卷一下 (1/2)

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    钦定四库全书

    礼记纂言卷一下　　　　　元　吴澄　撰

    曲礼

    君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲後凡家造祭器爲先牺赋爲次养器爲後【廏九又切造才早切牺许宜切养羊尚切郑氏曰先宗庙次廏库重先祖及国之用家造谓家始造事牺赋以税出牲孔氏曰赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋养器供养人之饮食器也吕氏曰营宫室虽大夫有宗庙皆然非独诸侯也言家造虽士有田禄者皆然非独大夫也宗庙祭器事吾先也廏库牺赋待吾衆也居室养器奉吾私也此先後之序也廏以养牛马牺牲库以藏兵也牺赋亦谓其器也牺牲之器如牢互盆镣之属也赋兵赋也其器如弓矢旗物戈劔之属也澄曰凡家造谓凡人家所造之器牺赋谓牺牲兵赋之器吕说得之】

    无田禄者不设祭器有田禄者先爲祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服爲宫室不斩於丘木【粥音育衣於计切方氏曰无田禄者不设祭器故礼运以祭器不假爲非礼有田禄者必具祭服故王制以祭器不假为礼郑氏曰祭器可假有田禄者祭服宜自有粥卖也丘垄也不粥不衣不斩广敬也孔氏曰大夫及士有田禄者乃得造器犹不具唯天子大夫四命以上者得备具若诸侯非四命无田禄则不得造故礼运云大夫声乐皆具祭器不假非礼也据诸侯大夫言之也若有田禄虽得造器必先爲祭服後为祭器缘人形参差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量其制同旣可暂假故营之在後吕氏曰孟子曰惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服皆不备故也不祭则荐而已与庶人同故不设祭器也有田禄则牲杀器皿衣服皆不可不备祭器所以事其先粥之则无以祭无以祭则不仁也祭服所以接鬼神衣之则?亵则不敬也丘木所以庇其宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私亦不敬也】

    ○祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之【筴与策同】

    【郑氏曰祭服祭器龟筴并牲皆不欲人?之焚之必已不用埋之不知鬼神之所为孔氏曰服是身着之物故焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与不用故埋之埋之犹在焚之则消所以焚之埋之异也若不焚埋人或用之为?慢鬼神之物也】

    ○临祭不惰【惰徒卧切】

    【郑氏曰惰为无神也孔氏曰祭如在故临祭须敬不得怠惰鬼神飨德祭若怠惰则神不歆】

    ○凡祭於公者必自彻其俎

    【郑氏曰祭於公助祭於若也自彻其俎臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之孔氏曰此谓士助君祭大夫以下自祭其庙则使人归宾俎】

    ○礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以爲王父尸子不可以爲父尸

    【郑氏曰以孙与祖昭穆同孔氏曰礼曰者皆旧礼语也抱孙不抱子谓祭祀之礼必须尸尸必以孙今子孙行并皆幼弱则必抱孙爲尸不得抱子爲尸作记者旣引礼又自解云此言孙可以爲王父尸子不可以为父尸故也曾子问云尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也方氏曰凡爲尸者不必皆幼必曰抱以见礼之所在不以幼而废也王氏炎曰特牲礼注大夫士以孙之伦爲尸言伦明非已孙崔灵恩谓大夫用已孙为尸非也张子曰父於子尊严故不抱孙自有其父故在祖则可抱非谓为尸而抱也尸是孙行反以子道事之则事亲之道可以喻矣澄按张子之意谓君子於生之时爲祖者抱其孙而为父者不抱其子故死而立尸以祭可以孙行为尸而不可以子行为尸也然曾子问篇旣有孙幼则使人抱之之文则不若旧注之说爲当】

    ○支子不祭祭必告于宗子

    【郑氏曰不敢自专孔氏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家而庶子贱不敢辄祭之也支子虽不得祭若宗子有故庶子代摄犹宜告宗子然後祭程子曰古所谓支子不祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至於齐戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已】

    ○凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也【郑氏曰爲其渎神也废举谓若殷废农祀弃後不可复废弃祀农也孔氏曰祭有常典不可辄擅废兴吕氏曰废之莫敢举如已毁之庙已变置之社稷不可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而辄毁已正之昭穆而辄变也陈氏曰祀典之所秩则不可以废废之爲不仁祀典之所不秩则不可以举举之爲不智周官大祝禁督逆祀命者礼记山川神祗有不举者爲不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者爲不孝不孝者君绌以爵夫逆祀命而有所举则在所禁逆祀命而有所废则在所督不敬者在所削不孝者在所绌此人臣所以谨常祀而毋渎礼也】

    非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福

    【郑氏曰妄祭神不飨吕氏曰非其所祭如法不得祭与不当祭者淫过也以过祀神故无福福者百顺之名也陈氏曰神不歆非类民不祀非族非族而祀之则於礼爲谄於命为逆於祀爲渎其欲徼福也难矣昔楚昭王不祀河甯武子不祀相皆能变易旧俗以趋於正知此礼矣】

    ○天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁徧诸侯方祀祭山川祭五祀岁徧大夫祭五祀岁徧士祭其先【郑氏曰祭四方谓祭五官之神於田郊也勾芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北诗云来方禋祀方祀者各祭其方之官而已五祀户竈中溜门行也孔氏曰天地有覆载大功天子王有四海故得祭天地以报其功诸侯旣不得祭天地又不得緫祭五方之神惟祀当方故云方祀山川在其地则祭之无则不祭大夫不得方祀及山川直祀五祀而已士祭其先不云岁徧者以士祭先祖岁有四时更无余神故也吕氏曰天子继天而王君天下而有之冬日至祀天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川及五祀此所谓岁徧也天子有天下故得祭天地四方山川五祀言无所不及也诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在竟内者皆不得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也大夫有家不与山川之祀所得祭者五祀而已士不得立家故五祀之祀亦不得行然自天子至於庶人皆得祭其先先者吾身之所自出也天子至大夫言祭百神而不及其先唯於士言者举轻以明重且言士有不得祭者也方氏曰天子祭天地则天下之事诸侯方祀则一国之事大夫祭五祀则一家之事士祭先则一身之事盖德有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭之神有远近也】

    ○天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕【索所百切】

    【郑氏曰牺纯毛也肥养於涤也索求得而用之孔氏曰大夫士天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特牲其丧祭大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是也据此诸侯不得用牺牛祭义云天子诸侯有养兽之官牺牷祭牲必於是取之者盖诸侯对卿大夫亦得云牺若对天子则称肥尔其大夫牲体完全亦有牺牲之称故上云大夫牺赋为次但不毛色纯尔按楚语观射父云大夫牛羊必在涤三月小者犬豕不过十日此大夫索牛士羊豕旣不在涤三月当十日以上但不知其日数耳方氏曰天子以牺牛则虽肥而或伤亦在所不用诸侯但取其肥而已不必牺也大夫但取其具而已又不必肥也至於士虽索牛亦不得而用矣唯羊豕可也祭义言天子诸侯必有养兽之官故得有牺肥之牛也牛人凡祭祀共其求牛此特於大夫言索者以无养兽之官必索後得之也羊豕者或羊或豕也】

    ○大飨不问卜不饶富

    【郑氏曰大飨祭帝於明堂也富之言备也备而已勿多於礼也孔氏曰此大飨与月令季秋大飨帝同不得以其大飨丰饶其物使之过礼叶氏曰季秋大飨於明堂牲也日也莫不卜也特言不问者恐渎神也方氏曰礼之言大飨者十有一而其别有五祭帝一也袷祭先王二也天子飨诸侯三也两君相见四也凡飨宾客五也若月令季秋大飨帝礼器郊特牲大飨腥祭帝之大飨也礼器又言大飨其王事大飨之礼不足以大旅祫祭先王之大飨也郊特牲又言大飨尚腶修天子飨诸侯之大飨也郊特牲又言大飨君三重席而酢仲尼燕居言大飨有四坊记言大飨废夫人之礼两君相见之大飨也大司乐言大飨不入牲杂记言大飨卷三牲之俎凡飨宾客之大飨也】

    右记祭祀之礼凡十节

    外事以刚日内事以柔曰

    【郑氏曰顺其出外为阳顺其居内为隂孔氏曰外事郊外之事内事郊内之事十日有五奇五耦甲丙戊庚壬五奇为刚乙丁巳辛癸五耦为柔然郊天在国外应用刚日而郊特牲云郊用辛社稷是郊内应用柔日而郊特牲云社日用甲郊社尊不敢同内外之义自郊社之外则皆用之社祭用甲而召诰用戊者召诰是告祭非常礼也郊之用辛者惟夏正郊天及雩大享明堂尔若郊丘自用冬至日五时迎气合用其初朔之日不皆用辛也崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭澄曰诗小雅吉日田猎之诗而曰吉日维戊吉日庚午春秋桓六年壬午大阅庄八年甲午治兵田猎兵师外事也故戊庚壬甲皆用刚日桓八年己卯烝丁丑烝十四年乙亥尝闵二年乙酉吉禘于庄公文二年丁卯大事于太庙宣八年辛卯有事于太庙昭十五年癸酉有事于武宫仪礼少牢馈食日用丁巳宗庙祭享内事也故已丁乙辛癸皆用柔日】

    ○凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近某日丧事先远日吉事先近日

    【郑氏曰旬十日也丧事葬与练祥也吉事祭祀冠取之属也孔氏曰凡卜筮者若大事则卜筮并用皆先筮後卜若次事则惟卜不筮小事则无卜唯筮天子旣尔诸侯亦然但春秋乱世皆先卜後筮尚书先云龟从者以尊卑言之郑注周礼云筮凶则止不卜而洪范有筮逆龟从者崔灵恩云凡卜筮天子皆用三若三筮并凶则止郑云若一吉一凶虽筮逆犹得卜之洪范所云是也大夫士则大事卜小事筮旬之外者少牢大夫礼今月下旬筮来月上旬是句之外日也主人告筮者云欲用远某日旬之内者按特牲士礼不诹日注云士贱职?时至事暇可以祭则筮其日於旬初即筮旬内之日是旬之内日也主人告筮者云用近某日此据大夫士有旬内旬外之日若天子诸侯其有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同丧事谓葬与二祥哀非孝子所欲但制不获已故卜先从远日而起左传云卜葬先远日辟不怀也谓如今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬不吉卜上旬是先远日也吉事谓祭祀冠昬之属少牢云若不吉则及远日又筮日如初是先近日也】

    曰爲日假尔泰龟有常假尔泰筮有常

    【郑氏曰命龟筮辞孔氏曰假因也尔女也指龟蓍泰太中之太也褒美龟筮故谓泰龟泰筮也有常者言尔泰龟泰筮决判吉凶分明有常也方氏曰龟则卜之体筮则蓍之用一言其体一言其用互相备也马氏曰布席谓之为席择日谓之为日以某有所为故也大羮谓之泰羮瓦尊谓之泰尊龟谓之泰龟筮谓之泰筮以其有所尊故也目有光而不能明假日月而後明事有吉凶而不能知假蓍龟而後知故假尔龟假尔筮事之万变不同理之是非不一卜筮而体吉则吉体咎则咎故曰有常】

    ○卜筮不过三卜筮不相袭

    【郑氏曰求吉不过三鲁四卜郊春秋讥之孔氏曰一卜不吉而凶又卜以至於三三若不吉则止筮亦然澄曰袭因也重也谓一卜不吉虽可再卜再卜不吉虽可三卜然须俟他日然後再卜三卜不可於一卜再卜之日而相因重复以卜盖诚不专一且渎神也筮亦然】

    ○龟爲卜筴爲筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之【与音预践今读如字筴蓍也蓍茎如马菙故谓之筴为卜为筮释卜筮一字谓以龟甲钻之而得兆者名为卜以蓍筴揲之而得卦者名为筮也卜筮之用有二占日与占事也用之以占日者使民信时日也用之以占事者使民决嫌疑也信与信如四时之信同时者谓当其时之日法谓法制令谓禁令事似同而非同爲嫌心有二而不决为疑犹与二兽名犹貜属或云犬子与象属一作豫二兽皆进退多疑故人之迟疑不决者曰犹与凡享祀鬼神设施法令必须择日然人不自择而问之卜筮卜筮所得之日乃神所告故人信之而不敢辄易享祀必以此日是於鬼神敬而不敢?也设施必以此日是於法令畏而不敢慢也事已然者或谓其可或谓其否事未然者或谓如此或谓如彼两有所嫌而心疑不决故其为之之意犹与以卜筮决其可否彼此之嫌而心不复疑则行之勇而不犹与也故曰以下引旧语为证践犹践言之践疑而筮之申上文决嫌疑之义谓有疑者旣卜筮而决之则心知其是不复以为非也不云卜省文日而行事中上文信时日之义谓卜筮谓此日而行事必须践行而不敢违也】

    右记卜筮之礼凡四节

    凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之【拘古侯切】

    【郑氏曰抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与已同爵则不受孔氏曰凡仆人谓为一切仆非但为君仆时也车上旣仆为主故为人仆必授绥与所升之人也降等谓士与大夫大夫与卿御也仆旣卑降则主人受取绥不然谓仆者敌体则主人宜谦不受其绥也又仆者虽卑而受其绥不谦犹当抚止仆手若不听自授然後乃受也不降等者旣敌不受而仆者必授则主人当郤手从仆手下自拘取之示不用仆授也】

    ○仆御妇人则进左手後右手御国君则进右手後左手而俯

    【郑氏曰进左後右远嫌也进右後左敬也孔氏曰仆在中央妇人在左仆御之时进左手持辔使形微相背若进右手则近相向故後右手以远嫌御国君则以相向为敬故进右手旣御不得常式故但俯俛】

    ○君车将驾则仆执策立於马前已驾仆展軨效驾奋衣由右上取贰绥跪乘执策分辔驱之五步而立君出就车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至於大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步【軨力丁切上时掌切乘绳证切下并同并必证切攘如羊切辟音辟或音避驺齐勾切又七须切】

    【郑氏曰立於马前监驾且为马行展軨具视效驾白已驾奋振去尘也贰副也跪乘未敢立敬也驱之五步调试之仆并辔授绥者车上仆所主也左右谓羣臣陪位侍驾者攘却也车右勇力之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行孔氏曰君车君所乘之车也将驾谓始欲驾行时也仆即御车者策马杖也别有人牵马驾车仆执马杖监驾立马前恐马行也已驾驾竟也展视軨辖头轊也车行由辖故具视之效白也仆监视驾竟而入白君驾车也由从也仆入白驾竟先出就车於车後自振其衣去尘从右边升上必从右者君位在左故辟君空位也绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升故仆振衣毕取副绥而升也跪乘者仆先试车时君未出未敢依常而立故跪乘以为敬辔御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边者名骖马每马两辔四马八辔以骖马内辔二系於轼前其骖马外辔及夹辕两脤马各二辔分置两手今言执策分辔谓一手执马杖以三辔置空手中以三辔置杖手中也分辔竟则试驱行之五步乃立初跪而驱今马行五步则倚立以待君出盖跪以见敬而立则调试之也君出就车则仆并六辔及策置一手中一手取正绥授君令登车此当右手并辔左手授绥转身向後引君上也避远也君已上车车欲进行故左右侍驾陪位诸臣皆迁郤以辟车使不妨车行也左右已辟故驱车而进则左右从者疾趋从车行也大门君之外门车行至外门君抚仆手抚按止也仆手执辔车行由仆君欲令驻车故抑止仆手也顾回顾也车右勇力之士也车行则有三人君在左仆人中央勇士在右车方驱时勇士亦从驱在後今至大门方出履险阻恐有非常故回顾命车右上车也门闾谓凡所过门闾沟广深四尺渠亦沟也步谓下车也此车右勇士之礼若至门闾沟渠则车右必下车所以然者君子不诬十室遇门闾必式君式则臣当下也二则沟渠是险阻恐有倾覆故勇士亦须下扶持之仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也】

    ○国君不乘奇车车上不广欬不妄指立视五巂式视马尾顾不过毂国中以策彗恤勿驱尘不出轨【不乘平声奇居宜切欬开代切巂惠圭切毂音谷彗音遂恤苏没切勿旧音没今读如字属下句轨君美切】

    【郑氏曰国君出入必正奇车猎衣之属广欬为若自矜广犹宏也立平祝也巂犹规也谓轮转之度式视马尾小俛也顾不过毂为掩在後彗竹帝恤勿搔摩也孔氏曰国君不可乘奇邪不正之车猎车之形今钩车也衣车如鳖而长汉桓帝时禁臣下乘之车已高若在上而声大欬似自骄矜又惊衆也妄虚也车上无事虚以手指麾四方并为惑衆也车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺又六寸为一尺八寸緫一规为一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步緫为十六步半在车上所视则前十六步半地也马引车其尾近在车栏前故车上冯式下头时不得远曯而视马尾若转而顾不得过毂过毂则掩後人之私入国不驰故不用鞭策取竹帚带叶者为杖形如埽帚故云策彗以策微近马体不欲令疾也但搔摩之其状恤勿然车行迟故尘埃不飞扬出车辙外澄曰彗帚也此作虚字用犹云扫也非是取竹之带叶形如埽帚者别为策彗以代常时所用之策也恤与恤同音依注读爲苏没切犹云拂也彗恤谓埽拂之或云如彗帚之恤拂也恤字句絶勿读如字驱谓以策策马令疾行也勿驱二字为句以策彗恤而勿驱者言车行国中宜徐不宜疾但以马策埽拂马背勿鞕箠之两辕中间相去之度为轨马行不疾则车尘不远故不出轨也】

    ○入国不驰入里必式故君子式黄发下卿位

    【郑氏曰驰善蔺人不驰爱人也必式不诬十室也发句言故明此衆篇杂辞也式黄发敬老也下卿位尊贤也卿位卿之朝位君出过之而上车入未至而下车孔氏曰国中人多周官修闾氏禁驰骋於国中二十五家为里里巷首有门论语云十室之邑必有忠信故入里则必式而礼之君子谓人君也人初老则发白太老则发黄髪黄弥老宜敬之故见而式也卿位路门之内门东北面位也】

    ○国君抚式大夫下之大夫抚式士下之

    【车式高三尺二寸较高五尺五寸在车常凭较敬则抚式郑氏曰抚犹据也据式小俛崇敬也孔氏曰谓君臣俱行君式宗庙则臣宜下车若士爲大夫之臣亦如大夫之於君也吕氏曰下之敬重於式所敬皆降一等也】

    ○爲君尸者大夫士见之则下之君知所以爲尸者则自下之尸必式乘必以几

    【郑氏曰下下车也所以尊尸国君或时幼小不能尽识羣臣有以告者乃下之尸必式礼之也乘以几尊者慎也孔氏曰为君尸谓臣爲君作尸者已被卜告君许用者也古者致齐各於其家散齐亦犹出在路及祭日之旦俱来入庙故羣臣得於路见君之尸皆下车而敬之君若於散齐之时在路见尸亦自下车敬之云君知者言知则有不知谓君年或幼小不能并识羣臣故於路或不识而臣告君君乃知之所以下也知是散齐者君致齐不复出行若祭日若先入庙後乃尸至尸在庙中尊仲答主人之拜今在路其尊犹屈不敢亢礼君下而已不可下车故式爲敬以答君也乘必以几者几案在式之上尊者有所敬事以手据之几上有幂君以羔皮以虎缘之也】

    ○国君下宗庙式齐牛大夫士下公门式路马【齐侧皆切旧本作下齐牛式宗庙熊氏曰文误当以周礼齐右注爲正孔氏曰按齐右职注引曲礼云国君下宗庙式齐牛公门君之门也路马君之马也敬君故至门下车重君物故式路马】

    ○祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式【乘君平声下乘路同郑氏曰祥车葬之乘车旷左空神位也乘君车不旷左君存恶空其位也孔氏曰祥犹吉也吉车谓生时所乘葬时因爲魂车鬼神尚吉故魂乘吉车也车上贵左故仆在右空左以拟神也乘车谓君之次路王者五路玉象木金草王自乘一路余四路皆从行臣若乘此车不敢空左若旷左则似祥车近於凶时故乘者自居左也虽处左而不敢自安故恒凭式乘车则君在左若兵戎革路则君在中央御者居左陈氏曰君处左车右处右仆处中此特乘车为然马氏曰乘君之乘车不敢旷左不敢虚君位也左必式不敢安君位也】

    ○乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛【朝音潮蹙子六切刍初俱切郑氏曰载鞭策不敢执也齿欲年也诛罚也孔氏曰乘路马谓臣行仪习礼独行时也路马君之车马臣虽得乘之必朝服而自御又不敢杖马但载杖以行也君在则仆人授绥今习仪者身既居左自御而乘虽有车右不敢授绥与已也旣不旷左故居左但式以为敬步犹行也谓单牵君马行时必在中道正路为敬也刍食马草也蹙谓以足?蹹之及论量君马岁数皆为不敬必被责罚也】

    ○客车不入大门妇人不立乘

    【郑氏曰不入大门谦也不立乘异於男子孔氏曰公食大夫礼宾之乘车在大门外西方注云宾车不入广敬也立倚也男子倚乘妇人质弱不倚乘而坐乘】

    ○兵车不式武车绥旌德车结旌【绥耳隹切】

    【郑氏曰兵车尚威武不崇敬武车亦兵车绥谓垂舒之尽饰也德车乘车结谓收歛之不尽饰也孔氏曰兵车革路武猛宜无推让故不为式敬也武车亦革路建戈刃云兵车取其威猛云武车旌谓车上旗旛尚威武故舒散旗旛垂绥然何胤云垂放旌旗之旒以见美也德车谓玉辂金辂象辂木辂四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故纒结其旒着於竿也何胤云以德为美故略於饰吕氏曰绥上车绳也绥旌者其旒垂曳如车之绥结旌者敛藏於杠发扬者武故旌垂曳敛藏者德故旌收结】

    右记乘车之礼凡十二节

    史载笔士载言

    【郑氏曰史士从於会同各持其职以待事也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞孔氏曰史谓国史书録王事者王若举动史必书之王若行往则史载书具而从之也不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知士谓司盟之士言谓旧事若寻旧盟或用旧会之礼应须知之故载以自随也】

    前有水则戴青旌前有尘埃则戴鸣鸢前有车骑则戴飞鸿前有士师则戴虎皮前有挚兽则戴貔貅【埃乌来切鸢悦专切骑其寄切挚音至貔婢支切貅许求切】

    【戴旧作载陆氏释文音戴云一作载郑氏曰戴谓举於旌首以警衆也礼君行师从卿行旅从前驱举此则士衆知所有所举各以其类象青青雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞之有行列也士师谓兵衆虎取其有威勇也貔貅亦挚兽孔氏曰王行宜警备善恶必先知之又军阵卒伍行则并衔枚无喧声若有非常不能传道且人衆广远难可周徧故前有变异则举类示之左传云前茅虑无是也青旌谓画为青雀旗旛上举示之军士望见则知前值水也鸢鸱属鸣则风生风生则尘埃起故前有尘埃则画鸱为开口如鸣时於旌首而戴之不言旌从可知也鸿鸿雁也雁行列与车骑相似故前有车骑则画鸿於旌首而戴之古人不骑马经典无言骑者今言骑是周末时礼虎威猛兵衆之象若前有兵衆则举虎皮於竿首挚兽猛而能击谓虎狼之属貔貅是一兽亦有威猛若前有猛兽则举此貔貅皆欲使衆见以为防也或云与虎皮并画作皮於旌也一云并戴其皮貔一名豹虎类也尔雅云貔白虎也】

    行前朱鸟而後玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒【缮音劲】

    【郑氏曰以四兽为军陈象天也招摇星在北斗杓端主指者急犹坚也缮读曰劲又画招摇星於旌旗上以坚劲军之威怒孔氏曰前明军行逢值之礼此明军行象天文而作陈法也前南後北左东右西也朱雀玄武青龙白虎四方宿名也军前宜捷故用鸟军後须殿扞故用玄武玄武龟也龟有甲能御侮用也左为阳阳能发生象其龙变生也右爲隂隂沈能杀虎沈杀也军之左右生杀变应威猛如龙虎也此陈法但不知如何爲之今之军行画此四兽於旌旗以标前後左右之军陈招摇北斗第七星也七星一天枢二旋三机四权五衡六开阳七摇光一至四爲魁五至七爲杓招摇即摇光也北斗居四方宿之中以斗末从十二月建而指之则四方之宿不差今军行法之亦作此北斗星举之於上在军中指正四方使四方之陈不差故云在上并作七星而独云招摇者举指者爲正也劲利也其怒士卒之怒也军行旣张四宿於四方标招摇於甲上故军旅士卒起居举动坚劲奋怒象天之行也】

    进退有度左右有局各司其局

    【郑氏曰度谓伐与步数局部分也孔氏曰牧誓云不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺爲一伐始前就敌六步七步当止齐正行列及兵相接少者四伐多者五伐又当止齐正行列也军之在左在右各有部分不相滥也军行须监领故主帅部分各有所司部分也】

    右记行军之礼凡一节

    君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某临诸侯畛於鬼神曰有天王某甫【朝音潮畛之忍切】

    【郑氏曰天子予一人皆摈者辞也天下谓外及四海也今汉於蛮夷称天子於王侯称皇帝觐礼曰伯父寔来予一人嘉之孝王某嗣王某天王某甫皆视辞也惟宗庙称孝天地社禝祭之郊内而曰嗣王不敢同外内也畛致也鬼神谓百辟卿士也祝告致於鬼神曰有天王某甫某甫且字也不名者不亲往也周礼大会同过山川则大祝用事焉孔氏曰此论天子称谓之辞天下谓七千里外四海之诸侯天子者上天之子爲天所命以四海难服而夷狄唯知畏天摈者称天子尊名以威临之彼不识王化无有归往之义故不称王也朝诸侯谓七千里内诸侯授政谓授所县象魏之法於诸侯也任功谓使人专掌委任之功若五侯九伯女实征之也予我也予一人者言我是人中之一人自谦损也臣下谓之一人者所以尊王也以天下之大四海之内所共尊者一人尔践履也阼主人之阶也谓即位履主阶行事也临祭祀谓临郊庙之祭祀也内事宗庙也事亲宜言孝故升阼阶祭庙则云孝王某某天子名也外事郊社也天地尊远不敢同亲云孝故云嗣王某言此王继嗣前王而立也郑谓不敢同外内者若宗庙内事祭辞称孝山川岳渎祭之在外而辞称嗣今天地社稷旣尊祭之在内而用外辞不敢同外内之常例也至若廵守徧於方岳临视诸侯凡所过山川悉不亲往使祝致辞故不称名而曰某甫某是天子字称天子字而下云甫者甫是男子美称且假借美称以配成其字也郑注鬼神谓百辟卿士者盖谓天子所行过诸侯之国则止於其庙而使太祝告其庙之鬼神即昔之爲百辟卿士者也若过山川亦使太祝往告故引太祝职以证之吕氏曰言天下者外薄四海兼夷狄也古者於中国称天王於夷狄称天子夷狄者声教之所不及非王法所能治故不称天王而称天子言天无所不覆也天子者继天而王者也称於夷狄曰天子天子外辞也称於诸侯及臣下曰予一人内辞也予一人犹言孤与寡人也不敢以势位骄人自比一人而已书所称予一人大抵告诸侯之言分职授政任功则凡所以命诸侯命诸臣者莫不然也鬼神之在诸侯竟内者天子不亲祀也曰有天王某甫有司不敢名君而告神不可以无字也畛接也犹畦畛之相接然与交际之际同义刘氏曰朝诸侯谓分土为九州以封五等之国四时来朝六年而徧也分职谓设六官以法天地四时也授政谓颁礼乐之成法也任功谓任天下之才而兴功立事也此三者天子所以役中国之贤才乃尊尚其德谦抑自卑而自称曰予一人也澄曰宗庙所祭者一家之亲内神也故曰内事郊社及山川之属所祭者天下一国之神皆外神也故曰外事郑氏以祭於郊内者为内事祭於郊外者爲外事非也】

    崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假措之庙立之主曰帝【假音遐措七故切】

    【郑氏曰天王崩史书策辞也天子复矣始死时呼魂辞也不呼名臣不名君... -->>

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