卷十 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新钦定诗经传说汇纂最新章节！

    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷十

    小雅二【大雅说附】

    集传雅者正也【张子曰雅之体直言之比兴差少无隐讽谲谏之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陈其正理】正乐之歌也其篇本有大小之殊【何氏楷曰左传襄二十九年吴季札观周乐歌大雅小雅是雅有大小已见於夫子未删之前矣】而先儒说又各有正变之别以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅会朝之乐受厘【刘氏瑾曰厘与禧同祭而受福也】陈戒之辞也故或欢欣和说以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异【程氏大昌曰均之爲雅音类旣同又自别爲大小则声度必有丰杀亷肉亦如十二律然旣有大吕又有小吕也○刘氏瑾曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其辞气欢欣和说以通上下之情大雅正诗或歌於会朝之时如文王大明等篇或陈於祭祀之後如生民行苇等篇或陈於进戒之际如公刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先王之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可闻矣】多周公制作时所定也【程子曰自鹿鸣以下二十二篇各赋其事而用之其周公之爲乎与二南同也】及其变也则事未必同而各以

    其声附之【问变雅朱子曰亦是变用他腔调耳○辅氏广曰至於其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【刘氏瑾曰其有可考者则已各见本篇】

    集说【郑氏康成曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也后稷有播种之功於民公刘至於太王王季历及千载越异代而别世载其功业爲天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至於文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至於鱼丽先其文所以治内後其武所以治外此二雅逆顺之次要於极贤圣之情着天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪周公成王之时诗也大雅十八篇小雅十六篇爲正经大雅民劳小雅六月之後皆谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也○孔氏颖达曰六诗之作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而异作者各有所拟述大政爲大雅之体述小政爲小雅之体体以政兴名由体定体旣不同雅有大小大师审其所述察其异体然後分而别之去圣久远无所传授虽髣髴其大校不可以言宣也○正诗录善事所以垂法後代变旣美恶不纯亦兼采之者为善则显之令自强不息爲恶则刺之使惩恶而不爲亦足以劝戒是正经之次故录之也○小雅大雅随政善恶爲美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以爲二雅矣详观其叹美审察其讥刺大雅则宏远而疏朗弘大体以明责小雅则躁急而局促多忧伤而怨诽幽王小雅四十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅有五而小雅惟四自小体者少也但文武成王正经也厉宣幽王变雅也小大之体时俱有作故采者竝存以示二体本自大小异区非徒以意中分也○苏氏轼曰小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者盖亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武余烈历数百年而未忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也太史公曰小雅怨诽而不乱当周之衰君子不能无怨要在不至於乱而已故通乎二子之说而小雅之道备矣○苏氏辙曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事虽大形也道德虽小不可以形尽也故虽爵命诸侯征伐四国事之大者而在小雅行苇言燕兄弟耆老灵台言麋鹿鱼鼈荡刺饮酒韩奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止於其事而道德之存亡所指虽小而其所及者大矣○朱子曰旧说自鹿鸣至鱼丽文武之世燕劳乐歌之辞周公之删定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之乐歌也盖国之常政每事爲诗以写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗焉○小雅恐是燕礼用之大雅须飨礼方用小雅施之君臣之闲大雅则止人君可歌○大雅气象宏阔小雅虽各指一事说得精切至到如鹿鸣之诗见得宾主之闲相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡云王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底说得恳切如皇皇者华郎首云每怀靡及其後便须咨询咨谋看此诗不用小序意义自然明白】鹿鸣之什二之一

    集传雅颂无诸国别故以十篇爲一卷而谓之什犹军法以十人爲什也【孔氏颖达曰周礼小司徒职云五人爲伍五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什其车必克然则什伍者部别聚居之名风及商鲁颂以当国爲别诗少可以同卷而雅颂篇数旣多不可混倂故分其积篇每十爲卷卽以卷首之篇爲什长卷中之篇皆统焉】

    呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音?】我有嘉宾鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼔簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶户郎反】

    集传兴也呦呦声之和也苹藾【音赖】萧也【郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○严氏粲曰释草苹有二种一云苹蓱其大者苹此水生之萍也解见采苹一云苹藾萧此陆生之苹也即鹿所食是也】青色白茎如筯我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也【李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟协比歌声升歌也吹笙合堂下之乐也仪礼有歌有笙古者作乐必歌吹闲作】簧笙中之簧也【张氏揖曰笙以匏爲之十三管列匏中而施簧管端○严氏粲曰鼔谓动其声易系辞鼔之以雷霆注鼓动也吹笙则动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【郑氏康成曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏颖达曰饮食必酬侑之者以爲食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安宾也】周行大道也【朱氏公迁曰道者事物当然之理日用之闲坦然可以由之者也】古者於旅也语故欲於此闻其言也【孔氏颖达曰乡射记曰古者於旅也语注云言礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而语先王之道也】○此燕飨宾客之诗也【李氏如圭曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严爲主朝廷之礼以敬爲主然一於严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚会而制爲燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【瞿氏景淳曰鹿聚於野其情适故其声和宾在於燕其情通故其言尽】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也与此好我之好同此盖因燕乐之际求贤以自助也○许氏谦曰冀之之辞也】记曰私惠不归德君子不自留焉【刘氏瑾曰陈澔云记言人有私惠於我而不合於德义之公君子决不肯自留处也】盖其所望於羣臣嘉宾者唯在於示我以大道则必不以私惠爲德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与

    集说【王氏肃曰饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣○孔氏颖达曰燕礼於客之内立一人爲宾使宰夫爲主与之对行礼耳其实君设酒殽羣臣皆在君爲之主羣臣总爲宾也燕礼云若与四方之宾燕则迎之於大门内四方之宾唯迎之爲异其燕皆与臣同则此嘉宾之中容四方之宾矣故乡饮酒燕礼注云鹿鸣者君与臣下及四方之宾燕讲道修德之乐歌是也○程子曰鹿食则相呼故以兴燕乐和声相呼共食野之草物情相乐也君臣宾主相乐如此我有嘉宾鼔瑟吹笙言其相乐又以币帛将其诚意故云承筐是将承以藉之筐以贮之旣有诚乐之厚意则人心感悦而相好故人劝而得尽其懽心○谢氏枋得曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知所望於嘉宾者讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也】

    ○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭【叶则豪反】视民不恌【他雕反叶音洮】君子是则是傚【胡教反叶胡高反】我有旨酒嘉宾式燕以敖【牛刀反】

    集传兴也蒿菣【去刃反】也即靑蒿也【孙氏炎曰荆楚之闲谓蒿爲菣○郭氏璞曰今人呼靑蒿香中炙啖者爲菣】孔甚昭明也视与示同恌偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明【李氏公凯曰宣播德音甚昭着也邹氏泉曰德音指平日懿德之着爲令闻者】足以示民使不偷薄而君子所当则傚【王氏炎曰君子有官君子大夫以下羣臣】则亦不待言语之闲而其所以示我者深矣

    集说【刘氏彝曰燕礼有亲疎之义有尊卑之等有长少之序有内外之分有宾主之位人伦之道莫有不备而我有嘉宾践其礼安其乐诚信感於人心故闻者见者靡不孚而化之不亦德音孔昭视民不恌乎观其礼而知则且傚者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕礼嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使仪法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其礼之从容也夫庄而不至於矜和而不至於流此其德之纯也】

    ○呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和乐【音洛】且湛【都南反叶持林反】我有旨酒以燕乐嘉宾之心

    集传兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生湛乐之久也【范氏处义曰湛露燕诸侯有厌厌夜饮不醉无归之语则燕以示慈惠不嫌於久也】燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其敎示之无已也【郝氏敬曰心契而後忠告可几也】

    集说【毛氏苌曰夫不能致其乐则不能得其志不能得其志则嘉宾不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○辅氏广曰此章再言乐之以乐以见其所以和乐之意永久无斁有旨酒以燕乐其心则又不止於养口体爲观听之美而已其所以望於嘉宾敎示之意益深至而无穷矣】总论【严氏粲曰古者上下交而爲泰於鹿鸣诸诗见之谓羣臣爲嘉宾以礼待臣之厚也诗中求规益谓忠告无隐也上下之情不通则忠臣嘉宾虽欲尽心以告君而其势分隔絶有不可得者非爲必待燕而後尽其心也○蒋氏悌生曰首章言始作乐将币帛以侑宾而所以娱宾之意在乎望嘉宾告我以大道二章言旅酬之礼旣行又欲其遨游以尽懽然其所望於嘉宾者有不在言语之闲而威仪动作可师可法其德可以厚人伦敦风俗仪轨百寮也嘉宾有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设矣三章言和乐且湛湛有过乐之义然嘉宾所以可娱乐者由其德可爲师法也则虽过於乐而不至於淫矣故古人之燕虽极其欢欣和悦之情而尊贤贵德之意未始不流行乎其闲也】

    鹿鸣三章章八句

    集传案序以此爲燕羣臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华卽谓此也乡饮酒用乐亦然【仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华注三者皆小雅篇也鹿鸣采其已有旨酒以召嘉宾嘉宾旣来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则傚也】而学记言大学始敎宵雅肄三【礼记乐记宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄习也】亦谓此三诗然则又爲上下通用之乐矣岂本爲燕羣臣嘉宾而作其後乃推而用之乡人也与【问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆以爲上下通用之乐不知爲君劳使臣谓王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始敎宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须敎他便知有君臣之义始得○刘氏瑾曰先王作此诗以燕飨宾客後乃推而用之於诸侯之燕礼又用於乡大夫贡士之礼又用於大学之敎习盖不专用於天子也今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用於诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独爲天子之乐此二雅大小所以分也】然於朝曰君臣焉於燕曰宾主焉【范氏处义曰於朝曰君臣以名分言之也於燕曰宾主以礼意言之也名分旣严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使之然上下情通则和乐可知】先王以礼使臣之厚於此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛爲悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎集说【孔氏颖逹曰作鹿鸣诗者燕羣臣嘉宾也言人君之於羣臣嘉宾旣行其厚意然後忠臣嘉宾佩荷恩德皆得尽其忠诚之心以事上焉明上隆下报君臣尽诚所以爲政之美也○邓氏元锡曰鹿鸣宾臣也传曰宾臣者帝师臣者王易称尚贤九经先尊贤尊之故宾之宾之故燕乐之是周之盛德也】

    四牡騑騑【芳非反】周道倭【於危反】迟岂不怀归王事靡盬【音古】我心伤悲

    集传赋也騑騑行不止之貌周道大路也【程子曰犹通途也】倭迟回远之貌盬不坚固也【董氏逌曰说文煮海爲盐煮池爲盬盬苦而易败故传以不坚训之】○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故爲臣者奔走於王事特以尽其职分之所当爲而已何敢自以爲劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使於外其道路之回远如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是以内顾而伤悲也【孔氏颖达曰使臣以王家之事我当从役以坚固之故义不得废我心念思父母而伤悲也○朱氏公迁曰伤悲於心王事故也不然则可以逸乐矣】臣劳於事而不自言君探其情而代之言上下之闲可谓各尽其道矣传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也【孔氏颖达曰我心伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也】无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而後私君之劳臣也必先恩而後义

    集说【辅氏广曰其私恩虽不能不怀归而其公义则又念王事之不可不坚固如此而悲伤则得其正矣○吕氏柟曰私恩公义之说可以竝行不悖之义求之盖君子以忠爲孝也伤悲之意其在斯乎○黄氏佐曰怀归虽切亦惟使軄尽而後可以得遂但今日之事王事也臣劳王之事不可以不坚是以情爲义制但内顾而伤悲耳】

    ○四牡騑騑嘽嘽【他丹反】骆【音洛】马【叶满补反】岂不怀归王事靡盬不遑啓处

    集传赋也嘽嘽衆盛之貌白马黑鬛曰骆【程子曰骆马强而耐远】遑暇啓跪处居也【项氏安世曰古者席地故有跪有坐跪卽起身居则坐也○严氏粲曰跪者双膝着地而直身坐者双膝着地而坐也】

    集说【辅氏广曰我心伤悲旣述其私恩之不能忘不遑啓处又述其公义之不可已也此所谓天理人情之至也○季氏本曰此申言在途不得休息而无暇念父母之意】

    ○翩翩【音篇】者鵻【当作佳朱惟反】载飞载下【叶後五反】集于苞栩【况甫反】王事靡盬不遑将父【扶雨反】

    集传兴也翩翩飞貌鵻夫不也【罗氏中行曰夫方扶反不方浮反又如字尔雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也【毛氏苌曰鵻壹宿之鸟○陆氏佃曰壹宿壹於所宿之木鵻性慈孝慤谨】凡鸟之短尾者皆隹属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集於所安之处今使人乃劳苦於外而不遑养其父【徐氏凤彩曰以物之得所止兴子之失所养】此君人者所以不能自安而深以爲忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也【朱氏公迁曰忧其忧则说待其劳苦而自伤则怨矣】

    集说【苏氏辙曰鵻祝鸠孝鸟也春秋传曰祝鸠氏司徒也谓其孝故尔是以孝子不获养而称焉鵻之飞也则亦下而集于栩不若使者之久行不返不获养父母也】

    ○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【叶满彼反】

    集传兴也杞枸【音苟】檵【音计】也【郭氏璞曰今枸杞也○严氏粲曰本草有枸杞一名仙人杖一名西王母杖其根名地骨其茎干三五尺作丛】

    集说【朱氏公迁曰此两章乃言所以怀归之故先言公义後言私恩而私恩乃所归重也○黄氏佐曰上二章言其思亲而不得此则兴其缺亲之养也】

    ○驾彼四骆载骤【助救反】駸駸【侵寝二音】岂不怀归是用作歌将母来谂【深审二音】

    集传赋也駸駸骤貌【吕氏祖谦曰说文曰骤马疾步也駸马行疾也】谂告也【孔氏颖达曰左传辛伯谂周桓公是以言告周桓公故知谂爲告也】以其不获养父母之情而来告於君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳【孔氏颖达曰臣有劳苦患上不知今君劳使臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以劳之】独言将母者因上章之文也【孔氏颖达曰母以恩意偏多故再言之】集说【范氏祖禹曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以敎爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○谢氏枋得曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也】

    总论【朱子曰使臣将命以赋政於四方乃其职分之所当然而先王之意殷勤恻怛惟恐劳之不至乃爲之探其情意之所不能已而未敢言者於其燕劳而咏歌之孔子曰体羣臣则士之报礼重於此其见之矣○朱氏善曰忠於君者必其能养於亲也然致其劳於外则必阙其养於内又不可以不虑也爲人臣者将欲致其力於私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力於王事欤则子职之不共又何以爲孝哉此王者所以必探其情而代之言爲人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈於用力矣○吕氏柟曰以王事之靡盬也心伤悲而身不遑啓处且於父母不暇以将抑何爲耶其功可知矣然非上知其心鲜不倦於行而作北山也易曰说以使民民忘其劳况於臣乎此先王缘人情而治也】四牡五章章五句

    集传案序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意【辅氏广曰或己国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也】故春秋传亦云而外传以爲章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也【春秋鲁襄公四年左传穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君敎使臣曰必谘於周敢不重拜○鲁语叔孙穆子对曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章】但仪礼又以爲上下通用之乐【仪礼乡饮酒礼注四牡采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也】疑亦本爲劳使臣而作其後乃移以他用耳

    集说【程子曰四牡之义悯使臣之勤劳故云有功而见知则说矣上不知下之劳则下不自尽其力故四牡之义废则君臣缺矣○苏氏辙曰皇皇者华以遣使臣四牡以劳其来以事言之当先遣後劳今先劳而後遣何也鹿鸣之三常施於礼乐不独用於劳遣故燕礼乡饮酒歌焉意者以其声爲先後欤】

    皇皇者华【芳无反与夫叶】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每怀靡及集传兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣与其属也【毛氏苌曰征夫行人也○郑氏康成曰衆行夫○孔氏颖逹曰使与上介衆介也】怀思也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上德而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副君之意也故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此駪駪然之征夫则其所怀思常若有所不及矣盖亦因以爲戒然其辞之婉而不迫如此诗之忠厚亦可见矣【辅氏广曰以爲戒者卽穆子所谓君敎使臣之意夫欲以爲敎戒而不遂直言之乃设言其使臣之情自如此所谓婉而不迫也】集说【毛氏苌曰忠臣奉使能光君命无远无近如华不以高下易其色○程子曰天子遣使四方以观省风俗采察善恶访问疾苦宣道化於天下皇华之光明於野犹王泽之流布光华天下也使人惟恐不能宣达是每怀靡及也○苏氏辙曰煌煌之华生於原隰而不知原隰之异维其所在而无不煌煌者臣奉君命以出而每怀不及事之忧不忘咨访不以远近险易易其心亦如华之无不煌煌也○朱氏善曰每怀者每事而思之谓之靡及则其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所当举上德之厚而欲其无一之不宣下情之远而欲其无一之不达爲使臣者固惟恐无以副君之意而爲其属者又惟恐无以爲使臣之助庶可以称斯职矣】

    ○我马维驹【恭于恭侯二反】六辔如濡【如朱如由二反】载驰载驱【亏于亏由二反】周爰咨诹【子须子侯二反】

    集传赋也如濡鲜泽也周徧爰於也咨诹访问也○使臣自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务【黄氏佐曰此章至末章皆一意】集说【欧阳氏修曰二章以下戒其调御车马虽有驰驱之劳不忘国事周详访问因以博采广闻不徒将一事而出也○李氏樗曰使者之奉使周徧其所而询问之周官掸人之职掌诵王志道国之政事以廵天下邦国而语之则是使臣之职欲其周徧咨谋无所不及也○辅氏广曰程子所谓咨访使臣之大务者盖人君正以其耳目不得亲与四远之民相接故遣使臣於外以宣己意而通下情则爲之使者又岂可不务广询博访以副其君之意哉】

    ○我马维骐【音其】六辔如丝【叶新齎反】载驰载驱周爰咨谋【叶莫悲反】

    集传赋也如丝调忍【音刃】也【朱氏公迁曰犹言和柔也】谋犹诹也变文以协韵尔下章放此【欧阳氏修曰诹谋度询但叶韵尔诗家此类甚多】

    ○我马维骆六辔沃【乌毒反】若载驰载驱周爰咨度【待洛反】集传赋也沃若犹如濡也【刘氏瑾曰沃若有鲜泽之义故犹二章之如濡】度犹谋也

    ○我马维駰【音因】六辔旣均载驰载驱周爰咨询

    集传赋也阴白杂毛曰駰【吕氏祖谦曰详解见駉】均调也询犹度也

    总论【刘氏彝曰驹骐骆駰皆驷之良选所以贲使臣之行也○黄氏佐曰首章兴其勤使役而常怀不及之心下详其服使役以补其不及之职首章述其心後四章述其事盖惟其有是心而後有是事惟其事之敏则其心之勤益可知矣】

    附录【毛氏苌曰忠信爲周访问於善爲咨咨事爲诹咨事之难易爲谋咨礼义所宜爲度亲戚之谋爲询兼此五者虽有中和当自谓无所及成於六德也○郑氏康成曰中和谓忠信也五者咨也诹也谋也度也询也虽得此於忠信之贤人犹当云已将无所及於事则成六德言愼其事○孔氏颖达曰左传云臣获五善是也鲁语曰重之以六德是传之所据○范氏处义曰载驰载驱而往不惮劳苦周徧咨访其事悉以告上诹也谋也度也询也说者谓变文以叶韵然诹有聚议之意谋有计画之意度有体谅之意询有究问之意旣欲以告上故贵详审冀得其实也○吕氏祖谦曰诹谋度询必咨於周而诗文乃云周爰咨诹者古语多倒也欧阳氏诸说诗中亦兼有此意然毛传乃经之本旨】

    皇皇者华五章章四句

    集传案序以此诗爲君遣使臣春秋内外传皆云君敎使臣其说己见前篇仪礼亦见鹿鸣【仪礼乡饮酒礼注皇皇者华采其更是劳苦自以爲不及欲谘谋於贤知而以自光明也】疑亦本爲遣使臣而作其後乃移以他用也然叔孙穆子所谓君敎使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨於周敢不拜敎可谓得诗之意矣范氏曰王者遣使於四方敎之以咨诹善道将以广聪明也夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能从善则可以善君矣臣能听谏则可以谏君矣未有不自治而能正君者也【辅氏广曰范氏说是余意夫君臣一体已不能咨诹善道则君亦安能听用己言哉】

    集说【严氏粲曰遣使以礼乐归又劳之体羣臣也○朱氏公迁曰皇华遣使劝以义四牡劳使恤以情是以出则尽其职归则忘其劳由君之使臣有道也】

    常棣之华鄂【五各反】不韡韡【韦鬼反】凡今之人莫如兄弟【待礼反】

    集传兴也常棣棣也子如樱桃可食【宋氏祁曰世人多误以常棣爲唐棣於兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲○李氏樗曰何彼穠矣唐棣之华与论语所举唐棣之华偏其反而则尔雅所谓移也此常棣与采薇诗曰维常之华则尔雅所谓棣也二者异木也】鄂鄂然外见之貌【毛氏苌曰鄂犹鄂鄂然言外发也○孔氏颖达曰谓华聚而发於外也】不犹岂不也韡韡光明貌【王氏肃曰不韡韡言韡韡也○孔氏颖达曰华非一色故云光明】○此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎【辅氏广曰诗记所载诸家常棣之说皆兼比体惟集传之说乃是兴体只是以岂不韡韡兴岂有如兄弟一句耳】

    集说【孔氏颖达曰常棣之木衆花俱发实韡韡而光明以兴兄弟衆多而相和睦岂不强盛而有光晖乎○严氏粲曰一章发端姑言兄弟之常而辞气抑扬之闲已有感叹不尽之意其斯周公之心乎○朱氏道行曰凡今之人大槪泛说非属毛离里於我隔膜者情分不甚关切焉得如己之兄弟此其理易见也下七章反覆发明总以见其不如耳】

    附录【郑氏康成曰承华者曰鄂不当作柎方于反柎鄂足也鄂足得华之光明则韡韡然盛兴弟以敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦韡韡然○王氏安石曰华鄂之相恃不可须叟离者以天属故也兄弟天属也其相承覆相恃而不可离如此○程子曰不作柎亦可如字亦可以花萼相依生相亲力相承兴人之莫如兄弟也○吕氏祖谦曰说文鄂作萼○常棣之华鄂不韡韡诸家文义虽小不同然诗皆包此意学者所当徧察熟味也】

    ○死丧之威兄弟孔怀【叶胡威反】原隰裒【薄侯反】矣兄弟求矣集传赋也威畏怀思裒聚也○言死丧之祸他人所畏恶惟兄弟爲相恤耳至於积尸裒聚於原野之闲亦惟兄弟爲相求也此诗盖周公旣诛管蔡而作故此章以下专以死丧急难鬭阋之事爲言其志切其情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关【音弯】弓而射之则已垂涕泣而道之者序以爲闵管蔡之失道者得之而又以爲文武之诗则误矣大抵旧说诗之时世皆不足信举此自相矛盾者以见其一端後不能悉辨也【范氏处义曰周公遭管蔡之变因思文武能燕乐兄弟如此而今乃尔故作是诗盖闵之也然则谓文武燕兄弟於当时周公追咏其事於後於理亦可信○朱子曰文武之际固有燕兄弟之诗矣周公以管蔡之爲乱也故制作之际更爲是诗以申兄弟之好盖燕兄弟者文武之政而闵管蔡者周公之心也】

    集说【何氏楷曰此就常情而言上章所谓莫如兄弟者於此验之最爲亲切○庄子所云以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也】

    ○脊【井益反】令【音零】在原兄弟急难【叶泥沿反】每有良朋况也永叹【吐丹反叶它涓反】

    集传兴也脊令【董氏逌曰尔雅作?鴒】雝渠水鸟也【禽经脊令友悌○陆氏玑曰大如鷃雀腹下白颈下黑如连钱杜阳人谓之连钱○陆氏佃曰物类相感志曰俗呼雪姑鸣则天当大雪】况发语词或曰当作怳【季氏本曰况与怳同言朋友情虽怆怳亦但长叹而已】○脊令飞则鸣行则揺有急难之意故以起兴【孔氏颖达曰脊令水鸟今乃在於高原之上失其常处飞则鸣行则揺动其身不能自舍以喻兄弟旣在急难而相救亦不能自舍○严氏粲曰小宛取义在於飞则鸣故曰题彼脊令载飞载鸣此诗取义在於行则揺故曰脊令在原程子以爲脊令首尾相应是也】而言当此之时虽有良朋不过爲之长叹息而已力或不能相及也东莱吕氏曰疎其所亲而亲其所疎此失其本心者也故此诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲疎之分使之反循其本也本心旣得则由亲及疎秩然有序兄弟之亲旣笃朋友之义亦敦矣初非薄於朋友也苟杂施而不孙虽曰厚於朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉或曰人之在难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非不忧悯但视兄弟急难爲有差等耳诗人之词容有抑扬然常棣周公作也圣人之言小大高下皆宜而前後左右不相悖

    集说【王氏安石曰古者朋友之丧则视兄弟视兄弟则急难宼讐何爲而不豫白莫不有君而爲之臣莫不有父而爲之子莫不有师而爲之弟子莫不有兄弟而爲之兄弟则吾急难宼讐之所当致力也博矣又推而致之朋友则有所不暇然则世之致力於朋友者非与曰势足以振之力足以周之而无伤於义则邻里乡党不可不勉也而况於朋友乎】

    ○兄弟阋【许历反】于墙外御其务【春秋传作侮罔甫反】每有良朋烝【之承反】也无戎【叶而主反】

    集传赋也阋鬬狠也【朱氏道行曰墙与外相应同室之鬬在门以内故曰阋】御禁也烝发语声戎助也○言兄弟设有不幸鬬狠于内然有外侮则同心御之矣虽有良朋岂能有所助乎【王氏安石曰狠於内非令兄弟也然及其御侮则虽每有良朋曾不如不令兄弟之可恃也】富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲【左传富辰曰昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以蕃屛周召穆公思周德之不类故纠合宗族於成周而作诗周之有懿德也犹曰莫如兄弟其怀柔天下也犹惧有外侮扞御侮者莫如亲亲故以亲屛周召穆公亦云○杜氏预曰周公作诗召公歌之故言亦云○孔氏颖达曰此诗自是成王之时周公所作以亲兄弟但召穆公见厉王之时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳】

    集说【欧阳氏修曰旣言兄弟之相亲者如是又言兄弟虽有内阋者至逢外侮犹共御之○辅氏广曰二章至四章虽是周公处管蔡之变故以死丧急难鬬阋之事爲言然兄弟真切之情亦惟於此际而後见得分晓若於安平之时观之则人或以爲朋友与兄弟等耳】

    ○丧乱旣平旣安且宁虽有兄弟不如友生【叶桑经反】集传赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比此章遂言安宁之後乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也

    集说【欧阳氏修曰及乎丧乱平而安宁则反视兄弟不如友生此乃责之之辞所谓吊其不咸也○苏氏辙曰人居平安之世不知兄弟之可恃而以至亲相责望则兄弟常多过失易以生怨故有以朋友爲贤於兄弟者】

    ○傧【宾胤反】尔笾豆饮酒之饫【於虑反】兄弟旣具和乐【音洛】且孺

    集传赋也傧陈饫餍具俱也【王氏安石曰兄弟无故则旣具矣】孺小儿之慕父母也○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不具焉则无与共享其乐矣

    集说【程子曰此章劝其相燕乐养恩义陈尔笾豆饮食饫足兄弟旣皆来当和乐而相亲慕也○谢氏枋得曰凡人饮燕待亲戚朋友之礼常盛待兄弟之礼常简爱有余者敬或不足顔情稔熟者礼文有时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至於餍饫亦可乐矣何如兄弟无故饮酒於家庭之闲不惟和乐其情亲义厚无异於孺子嬉戏之时乎】

    ○妻子好【呼报反】合如鼓瑟琴兄弟旣翕【许及反】和乐且湛【荅南反叶持林反】

    集传赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和【郑氏康成曰合者如鼓瑟琴之声相应和也○董氏逌曰鼓官宫动鼓角角应琴瑟尚宫其合也无闲矣】而兄弟有不合焉则无以久其乐矣【严氏粲曰鹿鸣传曰湛乐之久也】集说【苏氏辙曰妻子以好合耳及其和也如鼓瑟琴况於兄弟之以天属也哉特患不亲之耳苟其亲之其乐岂特妻子而已○朱子语类问六章七章就他逸乐时良心发处指出盖居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸乐多爲物欲所转移故天理常隐而难寻反覆玩味真能使人孝友之心油然而生也曰此所谓生於忧患死於逸乐那二章正是遏人欲而存天理须是恁地看】

    ○宜尔室家【叶古胡反】乐尔妻帑【音奴】是究是图亶其然乎【就用乎字爲韵】

    集传赋也帑子【陆氏德明曰帑依字吐荡反经典通爲妻帑字今读音孥也】究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具而後乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而後乐且湛也兄弟於人其重如此试以是究而图之岂不信其然乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以爲然者也苟非是究是图实从事於此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学盖莫不然集说【辅氏广曰兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也不自以爲然而使之反求诸心以见其真情实理之所在周公亦可谓善敎人者也○黄氏佐曰此章承上二章而言欲人验其信然所以致丁宁之意也盖死丧患难之时天理真情发见不待究图自知兄弟之重至此安宁之时人欲易溺蔽於不知必待究图而後信其重也】

    总论【朱氏善曰自三章至五章皆举朋友以明兄弟之当亲自六章至八章复举妻子以明兄弟之当厚薄於兄弟而厚於朋友者不知亲疎之杀者也薄於兄弟而厚於妻子者不知尊卑之等者也故必厚於兄弟而後朋友之好愈笃尤必厚於兄弟而後妻帑之乐可久苟兄弟鬭阋於内则不惟朋友不得以尽其情而妻帑且不得以久其乐矣○汪氏应蛟曰常棣言兄弟曲尽人情也死生忧乐靡不相通岂良朋能论厚薄哉夫天性懿亲始何尝不笃爱其後鲜克终卽有妻子奚乐焉故诗之卒章曰宜室家乐妻帑意至深远矣】

    常棣八章章四句

    集传此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此三章但言急难则浅於死丧矣至於四章则又以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其序若曰不待死丧然後相收但有急难便当相助言又不幸而至於或有小忿犹必共御外侮其所以言之者虽若益轻以约而所以着夫兄弟之义者益深且切矣至於五章遂言安宁之後乃谓兄弟不如友生则是至亲反爲路人而人道或几乎息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同气死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告之使反覆穷极而验其信然可谓委曲渐次说尽人情矣读者宜深味之集说【孔氏颖达曰常棣燕兄弟也所以作此燕兄弟之诗者周公闵伤管叔蔡叔失兄弟相承顺之道故言兄弟不可不亲以敦天下之俗焉此序其由管蔡而作诗意直言兄弟至亲须加燕饫以示王者之法不论管蔡之事也○程子曰此诗句少而章多章多所以极其郑重句少则各陈一义故也】

    伐木丁丁【陟耕反】鸟鸣嘤嘤【於耕反】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相【息亮反】彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生【叶桑经反】神之听之终和且平

    集传兴也丁丁伐木声【刘氏敞曰声相应也】嘤嘤鸟声之和也【郭氏璞曰嘤嘤两鸟鸣】幽深迁升乔高相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌【李氏樗曰旣谓朋友又谓之故旧亦如鹿鸣之诗旣谓之羣臣又谓之嘉宾不必分别言之】故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤【吕氏祖谦曰什方张氏曰诗人多相因之词如伐木而感鸟鸣盖因此而兴焉者也故下章皆以伐木言之】而言鸟之求友遂以鸟之求友喻人之不可无友也人能笃朋友之好则神之听之终和且平矣【程子曰和谓相好平谓不变○王氏质曰神且来听以其和平亦有感动也】

    集说【程子曰山中伐木非一人能独爲必与同志者共之旣同其事则相亲好成朋友之义继言鸟鸣嘤嘤又以物情兴朋友之好友声谓应声犹人之朋友相从也视鸟如是岂人而不求友乎朋友之信久不渝可质於神明○苏氏辙曰事之甚小而须友者伐木也物之无知而不忘其羣者乌也鸟出於谷而升於木以木爲安而不独有也故嘤然而鸣以求其友况於事之大於伐木而人之有知也哉是以先王不遗朋友故旧以爲非特有人助也鬼神亦将佑之以和平矣○李氏樗曰自天子至於庶人未有不须友以成者然又在上之人率之於上则民皆翕然效德归於淳厚之域天子求友以治天下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之效○唐氏顺之曰以和召和则万邦协和而永无拂逆之风终於和也以平致平则四方旣平而永无倾危之患终於平也】

    ○伐木许许【呼古反】酾【所宜反】酒有藇【象吕反】旣有肥羜【直吕反】以速诸父【扶雨反】宁适不来微我弗顾【叶居五反】於【音乌】粲洒【所懈反】埽【苏报反叶苏吼反】陈馈八簋【叶已有反】旣有肥牡以速诸舅【其九反】宁适不来微我有咎【其九反】

    集传兴也许许衆人共力之声淮南子曰举大木者呼邪【余遮反】许盖举重劝力之歌也酾酒者或以筐【陆氏德明曰谓以篚?音鹿酒】或以草【孔氏颖达曰用草者用茅也】泲【跻上声】之而去其糟也礼所谓缩酌用茅是也【礼记郊特牲缩酌用茅明酌也○郑氏康成曰五齐醴尤浊和之以明酌藉之以茅缩去滓也明酌者事酒之上也事酒今之醳酒皆新成也】藇美貌羜未成羊也【郭氏璞曰今俗呼五月羔爲羜】速召也诸父朋友之同姓而尊者也微无顾念也於叹辞粲鲜明貌【孔氏颖达曰粲然洒埽其室庭陈飮食之馈】八簋器之盛也【毛氏苌曰天子八簋○孔氏颖达曰周官掌客职五等诸侯簋皆十二此天子云八簋者据待族人设食之礼○刘氏彝曰簋八则笾豆倍之天子燕礼之数也】诸舅朋友之异姓而尊者也先诸父而後诸舅者亲疎之杀【所界反】也【孔氏颖达曰礼记注云称之以父与舅亲亲之辞也觐礼说天子呼诸侯之义曰同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小国则曰叔父异姓则曰叔舅是天子称诸侯也】咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁使彼适有故而不来而无使我恩意之不至也孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣集说【范氏祖禹曰宁适不来微我弗顾者岂必期其至哉不来在人弗顾在我躬自厚而不责於人也○李氏樗曰上章言伐木丁丁鸟鸣嘤嘤下章但云伐木许许者省文也旣言伐木之时鸟犹求友君子於闲暇之时则有酾酒肥羜宴乐朋友此古人忠厚之情有见於此故宁使召之而自不来无使言我不顾念也○黄氏佐曰以伐木无不用其力兴笃友无不用其情也】

    ○伐木于阪【叶孚脔反】酾酒有衍笾豆有践【在演反】兄弟无远民之失德乾餱【音侯】以愆【叶起浅反】有酒湑【思吕反】我无酒酤【音古】我坎坎鼔我蹲蹲【七旬反】舞我迨【音待】我暇【叶後五反】矣飮此湑矣

    集传兴也衍多也践陈列貌【严氏粲曰解见伐柯】兄弟朋友之同侪者【曹氏粹中曰兄弟者同气之亲推而广之以及其异姓皆得称焉】无远皆在也【胡氏绍曾曰尊者不敢必其来兄弟则言无远立言之法】先诸舅而後兄弟者尊卑之等也乾餱食之薄者也【严氏粲曰餱乾食也公刘乃裹餱粮王制乾豆注云乾谓腊之以爲豆实】愆过也【曹氏粹中曰易曰飮食必有讼】湑亦酾也酤买也【严氏粲曰设言纵使无酒犹当酤之下文言飮此湑知不待酤也○谢氏枋得曰湑我我湑之也酤我我酤之也】坎坎击鼓声蹲蹲舞貌【谢氏枋得曰鼓我我鼓之也舞我我舞之也】迨及也○言人之所以至於失朋友之义者非必有大故或但以乾餱之薄不以分人而至於有愆耳故我於朋友不计有无但及闲暇则飮酒以相乐也【徐氏凤彩曰飮乘於暇旣不拘好会燕飨之常亦不废莅朝考政之期也】

    集说【苏氏辙曰民之失德也有以乾餱相谴故君子於其朋友故旧无所爱者有则湑之无则酟之不以有无爲辞也奏之以鼔重之以舞尽其有以乐之也○辅氏广曰此章盖极道和乐而不变之意言细民之相失或以薄乎飮食而不以相分之故盖前章旣言其厚故此章又以薄者言之且乾餱之愆亦微过耳於微过而犹不敢不谨则其大者可知矣○邹氏泉曰以伐木必於所生之地兴燕飮必於所亲之人】

    总论【朱氏善曰伐木以燕朋友而篇中有诸父诸舅兄弟之辞何也曰人之所资乎朋友者以明道也以进德也贵之而爲天子贱之而爲庶人尊之而爲父兄卑之而爲子弟亲之而爲同姓疎之而爲异姓其分虽不同而其可友则如一故以贱交贵而不爲謟以贵交贱而不爲屈以卑就尊而不爲僭以尊就卑而不爲贬内取之同姓而不爲昵外取之异姓而不爲泛道之所存德之所存卽吾友之所存也而何贵贱亲疎之闲哉○何氏楷曰礼有飨有食有燕飨礼烹太牢以飮宾体荐而不食爵盈而不飮几设而不倚食礼无乐有饭有殽虽设酒而不飮燕礼一献之礼旣毕皆坐而飮酒其爵无算也其乐无算也此诗言有肥牡肥羜是用太牢则同於飨言陈馈八簋笾豆有践是有饭有殽则同於食言有酒湑我无酒酤我是无算爵言坎坎鼓我蹲蹲舞我是无算乐则同於燕兼是三者而备之盖礼之盛也】伐木三章章十二句

    集传刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故知当爲三章旧作六章误矣今从其说正之【范氏处义曰是诗原六章考文义当作三章】

    集说【真氏德秀曰鹿鸣之诗以臣爲宾伐木之诗以臣爲友以臣爲宾敬已至矣以臣爲友敬益至焉玩伐木之诗止见爲人之求友而不见爲君之求臣盖先王乐道忘势但知有朋友相须之义而不见有君臣相临之分也】

    天保定尔亦孔之固俾尔单【音丹】厚何福不除【直虑反】俾尔多益以莫不庶

    集传赋也保安也【曹氏粹中曰保则不危定则不倾】尔指君也【欧阳氏修曰诗人尔其君者盖称天以爲言○王氏质曰人传天辞如皇矣帝谓也】固坚单尽也除除旧而生新也【程子曰除更新也日益之义○胡氏绍曾曰除字诗中皆直虑反除犹易也】庶衆也○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言天之安定我君使之获福如此也

    集说【王氏安石曰君恩至重臣虽有犬马之劳不足以上荅唯称其福禄以报之此出於懽心而不强以爲者也○曹氏粹中曰人臣之福禄出於君人君之福禄出於天○辅氏广曰此章言天之安定我君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其於福祉无不见其除旧而生新也使我君多见其悠久之益以莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也○朱氏公迁曰往者方消来者复受福之在已无少闲也○无时而不受福则积之也极厚故以单厚言无事而不受福则得之也极多故以多益言何福不除以莫不庶正以申言单厚多益之意】

    ○天保定尔俾尔戬【子浅反】谷罄无不宜受天百禄降尔遐福维日不足

    集传赋也闻人氏曰戬与翦同尽也【范氏处义曰说文以实始翦啇之翦爲戬亦取除旧爲义】谷善也尽善云者犹其曰单厚多益也罄尽遐远也尔有以受天之禄矣而又降尔以福言天人之际交相与也【朱氏公迁曰尔旣受於天天又锡於尔一受一锡反覆申重所谓交相与也】书所谓昭受上帝天其申命用休语意正如此

    集说【欧阳氏修曰旣曰何福不除矣又曰俾尔戬谷又曰无所不宜而受天百禄又曰降尔遐福其所以殷勤重复如此而犹曰维日不足也○苏氏辙曰将使之安有福禄故开其心智使之无所不宜以能受之诗云宜民宜人受禄於天如是然後可以长有其福而日且不足矣此所谓何福不除也○辅氏广曰此章又言天使我君无不尽善云爲动作无不适宜而亦旣受天之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维日不足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔遐福维日不足者方来之事也】

    ○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方至以莫不增

    集传赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵【李氏廵曰高平谓土地丰正名爲陆土地独高大名曰阜最大名爲陵○刘氏熙曰山产也产生物也阜厚也言高厚也陵隆也体高隆也冈亢也在上之言也】皆高大之意【郑氏康成曰此言其福禄委积高大也】川之方至【刘氏熙曰川穿也穿地而流也○蔡氏邕曰衆流注海曰川】言其盛长之未可量也

    集说【吕氏大临曰上章言受百禄降遐福其莫不庶也旣庶矣则欲积累至於崇高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也旣兴矣欲增益而不絶故曰以莫不增如川方至言其增也○徐氏凤彩曰以上三章皆言天之福君欲君祈天永命也】

    ○吉蠲【古玄反】爲饎【尺志反】是用孝享【叶虚良反】禴【余若反】祠烝尝于公先王君曰卜尔万寿无疆

    集传赋也吉言诹日择士之善【刘氏瑾曰诹日者君臣诹谋祭日於旬有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射於射宫以选与祭之士○蒋氏悌生曰旣诹士然後卜日卜吉而後有祭期】蠲【董氏逌曰周官蜡氏注曰蠲如吉圭惟饎之圭则是圭字作蠲音韩诗作吉圭】言齐戒涤濯之洁【刘氏瑾曰齐戒谓七日齐三日戒之类涤濯谓漑濯祭器埽除宗庙之类】饎【刘氏瑾曰仪礼有饎爨注炊黍稷曰饎】酒食也【郭氏璞曰犹今云饎馔皆一语而兼通○邢氏昺曰言饎之一字通酒食两名也】享献也宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝【孔氏颖达曰孙炎曰祠之言食礿新菜可汋尝尝新谷烝进品物也若以四时当云祠禴尝烝诗以便文故不依先後此皆周礼文自殷以上则禴禘尝烝王制文也至周公则去夏禘之名以春禴当之更名春曰祠】公先公也谓后稷以下至公叔祖类也【司马氏迁曰亚圉子公叔祖类公叔祖类子古公亶父○司马氏贞曰世本云太公组绀诸盩音筹三代世表称叔类凡四名】先王大王以下也【孔氏颖逹曰周之所追太王以下其太王之前皆爲先公○问古无追王之礼武王周公以王业肇於太王王季文王故追王三王至於组绀以上则止祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕乃是天子祭先公之礼耳】君通谓先公先王也卜犹期也此尸传人意以嘏主人之词【毛氏苌曰尸所以象神○孔氏颖达曰少牢云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也】文王时周未有曰先王者此必武王以後所作也【刘氏瑾曰此诗所以荅前五篇然则前五篇亦作於武王以後明矣】

    集说【欧阳氏修曰非惟天之福我君如此至於四时丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福○朱氏公迁曰此言祖宗降福之故必述嘏词以祝之者明其出於神意而非无徵之言也将祭而先尽其诚则致祭而必受其福矣○邹氏泉曰此章先言祭者特本致福之由耳非若他诗尽事神之礼而始获神之福也】

    ○神之吊【都历反】矣诒【以之反】尔多福【叶笔力反】民之质矣日用飮食羣黎百姓徧爲尔德

    集传赋也吊至也神之至矣犹言祖考来格也【郑氏康成曰神至者宗庙致敬鬼神着矣此之谓也】诒遗质实也言其质实无僞日用饮食而已【王氏安石曰民无所施其智巧也】羣衆也黎黑也犹秦言黔【其淹反】首也百姓庶民也爲尔德者则而象之犹助尔而爲德也

    集说【范氏祖禹曰君所以爲神民之主神则降福民则日用饮食而不知所以然羣黎百姓皆爲君德此君人者之至愿也○彭氏执中曰上有多福之君则下受多福之庇始言民继言羣黎百姓广而言之正修已安人安百姓之意也○刘氏瑾曰此承上章祭祀而言神之降福推而至於民之质实百姓之爲德莫非君之福也亦莫非君之德也所谓德者其一篇之本领欤○朱氏公迁曰神降多福不惟福尔一身而已必使民德归厚而爲人君之大福也上章专言其悠久此章专言其盛大福至於此无以加矣】

    ○如月之恒【胡登反】如日之升如南山之寿不骞【起?反】不崩如松柏之茂无不尔或承

    集传赋也恒弦【陆氏德明曰恒本亦作縆】升出也月上弦而就盈【孔氏颖达曰弦有上下知上弦者以对如日之升是益进之义故知上弦矣】日始出而就明骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长茂也【问承是继承相接续之义如何朱子曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶已生】集说【吕氏大临曰上言神享之矣民服之矣福禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○辅氏广曰此章又言其进盛悠久相继无穷之意无不尔或承是言其子孙承继之意夫人心自以爲足则已矣故天保之臣祝其君以福禄言有尽而意无尽也】总论【朱氏善曰是诗前三章言天之福我君後三章言神之福我君故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川之方至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章以日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻其福之有常而不变所以终四章而下之意当是时君以鹿鸣四牡皇华燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下交德业成而均享盛大悠久之福也欤○季氏本曰人君能以德及民宜享多福故其臣美之盖欲其德之有常也虽称颂之而归於有德则责难之意寓焉○朱氏谋?曰人臣将以福禄祝其君不敢自爲之词必称天保之天定之先公先王以诒之尊敬之义也】

    天保六章章六句

    集说【孔氏颖达曰作天保诗者言下报上也谓臣下作诗歌君之美言天保神佑福禄所锺是臣下归美以报其上○刘氏瑾曰鹿鸣以下五诗所言非同一事所歌非同一时所燕非同一臣而其臣之荅之则惟同歌此诗者盖凡臣子之祝报其君惟愿其福禄寿考而已试取前五诗分而读之而各以此诗荅之尤可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意】

    采薇采薇薇亦作【叶则故反】止曰归曰归岁亦莫【音暮】止靡室靡家【叶古乎反】玁【音险】狁【音允】之故不遑啓居玁狁之故【此章作与莫故叶薇与归叶家又与居叶】

    集传兴也薇菜名【吕氏祖谦曰薇解见草虫】作生出地也【刘氏彝曰作谓芽初出土】莫晚靡无也玁狁北狄也遑暇啓跪也【严氏粲曰解见四牡不遑啓居】○此遣戍役之诗【孔氏颖达曰戍守也谓遣守卫之役人】以其出戍之时采薇以食而念归期之远也故爲其自言而以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣【黄氏佐曰今年春也】曰归曰归则岁亦莫止矣【黄氏佐曰明年冬也】然凡此所以使我舍其室家而不暇啓居者非上之人故爲是以苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已而然耳盖叙其勤苦悲伤之情而又风以义也程子曰毒民不由其上则人怀... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读