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空之职掌?事而今曰?土则不可不辨盖后世官既亡以考工记定之论者遂以为司空掌凡共工之事非也惟见于经?曰司空度地居民司空掌舆地图此?土之证也不然则禹平水土何以当司空之任乎六卿分职各率其属以倡九牧以倡者倡导于诸侯也诸侯安得不化上之德乎唐虞诸侯五嵗一朝周则六年五服一朝唐虞天子五载一巡狩周则又六年王乃时巡是十二年一行时异则事异也考制度于四岳者协时月正日同律度量衡所以齐不齐也诸侯各朝于方岳羣后四朝也大明黜陟王制所谓不敬者君削以地不孝者君黜以爵有功德于民者加地进律也凡此皆周之制然而前言六服今曰五服何哉六服者以大行人考之侯服甸服男服采服卫服要服是也兹言五服者要服戎狄之国不可以常礼拘故羁縻之而不废其来朝之期亦圣人兼懐之意也
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦
此成王戒庶官之言也其分别淑慝如是明白顾方嗣位深居九重之内何自而得之盖周公拳拳爱主倾竭其忠展尽无余而成王生知之性警悟不羣承周公之训心开意解烛理皎然故不待出与物接而知其情伪想其胷中如大圆镜人之长短小大各以其形妍媸自见其告有官君子之言莫不如五谷之可以疗饥药石之可以伐病也夫令无反汗私无害公则民服学以致道义以制事则政明以典常为师则不忘成宪其终则曰无以利口乱厥官夫利口诚足以乱官也彼百官修德民服而政明复能师成宪如前所陈矣若有一利口之人在列则变白为黒以邪为正官安得而不乱乎然而成王在上岂容有此所以言者虑患之深也后世可以为戒矣蓄疑败谋怠忽荒政此言不能钦乃攸司谨乃出令亦不能以公灭私也疑之在心何以行志先王尚谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮取其当而决行之况攸司乎惟能聴此则无反汗背公之患矣不学墙面莅事惟烦此言不能学古入官议事以制也人而不学何以从政先王尚缉熈光明汲汲皇皇以成其政况臣之从政者乎惟能聴此则无面墙丛脞之患矣凡此实有官君子之通患而成王乃能缕数而极言之也若夫卿士公?则皆王选用之人其所告戒则异是矣成王可谓知言之要也
戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙居?思危罔不惟畏弗畏入畏推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万?惟无斁
此成王戒大官之言也盖有功有业有位有禄非大官而何王之三事六卿非有其德不使在位其所告戒惟志惟勤果断以无艰不骄不侈恭俭而去伪去伪则德着矣盖行伪而坚言伪而辩虽有忠信亷洁不可与入尧舜之道而终归于乡原矣伪之为害如此则着诚去伪非作德乎夫君子之道闇然日章小人之道的然日亡德与伪相去若氷炭作德者其心休休然作伪则欲掩其不善而着其善心常戚戚惟恐人知得无劳乎及夫罪大而不可解败亡随之自以为巧宦拙莫甚焉居宠思危者满而不溢高而不危也弗畏入畏者言不能兢兢业业以保其位则将入于可畏之域矣推贤让能庶官乃和者盖以天生贤能其材其德必有大过人者既不可以湮沈必当崇奬之诱掖之使在职以行其致君泽民之志则推贤让能真卿士之职也古之所以惟暨乃僚罔不同心者此也同心者和也众贤和于朝则万物和于野政安得而厖乱乎举能其官惟尔之能称职也称匪其人惟尔不任乌得无罪乎此保任之法也至于三事则公?也彼论道经?贰公洪化宁有过之可指第当率卿士百僚敬尔有官治尔有政以佑乃辟永康兆民使万国咸休傅説为相所以先于旁招俊乂列于数位也则周公作周官设官分职以为民极之本意成王其得之矣后世其有致君如尧舜佑乃辟也泽民如唐虞康兆民也而济济相逊无妒贤嫉能之心者亦周公之徒也成王此书得建官之要矣
成王既伐东夷肃愼来贺王俾荣伯作贿肃愼之命淮夷既伐成王之威德着于中外东北之夷乡风慕义稽首来贺成王待之以诸侯之礼既锡之货而又使王之卿士为书以褒赏之不以其化外而夷之也
周公在丰将没欲成周公薨成王于毕告周公作亳姑
周公归老成王俾居于丰不忘叔父之恩而使居京师也而周公有疾将没欲归成周者不敢以凶事累君父无家可归故欲归旧治也因此知洛诰所谓命公后者乃告周公以少留于洛非立伯禽明矣使伯禽先在鲁周公必欲于鲁矣昔?雄辟言仙之説曰文王毕是文王之墓在毕也成王周公于毕者一代勲臣忠孝两尽没而祔于君父之墓宜也其曰告周公作亳姑者解者曰亳姑蒲姑也迁奄之举周公实谋之今奄已为国不复与淮夷同恶成王归功于周公故作亳姑之书以告于毕也
周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
商民迁于成周周公既没成王乃命君陈分正东郊夫天下万国成王皆当抚御之而择人以共治也故曰分正分者若分阃分符也正者若尹正也丰镐在西而成周在东故谓之东郊或曰东郊成周之一隅非也序书者不言成周东郊必曰东郊成周者可不言而喻也又何疑乎
君陈
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民怀其德徃愼乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎
周之卿士皆王臣也而或谓之君盖可以为诸侯而君国子民者也今曰君陈前有君奭后有君牙亦此义也君陈身修于家而家齐家齐则可以治国故其令德在乎孝于亲恭于兄夫父母爱子均一之德无不欲其兄弟之和友于兄弟兹孝之大也克施有政可以有国矣故命之尹兹东郊敬哉者出门如见大賔使民如承大祭也昔者或问孔子奚不为政对以书云孝乎惟孝友于兄弟是亦为政孔子穷而在下故所师者君陈在家之政也成王达而在上故所赞者移忠之道此大学之要成王所学于周公者也周公师保万民者古人谓师也者教之以事而喻诸德也保也者谨其身以辅翼之而归诸道也师保者左右其民也民岂不懐其德乎汝徃慎乃司代周公之职也兹率厥常仍旧贯而不必改作也懋明周公之训民斯安其政矣我闻曰者周公之训也至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨盖黍稷之馨能感于神惟明德之馨幽则有神明则有人民其感深矣勉其尚式是周公之训孜孜不倦其敢逸豫乎凡人未见圣起慕用之心如不及也既见之后此心不能孜孜以奉行者盖以逸豫壊之矣尔亲见圣人若周公者当式是训不可始勤而终怠也故曰尔其戒哉盖汝惟风风之鼓舞民莫不聴如草之偃也则图谋其政岂当易言之乎无轻民事惟难也政有废兴废者当革兴者当新一出一入莫不与众虞度也左右皆曰可诸大夫皆曰可庶言同矣则绎者致思也孔子所谓绎之为贵也既勉其式周公之训又教其采庶言而精思之敬之至也
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉成王初赞君陈之孝兹复赞君陈之忠曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内者言君陈老臣逮事文武二后方其告之人不得而知也及其成功则民但知斯谋斯猷惟我后之德非君陈之力也此乃民言非君陈之言也君陈知将顺而奉行于外而已民实归德于二后故有是言也夫致君如文武其光明盛大如此而无一言见于外此君陈之忠也周公之勲劳召公不敢比儗而周公既没择其可代者独取君陈想见君陈在二后之朝其隂功隐德涵浸斯民而世莫之知所以其名不显然而此功此德周公知之成王知之故又曰呜呼臣人咸若时惟良显哉谓凡人臣皆能如尔岂不为良臣而显于世乎此我所以用尔也显者岂非闇然而日章乎或者谓此成王戒君陈使之归美于我也如是则成王疑君陈之掠美而君陈乃一徼功卖直之人尔成王方且疑之亦安肯用之以镇服商民乎观其言曰尔后不知尔后其谁邪若成王自谓当曰入告我于内可也以此考之尔后乃言文武二后也其曰斯谋斯猷惟我后之德乃民言也明矣呜呼君陈克忠克孝皆人所难能冝乎奋自列辟而起东郊之治也尝谓古者人君率归德于其臣若地平天成六府三事允治万世永頼以为时乃功何伤乎君道而后世人君切切然与臣下争名有至于疑而杀之者皆因解书者以尔后为成王自谓之误也若戒其臣使归德于我是教之谀已也成王何其小哉古者大臣以道事君立人之朝犯顔之谏逆耳之言日在君聴何伤乎臣道而后世人臣削藁诡辞以逺君之疑卒至于阿谀谄佞无所不至者亦因解书者以惟我后之德为君陈归美之误也若谓此非天下之民言而出于君陈之口君陈何其小哉窃意三代而上成王之为君君陈之为臣不如是之狭隘故于此极言之所以伸成王君陈于万世之下也
王曰君陈尔惟?周公丕训无依势作威无?法以削寛而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世
成王一话一言皆归德于周公故戒君陈首曰懋昭周公之训中曰式时周公之猷训终曰尔惟洪周公丕训盖以君陈能遵周公之训故不依势作威不?法以削用寛德而有制从容而和其民人故断然用之以克和厥中也如此则君陈雅当东郊之任矣然而君陈恂恂谨畏之人也成王虑其执法太坚故又告之曰商民在辟辟有罪也予曰有罪尔勿以为有罪而杀之当酌其情也予曰无罪而赦之尔勿以为可赦而宥之亦当酌其情也酌情如何归于中而已矣中则无过不及也成王得先王用中之要故推赤心力告而委任之也有弗顺于汝政弗化于汝训者度其刑之而可以迁善逺罪则刑之否则宥之开其自新之路此所谓如得其情则哀矜而勿喜也至若狃于为恶或奸宄或败常或乱俗三者以其平时之恶而知其故犯也罪虽小亦当不赦盖以刑故无小小惩而大戒也成王用刑之意如此慈祥安得有寃民乎而其末则曰无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大夫顽固可罪也当知民散久矣其为不善者是迷而失性以至于此圣人悯之必欲化之使归于善何忿疾之有凡厥人材各有所长若求备于一身是无全人也圣人悯之舍其所短而用其所长何求备之有此成王忠厚之言也其曰必有忍其乃有济者忍者隐忍也方吾临大事建大功蚩蚩之氓宁免怨咨盖可与乐成而不可与虑始人之常情也吾必隐忍而不校逮其功成当自知之矣此其乃有济之证也有容德乃大者夫容德圣人之仁也?曰容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆秦誓曰寔能容之以保我子孙黎民此有容德乃大之证也惟无忿疾无求备有忍有容其于人也第悯其迷失而至此虽有罪而不忍致之刑辟唯思所以教之之方莫若简厥修以警其不修进厥良以率其不良彼必自化又安用刑辟乎舜有天下选于众举臯陶汤有天下选于众举伊尹至于不仁者逺盖用此道也成王于用刑之后而?此言舜汤之用心也宜乎刑措而不用宜乎商民之不即诛也其卒曰惟民生厚因物有迁至于违上所命从厥攸好者百姓有过在予一人也彼民之生秉?之性人人固有其所以迷而失之者上之所好得以移之也文武兴则民好善幽厉兴则民好暴民何知哉上有好者下必有甚焉者矣此成王悯商民之顽以为皆纣化之也则君陈之治商民其可不以商为鍳乎然则如之何克敬典以在德而已惟德动天天尚能动商民岂不如草之偃风乎时乃丕变允升于大道矣岂惟我享尔之多福抑尔无穷之休无穷之闻亦在于是也君陈其勉之