诗序下 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂

    诗序下

    小雅

    鹿鸣燕羣臣嘉宾也旣饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然後忠臣嘉宾得尽其心矣【孔氏颖逹曰言羣臣嘉宾者羣臣君所飨燕则谓之宾序发首云燕羣臣则此诗爲燕羣臣而作经无羣臣之文然则序之羣臣则经之嘉宾一矣故羣臣嘉宾竝言之明羣臣亦爲嘉宾也○张子曰言宾者若朝廷无宾犹当於燕饮立宾汉光武能友严光古必有之礼云仕而未有禄君有馈焉曰献使焉曰寡君此亦不纯臣之道也不直曰君而曰寡君宾客之辞也○范氏祖禹曰羣臣在位者也嘉宾聘而未受禄者也○范氏处义曰文武燕饮其臣又将之以币帛礼意厚矣人臣事君义当自尽岂必待此而後尽其心哉盖於朝曰君臣以名分言之也於燕曰宾主以礼意言之也名分旣严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使之然君使臣以礼臣事君以忠故序诗者始曰羣臣终曰忠臣也○朱子曰於朝曰君臣焉於燕曰宾主焉先王以礼使臣之厚也盖亦有诸侯之使焉】

    辩说序得诗意但未尽其用耳其说已见本篇

    ○四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣【郑氏康成曰文王爲西伯之时三分天下有其二以服事殷使臣以王事往来於其职於其来也陈其功苦以歌乐之○孔氏颖逹曰经五章皆劳辞也其有功见知则悦矣总述劳意於经无所当也】

    辩说首句同上然其下云云者语疎而义鄙矣

    ○皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也【郑氏康成曰言臣出使能扬君之美延其誉於四方则爲不辱命也○孔氏颖逹曰臣之出使当光显其君常不辱命於彼○陈氏鹏飞曰人君出使臣於千里之外苟无以发其懽忻之诚心则臣下意气衰落○吕氏祖谦曰作是诗以遣使臣在文王时至於周公制礼作乐之後凡遣使臣无不用是诗也】

    辩说首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也

    ○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉【孔氏颖逹曰言周公闵伤管蔡二叔之不和睦而流言作乱用兵诛之致令兄弟之恩疏恐其天下见其如此亦疏兄弟故作此诗以燕兄弟取其相亲也此常棣是取兄弟相亲之诗至厉王之时弃其宗族又使兄弟之恩疏召穆公爲是之故又重述此诗而歌以亲之外传云周文公之诗曰兄弟?于墙外御其侮则此诗自是成王之时周公所作召穆公重歌之耳故郑答赵商云凡赋诗者或造篇或诵古所云诵古指此篇非造之也】

    辩说序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之盖此得而彼失也国语富辰之言以爲周文公之诗亦其明验但春秋传爲富辰之言又以爲召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未远不知其说何故如此杜预以作诗爲作乐而奏此诗恐亦非是

    ○伐木燕朋友故旧也自天子至於庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣【孔氏颖逹曰故旧卽昔之朋友也然则朋友新故通名故旧惟施久远旧则不可更择新交则非贤不友故变朋友云友贤也言父舅及兄弟见父舅亦有故旧也亲亲以睦指上常棣燕兄弟也友贤不弃不遗故旧卽此篇是也常棣虽周公作旣纳之於治内之篇故爲此次以示法是此篇皆有义意】

    ○天保下报上也君能下【去声】下【如字】以成其政臣能归美以报其上焉【郑氏康成曰下下谓鹿鸣至伐木皆君所以下臣也臣亦宜归美於王以崇君之尊而福禄之以答其歌○孔氏颖逹曰言君能下其臣下燕飨遣劳谓鹿鸣至伐木之歌以成其国之政敎故臣亦宜归美於君作天保之歌以报答其上焉然诗者志也各自吟咏六篇之作非是一人而已此爲答上篇之歌者但圣人示法义取相成次鹿鸣至伐木於前此篇继之於後以着义非此故答上篇也】

    辩说序之得失与鹿鸣相似【朱子曰臣歌天保诗荅上五诗之燕之说序略得诗意而古注言鹿鸣至伐木皆君所以下其臣臣亦归美於上崇君之尊而福禄之以荅其歌却说得尤分明】

    ○采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有玁狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也【郑氏康成曰文王爲西伯服事殷之时也昆夷西戎也天子殷王也戍守也西伯以殷王之命命其属爲将率将戍役御西戎及北狄之难歌采薇以遣之杕杜勤归者以其勤劳之故於其归歌杕杜以休息之○孔氏颖逹曰此与出车五言玁狁惟一云西戎玁狁大於西戎出师主伐玁狁故戒敕戍役以玁狁爲主而略於西戎也劳者陈其功劳勤者陈其劳苦还谓自役而反归据向家之辞出车序云劳还率杕杜序云劳还役俱言还竝云劳明还归义同勤劳不异也○程子曰文王遣戍役以守卫歌此诗以遣之叙其勤劳悲伤之情且风以义当时之事也後世因用之以遣戍役○苏氏辙曰采薇出车杕杜此三诗皆言文王爲西伯以纣之命而伐玁狁○朱子曰文王旣受命爲西伯得专征伐而其征伐也亦必称天子之命以行之此足以见服事殷之实矣而或者谓文王受命而称王则是二天子也而可乎】

    辩说此未必文王之诗以天子之命者衍说也

    ○出车劳还率也【毛氏苌曰王殷王也南仲文王之属○郑氏康成曰西伯以天子之命出征伐○孔氏颖逹曰谓文王所遣伐玁狁西戎之将帅以四年春行五年春反於其反也述其行事之苦以慰劳之六章皆劳辞也○王氏安石曰天子纣也○苏氏辙曰王谓文王也是时文王未王而称王者後世之追称也文王命南仲城朔方爲将以往玁狁之患於是而除以报天子○董氏逌曰文王爲西伯则旣得专征矣诸侯虽得专征必以王命行之以王旣命之专征也○李氏樗曰王命南仲毛氏曰殷王也苏氏曰纣得命文王而不得命南仲故王乃爲文王不得爲纣此说甚善此乃文王命南仲者以有天子之命城彼朔方此正序所谓以天子之命命将帅是也○范氏处义曰此诗专劳将率故归功於南仲或疑宣王大雅有南仲大祖之说遂爲南仲不知何时人而辩之者谓如仍叔家父皆周之世大夫也不知宣王大雅乃命皇父耳谓南仲爲皇父之大祖非谓复有南仲也班固人物表文王之臣无南仲岂未尝见毛诗耶宣王之臣有南中乃南宫中考之博古图有王命南宫中者中之爲仲古字通用故班固以爲南中也○朱子曰南仲文王之臣此时大将也○天子命我城彼朔方者文王以商王之命命南仲而南仲语其军士以天子之命也】辩说同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳

    【案此诗曰天子曰王命毛郑皆谓殷王至苏辙以天子谓纣王谓文王後人之追称也朱子初说以上章采薇谓文王专征奉天子命而伐玁狁此章劳还率亦谓奉商王命而命南仲且於鹿鸣至鱼丽从序说以爲文武之世燕劳乐歌之辞周公之所删定也此章辩说又曰诗所谓天子所谓王命皆周王耳考文王爲西伯时有伐犬戎之事武王成王康王皆无伐玁狁西戎之文至宣王时采芑诗有方叔南征荆蛮兼言方叔曾有征伐玁狁之功故蛮荆畏之然是方叔而非南仲也况文武之世燕劳之乐歌旣是周公所定而武王成王康王又无其事则所谓天子与王命者将属之於何王乎似不若仍从古序与初说之爲安也】

    ○杕杜劳还役也【范氏处义曰此诗专劳戍役终始言室家思望待小人之道尤贵於切近其情也】

    辩说同上

    ○鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始於忧勤终於逸乐故美万物盛多可以告於神明矣【孔氏颖逹曰天保以上六篇燕乐之事采薇以下三篇征伐之事文王以此九篇治其内外是始於忧勤也武王承於文王治平之後内外无事是终於逸乐由是万物盛多能备礼也可以告於神明极美之言可致颂之意於经无所当也】

    辩说此篇以下时世次第序说之失已见本篇其内外始终之说盖一节之可取云

    ○南陔孝子相戒以养也

    辩说此笙诗也谱序篇次名义及其所用已见本篇

    ○白华孝子之絜白也

    辩说同上此序尤无理

    ○华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞【陆氏德明曰此三篇盖武王之时周公制礼用爲乐章吹笙以播其曲孔子删定有三百一十一篇内遭战国及秦而亡子夏序诗篇义合编故诗虽亡而义犹在也毛氏训传各引序冠其篇首故序存而诗亡○孔氏颖逹曰有其义而亡其辞此二句毛氏着之也言有其诗篇之义而亡其诗辞故置其篇义於本次後别着此语记之焉○孔子归鲁论其诗雅颂各得其所此三篇时俱在子夏得爲立序战国及秦之世而亡之而义得存者其义与衆篇之义合编故得存也至毛公爲诂训传乃分别衆篇之义各置於其篇亡此三篇之序无时可属故连聚置於此也旣言毛公分之则此诗未亡之时什当通数焉今在什外者毛公又阙其亡者以见在爲数推改什篇之首遂通尽小雅云尔是以亡者不在数中○苏氏辙曰此三诗皆亡其辞古者乡饮酒燕礼皆用之孔子编诗盖亦取焉历战国及秦亡之而独存其义毛公传诗附之鹿鸣之什遂改什首予以爲非古於是复爲南陔之什则小雅之什皆复孔子之旧○范氏处义曰考之乡饮酒礼燕礼六篇皆笙诗意其非人所歌故无有习其辞者是以亡之然孔子所存之诗幸有其义又有六月之序可据岂当置而不论○黄氏櫄曰辞虽亡而义不可亡卽其义可以悟其意卽其意可以知其辞然束晳之补亡诗则过矣○郝氏敬曰夫圣人删诗非删礼也笙歌相间自有礼仪在何得以有声无辞之空名寄之雅中辞生於心声托於器凡乐由心生声由辞生有辞然後有声声无辞不成章若笙自爲笙歌自爲歌一歌闲一笙风雅颂之歌三百卽合有三百笙奚独南陔白华五六篇尔又谓仪礼於鹿鸣四牡以下曰歌於南陔白华华黍曰笙曰乐曰奏而不言歌以此爲有声无辞之徵今案乡射亦仪礼也云奏驺虞狸首而驺虞有辞亦云奏周礼有九夏国语称金奏肆夏樊遏渠案肆夏卽时迈樊遏爲韶夏卽执竞渠爲纳夏卽思文皆有辞而皆云金奏则奏亦辞也南陔白华之名卽九夏之类金奏九夏有辞笙奏南陔白华独无辞乎又周礼龠章以龠吹豳诗卽七月龠吹七月亦犹笙吹南陔白华华黍也豳有辞而南陔以下独无辞乎又礼记文王世子明堂位祭统升歌清庙下管象象卽维清也谓管奏维清于堂下管有辞而笙独无辞乎大抵歌卽乐也未有有声无辞之乐○谓歌有辞可歌笙有腔谱无辞愚谓有腔谱则腔谱之音自成辞腔谱所以调辞也王者作乐颂功德未有有腔无辞之乐所谓鼔瑟而歌者手弹口和故曰歌口吹而辞奏乎其中故曰笙曰乐曰奏此序谓其辞亡者是也】辩说同上然所谓有其义者非真有所谓亡其辞者乃本无也

    ○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之也【陆氏德明曰自此至菁菁者莪六篇并亡篇三是成王周公之小雅成王有雅名公有雅德二人协佐以致太平故亦竝爲正也○孔氏颖逹曰当周公成王太平之时君子在位有职禄皆有至诚笃实之心乐与在野有贤德者共立於朝共相燕乐是乐与贤也】

    辩说序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓而说者又以专指成王皆失之矣

    ○南山有台乐得贤也得贤则能爲邦家立太平之基矣【郑氏康成曰山有草木以自覆盖成其高大喻人君有贤臣以自尊显旣得贤者置之於位又尊敬以礼乐乐之则能爲国家之本得寿考之福○欧阳氏修曰高山多草木如周大国多贤才○吕氏祖谦曰贤才之盛多如此乐哉王者诚可爲邦家之基矣诚可以万寿无期矣五章反覆咏叹之乐之至也○严氏粲曰贤者爲立治之本成王之乐乐以天下也】

    辩说序首句误详见本篇

    ○由庚万物得由其道也

    辩说见南陔

    ○崇丘万物得极其高大也

    辩说见上

    ○由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞【陆氏德明曰此三篇义与南陔等同依六月序由庚在南有嘉鱼前崇丘在南山有台前今同在此者以其俱亡使相从耳○孔氏颖逹曰郑言其事之用曰乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乡饮酒燕礼二篇俱有此辞也言闲歌者堂上与堂下递歌不比篇而闲取之笙者在笙中吹之更述燕礼又有升歌鹿鸣下管新宫以对鹿鸣而入管用故知诗篇名也辞义皆亡案鱼丽武王诗也而与嘉鱼闲歌南陔等三篇亦武王诗也乃在堂下笙歌之是武王之诗得下管用之也新宫制礼所用必在礼前而作不知武王诗也成王诗也此笺因亡诗事终而言之耳不谓当在成王诗中郑於谱言辞义皆亡者对六篇有义无辞新宫并义亦无故言皆亡不谓已爲作序与经俱亡以此知孔子录而不得子夏不爲之序也左传昭二十五年宋公享昭子赋新宫计孔子时年三十余矣所以录不得者诗之逸亡必有积渐当孔子之时道衰乐废自宋公赋新宫至孔子定诗三十余年其闲足得亡之也圣人虽无所不知不得以意录之也○郑氏樵曰燕礼升歌鹿鸣下管新宫商汾水曰管与笙类也先皆有声而已故新宫辞亦亡昭二十五年宋公享昭子赋新宫谓之赋则有辞矣】

    辩说见上

    ○蓼萧泽及四海也【郑氏康成曰九夷八狄七戎六蛮谓之四海虞书曰州十有二师外薄四海咸建五长旣见君子者远国之君朝见於天子也诸侯燕见天子天子必乘车迎于门○孔氏颖逹曰谓时王者恩泽被及四海之国使四海无侵伐之忧得风雨之节书传称越裳氏之译曰吾受命我国黄耉曰久矣天之无烈风淫雨意中国有圣人远往朝之是泽及四海之事经四章皆上二句是泽及四海由其泽及故其君来朝王燕乐之亦是泽及之事故序总其目焉经所陈是四海君蒙其泽而序漫言四海者作者以四海诸侯朝王而得燕庆故本其在国蒙泽说其朝见光宠序以王者恩及其君不可遗其臣见其通及上下故直言四海以广之○苏氏辙曰诸侯来朝王者推恩以接之无所不及如零露之於萧故其旣见天子也其心莫不倾尽天子又申之以燕礼於其燕也极其笑语而无闲○吕氏祖谦曰天子之待诸侯甚燕乐而岂弟也兄弟自同姓诸侯亲者言之四海诸侯莫不在其中矣】

    辩说序不知此爲燕诸侯之诗但见零露之云卽以爲泽及四海其失与野有蔓草同臆说浅妄类如此云

    ○湛露天子燕诸侯也【欧阳氏修曰据序止言天子燕诸侯而笺以二章爲燕同姓三章燕庶姓卒章爲燕二王後者诗旣无文皆爲衍说由诗有在宗载考之言遂生穿凿尔】

    ○彤弓天子锡有功诸侯也【郑氏康成曰诸侯敌王所忾而献其功王飨礼之於是赐彤弓一彤矢百玈弓矢千凡诸侯赐弓矢然後专征伐○范氏祖禹曰先王知天下诸侯之不可无长故爲之方伯连帅以维之其有功则赐之弓矢使专征伐以正诸夏此王室之所以尊也不然则强陵弱大并小而莫之制天子之政令有所不行矣○苏氏辙曰大饮宾曰飨其赐之也行之以飨礼厚之也】

    ○菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【郑氏康成曰乐育材者歌乐人君敎学国人秀士选士俊士造士进士养之以渐至於官之○孔氏颖逹曰经言喜乐者谓被人君所育者以被育有材得官爵而喜又序言喜乐之者他人见之如是而喜乐之非独被育者也作者述天下之情而作歌耳○严氏粲曰乐与贤乐得贤乐育材三诗一体皆言以乐乐之育材於学校而燕饮作乐歌此诗焉是乐育材也以君心之乐感人心之乐义理之乐同也诗皆述天下之喜乐而人君乐育之意自见矣】

    辩说此序全失诗意

    ○六月宣王北伐也【郑氏康成曰从此至无羊十四篇是宣王之变小雅○言周室微而复兴美宣王之北伐也】

    辩说此句得之

    鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣杕杜废则师衆缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则阴阳失其道理矣【孔氏颖逹曰由庚以下不言缺者叙者因文起义明与上诗别文武俱言缺周公成王则变文焉】南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则爲国之基队【直类反】矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣【孔氏颖逹曰此二十二篇小雅之正经王者行之所以养中国而威四夷今尽废事不行则王政衰坏中国不守四夷来侵中夏微弱矣爲废小雅故也厉王废之而微弱宣王能御之而复兴故传而详之而因明小雅不可不崇以示法也此篇北伐美宣王也○张子曰小雅尽废未必皆厉王之罪固亦有渐○李氏樗曰六月之序总言废兴之由文武成康自鹿鸣之兴至於菁菁者莪之诗此周之所以兴也至於厉王之世小雅尽废此周之所以衰也所贵乎中兴之主者以其能兴衰补弊以振祖宗之业也宣王承厉王之烈有拨乱之志文武之政安得而不兴乎故六月之序因而备言也】

    辩说鱼丽以下篇次爲毛公所移而此序自南陔以下八篇尚仍仪礼次第独以郑谱误分鱼丽爲文武时诗故遂移此序鱼丽一句自华黍之下而升於南陔之上此一节与小序同出一手其得失无足议者但欲证毛公所移篇次之失与郑氏独移鱼丽一句之私故论於此云

    ○采芑宣王南征也【孔氏颖逹曰谓宣王命方叔南征蛮荆之国上言伐此云征便辞耳言伐者以彼有罪伐而讨之言征者已伐而正其罪故或并言征伐其义一也】

    ○车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武之竟土修车马备器械复会诸侯於东都因田猎而选车徒焉

    集说【李氏樗曰左氏曰夏啓有钧台之享商汤有景亳之命周武有孟津之誓成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆有涂山之会此皆合诸侯之事也则知成王之蒐与诸侯共之亦犹宣王之会诸侯而与之田猎也○朱子曰文武以天保以上治内以采薇以下治外而宣王中兴其事亦曰内修政事外攘夷狄而已无二道也此诗所赋自修车马备器械以下其修攘则前乎此矣东都洛邑也周公营之而成王会诸侯焉】

    ○吉日美宣王田也能愼微接下无不自尽以奉其上焉【孔氏颖逹曰宣王能愼於微事又以恩意接及羣下王之田猎能如是则羣下无不自尽诚心以奉事其君上焉故美之也○李氏樗曰此皆据此诗中而言如吉日维戊旣伯旣祷吉日庚午旣差我马愼微也以御宾客且以酌醴接下也漆沮之从天子之所悉率左右以燕天子无不自尽以奉其上也○严氏粲曰诗美田猎耳後序举三隅言之】

    辩说序愼微以下非诗本意

    ○鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉【毛氏苌曰之子侯伯卿士也○郑氏康成曰侯伯卿士谓诸侯之伯天子卿士也是时民旣离散邦国有坏灭者侯伯久不述职王使废於存省诸侯於是始复之故美焉○范氏处义曰序言万民离散不安其居鸿鴈随阳往来莫有定处正万民离散之喻也宣王劳者劳之来者来之往者还之扰者定之危者安之散者集之岂人君自爲之哉必有使者将明命宣德意而行之故万民虽衆至於矜寡无不得其所然则鸿鴈之诗爲使臣而作明矣】

    辩说此以下时世多不可考

    ○庭燎美宣王也因以箴之【郑氏康成曰诸侯将朝宣王以夜未央之时问夜早晚美者美其能自勤以政事因以箴者王有鸡人之官凡国事爲期则告之以时王不正其官而问夜早晚○陆氏德明曰箴谏诲之辞○孔氏颖逹曰宣王旣在变诗此言美而箴之以下规诲爲衰失之渐而首则六月采芑末则斯干无羊竝不言美者叙以示法见宣王中兴置斯干无羊於末见终善以隐之且见宣王贤君其诗可以次正故终始不言美其闲则各从其实也○郑知一言之内兼有箴美者以其篇更无箴刺之文夜如何其是问夜之辞天子备官任使而亲问时节非王者之法故知此卽箴○董氏逌曰传曰百官官箴王阙此诗其司烜之属所爲乎】

    ○沔水规宣王也【郑氏康成曰规者正圆之器也规王仁恩也以恩亲正君曰规春秋传曰近臣尽规○孔氏颖逹曰规是匡谏之名言宣王政敎多善小有不备今欲规之使备也经云诸侯不朝天子妄相侵伐又谗言将起欲王治诸侯察谮佞皆规王使爲善也○正物之器不独规独言规者以恩亲正君曰规故五行规主东方是主仁恩也】

    ○鹤鸣诲宣王也【毛氏苌曰兴也皋泽也言身隐而名着也良鱼在渊小鱼在渚何乐於彼园之观乎蘀落也尚有树檀而下其蘀错石也可以琢玉举贤用滞则可以治国谷恶木也攻错也○郑氏康成曰诲敎也敎宣王求贤人之未仕者○皋泽中水溢出所为坎自外数至九喻深远也鹤在中鸣焉而野闻其鸣声兴者喻贤者虽隐居人咸知之鱼之性寒则逃於渊温则见於渚喻贤者世乱则隐治平则出也之彼园而观者人曰有树檀檀下有蘀此犹朝廷之尚贤者而下小人是以往也他山喻异国○吕氏祖谦曰此诗既不见所指诸家虽互有所长然未必得诗人之意也毛氏最在衆说之先恐其传有自焉】

    ○祈父刺宣王也【孔氏颖逹曰皆勇力之士责祈父之辞率此以刺王也○范氏处义曰宣王即位二相辅之有文武成康之遗风至三十九年战于千亩王师败绩说者谓至是始衰是诗爲刺宣王首篇乃爪牙之士怨司马军政之不修致我於忧恤夫以宿卫之士而从征役使不得养其父母岂非王政之阙欤二相卽周公召公谓之共和者是也】

    ○白驹大夫刺宣王也【郑氏康成曰刺其不能留贤也○严氏粲曰当时贤能布列白驹一贤之去若未关大体诗人已爲宣王惜之盖见几也】

    ○黄鸟刺宣王也【毛氏苌曰宣王之末天下室家离散妃匹相去有不以礼者○欧阳氏修曰序言黄鸟刺宣王而不言所刺之事毛郑以爲室家相去之诗考文求义近是矣其曰宣王之末天下室家离散者则非也如云此邦之人不可与处则他邦可处矣是所刺者一邦之事尔非举天下皆然也孔子删诗竝录其功过者所以爲劝戒也俾後世知大功盛德之君虽小过不免刺讥尔】

    ○我行其野刺宣王也【郑氏康成曰刺其不正嫁娶之数而有荒政多淫昏之俗】集说【范氏处义曰妇之父母壻之父母相谓爲婚姻是诗卒章有旧姻新特之说乃旧日之婚姻人情易以衰薄也】

    ○斯干宣王考室也【郑氏康成曰考成也○孔氏颖逹曰杂记云路寝成则考之而不衅注云设盛食以落之○宣王旣德行民富天下和亲乃筑庙寝成而与羣臣安燕而乐之此之谓成室也人之所居曰室宫寝称室是其正也但君子将营宫室宗庙爲先故郑以爲亦修宗庙室是总称言室足以兼之○吕氏祖谦曰斯干无羊皆宣王初年之诗乃次於刺诗之後何也盖宣王晚岁虽怠於政然中兴周室之大德岂可以是而掩之乎故复取此二篇以终之也宣王之大雅有美无刺大雅言大体者也论其大体则宣王固一世之贤君也】

    ○无羊宣王考牧也【郑氏康成曰厉王之时牧人之职废宣王始兴而复之至此而成谓复先王牛羊之数○范氏处义曰牧养虽爲政之小然牺牲於是乎出亦国家之先务宣王当板荡之後室牧之政皆废宣王能以次修举考室於先旣知所以爲似续之计考牧於後又知所以爲尔牲之具二诗诚中兴之不可阙欤】

    ○节南山家父刺幽王也【孔氏颖逹曰桓十五年天王使家父来求车上距幽王之卒七十五岁此诗不知作之早晚韦昭以爲平王时作此言作在平桓之世而上刺幽王但古人以父爲字或累世同之此家氏或父子同字父未必是一人也】

    辩说家父见本篇

    ○正月大夫刺幽王也【范氏处义曰正月之下卽十月之交皆记幽王之失道天心仁爱之欲止其乱故出异灾以谴告冀其恐惧而修省也○严氏粲曰项氏曰正月将乱之时君子忧之雨无正旣乱之後君子去之】

    ○十月之交大夫刺幽王也【郑氏康成曰当爲刺厉王作诂训传时移其篇第因改之耳节彼刺师尹不平乱靡有定此篇讥皇父擅恣日月告凶正月恶褎姒灭周此篇疾艳妻煽方处又幽王时司徒乃郑桓公友非此篇之所云番也是以知然】

    集说【范氏处义曰小雅无厉王之诗郑氏以爲十月之交雨无正小旻小宛皆厉王之诗也毛氏作传迁其第因改之耳其说曰师尹皇父不得竝政褎姒艳妻不得偕宠番与郑桓不得同位先儒非之谓使师尹皇父番与郑桓先後共事褎姒以色居位谓之艳妻其谁曰不可又谓韩诗之次与毛氏合案幽王八年以郑桓公爲司徒安知其前无番爲司徒而四诗非厉王明矣窃尝详考之诗十月辛卯日有食之验之唐历在幽王六年一也百川沸腾山冢崒崩稽之史记幽王二年三川皆震二也雨无正言周宗旣灭指赫赫宗周褎姒烕之之事三也小旻言谋夫孔多发言盈庭谓七子之徒若厉王监谤益严国人莫敢言道路以目安有孔多盈庭之刺四也小宛言念昔先人有怀二人先人谓先王二人谓文武若厉王先人则爲夷王安能怀文武之事五也郑氏好立异何其踈耶】

    ○雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨而非所以爲政也【孔氏颖逹曰经无此雨无正之字作者爲之立名叙又说名篇及所刺之意雨从上而下於地犹政令从王而下於民而王之政敎衆多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以爲政敎之道故作此诗以刺之旣成而名之曰雨无正也经七章皆刺王之辞郑以爲刺厉王爲异】

    辩说此序尤无义理欧阳公刘氏说已见本篇

    ○小旻大夫刺幽王也【郑氏康成曰所刺列於十月之交雨无正爲小故曰小旻亦当爲刺厉王○孔氏颖逹曰经言旻天天无小义今谓之小旻明有所对也故言所刺者比列於十月之交雨无正则此篇之事爲小故曰小旻也十月之交言日月告凶权臣乱政雨无正言宗周坏灭君臣散离皆是事之大者此篇唯刺谋事邪辟不任贤者是其事小於上篇所以得相比者此四篇文体相类是一人之作故得自相比校爲之立名也毛氏虽幽厉不同其名篇之意或亦然之○范氏处义曰说者谓小旻小宛小弁小明所以别小雅今大雅止有召旻大明二篇余篇疑亡之然则小之字录诗者爲之或者牵强爲说且以鸠鸒爲小犹之可也谓旻天上天爲小岂理也哉是诗刺幽王惑於邪谋不能独断亦与上篇不自爲政之意同也】

    ○小宛大夫刺幽王也【孔氏颖逹曰宛是小貌刺幽王政敎狭小宛然○欧阳氏修曰大夫刺幽王败政不能继先王之业其曰宛彼鸣鸠翰飞戾天云者谓鸠虽小鸟亦有高飞及天之志而王不自勉强奋起曾飞鸠之不如以坠其先王之业故曰念昔先人谓思宣王也】辩说此诗不爲刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相戒之词尔

    ○小弁刺幽王也太子之傅作焉

    辩说此诗明白爲放子之作无疑但未有以见其必爲宜臼耳序又以爲宜臼之傅尤不知其所据也

    ○巧言刺厉王也大夫伤於谗故作是诗也【严氏粲曰小弁巧言何人斯巷伯之诗作而内外上下皆困於谗矣】

    ○何人斯苏公刺?公也?公爲卿士而谮苏公焉故苏公作是诗以絶之【孔氏颖逹曰成十一年左传曰昔周克商使诸侯抚封苏忿生以温爲司寇则苏国在温杜预曰今河内温县是苏在东都之畿内也春秋之世爲公者多是畿内诸侯徧检书传未闻畿外有?国今?公爲卿士明皆畿内国名?公爲卿士而亦称公当卿士兼公官也二人从行王肃云二人俱爲王卿相随而行下云及尔如贯郑云俱爲王臣苏公亦爲卿士矣】

    辩说郑氏曰?苏皆畿内国名世本云?辛公作埙苏成公作篪谯周古史考云古有埙篪尚矣周幽王时二公特善其事耳今案书有司寇苏公春秋传有苏忿生战国及汉时有人姓?则固应有此二人矣但此诗中只有?字而无公字及苏公字不知序何所据而得此事也世本说尤纰缪谯周又从而傅会之不知适所以章其缪耳

    ○巷伯刺幽王也寺人伤於谗故作是诗也【董氏逌曰当幽王之世大臣伤於谗如苏公小臣伤於谗如寺人孟子则上下其得以免乎兼列於此着其所以乱也○李氏樗曰苏氏曰巷伯寺人是也郑氏曰巷伯奄官寺人内小臣也郑氏之意以谗人谮寺人寺人又伤其将及巷伯故以名篇是以巷伯寺人爲二人此说不然据此诗所言巷伯序诗者遂以寺人释之非二人也】

    ○谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉【吕氏大临曰急则相求缓则相弃恩厚不知怨小必记皆小人之交也天下俗薄朋友道絶则莫非小人之交○李氏樗曰风俗归厚则朋友有信虽久而钦之如伐木之诗是也风俗旣衰则日趋於偷薄之域而朋友之道絶矣文武之时亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣幽王旣不能遵文武友贤不弃之道则其民亦从而化之此其所以刺之也】

    ○蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔【李氏樗曰此言幽王之世天下之人苦於征役孝子不得以终身养尔郑氏曰不得终养者二亲病亡之时时在征役之所不得见也欧氏以爲滞泥之甚矣然观此诗之言出则衔恤入则靡至则是言孝子行役而丧亲之所作也】

    ○大东刺乱也东国困於役而伤於财谭大夫作是诗以告病焉【孔氏颖逹曰谭大夫者以别於王朝也普天之下莫非王臣必别之者以此主陈谭国之偏苦劳役西之人优逸是有彼此之辞故须辨之明爲谭而作故也若泛论世事则不须分别小明大夫悔仕於乱世彼牧伯大夫不言其国是也○范氏处义曰谭在周之东幽王时谭国困於赋役公私殚竭故谭大夫作是诗以告病其诗自维天有汉以下皆指周室而言盖小国之视京师犹下土之视霄汉故也】

    辩说谭大夫未有考不知何据恐或有传耳

    ○四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱竝兴焉【孔氏颖逹曰经云废爲残贼是在位贪残也我日构祸是下国构祸也民莫不谷是怨辞也乱离瘼矣是乱事也○严氏粲曰此诗忧世之乱韩诗止以爲叹征役未尽诗意】

    ○北山大夫刺幽王也役使不均已劳於从事而不得养其父母焉【王氏安石曰经营四方出入风议皆大夫之事也○范氏处义曰大东言赋之不均此诗专言役之不均以见幽王之时赋役皆不均平赋不均则以伤财而告病役不均则不得养其父母尤爲可刺也】

    ○无将大车大夫悔将小人也【郑氏康成曰周大夫悔将小人幽王之时小人衆多贤者与之从事反见谮害自悔与小人竝将犹扶进也○孔氏颖逹曰时大夫将进小人使有职位不堪其任愆负及已故悔之也以将进小人後致病累可爲鉴戒以示将来足明时政昏昧朝多小人亦所以刺王也若然此大夫作诗则贤者也自当择交旣进而悔者知人则哲尧尚难之况大夫非圣能无悔乎经三章皆悔辞也○吕氏祖谦曰荀子大略篇云君人者不可以不愼取臣匹夫者不可以不愼取友友者所以相有也道不同何以相友也均薪施火火就燥平地注水水流湿夫类之相从也如此之着也以友观人焉所疑取友善人不可不愼是德之基也诗曰无将大车维尘冥冥言无与小人处也○严氏粲曰君子推挽小人小人旣进则谮害於君子如人推挽大车大车旣进则尘污於人故君子悔之也】

    辩说此序之误由不识兴体而误以爲比也

    ○小明大夫悔仕於乱世也【孔氏颖逹曰小明诗者牧伯大夫所作自悔仕於乱世谓役则偏苦行则过时笺云悔仕之辞其实皆悔乱也○范氏处义曰已则悔仕又以勉同列盖贤者虽不得志不忘体国斯其所以爲忠厚欤】

    ○鼔钟刺幽王也【孔氏颖逹曰毛以刺鼔其淫乐以示诸侯郑以爲作先王正乐於淮水之上虽其意不同俱是失所此刺幽王明矣郑於中候握河注云昭王时鼔钟之诗所爲作者郑时未见毛诗依三家爲说也○传言淫乐笺易之爲先王之乐者以卒章所陈是先王正乐之事举得正以责王明是王作之失所耳非有他乐也】

    辩说此诗文不明故序不敢质其事但随例爲刺幽王耳实皆未可知也

    ○楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉【孔氏颖逹曰当时君子思古之明王而作此诗意言古之明王能政简敛轻田畴垦辟年有丰穰时无灾厉下民则安土乐业祭祀则鬼神歆飨以明今不然故刺之○此及信南山甫田大田四篇之诗事皆陈古文指田类故序有详略以相发明此序反经以言今信南山序据今以本古甫田直言思古略而不陈所由大田言矜寡不能自存又略而不言思古皆文互见大田曰曾孙是若言成王止力役以顺民是政不烦也甫田云岁取十千言税有常法是赋不重明幽王政烦赋重也信南山经云信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之而序云不能修成王之业以奉禹功是曾孙爲成王矣而甫田大田皆言曾孙则所陈古皆爲成王时也此经无曾孙之言而周之盛王致太平者莫过成王则此思古者思成王也】辩说自此篇至车舝凡十篇似出一手词气和平称述详雅无风刺之意序以其在变雅中故皆以爲伤今思古之作诗固有如此者然不应十篇相属而絶无一言以见其爲衰世之意也窃恐正雅之篇有错脱在此者耳序皆失之

    附录【蒋氏悌生曰楚茨信南山甫田大田四诗辞语典重礼仪盛备恐只是先王之事诗中言皇尸君妇使君寿考万寿万年等语王者言之则可施之公卿恐僭甫田卒章言报以介福万寿无疆亦只是下祝上之辞农夫恐不宜施此语鼔钟送尸乃奏肆夏此亦天子之礼乐春秋时列国有行此礼乃东周以後诸侯僭用非正也朱传断然以爲公卿有田禄者之诗盖以甫田岁取十千爲一成之地爲田九万亩岁取万亩之入卽九一之法大田谓雨我公田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃公卿采邑之地天子畿内六乡六遂用贡法十夫有沟与此制不同故朱传之说如此今案旧说皆以爲先王之诗朱传引吕氏说言所以推明先王致力於民者尽则致力於神者详依旧说与序说无异宜更详之】

    ○信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉【孔氏颖逹曰言成王乃远修禹之功今王反不修其业乎是思古之内直思成王耳而成王又有所奉故经言禹焉首章言我疆我理是疆理天下也维禹甸之是禹功也以下言云雨生谷乃税以祭祀鬼神降福皆由疆理使然故序者略之也○刘氏彝曰天下之土昔爲水之所汨而禹决九川距四海濬畎浍距川曁稷奏庶艰食烝民乃粒万邦作乂弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长是田法成於禹稷久矣夏道衰微而公刘绍兴后稷之业商道废坠而太王王季绪理公刘之遗文武旣有天下而周公辅弼成王广五服爲九服推后稷之法以践禹功遂成畎浍於天下至於幽王政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡则畎亩不修於天下是以夫闲之遂不距於沟畛下之沟不距於洫涂下之洫不距於浍道下之浍不距於川路下之川不距於海是所谓不能修成王之业疆理天下以奉禹功也疆理者川自六乡而距於海路自荒服而逹於畿之谓也】

    辩说曾孙古者事神之称序专以爲成王则陋矣

    ○甫田刺幽王也君子伤今而思古焉【郑氏康成曰刺者刺其仓廪空虚政烦赋重农人失职○李氏樗曰此诗以爲伤今而思古如曰我取其陈食我农人刺幽王之世民人困乏必不能然也如禾易长亩终善且有刺幽王之世田莱多荒必不能然也以此观之则一篇之中皆如是也○吕氏祖谦曰今者指周盛王之时也言周王适南亩以劳农也此诗後二章皆述前二章之意三章所言述首章今适南亩劳农之事也故曰曾孙来止田畯至喜四章所言述二章以御田祖祈福之事也故曰报以介福万寿无疆自曾孙之稼以下所谓大福也】辩说此序专以自古有年一句生说而不察其下文今适南亩以下亦未尝不有年也

    ○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉【孔氏颖逹曰经惟言寡妇序并言矜者以无妻爲矜无夫爲寡皆天民之穷故连言之由此而言孤独老疾亦矜寡之称其文可以兼之矣序不言思古者楚茨至此文指相类承上篇而略之也】

    辩说此序专以寡妇之利一句生说

    ○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉【孔氏颖逹曰经三章皆言爵命赏善之事旣能有赏必当有罚故连言罚恶耳於经无所当也○范氏处义曰洛邑东都也诗言君子至止说者以君子爲诸侯非也自周公成洛邑卽朝诸侯於彼以天下之中便於朝会遂爲周家故事宣王中兴亦复会诸侯於东都幽王居西周诸侯皆不欲朝岂复能修先王故事临幸东都讲朝会之礼故诗人思古明王至此东都爵命诸侯赏善罚恶而今不得而见也故以君子至止爲言盖指王者也下言六师卽天子六军又言万年亦爲天子之祝皆不可以美诸侯也序言爵命赏罚盖天子会诸侯之不可无者不必於诗求之】辩说此序以命服爲赏善六师爲罚恶然非诗之本意也

    ○裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄竝进弃贤者之类絶功臣之世焉【孔氏颖逹曰古者有世禄复有世位世禄者直食其先人之禄而不居其位不贤尚当然子若复贤财居父位矣○陈氏鹏飞曰小人在位欲以引进其私人故不使贤者之後复居其位而弃絶之○朱子曰此诗皆美贤者之类功臣之世德誉文章威仪之盛似其先人以见不可废絶之意盖周之先王於国之子弟尽其敎养之功故其成就若此虽更幽厉之衰而不忘也】

    辩说此序只用似之二字生说

    ○桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉【郑氏康成曰动无礼文举事而不用先王礼法威仪也○孔氏颖逹曰以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文故陈当有礼文以刺之即上二章上二句是也三章言其君为百辟所法而受福卒章言臣能燕饮得礼而不傲慢皆是君臣礼文之事故总言之○范氏处义曰自楚茨而下多思古之诗此序虽不言思古其诗皆陈古王者之事】

    辩说此序只用彼交匪敖一句生说

    ○鸳鸯刺幽王也思古明王交於万物有道自奉养有节焉【毛氏苌曰鸳鸯匹鸟太平之时交於万物有道取之以时於其飞乃毕掩而罗之○郑氏康成曰鸳鸯休息於梁明王之时人不惊骇敛其左翼以右翼掩之自若无恐惧○古者明王所乘之马系於廐无事则委之以莝有事乃予之谷言爱国用也○孔氏颖逹曰幽王残害万物奉养过度是以思古明王交接於天下之万物鸟兽虫鱼皆有道不?天也其自奉养有节度不奢侈也今不能然故刺之交於万物有道即上二章上二句也自奉养有节即下二章上二句是也见明王急於万物而缓於已故先言交万物而後言自奉养也○范氏处义曰举鸳鸯一物而言则不杀胎不覆巢不麛不卵之类从可知矣举乘马一物而言则不使禽兽食人之食可知矣明王之仁俭如此诗人祝其万年在位享福之远罄无不宜也】

    辩说此序穿凿尤为无理

    ○頍弁诸公刺幽王也?戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也【孔氏颖逹曰诸公同姓诸公也作诗者一人而已言诸公者以作者在诸公之中称诸公意以刺之也】

    辩说序见诗言死丧无日便谓孤危将亡不知古人劝人燕乐多爲此言如逝者其耋他人是保之类且汉魏以来乐府犹多如此如少壮几时人生几何之类是也

    ○车舝大夫刺幽王也襃姒嫉妒无道竝进谗巧败国德泽不加於民周人思得贤女以配君子故作是诗也【孔氏颖逹曰上言大夫下言周人见大夫所作述衆人之意故也此经五章皆以襃姒嫉妒思得贤女代之言思娈季女是襃姒嫉妒也德音来括是民已离散者也令德来敎欲王之改修德敎是德泽不加於民也故皆反经而序之所以相发明也○王氏安石曰乐贤女如此则厌恶襃姒甚矣○范氏处义曰是诗以襃姒之嫉妒故思得贤女爲君子之配耳序诗者极言其事虽是诗所不及考之他诗所咏如师尹而下七子与姻娅皆无道竝进之实也如?公谮苏公寺人伤於谗与夫巧言青蝇之作皆谗巧败国之实也如大东困役伤财如四月贪残致祸如北山役使不均如楚茨饥馑流亡与夫矜寡不能自存之类皆德泽不加於民之实则序者之言初非溢恶而其祸皆始於褒姒之嫉妒则二南无嫉妒致天下被其化而王道成亦非溢美矣】

    辩说以上十篇竝已见楚茨篇

    ○青蝇大夫刺幽王也【李氏樗曰幽王之时谗人用事凡曰贤者无不被谗矣而独曰构我二人者盖主见谗者而言也】

    ○宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而作是诗也【孔氏颖逹曰以幽王政敎荒乱而惰废乃媟慢亲近小人与之饮酒无有节度致天下诸侯君臣上下亦效而行之沈湎淫液不止遂成风俗卫武公既入而爲王之卿士见其如此而作是诗以刺之也言武公既入者言作诗之早晚耳○欧阳氏修曰诗人之作常陈古以刺今此诗五章其前二章陈古如彼其後三章刺时如此○范氏处义曰序虽不言思古而诗前二章言饮酒终始皆不失礼非治古之世不能也後三章言饮酒卒於乱盖以刺时也作诗之体固不一而是诗备言酒之所以成礼与所以生祸者尤爲着明足以爲万世之戒武公之贤即此可见】辩说韩诗说见本篇此序误矣【李贤後汉孔融传注韩诗曰宾之初筵卫武公饮酒悔过也】

    ○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉【孔氏颖逹曰幽王之诗思古多矣皆不陈武王此独言之者居镐京武王爲始也○范氏处义曰凡思古之诗终篇皆陈古事独鱼藻序言思古之武王而其诗止言万物失其性王将不能自乐之意先儒泥思古武王之说遂以是诗三章为武王之事殊不知凡言思古皆序诗者发明作诗之意其闲有诗所不及者甚多窃意序诗者谓周之镐京武王始都之是时万物皆遂其性故武王居之则爲可乐今幽王虽居镐京而万物失其性岂能独乐哉故於诗人言所不及者以思古武王一言发明诗人言外之意而非武王之事也】辩说此诗意与楚茨等篇相类

    ○采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数徵会之而无信义君子见微而思古焉【郑氏康成曰幽王徵会诸侯爲合义兵征讨有罪既往而无之是於义事不信也君子见其如此知其後必见攻伐将无救也○孔氏颖逹曰周本纪曰襃姒不好笑幽王欲其笑万方故不笑幽王爲烽燧大鼓有寇至则举烽火诸侯悉至至而无寇襃姒乃大笑幽王悦之为数举烽火其後不信诸侯益亦不至○刘氏彝曰君子见其祸乱必起於是故曰见微而思古焉】

    辩说同上

    ○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也【范氏处义曰序言不亲九族而诗指言兄弟盖作诗者其兄弟乎夫天属友爱所宜厚者而至於相怨则九族可知矣所谓於所厚者薄无所不薄也】

    ○菀柳刺幽王也?虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也【李氏樗曰此诗但言诸侯不肯朝王则?虐无亲刑罚不中其意自可见不必於诗中求之也】

    ○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民德归壹伤今不复见古人也【郑氏康成曰服谓冠弁衣裳也长民谓凡在民上倡率者也变易无常谓之贰从容谓休燕也休燕犹有常则朝夕明矣○孔氏颖逹曰经五章皆陈古者有德之人衣服不贰不言长民者序言人德齐一之由故说长民不贰於经无所当也唯伤今不复见古之人是总叙五章之义民者兼男女故经有士女二事】

    辩说此序盖用缁衣之误

    ○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也【孔氏颖逹曰谓妇人见夫行役过时不来怨已空旷而无偶也妇人之怨旷非王政而录之於雅者以怨旷者为行役过时是王政之失故录之以刺王也经上二章言其忧思下二章恨本不从君子皆是怨旷之事欲从外则非礼故刺之○李氏樗曰郑云怨旷者君子行役过时之所由也而刺之者讥其不但忧思而己欲从君子於外非礼也苏氏亦曰言思怨而已其如不知义也此皆错会此诗者之意夫序曰幽王之时多怨旷者也则是刺幽王也非是刺怨旷也惟其时多征役久劳於外此其所以怨旷也】辩说此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺於上也

    ○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉【郑氏康成曰陈宣王之德召伯之功以刺幽王及其羣臣废此恩泽事业也○苏氏辙曰召公之劳行者犹阴雨之膏黍苗哀今不能而思之也○范氏处义曰诗所言皆宣王命召伯营谢邑之事岂南国之人在幽王时劳苦故思召伯而爲此诗乎序言不能膏润天下亦推广而言之谓当时之卿皆能如召伯营谢说以使民则天下皆被其泽矣○吕氏祖谦曰幽王近不能察犬戎之祸诗人所以思古也】

    辩说此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也

    ○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之【郑氏康成曰隰中之桑枝叶茂盛可以庇廕人兴贤人君子不用而野处有覆养之德也反求此义则原上之桑不能然以刺时小人在位无德於民思在野之君子而得见其在位喜乐无度】

    辩说此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也

    ○白华周人刺幽后也幽王取申女以爲后又得襃姒而黜申后故下国化之以妾爲妻以孽代宗而王弗能治周人爲之作是诗也

    辩说此事有据序盖得之但幽后字误当爲申后刺幽王也下国化之以下皆衍说耳又汉书注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺

    集说【程子曰诗以刺王序误作后字自下国化之以下言当时事如此诗中所不及也诗大意刺王专宠失上下之分】

    ○緜蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食敎载之故作是诗也【郑氏康成曰微臣谓士也古者卿大夫出行士为末介士之禄薄或困乏於资财则当賙赡之幽王之时国乱礼废恩薄大不念小尊不恤贱故本其事而刺之○苏氏辙曰黄鸟止于丘飞行饮食无不托焉而丘未尝有厌微臣附于公卿出使於外奈何曾不饮食敎载之哉】

    辩说此诗未有刺大臣之意盖方道其心之所欲耳若如序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意

    ○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢?饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉【郑氏康成曰牛羊豕为牲繋养者曰牢熟曰?腥曰饩生曰牵不肯用者自养厚而薄於宾客○孔氏颖逹曰在上位者弃其养宾之礼而不能行虽有牲牢?饩之物而不肯用之以行礼故作诗者思古之人不以菹羞微薄废礼则当时贵者行之可知也今在上者尚弃礼不行卑贱者废之明矣举轻以见重是作者之深意也经四章皆上二句言菹羞之薄下二句言行礼之事是古之人不以微薄废礼也○李民樗曰君子有酒郑谓庶人之有贤行者也其农功毕乃为酒浆以合朋友此不必泥於庶人以为说但是古之君子不以微薄而废礼虽瓠叶兔首犹用以为礼今有牲牢?饩之物而不肯用之以为礼非有他义也】

    辩说序说非是

    ○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病於外故作是诗也【郑氏康成曰荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属○孔氏颖逹曰下国诸侯之言此诗下国之人所作未必即诸侯之身作之幽王之役人自病而下国作诗刺之者王师出征亦使诸侯从已诸侯之人亦病故刺之也】辩说序得诗意但不知果爲何时耳

    ○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅竝起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也【李氏樗曰大兵之後必有凶年而武王之兴则屡丰年者盖人和到天地之和应焉幽王之时师旅竝起曾无休息民既怨矣加之以师旅因之以饥馑亦其理然也】

    ○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也

    大雅

    文王文王受命作周也【郑氏康成曰受命受天命而王天下制立周邦○孔氏颖逹曰文王虽未得九州以其称王故以天下言之文王受命毛无明说尚书武成篇曰我文考文王克成厥勲诞膺天命惟九年大统未集孔安国云言诸侯归之九年而卒故大业未就刘歆作三统暦考上世帝王以为文王受命九年而崩班固作汉书律历志载其说於是贾逵马融王肃韦昭皇甫谧皆悉同之则毛意或当然矣文王九十七而终终时受命九年受命之元年年八十九其即诸侯之位已四十二年矣故帝王世纪云文王即位四十二年岁在鹑火文王於是更为受命之元年始称王矣乃引周书称文王受命九年惟暮之春在镐召太... -->>

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