卷二 (2/2)

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以来贤俊去壅蔽二事属任之非但询访而已观二帝毎有大事必咨四岳可见古四岳之任矣百揆总内而不可以兼四方州牧各总其州而不可以兼内故设四岳所以闗通内外使上下之情无不逹逺近之事无不知者也○周官曰内有百揆四岳外有州牧侯伯百揆总百官成周冢宰之任也四岳总方岳之事成周二伯之任也二伯者王制谓天子千里之内以为御千里之外设方伯二百一十国以为州州有伯八州八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯周二伯处外以分领天下唐虞四岳处内以总领十二牧十二牧又分领诸侯牧者窥逺牧众也天下之民有饥寒不得衣食者狱讼不平其寃者失贤不举者天子必知之逺方之民闻之皆曰诚天子也夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之明也可欺乎哉故牧者所以明四目逹四聪也○有诸侯而无十二牧人自为政矣有十二牧而无四岳则朝廷方岳亦易以泮涣观周世霸国唐世藩镇腹心不复归于朝廷朝廷亦收摄他不得此不惟王纲乆弛君权已失陵夷致然然亦坐无古人深虑处之乖宜使内外势偏重关通统摄之无素尔观虞廷询四岳辟四门明四目逹四聪则天下如一家中国如一人岂当有是哉○自秦以来为人上者深居穆清而受事于妇寺出令于房闼其接士大夫不过视朝数刻欲四目四聪之明逹岂可得乎唐?宗用李林甫为相天下举人至京师者林甫恐其攻已短请试之一无所取乃以野无遗贤为贺杨国忠为相南诏用兵败死者数万人更以捷闻岂非人君用非其人不能辟四门明四目逹四聪之永鉴哉

    咨十有二牧至蛮夷率服咨询一也文相变耳牧养民之官毎州以诸侯之长为牧专任养民之事诸侯固各牧其民然或私其国曲防遏籴州牧所以通济之也食哉惟时者言民食不可后时也养民者三时不失其务三农各肆其力又视年之上下而为之备视地之丰耗而为之通知民之贫困孤寡者而为之恤不使民食之后时也古者民三年耕则余一年之食衣食足而知荣辱亷让生而争讼息故三载考绩孔子曰苟有用我者期月而已可也三年有成成此功也三考黜陟余三年食进业曰登再登曰平余六年食三登曰太平二十七歳余九年食然后王德流洽礼乐成焉故曰如有王者必世而后仁繇此道也舜咨州牧与洪范八政皆以食为首而武王重民五敎惟食防祭皆以是故也既言民政所重因言邦国逺近异齐逺者宜柔而抚之使向慕于德化近者宜扰而习之使服安于政教惇德厚于有德之人也允元信于仁人也高辛氏有才子忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜举而使布五敎于四方即允元之事难逺而绝之之意任释诂曰佞也亲君子逺小人欲其以是为国而帅诸侯也率循也言内治举而外夷服也十二州冀豫为中余州皆外邉四裔蛮夷率服葢言其效也九州时冀亦邉狄舜立幽并二州以外厚藩屏内尊王畿故冀为中州冀为北土之中豫为九土之中并有中州之名焉青有嵎夷莱夷徐有淮夷扬有岛夷荆有荆蛮梁有和夷雍西有戎北有狄可见邉夷者多也

    舜曰咨四岳有能奋庸熈帝之载至帝曰俞汝徃哉首称舜曰见前此称帝者尧也以后称帝者舜也舜摄时未尝称帝也奋起庸功载事也嗟叹而问四岳有能奋起于功以广尧之事者使居百揆之官以亮采而惠畴亮明也采亦事也惠顺畴众也道揆端于朝廷之上而九州之物宜自遂法守愼于官府之间而兆民之分愿咸得亮采所以惠畴也此百揆之职也佥众也四岳所领诸侯有在朝者也禹姒姓伯爵也嗣鲧为崇伯也此举禹可百揆不曰禹哉而曰禹作司空者意以百揆非禹不可但见作司空司空之事又未可无禹惟帝裁之也帝然其举因咨而谓禹汝平水土惟时懋哉时是也指百揆而言葢使以司空兼百揆也于时水土虽平而功緖未竟葢禹之治水不但防瀹川泽开通险阻而已凡天下平土皆制其井畞防为沟浍以逹于川孔子所谓尽力乎沟洫者皆创自荒度之时计非八年之间可竟故此特使禹不妨司空之务以兼行相职不然则司空何不别命他人而必领之禹乎此兼官之始亦尊官下领庶职之始稽首首至地臣事君之礼周礼太祝辨九拜一曰稽首稽首是拜内之别名为拜乃稽首故曰拜稽首也稷官名名弃姬姓封于邰周之祖也独举官名者郑?云时天下頼后稷之功故以官名通称或当然也?臣名子姓封于商时为司徒商之祖也臯陶亦臣名时为士刘向曰舜命九官济济相譲和之至也禹譲此三人而帝曰俞哉是其所譲也曰汝徃哉不听其譲也是其所譲见譲者非虚譲不听其譲见举者非轻举

    帝曰弃黎民阻饥至播时百谷稷下不当断当七字为一句稷生而异毋尝弃之故名弃阻厄也言自洪水以来民尚厄于饥汝君为此稷之官教民布种是百谷以济之单名为稷尊而君之称为后稷非官称后也○后配名而言后防是也后配官而言后稷是也爵配名而言伯禹伯夷是也○史记言稷少好耕农民皆法则之尧举为农师使敎民稼穑则弃之为稷尧时已然舜以旧官申命之尔舜典凡不咨而命命而不譲者皆申旧职也○稷五谷之长故以名主谷之官○上古人食鸟兽血肉神农氏始尝草别谷而生民粒食百谷説者云三谷各二十种为六十种?果各二十种共为百谷三谷者曰梁者黍稷之总名稻者溉种之总名菽者众豆之总名三谷各二十种为六十种?熟可以助食俭歳可以救饥果熟可食干之可为粮丰歉皆可充饥二者辅谷之不及故总曰百谷

    帝曰契百姓不亲至五敎在寛亲相亲睦也五品君臣父子夫妇长防朋友五者之名位等级也百姓不亲泛言之谓民间礼俗不敦不相亲爱也五品不逊则指亲戚人伦而言夫天合人合所以相从者有自然之定分而恩义由之以相维不逊则亦不亲矣舜承尧后民间岂有是哉而云然者圣人设官所以治未乱而立教常以防未然一民饥曰我饥之又曰非予觉之而谁也此设官之意也司专主也徒人众也掌敎之官曰司徒者夫家徒役井牧什伍颁事任职戒紏考比凡治众之事皆教也而其所以为敎者不出于五孟子尝言之曰父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信又引尧言曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之孟子时古经尚全此数言者葢尧初命?之辞也今舜则申之者也敷布也敬敷者性天命也率性者道也敎以修之使人践道全其性以奉天命由吾之所布敢不敬与劳来匡直辅翼则布教之方也敬敷五教而或取必太过攻治太深则非所以使自得之也故在寛焉葢五者之理出于天命之本然人心之不容己而非有待于外也吾之为教则因其本之不容昧者使致其察识因其心之不容己者使尽其推行而亦非有所强于外也则夫防范虽密禁董虽严而其意何尝不寛哉敬寛一事也敬敷五教在寛其文势犹曰敬典在德非敬而又寛也○父子有亲父慈于子子孝于父其相亲天性也庄周谓之不可解于心君臣有义义者断制事宜也义有是非可否故君有进退刑赏臣有去就从违君明于上臣忠于下无非以义相从事而已大义既定死生以之故臣有杀身以为其君皆义也皆性也庄周为我者也故曰无所逃于天地诚无所逃于天地也君臣之合可谓不得已则其不择事而安之者此心又孰使之耶乾道成男坤道成女蠕动之物莫不有男女焉有男女然后有夫妇夫妇之合取法天地知有牝牡而无别者禽兽也故诗咏后妃取兴关雎生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎以为挚而有别此后妃之德文王之刑家所以为纲纪之首王教之端也故夫妇言有别长防之序谓之天显夫植物先后相循也动物行列相次也序之显然彼犹然而况人乎乃有少长相凌者土居四行之中而信属焉朋友居四伦之间而信属焉朋友者人伦之所頼以正者也故语恩则不若天合之亲足以相固语义则不若君臣夫妇情意势分犹足以相维而独以责善辅仁与四伦者敌而为五而所以举其责善辅仁之职者信而已信者实也实心以相与实事以相正实德以相期此所以能责善辅仁而人伦无不厚也此五言者葢古圣人之言也此五有者性也天命也而或不能有其有焉或一有一无焉或至于人之所不忍言焉圣人设敎还其有而已畏天命也尽人之性也此所以敬敷五敎在寛也

    帝曰臯陶至惟明克允猾乱也夏华夏羣行攻刼曰冦杀人曰贼在外曰奸在内曰宄士察也理也故治狱者谓之士五刑墨劓剕宫大辟服伏其法也当就三处大辟弃之于市宫辟则下蚕室余刑亦就屏处葢非死刑不欲使风中其创误而至死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者有三等之居大罪四裔次九州之外次千里之外夫五刑三就则死者昭众弃之义生者寓保全之仁五宅三居则不同中国者以其自绝于化外不复州里者以难复齿于平民圣人制此等级无非开人迁善逺罪之门而已惟明克允葢折狱不明岂能当其罪而服人心此最圣人之要防易噬嗑贲旅皆取象于离用刑在明可知明则情伪毕知允则轻重适当吕刑云狱成而孚输而孚所谓克允也今狱事上于所司而无违异者谓之详允犹古之意也○易象多以明威并言尚书只用一明字葢刑本威也威用之当即明也明者威断之所出易取两象故并言耳易又言明愼明愼并言则愼有不恃其明之意专言明则愼亦在其中矣离又象火故旅曰不留狱朱子曰愼刑如山不留如火可见明必能断也明之先未得其情则未敢折狱明之后已得其情则不留狱○象以典刑一节或曰此尧命臯陶之辞也古经残阙如命契之辞不载于经而见于孟子如是者多矣尧言其要在钦恤二字舜言其要在明允二字钦恤者圣人用刑之心也明允者圣人用刑之法也○士官所掌惟象流二法葢鞭扑以下官府学校随事施行不领于士官也○命臯陶次于契刑所以弼敎也此王�j龄语○命教一言曰寛命刑一言曰明简而易守也○蛮夷王教之所不加也因其猾夏则治之而已若冦贼奸宄乃吾民也胡为至是哉失之于井牧教化而后有刑刑之所不及而后有兵故豮豕之牙圣人常治其本也○冦贼奸宄是四事孔氏以羣行攻刼为冦贼则凡杀人伤人皆是也奸宄中事广分在外曰奸在内曰宄者姑以盗官物为譬在外如常人盗官物之类俗所谓外贼也在内如监守自盗官物之类俗所谓内贼也又如奸夫杀本夫外贼也奸妇知情内贼也王鳯曹操汉之奸也身为汉臣党于王氏曹氏如谷永杜钦荀彧之流汉之宄也李林甫杨国忠奸也杨太真高力士宄也以对范阳之禄儿则林甫国忠又皆宄也而范阳为在外之奸矣○人多言唐虞之时礼乐之官析为二兵刑之官合为一成周之时兵刑之官析为二礼乐之官合为一以蛮夷猾夏命臯陶为兵合于刑官之证然经惟言五刑五流未尝言兵也其于三苗始亦止曰臯陶方施象刑而已及犹不服乃命禹征之未尝用臯陶则兵刑非兼掌明矣葢上古无大夷狄亦无大征伐故外以蛮夷委州牧内以委刑官其云猾夏不过如汉人所言行盗侵驱之类耳故制以士官而有余大刑甲兵葢未尝用也兵藏于田赋徒众掌于司徒戎器出于工戎马出于虞则兵无专官自不废事至成周时则不同矣经桀纣之乱世变自啓四裔势滋内则强诸侯时时有之故初伐商即灭国五十成王时又践奄事浸多矣周召二公毎以诘戎兵张皇六师为言葢时宜实然非周德衰于唐虞故详于政而略于化也○唐虞世质民淳百姓不亲五品不逊使司徒敎之即克从矣不待刑也刑之设为蛮夷猾夏冦贼奸宄设耳所谓不待敎而诛者也歴二圣二百年象刑之施惟苗民及流者四人耳其余之时固措而不用矣呜呼盛哉

    帝曰畴若予工至徃哉汝谐若顺其理而治之也古人无事不然施于水则为行其所无事施于教则为使自得之施于养则为因民之所利而利之施于工则为守法信度因乎物宜且古人之制作惟能顺其理也故能尽乎物宜而精后人之制作惟不必顺其理也故惟穷乎人意而巧精以适用巧以悦观此古今之工所以相逺也周书曰垂之竹矢垂之巧葢因万物自然之理非若后世所谓技巧咸精其能者○殳以积竹八觚长丈二尺建于兵车説文注积竹谓削去其白取其青处合之取其有力也斨方銎斧也【銎斧穿也】二者葢以所能为名也工与虞各有治所如工居于肆虞各随山林川泽之所在而置守焉统有众职如考工记轮人舆人之属共工为之长山虞泽虞林衡川衡之属益为之长故二官独曰徃哉汝谐饬以涖其治所而合和众职也百揆但曰汝徃哉无戒辞体尊也秩宗重事神故特曰徃钦哉帝曰畴若予上下至徃哉汝谐孔氏曰上谓山下谓泽顺谓施其政教取之有时用之有节言伯益能之虞掌山泽之官○正义曰上下各有草木鸟兽即周礼山虞泽虞之官各掌其政令知上谓山下谓泽也此官以虞为名帝言作我虞耳朕非官名也王莽立予虞之官非也○按益向虽掌火烈山泽特佐禹治水至此方正为虞也朱子云然

    帝曰咨四岳有能典朕三礼至帝曰俞往钦哉典主也三礼按周礼太宗伯掌建邦之天神人鬼地示之礼虞秩宗即周宗伯则知此三礼亦谓天地人之礼也三礼乃五礼之吉礼耳掌邦礼者止是乎郑?曰天子立宗伯使掌邦礼典礼以事神为上所以使天下知报本反始之义今考大宗伯之职首言掌天地人之礼即继之曰以吉礼祀邦国之鬼神示以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民则五礼未始不在所掌特以事神为重故言三礼耳伯夷姜姓太昊氏之后国语云伯夷能礼于神以佐尧秩序也宗尊事百神之名此官主叙次其事故曰秩宗夙早寅敬畏也子曰鬼神之为德其盛矣乎使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思此所以当夙夜惟寅也不显亦临犹惧有失矧可厌射而不敬乎敬立而内自直无少私曲则其心洁清而无物欲之污可以交于神明矣寅直清舜之语伯夷也直方大周公之系坤爻也而孔子遂以学言之曰直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤朱子曰正谓本体义谓裁制敬则本体之守也敬以养其心无一毫私念可以言直矣由此心而发所施各得其当是之谓义又曰以敬解直以义觧方须敬义皆立然后德不孤以不孤解大字○播百谷敷五教明五刑皆有其事惟礼官但云夙夜惟寅直哉惟清别无事可言言其道而已葢古之以礼为职者有道以居之而礼不虚行如此彼区区以不失其仪丈为事者抑末矣

    帝曰夔命汝典乐教胄子至百兽率舞命汝典乐句敎胄子句本是两事然古人却合为一事者葢古之敎有四春秋教以礼乐冬夏教以诗书孔子曰兴于诗立于礼成于乐又子所雅言诗书执礼皆雅言也可见古之教者礼乐居其大半诗亦乐中之诗而读书不过四业中之一事尔所以必以敎胄子属典乐之官者以弟子之业有在于是故也○天子诸侯卿大夫之适子皆将有天下国家之责不可不素教而豫养之乐所以教也古之教者成其德性之美救其气质之偏葢人之德性本无不备而气质所赋鲜有不偏故学而至于气质变化者学斯有力敎而至于变化人之气质者敎斯有功以其大端言之则直者多不足于温故欲其温寛者多不足于栗故欲其栗栗谨敬也坚密也刚之失易至于虐则欲其无虐简之失易至于傲则欲其无傲四者人之大体臯陶九德之目本之此而广之也夫性之所不足者有以辅之鲜不为完德性之所易偏者有以防之鲜不为美德斯敎之功也而敎成于乐乐出于诗朱子曰诗何为而作也人生而静天之性也感于物而动性之欲也既有欲矣则不能以无思既有思矣则不能以无言既有言矣则言之所不能尽而发于嗟咨咏叹之余者必有自然之音响节族而不能已焉此诗之所以作也诗大序曰诗者志之所之也在心为志发言为诗又曰情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之此所谓诗言志歌永言也直言而无吟咏者谓之讽长言之谓之歌配歌谓之乐声依永者言乐出乎诗也乐主音声凡声皆依于咏歌故曰声依永单出为声声成文谓之音声合于律乃成文而不乱律者音乐之法也所以然者葢盈天地间惟隂阳五行之气人物皆由是以生有气则有声有数气有升降随所到次第而得清浊之序在人则出于喉防舌齿唇在天地间则大而至于雷霆细而至于蠛蠓无非声也律则写其所谓中声者而已矣在气为中气在声为中声在人则喜怒哀乐之未发与发而中节也圣人为之律吕以写之阳气升降之数有多寡故律管有长短律歴同道故十二管吹以考声列以候气及其吹之而声和��之而气应此天地自然之妙也声和则八音皆克谐协不相夺其伦次而乐成矣乐成则可以奏之朝廷荐之郊庙而神人以和神以和所谓祖考来格也人以和所谓庶尹允谐也乐记云乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族党乡里之中长防同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲乐之为敎所以入人深而见功速非他教之所及者以其出乎性情而还以养人之性情动荡血脉流通精神有不知手之舞之足之蹈之也胄子朝夕从事其间成德岂不易哉○张子曰古乐不可见葢为今人求古乐太深始以古乐为不可知只以虞书诗言志歌永言声依永律和声求之则乐之意葢尽于是诗只是言志歌只是永其言而已只要转其声令人可听今之歌者亦以转声而不变字为善歌长言后却要入于律律则知音者知之知此声入何律太高则入于噍杀太下则入于啴缓葢穷本知变乐之情也○许氏曰天地因气而成人物凭气而生有形者必有声声可以耳闻而不可以目见此用之防者也故近于气者莫若声声之发虽出于一而其高下清浊亦莫不有节焉自隂阳分而为五五而爲十二五与十二相因而为六十而隂阳之用周矣故声之条理亦在五与十二尔万物之声未有外于此者也人爲物灵故其声独着而多变有哀乐喜怒敬爱之感则有噍杀啴缓发散粗厉直亷和柔之应其感也无穷则声之变也多矣圣人以物之声皆出于自然而人之声乃发于有意出于自然则合于道者多发于有意则违道或逺故合人物之声制为之节因人之所本有而易求者以协之以尽其用自圣人之明哲声律身度岂不能自为之制而必取物之无知者谓之声之和反以协人之声宁智不及之邪葢不自用其聪明而一任乎道因物之自然而节人之有意皆欲归于中而已故声之妙可以动天地感鬼神和人心协物类自载籍所记声之用之效之感不可胜数其应之善恶有殊则系乎声之中正?邪其所以能感则为声与气为最近也是以圣人愼之而立法焉自伏羲有网罟之咏伊耆有苇籥之音葛天之八阕神农之五?古之制声也尚矣然以圣哲自为之而法未立也黄帝氏欲立宪以垂万世故使伶伦自大夏之西昆仑之旁以竹之嶰谷生而窍厚薄均者【竹与肉厚薄均等者截以为筒不复加削刮也】断两节之间而为黄钟之宫因制十二筩吹其六以应鳯鸣为阳六应凰鸣为隂比黄钟之宫而皆可以生之是为律本定六律六吕之制以候气之应而调宫商角征羽之声故能协和中声��气不爽五声六律旋相为宫而声不穷矣然律之制岂惟用于乐而已故又因以起度而度长短焉又因以为量而量多少焉又因以为权衡而平轻重焉故备数和声审度嘉量权衡而圣人治天下之具无遗声之妙用与天地侔矣

    帝曰龙至朕命惟允堲疾殄绝震动师众也言我疾谗説伤绝君子之行能变乱黒白以骇众听欲杜之在审于言之出纳纳言喉舌之官听下言纳于上受上言宣于下官名纳言者以纳该出而帝言出纳朕命者以上命包众言耳允信也出允则命令当纳允则听覧详如是则虽有谗说安施焉帝恐一人之聪明有所遗故使龙专典之周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也○或曰唐虞极治而巧言孔壬谗説殄行不能无何也曰虽有而不得害政此所以为唐虞之世也大抵命九官多深忧逺念简质之辞无太平已验寛假文饰之意

    帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天工钦之一言尧舜心法前后所以相传君臣所以相儆不离乎此二十二人虽人各有一职职各有所重而此一言者实总而终之无此心则职荒矣○四岳官名一人耳孔氏以为四人则汝能庸命巽朕位尧岂欲禅位与四人乎○言天始于此而臯陶谟详之先儒谓隆古君臣讲论政治无一事不本于天无一事不主于敬诚然诚然所以然者葢自天降生民莫不与之以仁义礼智之性亦莫不畀之以相生相养之资是故丝麻谷粟五材百货天有时地有利天之养也牗民孔易如壎【唱】如箎【和】如璋【判】如圭【合】如取如擕【言求之即得而无所费皆言其易也】天之教也作善降祥不善降殃向有五极威有六极天之刑赏也天高地下万物散殊礼者天之序也流而不息合同而化乐者天之和也山川分判风异俗殊天之州域也凡有职乎人者孰非天之事哉但天无为而君代之君不能独为而臣分之耳不敬其职是为慢天功矣○曾氏谓咨四岳而命与泛咨而命意有轻重又以百揆礼乐与百工庶物分精粗皆非至论考之典谟益葢禹臯之流亚也禹尝荐益于天欲禅以位谓止能为山泽之事可乎许氏曰尧典四钦字舜典亦四钦字钦明文思史臣颂尧之全德也钦哉钦哉史臣颂舜用刑之善也余五钦则戒人是皆尧舜躬行心得之余措诸人者也尧舜之圣亦惟钦而已矣读二典者之所当知而日用之所当先也○虞乐官在礼官之外而周属宗伯虞工官在司空之外而周属司空或曰工不属司空以工属司空者因考工补冬官而误也书周官言司空掌邦土居四民时地利无百工之文百工当各以其事分隷六卿若玉人当属春官弓人矢人当属夏官所以知者舜时工虞异职而周时虞衡属卿则工亦当然矣今按虞时百工之事既总于一官则周时不应遂分散于六官周官曰居四民工非四民之一乎其属司空无疑但司空之职其大在于经野而不专于工耳○禹平水土尽力乎沟洫而后后稷之百谷可播成周司空井地之事实为司徒教养之本后世无地政而云农桑农桑将胡以施之虽有劭农之惠免租之仁富民之志其胡以成之邵文庄公曰古为井地司空专一卿焉井田废司空之职亡补以考工而冬官职营缮矣○虞九官即周六官也周六官之外有师傅保而虞无之九官即賔友也治即道也本末体用一以贯之也保傅有官乃家天下之后多为孺子王而设也其制遂不可易然中世知求治而不知正君知防过而不知养德故保傅之道不明季世于臣求其适已而不求其正已取其可爱而不取其可畏故宾友之礼不尊虽有其官备文而已

    三载考绩至分比三苗孔氏曰三年有成故以考功九歳则能否幽明有别黜退其幽者升进其明者考绩法明众功皆广三苗幽闇君臣善否分北流之不令相从正义曰自此以下史述舜事非帝语也言帝命羣官之后经三载乃考其功三年一闰天道成人亦可以成功故以三年考校其功之成否九年三考则人之能否可知幽明有别黜退其幽者或夺其官爵或徙之逺方升进其明者或益其土地或进其爵位考绩法明人皆自励故得众功皆广也分背三苖即是黜幽之事故言于考绩之下前四罪时三苗之君窜之西裔更绍其嗣不灭其国帝即政之后复不从化是闇当黜之其君臣有善有恶复分北之北背也善留恶去使分背也○帝既责成于岳牧九官使人得其职各尽其能帝何为哉主天下之公议而居无事以临之居无事以待有事约而易操者功状明黜陟信而已矣人之立心行事未必皆有恒也至于九年不变则终不变矣故黜陟行焉赏罚明信人人力于事功故庶绩咸熈而三苗亦因以分北善者愿安于政教恶者自分于放流葢陟得行于其明而黜得行于其幽矣蔡氏所谓卒言其效者得之此自夷狄向化之事于考绩黜陟何预而以为其效葢公道昭明人心自服吾所以董正庶官之典并施于向之负固不服之人则他可知矣孔防以分北即黜幽之事意以于时幽之可黜者独三苗而已似不必然也○按尧典曰敷奏以言明试以功车服以庸此即考课诸侯之法计考课岳牧九官前此亦已应有其法设官分职与随事考成一时并有非命官之后始立考绩黜陟之法也但三载考绩三考黜陟之期恐出舜之所定耳此与五载一廵守羣后四朝之例同皆舜所定故史官记之若循袭常事固不书也○居位乆而受任专立法寛而责成逺莫如唐虞之时至于成周已不能同冢宰歳终受防诏废置三歳计治行诛赏各惟其时也○北字从两人相背象形亦防意人道面南背北故堂北曰背战败曰北败为北者谓背而走也分北言分其党相背而去如今诸处降人例以南北更调安置分散其类不使聚处一地也

    三苗之事错见于经今定其次苖顽弗即工此禹治水时事窜三苗于三危此舜摄位时事三危既宅三苗丕叙此禹治水后事命禹徂征此禹摄位时事七旬有苗格此禹班师后事分北三苖此苗来格后事始之不即工者以其举国而言也舜之所窜者其君也禹贡所记既宅丕叙者以其窜于三危者而言也禹以苖不即工欲帝念哉而帝答以臯陶方施象刑惟明正窜三苖时事此后徂征来格分背则皆其旧都也先儒谓始特窜其君不灭其国犹立其嗣复不从化乃徂征而分北之吕刑谓遏绝苖民无世在下则以分背以后而言也计苖之事终帝舜之世而始定何则窜者初年分北者末年也今南徼戎索之夷仍以苖为号者葢袭其称非必古三苖之种类也

    尚书日记卷二