    轻任并重任分班白者不提挈【并必性切】

    【郑氏曰并分皆谓以与少者杂色曰班孔氏曰任谓担负俱有担负老少并轻则并与少者担之老少并重不可并与少者一人则分为轻重重与少者轻与老者澄曰发半白半黑之人少者为代其劳不令自提挈也孟子言班白者不负戴於道路意同】

    君子耆老不徒行庶人耆老不徒食

    【郑氏曰徒犹空也山隂陆氏曰无车而行为徒行无肉而食为徒食】

    右记养老恤穷凡六节

    天子五年一巡守【守去声下同】

    【郑氏曰天子以海内为家时一廵省之五年者虞制也周则十二岁一廵守孔氏曰尧典云五载一廵守白虎通云三岁一闰天道小备五岁再闰天道大备故五年一廵守夏与殷六年一廵守取半一岁之律吕周官大行人云十有二岁王廵守殷国象岁星周也】

    岁二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志淫好辟命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功德於民者加地进律【贾音嫁好恶并去声辟匹亦切】

    【郑氏曰柴祭天告至也觐见也陈诗谓采其诗而视之市典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵淫则侈物贵民之志淫邪则?好者不正也举犹祭也不顺谓若逆昭穆流放也讨诛也律法也孔氏曰岱东岳泰山郭璞云在奉高县西北宗尊也岱为五岳之首故尊燔桀以祭上天而後望祀山川觐谓见东方诸侯其见之礼按觐礼云诸侯觐於天子为宫方三百步四门坛十有二?深四尺王廵守至于方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之也到方岳见诸侯之後问百年者就见之若未至方岳於道路有百年者王亦先见之故祭义云天子廵守先见百年者又云八十九十者东行西行者弗敢过道经之则见之则百年者道虽不经?在就见之也大师是掌乐之官令各陈其国风之诗以观君政之善恶命典市之官进纳物贾之书以观民之?好恶若民志淫邪则爱邪僻之物由在上教之不正此以民俗知君上善恶也典礼之官於周则大史也考校四时及十二月之大小时有节气早晚月有弦望晦朔考之使各当其节又正定甲乙之日也隂阳之律玉帛之礼钟鼓之乐及制度衣服各有等差当正之使正也尧典云协时月正日同律度量衡文小异而意同山川是外神不举则为不敬山川在其国竟故削以地宗庙是内神不顺则为不孝宗庙可以表明爵等故绌以爵礼乐虽为大事非切急?须故以为不从君惟流放制度衣服是政治之急故以为畔君须诛讨此四罪先轻後重长乐陈氏曰柴望先於觐诸侯尊神也见百年先於陈诗纳贾贵老也尊神而後贵老贵老而後观民陈诗纳贾?以观在下之?尚考时月至於制度衣服?以观在上之?行言礼与制度则衣服举矣又言衣服者盖民德之不壹僭乱之?起常在於衣服之间尤在致详也不敬则无礼不孝则不仁不从与畔则不道无礼未至於不仁不孝未至於不道此?以削地而後绌爵绌爵而後流讨也削绌流讨而继之以加地进律者退不肖然後可以进贤也易之大有先遏恶而後扬善方氏曰天之高故燔柴以上达山川之远故望而祀之皆告至也就见百年者乞老者之言也诗足以见民风而知上政之得失故命大师陈诗焉民之?志?好不必皆淫辟然纳贾而观之?以防其淫辟也王者颁历以一天下正朔历久不能无差故廵守则考时月定日焉律礼乐制度衣服欲其同出於天子同则正同之?以正之也神祗衆矣止以山川言盖诸侯祭名山大川之在其地者其?守以山川为大也天曰神地曰祗此以山川为神祗者其无?屈皆可谓神其有?别皆可谓祗也不从未至於畔特不从而已流则放之惟其?之讨则以法致其诛焉夫廵守?以同律礼乐制度衣服止之也则其变礼易乐革制度衣服者必流讨其君岂为过哉有功於民则加地有德於民则进律孟子?谓庆以地乐记?谓天子之为乐也以赏诸侯此非加地於有功进律於有德者乎马氏曰加地者益以地也进律者进以爵也夫有德者进以爵而以律言之何也盖律之为言法也进爵皆以法而进之若子男以五为节则进之以七侯伯以七为节则进之以九此?以谓之律也应氏曰王制?记四廵之礼与帝典?载无甚相远也然帝者?行贽五玉修五礼如五器上下交际之仪温乎其可挹也王制?至以削绌流讨之罚警於先以加地进律之赏诱於後赏罚黜陟之政凛乎其甚严也夫舜岂全无黜陟哉特其德胜而不深恃夫法焉尔世之淳漓治之繁简德之盛衰於此可观矣】

    五月南廵守至于南岳如东廵守之礼

    【孔氏曰南岳衡山郭璞云在衡阳湘南县南一名霍山汉武帝以衡山辽旷徙南岳之神於庐江霍山在今庐江潜县西澄曰如东廵守之礼者谓柴而望祀山川至加地进律等事并与东廵守之时同下文西廵守北廵守放此】

    八月西廵守至于西岳如南廵守之礼

    【孔氏曰西岳华山郭璞云在弘农华隂县西南】

    十有一月北廵守至于北岳如西廵守之礼

    【孔氏曰北岳恒山郭璞云在常山上曲阳县西北】

    归假于祖祢用特【假音格祢乃礼切】

    【郑氏曰假至也特特牛也祖下及祢皆一牛孔氏曰尧典云归格于艺祖用特祖既用特从祖下及祢庙各用一牛也程子曰但止就祖庙共用一牛不如时祭各於其庙也】

    ○天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢禡於所征之地受命於祖受成於学出征执有罪反释奠于学以讯馘告【禡马怕切又音百讯音信馘古获切】

    【郑氏曰类宜造皆祭名其礼亡禡师祭也为兵祷其礼亦亡受命於祖告祖也受成於学定兵谋也释菜奠币礼先师也讯馘?生获断耳者诗曰执讯获丑又曰在頖献馘孔氏曰非时祭天谓之类若以摄位廵守事告天亦谓之类不皆为师祭受命於祖谓出时不敢自专有?禀承祖祢皆告以祖为尊故特言祖即上文造乎祢也造祢据出行之时告行而言受命据征伐之事本初时受命而言受成於学谓在学谋论兵事好恶可否其谋成定受此成谋於学也出师征伐执有罪之人还反而归释菜奠币於学谓以讯馘告先圣先师也讯言也是生而可言问者馘是死而截耳者】

    ○天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢【造七报切】

    【孔氏曰此将出谓廵守初出时也类乎上帝祭告天地宜乎社者随宜而告廵行方事诛杀封割应载社主令诛罚得宜也造乎祢者造至也谓至父祖庙也前归既假祖祢此出亦必历至七庙告祖祢也今唯云祢者白虎通云从卑不敢留尊者之命至祢不嫌不至祖也皇氏云行必有主无则主命载于齐车书云用命赏于祖是也出辞别先从卑起最後至祖仍取迁主则行也诸侯将出朝王及自相朝盟会征伐之事不得告天故从社始亦载社主及造乎祢亦告祖载主也方氏曰前言廵守之归而不言出此言出而不言归互相备也宜造则诸侯之?同类上帝则天子之?独者诸侯以天子为天也】

    ○诸侯之於天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝【朝音潮下同】

    【郑氏曰比年每岁也小聘使大夫大聘使卿朝则君自行然此大聘与朝晋文霸时?制也虞夏之制诸侯岁朝周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝也孔氏曰按聘礼记小聘曰问大聘使卿介五人其小聘使大夫唯三介昭三年传郑子大叔曰文襄之霸也其务不烦诸侯今三岁而聘五岁而朝故郑云晋文霸时?制也长乐陈氏曰聘义比年小聘三年大聘周官大行人诸侯之邦交岁相问殷相聘也澄曰书言五载一廵守羣后四朝谓不当廵守之年每年一方之诸侯来朝周而复始则是各方诸侯每五年而一朝京师也】

    ○天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊于天子

    【郑氏曰事谓征伐孔氏曰诸侯相与朝正之时考校礼仪正定刑法专一道德以尊崇天子不言乐者礼中兼之长乐陈氏曰春秋书滕侯薛侯来朝谷梁传云天子无事与诸侯相朝也考礼修德?以尊天子也其言盖本此周官凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也若夫天子无事则与之相朝不特世而已考礼?以杜其僭僻正刑?以防其淫暴一德?以同其趣向如此则礼刑正而无异政之国道德一而无异教之民此尊天子之道也澄曰诸侯见於天子者也不可言天子与诸侯相见相见乃敌体之辞此盖言天子无事之时诸侯得与诸侯相见其礼曰相朝若天子有兵事丧事则诸侯奔趋王事而无暇於自相朝也旧注以此曰朝为朝天子独陈氏据谷梁传以为诸侯相朝之朝比旧注为优】

    ○天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之【柷昌六切鼗音桃】

    【郑氏曰柷鼗皆?以节乐将谓执以致命孔氏曰凡与人物置其大者於地执其小者以致命於人将行也谓执以行命按汉礼器制度柷状如漆筩中有椎将作乐先击之鼗如小鼔长柄傍有耳摇之使自击柷之节乐节一曲之始其事寛故以将诸侯之命鼗?以节一唱之终其事狭故以将伯子男之命】

    诸侯赐弓矢然後征赐鈇钺然後杀赐圭瓒然後为鬯未赐圭瓒则资鬯於天子【鈇芳于切又音斧钺音越瓒才旦切鬯勅亮切郑氏曰得其器乃敢为其事瓒鬯爵也鬯秬酒也孔氏曰赐弓矢谓八命作牧者侯伯有功德加命得专征伐当州之内若九命为二伯则得专征一方五侯九伯也七命以下不得弓矢之赐则以兵属於得专征伐者赐鈇钺谓上公九命者赐鈇钺然後得专讨晋文公虽受赐弓矢不受鈇钺不得专杀故执卫侯归之於京师赐圭瓒亦谓上公九命者若未赐圭瓒则用璋瓒鬯者酿秬黍为酒和以欎金之草谓之欎鬯不以欎和则直谓之鬯而已】

    天子命之教然後为学小学在公宫南之左大学在郊【郑氏曰学?以学士之宫此小学大学殷之制尚书传曰百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊五十里之国三里之郊孔氏曰此殷制故郑引书传明之若周制则天子畿内千里百里为郊远郊上公五十里侯伯三十里子男十里近郊各半之方氏曰命之教然後为学?以一道德也王氏曰学固不可一日无然其教不可不资之天子资之天子道德?以一也】

    天子曰辟痈诸侯曰頖官【辟音璧頖音泮】

    【孔氏曰辟痈筑土雝水之外圆如璧頖宫頖之言半以南通水北无也澄曰按诗大雅灵台篇言於乐辟痈文王有声篇言镐京辟痈鲁颂泮水篇言在泮饮酒然皆未有以见其必为学宫之名也】

    右记廵守朝聘凡六节

    天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物【乾音干庖步交切】

    【郑氏曰三田者夏不田盖夏时也周礼春曰蒐夏曰苗秋曰猕冬曰狩乾豆谓腊之以为祭祀豆实也庖今之厨也不敬者简祭祀略宾客孔氏曰无事谓无征伐出行丧凶之事则一岁三时田猎猎在田中又为田除害故称田也禹以夏是生养之时又触其夏名故不田此取春秋纬运斗枢之文又云岁三田谓乾豆以下三事也一为乾豆豆实非脯而云乾者谓作醢及臡先乾其肉上杀者也二为宾客中杀者也三充君庖下杀者也范甯云上杀中心死速乾之以为豆实次杀射髀骼死差迟故为宾客下杀中肠汚泡死最迟故充庖厨又毛传云自左膘而射之达於右腢为上杀射右耳本次之射左髀达於右?为下杀先宗庙次宾客尊神敬宾也田不以礼则杀伤过多?害天物也方氏曰事谓丧荒之类於无事之岁然後田其田也有节矣春蒐夏苖秋猕冬狩田之时有四乾豆宾客充君之庖田之事有三故曰三田与易言田获三品月义公羊氏谓夏不田误矣三田之序先神而後人先人而後已】

    天子不合围诸侯不掩羣天子杀则下火绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎【绥郑读为緌马氏曰此田以礼之事也郑氏曰合围掩羣为尽物也绥当为緌緌有虞氏之旌旗注毛牛尾於杠首?谓大麾也下谓弊之佐车驱逆之车孔氏曰天子四时田猎皆得圉但不合尔若诸侯惟春田不围夏秋冬皆得围亦不合尔故曲礼云国君春田不围泽此诸侯是畿内诸侯为天子大夫者故曲礼云大夫不掩羣以熊氏说绥是登车之索緌是旌旗之无旒者周谓之大麾周春夏田用绥弊谓仆於地也初杀时则抗之已杀猎止则弊之故诗传云天子?抗大绥诸侯?抗小绥绥以表天子诸侯之获也驱逆之车驱出禽兽使趋田逆要不得令走按大司马云车弊谓驱兽之车止也大夫杀则止佐车则天子诸侯杀未止佐车也天子杀然後诸侯杀诸侯杀然後大夫杀大夫杀然後百姓田猎方氏曰合围谓合薮泽而围之掩羣则掩禽兽之羣而已田车之有绥田者执之以升降也田车之有佐田者用之以驱逆也既杀而获禽兽则下绥示不复有升降之节也止佐车示不复为驱逆之备也於大夫言佐车则天子诸侯?下之绥皆正车也以大绥言天子以小绥言诸侯以佐车言大夫?以别欤佐车止则百姓田猎者盖尊卑先後之序也言百姓而不及士士卑与百姓不必为序也曰田又曰猎其实一也庐陵胡氏曰绥登车索也已杀猎止之时不复驱车故下之谓执绥不抗而弛绥也诗传云天子?抗大绥诸侯?抗小绥抗谓不下也按明堂位夏后氏之绥郑云绥当作緌彼论旌旗以绥为緌可也此论猎止弛绥及止佐车皆是一类不必易为緌也】

    獭祭鱼然後虞人入泽梁豺祭兽然後田猎鸠化为鹰然後设罻罗草木零落然後入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀夭不覆巢【罻音尉一音鬰麛音迷卵力管切殀大上於表切下乌老切覆芳服切】

    【郑氏曰取物必顺时侯也梁絶水取鱼者罻小网也麛卵胎夭未成物重伤之也殀断杀少长曰夭覆败也孔氏曰月令正月獭祭鱼孝经纬曰兽蛰伏獭祭鱼则十月中也是獭一岁再祭鱼此下鸠化为鹰草木零落文相接连则谓十月时正月虽獭祭鱼虞人不得入泽梁也月令九月豺祭兽夏小正十月豺祭兽则是九月末十月初也豺祭兽後百姓可以田猎鸠化有渐月令季夏鹰乃学习孟秋鹰乃祭鸟其鸠化为鹰则八月时也罻捕鸟绸也鸟罟谓之罗月令季秋草木黄落草木零落谓十月时故诗传云草木不折不操斧斤不入山林此谓官民总取材木之时也昆虫未蛰谓未十月时十月则得火田矣从十月以後至仲春皆得火田故司马职云春火弊也延平周氏曰獭祭鱼而下主言秋冬不麛不卵而下主言春夏方氏曰不覆巢者恶伤其孚乳巢以仰承为顺故以不覆言之】

    右记田凡一节

    天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫士庶人三日而殡三月而葬

    【郑氏曰尊者舒卑者速春秋传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至孔氏曰天子诸侯位尊送终礼物其数既多身在於丧许其申遂故日月缓也大夫及士既卑送终之物其数简少又职唯促遽义许夺情故日月促也必至三日者冀其更生三日不生亦不生矣】

    三年之丧自天子达

    【中庸曰父母之丧无贵贱一也郑氏曰下通庶人於父母同天子诸侯降期】

    庶人县封葬不为雨止不对不树丧不贰事【县音玄封彼念切不为于伪切不封如字】

    【郑氏曰县封当为县窆至卑不得引绋下棺虽两犹葬以其礼仪少封谓聚土为坟不封不树卑无饰也周礼曰以爵等为邱封之度与其树数则士以上乃皆封树贰之言二也庶人终丧无二事不使从政也丧大记曰大夫士既葬公政入於家既卒哭弁絰带金革之事无辟也孔氏曰士虽无碑犹有二繂庶人贱惟县绳下棺故云县窆威仪既少日又促遽将葬之时不为雨止不积土为封不标墓以树卑不须显异也有爵者乃有封邱王公曰邱诸臣曰封汉律列侯坟高四丈关内侯以下至庶人各有差孔子合葬於防崇四尺盖周之士制也其树数白虎通云天子松诸侯柏大夫栗士槐士以上负国恩重虽在丧中金革无辟庶人既无爵命三年之内许其终丧除居丧外不供它事注引丧大记者证大夫士在丧有二事也王氏曰丧不贰事谓凡有丧者皆不贰事非专言庶人三年不从政?谓不贰事使壹於丧事也金革无辟上使之非也亦权制也】

    自天子达於庶人丧从死者祭从生者支子不祭【中庸曰斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人朱子曰制为礼法以及天下使葬用死者之爵祭用生者之禄郑氏曰从死者谓衣衾棺椁从生者谓祭之牲器孔氏曰卢植云按小记士祔於大夫则易牲其妻为大夫而卒而後其大不为大夫而祔於其妻则不易牲又杂记上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是丧中之祭虞祔练祥乃从死者之爵除服後吉祭则以子孙官禄祭其父祖故云从生者长乐陈氏曰支子虽不祭而有?谓祭故宗子为士庶子为大夫则以上牲祭於宗子之家】

    ○丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事【绋音弗郑氏曰不敢以卑废尊也越犹躐也绋輴车索也山隂陆氏曰不祭谓宗庙尔即天地社稷虽未葬犹祭之是之谓越绋若五祀盖亦不废孔氏曰私丧卑天地社稷尊虽遭私丧既殡已後若有天地社稷之祭即行之未葬之前属绋於輴以备火灾祭天地社稷须越躐此绋而往祭?故云越绋六宗山川之神则否其宫中五祀在丧内则亦祭之但祭时不须越绋盖五祀宫中之神丧时朝夕出入?祭不为越绋也蓝田吕氏曰人事之重莫重於哀死故有丧者之毁如不欲生大功之丧业犹可废丧不贰如此则祭虽至重亦有?不可行盖祭而诚至则忘哀祭而诚不至不如不祭之为愈後世哀死不如古人之隆故多疑於此张子曰居丧废祭礼有缌不祭之文方丧之初虽功缌如何可祭又岂可三年废祖先之祭久而哀杀可齐则便可祭以人情酌之三年之丧期可祭朞之丧既葬可祭缌功之丧踰月可祭当服祭服祭之各以其盛服祭祭罢反丧服至如古者卒哭练乃祔似有丧服入庙之礼然今则不可须三年除丧乃祔越绋而行事则是犹在殡宫於时无由可致齐又安能脱丧服衣祭服纵天地之祀不可废则止可使冢宰摄尔昔者英宗初即位有人以此问正叔正叔谓古人居丧百事皆如礼虽废祭祀可也今人百事皆如常特於祭祀废之则不若无废为愈也子厚正之曰父在子为母丧则不敢见其父不敢以非礼见也今天子为父之丧以此见上帝是以非礼见上帝也故不如无祭朱子曰古人居丧衰麻之衣不释於身哭泣之声不絶於口其出入起居言语饮食皆与平日絶异故宗庙之祭虽废而幽明之间两无憾焉今人居丧与古人异卒哭之後遂墨其衰凡出入居处言语饮食与平日之所为皆不废也而独废此一事恐有所未安窃谓欲处此义者当自省所以居丧之礼果能一一合於古礼即废祭无可疑若他事不免墨衰出入或其他有所未合者尚多即卒哭之前不得已凖礼且废卒哭之後遇四时祭日以衰服特祀於凡筵用墨衰常祀於家庙可也但卒哭之期须既葬三虞之後卜日而祭以成事方可尔若神柩犹在而以百日为断墨衰出入则决然不可澄曰朱子谓卒哭後遇四时祭日以衰服特祀於几筵墨衰常祀於家庙按凶服不可以接神况墨衰乃世俗非礼之服岂可服之以祀家庙且丧礼卒哭而祔之後直至小祥方有祭岂容中间又於四时祭日而特祀几筵者乎此说亦与家礼不合盖一时未定之言也】

    右记丧凡一节

    天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与大祖之庙而三士一庙庶人祭於寝

    【郑氏曰此周制七者大祖及祧与亲庙四大祖后稷也诸侯大祖谓始封之君大夫大祖谓别子始爵者大传曰别子为祖是也虽非别子始爵者亦然士一庙谓诸侯之中士下士名曰官师者上士二庙庶人祭於寝适寝也方氏曰天子庙七即祭法所言考庙王考皇考显考祖考庙及二祧是也诸侯五则以无二祧也大夫三则以显考祖考无庙也士一庙则以王考又无庙也然祭法言适士二庙而此不言者主於降杀以两而略之也庶人无庙则祭於寝石林叶氏曰自考而上曰考曰王考曰皇考曰显考即高祖高祖而上谓之二祧合为七庙朱子曰刘歆之说谓三昭三穆与大祖之庙而七文武为宗不在数中盖周自武王克殷即增二庙於二昭二穆之上以祀高圉亚圉逓迁至懿王时则文王亲尽而以有功当宗故别立一庙於三穆之上谓之文世室至孝王时则武王亲尽而亦以有功当宗故别立一庙於三昭之上谓之武世室】

    天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫【礿今读曰祠禘今读曰礿後并同犆音特】

    【郑氏曰此盖夏殷之祭名周则改之春曰祠夏曰礿以禘为殷祭诗小雅曰礿祠烝尝于公先王此周四时祭宗庙之名孔氏曰此云春礿夏禘而郊特牲祭义云春禘赵氏曰禘非时祭之名汉儒见春秋惟两度书禘一春一夏?以或谓之春祭或谓之夏祭诸侯礿则不禘以下亦缘见春秋中惟有禘烝尝三祭谓鲁惟行此三祭遂云尔澄曰按此春夏祭名是记者之误章内礿禘二字虽未改易礿皆当读为祠禘皆当读为礿犆谓分祭於各庙祫谓合祭於祖庙记者以天子惟春时分祭夏秋冬三时并合祭诸侯四时之祭每年必缺其一一年止有三祭春祭亦如天子之犆秋祭冬祭亦如天子之祫惟夏祭或犆或祫不同今既无从考据疑古制未必然盖记者妄传轻信而云也】

    大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐

    【延平周氏曰有田则祭无田则荐言牲杀器皿衣服不备不敢以祭也郑氏曰有田者既祭又荐新祭以首时荐以仲月士荐牲用特豚大夫以上用羔?谓羔豚而祭百官皆足孔氏曰士丧礼有荐新如朔奠故知既祭又荐新也仪礼有地之士用特牲无地之士宜贬降不用成牲故用特豚也诸侯大夫有地祭者用少牢其无地荐者则用羔长乐陈氏曰祭以致礼而有常月荐以致孝而无常时祭必卜日而荐新不择日祭有尸而荐无尸以至奠而不祭有时物而无三牲黍稷此荐新之大略也】

    庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以鴈

    【郑氏曰庶人无常牲取与新物相宜而已孔氏曰相宜者谓四时之间此牲此谷两物俱有非谓气味相宜若牛宜稌羊宜黍之属也长乐陈氏曰卵鱼豚鴈以时之?宜论则春宜豚冬宜鲜此则秋以豚夏以鱼以物之相宜论则羊宜黍豕宜稷鴈宜麦鱼宜苽此则黍以豚麦以鱼盖鱼之於夏豚之於秋鴈之於冬尤多而易得庶人之荐不过致其易得者月令季秋荐稻稻常获於十月而天子以前此者为贵故与庶人异】

    ○天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名山大川之在其地者天子诸侯祭因国之在其地而无主後者【马氏曰天地气形之最大者也而天子者域中之?尊故祭天地社稷土谷之神也而诸侯者为天子守土故祭社稷大夫则有家故祭五祀在上者可以兼下故天子祭天地及社稷五祀诸侯祭社稷及五祀在下者不可以兼上故诸侯祭社稷而不得祭天地大夫祭五祀而不得祭社稷古之祀典有功於民则祀之名山大川有功於民民之?取材用也天子君天下而其?报者衆故祭天下之名山大川诸侯君一国而?报者寡故祭名山大川之在其地者秦溪杨氏曰五岳视三公四渎视诸侯特言其礼有隆杀重轻尔注疏拘於 牲币粢盛笾豆爵献之数失於大泥郑氏曰视三公视诸侯视其牲器之数也诸侯祭名山大川若鲁人祭泰山晋人祭河是也澄曰祭法云大夫以下成羣立社曰置社盖大夫以下?得祭者民社不得祭国社也孔氏曰天子置都之?及诸侯所封之内皆因古昔先王先公?居之地今其地子孙絶灭而无主後者则天子诸侯祭之】

    天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺【大音泰少诗照切】

    【方氏曰大牢具牛羊豕以其大故曰太少牢则羊豚而已以其小故曰少天子之社稷主天下之土谷故用大牢以祭诸侯之社稷主一国之上谷故用少牢以祭山隂陆氏曰茧栗言虽如栗亦可以着郑氏曰握谓长不出肤孔氏曰四指曰扶扶则肤也延平周氏曰祭天地宗庙及宾客用牛不同以纯而未散者为上】

    ○诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人不食珍

    【郑氏曰故谓祭飨孔氏曰诸侯祭以大牢得杀牛诸侯之大夫祭以少牢得杀羊天子大夫祭亦得杀牛其诸侯及大夫飨食宾得用牛也长乐陈氏曰小司徒有饮食之禁令则诸侯无故不杀牛以至庶人无故不食珍者之禁令也】

    庶羞不踰牲燕衣不踰祭服寝不踰庙

    【郑氏曰羞不踰牲谓祭以羊则不以牛肉为羞也张子曰不踰不丰於牲也传者以品之不踰非也牲体少而羞掩豆是之谓踰牲庶羞不踰牲谓多少不谓用羊而不用牛也石林叶氏曰庶羞常荐而踰牲燕衣常用而踰祭服寝?常安而踰庙礼皆不与也】

    大夫祭器不假祭器未成不造燕器

    【孔氏曰皇氏云此谓有地大夫故祭器不假若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也谓无地大夫也长乐陈氏曰无田禄者不假祭器故礼运以祭器不假为非有田禄者必其祭器故王制以祭器不假为礼君子营宫室则先宗庙造器则先祭器延平周氏曰庶人共祭器而大夫则不假者以其家邑足以具之也祭器未成不造燕器者先神而後人也】

    右记祭凡三节

    礼记纂言卷七