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言而疑周公故周公既诛三监而作诗解所以宜诛之意以遗王王犹未悟故欲让公而未敢○朱氏公迁曰事本金縢说从孔氏故以居东为东征以鸱鴞为作於致辟管蔡之後也至蔡氏书传乃朱子晚年之说又从郑氏改读弗辟之辟为避而与此说不同但诗言既取我子则武庚已败管蔡管叔既已受诛矣今读鸱鴞不必求合於蔡氏书传也】
集说【欧阳氏修曰武王崩成王幼周公摄政管蔡疑其不利於幼君遂有流言周公乃东征而诛之惧成王之怪已诛其二叔乃序其意作鸱鴞诗以贻王此金縢之说也其义简直而易明郑乃谓武王崩成王即位居丧不言周公以冢宰听政而二叔流言且冢宰听政乃是常礼二叔何疑而流言也金縢言周公居东二年罪人斯得谓东征二年而得三监淮夷叛者诛之尔郑乃谓二叔既流言周公避而居东者二年又谓罪人斯得者成王多得周公官属而诛之且周公本以成王幼未能行事遂摄政若避而居东则周之国政成王当自行之若已能临政二年何又待周公归摄乎刑赏国之大事也周公国之尊亲大臣也使周公有闲隙而出避成王能以周法刑其尊亲大臣之属周公复归其势必不得摄且周公所以摄者以成王幼而不能临政尔若已能临二年刑其尊亲大臣之属则周公将以何辞夺其政而摄乎矧周公诛管蔡前世说者多同而成王诛周公官属六经诸史皆无之可知其臆说也○曹氏粹中曰周公之志在於卒寜王之图事成宁考之图功而已成王惑於流言而疑周公将败厥功乱孰甚矣故作鸱鴞以救之陈鹏飞论管蔡流言之意是矣以为周公避居於东都则不然盖羣叔与周公皆文王子武王弟也武王崩时成王方十三管叔於兄弟之次最长而周公身自居中专政乃使管蔡外监商民内怀不平反与武庚谋图周公遂挟之以叛故祝鮀曰管蔡啓商惎闲王室金縢曰云云是周公至东都已诛管蔡而成王疑尚未解故周公作此诗冀以觉悟王意则鸱鴞诗固作在诛管蔡後也郑氏以辟音避谓周公避居东都陈鹏飞取之因谓成王方疑周公周公不宜逞怒於成王遽诛流言之党故谓东征在成王既迎周公之後其言与金縢之序不合且大诰曰三监及淮夷叛周公相成王将黜殷是周公即以王命诛之初无避疑之事也又蔡仲之命曰惟周公位冢宰羣叔流言乃致辟管叔於商金縢之弗辟蔡仲之致辟其为诛杀一也夫武王与周公共致天下方集大统以全盛之神器付之孺子以有周公故也而羣叔挟仇敌外叛将复反鄙我周邦周公任其顾托岂当畏避小嫌坐视宗社之颠覆哉其曰我之弗辟我无以告我先王盖言先王以此顾托於我我不讨定其乱则无以告我先王苟为避之而已何用告我先王而东山之役又何用战士为哉且成王疑虽未解而太公召公在内与周公同心左右王室且破斧之所以美周公者专言其征四国之乱为大为嘉为休则周公之东为讨罪人无疑也○朱子曰管蔡流言使成王疑周公周公虽已灭之然成王之疑未释则乱未弭也故周公作此鸱鴞之诗以遗王而告以王业艰难不忍毁坏之意所以为救乱也○蒋氏悌生曰殷亡而周兴革命之後殷民汹汹未靖也武王崩成王幼周公摄行天子之事三叔流言语侵成王周公此诚家国重事周公不即遏絶祸萌而避嫌疑退居散地三叔乘殷民之未靖挟武庚以叛设或张皇则天下安危之寄宁忍优游坐视而托之他人乎故辟字作致辟说於一时事理为长也】
附録【孔氏颖达曰郑以为武王崩周公为冢宰三年服终将欲摄政管蔡流言即避居东都成王多杀公之属党公作?鴞之诗救其属臣请勿夺其官位土地及遭风雷之异啓金縢之书迎公来反反乃居摄後方始东征管蔡○朱子曰弗辟之说只从郑氏为是向董叔重得书亦辨此一时信笔答之谓当从古注说後来思之不然三叔方流言周公处骨肉之闲岂应以片言半语遽然兴师以征之圣人气象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之於王亦未必见从虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子禹避舜之子自是合如此或谓周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓公亦惟尽其忠诚而已矣○问鸱鴞诗其词艰苦深奥不知当时成王如何便即理会得曰当时事变在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读之既不及见当时事所以谓其诗难晓然成王虽得此诗亦只是未敢诮公其心未必能遂无疑及至雷风之变啓金縢之书後方始释然开悟】
【案史记鲁世家云成王少在襁葆之中周公恐天下畔乃践阼代成王摄行政当国管叔及其羣弟流言於国曰周公将不利於成王周公乃告太公望召公奭曰我之所以弗辟而摄行政者恐天下畔周无以告我先王所以为之若此於是卒相成王而使其子伯禽就封於鲁管蔡武庚等果率淮夷而反周公乃奉成王命兴师东伐作大诰遂诛管叔杀武庚放蔡叔乃为诗贻王命之曰鸱鴞自史传而外考之秦以上诸书竝无周公避居於东而成王有诛周公官属之事且其时未营洛邑郑何以云东都也孔安国在西汉武帝时治尚书起家司马迁尝从安国问故班固云迁书载金縢诸篇多古文说郑康成在东汉末其说未审所出故汉唐诸儒皆不从之朱子传诗初从古注及覆蔡沈书说数条云弗辟之说只从郑氏为是於是蔡沈遂谓居东二年东征往返又是三年此又从郑氏避之一说而衍之亦非有所本也总之朱子晚年复蔡之说义极正大然辛未曾追改诗传或尚未决今亦仍其旧注而不易云】
我徂东山慆慆【吐刀反】不归【无韵未详】我来自东零雨其蒙我东曰归我心西悲制彼裳衣勿士行【户郎反】枚【叶谟悲反】蜎蜎【鸟玄反】者蠋【音蜀】烝在桑野【叶上与反】敦【都回反】彼独宿亦在车下【叶後五反】
集传赋也东山所征之地也【严氏粲曰三监在周之东周公自西徂东以征之军屯必依山为固故以东山言之】慆慆言久也【陈氏鹏飞曰慆慢也有流而不止之意】零落也蒙雨貌【吕氏祖谦曰说文曰蒙微雨也】裳衣平居之服也【程子曰治归装也○范氏祖禹曰征役久则衣敝制彼裳衣归士之情也】勿士行枚未详其义郑氏曰士事也行阵也枚如箸【许氏谦曰箸从竹迟据反今俗作筯】衔之有繣【许氏谦曰繣周礼释文胡卦胡麦二反徽也】结项中以止语也【郑氏康成曰军法止语为相疑惑也○徐氏凤彩曰行以束伍枚以止嚣所谓军旅之事也】蜎蜎动貌蠋桑虫如蚕者也【孔氏颖达曰释虫云蚅鸟蠋郭璞曰大虫如指似蚕】烝发语辞敦独处不移之貌此则兴也○成王既得鸱鴞之诗又感雷风之变始悟而迎周公於是周公东征已三年矣既归因作此诗以劳归士【朱氏公迁曰上篇言东征二年此言东征三年二说不同盖谓东征之役凡二年其往来首尾则三年也】盖为之述其意而言曰我之东征既久而归途又有遇雨之劳【范氏祖禹曰人之情惮往而乐归於其归犹悯其遇雨则其往可知也】因追言其在东而言归之时心已西向而悲【苏氏辙曰东征之士皆西人也其心念西而悲其室家○季氏本曰大抵军士思家之情在久住之处犹或可忍归心已动而未至则其情尤切故东归矣而复言西悲也】於是制其平居之服而以为自今可以勿为行陈衔枚之事矣【吕氏祖谦曰归士之情自幸全身而归愿勿从事於行陈也所谓叙其情而闵其劳】及其在涂则又覩物起兴而自叹曰彼蜎蜎者蠋则在彼桑野矣此敦然而独宿者则亦在此车下矣【孔氏颖逹曰蠋在桑野是其常处实非劳苦似有劳苦军士独宿车下则实有劳苦以不实喻实者取其在桑野在车下其事相类故也○王氏安石曰古用车战战则将卒有所蔽倚止则为营卫与堑栅无以异兵械衣服之属皆可以载其中】
集说【董氏逌曰我徂东山记其地也慆慆不归记其久也我来自东记其还也零雨其蒙记其时也○严氏粲曰此设为军士自道之辞行役冣以雨为苦言雨之蒙蒙形容得覉旅愁惨之意我自东言归行而未至我心念家之在西而悲也在涂经行桑野因见彼蜎蜎然微动之桑虫久在桑野之中如我敦然不移而独宿亦在车下言独宿思室家也见上之体其情也○姚氏舜牧曰既东归矣曷为其西悲也曰此人情也置室家远行非人情之所欲一旦释甲胄而完归其喜悦当何如哉喜之之极不觉反生其凄怆也○初往东时常虞罹於锋镝而今敦然独宿於车下视死於疮痍亦天壤矣此士之所以懽幸也】
○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙果臝【力果反】之实亦施【羊?反】于宇伊威在室蠨【音萧】蛸【所交反】在户【後五反】町【他顶反】畽【他短反】鹿场熠【以执反】燿【以照反】宵行【叶户郎反】亦可畏【叶於非反】也伊可怀【叶胡威反】也
集传赋也果臝栝楼也【孔氏颖达曰本草云栝楼叶如瓜叶形两两相值蔓延责黑色六月华七月实如瓜瓣是也】施延也蔓生延施于宇下也【曹氏粹中曰果臝当蔓生野中今乃延入于宇之内矣】伊威鼠妇也室不埽则有之【陆氏佃曰尔雅曰伊威委黍一名鼠妇亦曰鼠负因湿化生今俗谓之湿生】蠨蛸小蜘蛛也户无人出入则结网当之【陆氏佃曰释虫云蠨蛸长踦郭璞曰今小蜘蛛长股者俗呼喜子亦如蜘蛛布网垂丝着人衣当有亲客至荆州河内之人谓之喜母】町畽舍傍隙地也【程子曰卢傍畦壠○董氏逌曰区种法曰伊尹作为区田一亩之中地长十八丈分十八丈作十五町町闲分十四道通人行畽为田里所聚】无人焉故鹿以为场也熠燿明不定貌宵行虫名如蚕夜行喉下有光如萤【濮氏一之曰旧说以熠燿即萤以宵行为夜飞与下章熠燿其羽相戾当知宵行乃虫名】○章首四句言其往来之劳在外之久故每章重言见其感念之深遂言已东征而室庐荒废至於如此亦可畏矣然岂可畏而不归哉亦可怀思而已此则述其归未至而思家之情也
集说【郑氏康成曰室中久无人故有此五物是不足可畏乃可为忧思○程子曰丁夫于役田事废室庐遂荒果臝以下是也在彼思念其如此地○严氏粲曰室卢将近则家事纎悉一一上心此人之情也】
○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙鹳【古玩反】鸣于垤【田节反叶地一反】妇叹于室洒埽穹窒我征聿至【叶入声】有敦【都回反】瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年【叶尼因反】集传赋也鹳水鸟似鹤者也【陆氏玑曰鹳鹳雀也似鸿而大长颈赤喙白身黑尾翅】垤蚁塜也【孔氏颖逹曰辇土为塜以避湿○陆氏佃曰蚁将雨则出壅土成峰方言曰其场谓之坻亦或谓之垤易占所谓蚁封其垤大雨将至是也一名蚁封今朔地蚁封其高大有如塜者所谓蚁塜盖出於此】穹窒见七月○将隂雨则穴处者先知故蚁出垤而鹳就食之遂鸣于其上也【孔氏颖逹曰将欲隂雨水泉上润故蚁避湿而上塜鹳是好水之鸟知天将雨故长鸣而喜也○黄氏一正曰鹳以喙相击而鸣俯鸣则隂仰鸣则晴善知雨候者也】行者之妻亦思其夫之劳苦而叹息于家【郑氏康成曰行者於隂雨尤苦妇念之则叹于室也】於是洒埽穹窒以待其归而其夫之行忽已至矣【徐氏凤彩曰聿至忽然而至居者方思行者之劳行者适慰居者之愿也】因见苦瓜系於栗薪之上【孔氏颖逹曰敦是瓜之系蔓之貌】而曰自我之不见此亦已三年矣栗周土所宜木与苦瓜皆微物也见之而喜则其行久而感深可知矣
集说【程子曰有阴雨之候则妇思念其劳而悲叹又计其行之久念其将至我征聿至谓我之行者其遂至也念其将至而洒埽复恨其留系之久见其思望之情切也瓜之苦者人所不取常在其所以比君子久留滞不还也○辅氏广曰周公作此诗所以述归士之情而此章又述其归士室家之情非通天下为一己者孰能之○张氏彩曰鹳鸣感雨也妇叹亦感雨也穹窒洒埽以待其夫前此忧思不遑也苦瓜在栗乡土恒有之久征故不见也】
○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙仓庚于飞熠燿其羽之子于归皇驳【邦角反】其马【叶满补反】亲结其缡【叶离罗二音】九十其仪【叶宜俄二音】其新孔嘉【叶居宜居何二反】其旧如之何【叶奚何二音】
集传赋而兴也仓庚飞昏姻时也【郑氏康成曰仓庚仲春而鸣嫁取之候也】熠燿鲜明也【刘氏瑾曰上章熠燿言宵行虫之光故以为明不定貌此章言仓庚之羽故以为鲜明集传随文解义类如此】黄白曰皇【孔氏颖逹曰谓马色有黄处有白处】駵【音留】白曰驳【孔氏颖逹曰谓马色有駵处有白处駵赤色也】缡妇人之褘【音晖】也母戒女而为之施衿【其鸩反】结帨也【孔氏颖达曰释器云妇人之褘谓之缡缡绥也孙炎曰褘帨巾也案昏礼言结缡则缡当是帨○朱子曰士昏礼曰父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无愆而事此亲结其缡之事然也】九其仪十其仪言其仪之多也【黄氏佐曰古者昏礼之费省矣币止於缁帛五两牲止於鱼祭而馈然承筐无实亦非也故曰九十其仪】○赋时物以起兴而言东征之归士未有室家者及时而昏姻既甚美矣其旧有室家者相见而喜当如何耶【曹氏粹中曰新娶者犹甚善其配又况旧有偕老之志久别而复见者乎】
集说【辅氏广曰仓庚于飞熠燿其羽虽以见昏姻之时又以言时物之美好也之子于归皇驳其马亦言人情之所同喜也亲结其缡九十其仪又见其礼仪之备举也始归而以得免死伤为幸归近而不胜感念之切室家之望男女之及时此皆人之至情而周公体悉之而无遗此所谓唯君子为能通天下之志也】
总论【朱氏公迁曰首章言敦彼独宿夫之念其妇也三章言妇叹于室妇之念其夫也行者遇雨沾体涂足室家思念於此为甚是以占其候而叹焉末章则新者及时旧者相见夫妇之乐可知矣周公之劳归士亦本之人情而已○朱氏善曰圣人之所以能感人者以其以己之心度人之心而天下之人亦乐於效力而不患上之不我知也东山之诗述其归而未至也则凡道途之远岁月之久风雨之陵犯饥渴之困顿裳衣之以久而垢敝室庐之以久而荒废室家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我则有以慰劳之及其归而既至也则覩天时之和畅听禽鸟之和鸣而人情和悦适与景会旧有室家者其既归而相见固可乐未有室家者其既归而新昏尤可乐此皆其心之所愿而不敢言者我则有以发扬之莫苦於归而在途之时而上之人能与之同其忧莫喜於归而相见之时而上之人能与之同其乐乐以天下忧以天下然而不王者未之有也其是之谓欤】
东山四章章十二句
集传序曰一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之於人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其唯东山乎愚谓完谓全师而归无死伤之苦思谓未至而思有怆恨之怀至於室家望女男女及时亦皆其心之所愿而不敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之则其欢欣感激之情为如何哉盖古之劳诗皆如此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过之此其所以维持巩固数十百年而无一旦土崩之患也
集说【朱子曰周公是王室至亲诸侯连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义周公之志非为身谋也为先王谋也非为先王谋也以身任天下之重也○辅氏广曰七月述后稷公刘衣食斯民之事以告成王见君人之道也鸱鴞述己之勤劳以悟成王见为人臣之义也东山述归士之意以慰劳之见用民之宜也三诗诚足以为万世法非周公其孰能为之○严氏粲曰东山周公所作以劳归士犹杕杜劳还役也杕杜述家人望归之情东山述归士思家之情其意则一然杕杜之辞简东山之辞详盖周公与归士居东三年患难同之情之缱绻言之谆复宜与杕杜不同也】
附録【郑氏康成曰成王既得金縢之书亲迎周公周公归摄政三监及淮夷叛周公乃东伐之三年而後归耳○许氏谦曰周公居东有二自流言之行公则避而居东二年有风雷之变而迎公以归然後作大诰东征三年而归此诗则作於东征而归之时也】
既破我斧又缺我斨【七羊反】周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将
集传赋也隋銎曰斧方銎曰斨征伐之用也【王氏质曰古专征杕钺黄金饰斧】四国四方之国也【范氏处义曰说者以四国为管蔡商奄而淮夷亦在叛国之数乃不及之则知其非矣】皇匡也【董氏逌曰齐诗作四国是匡贾公彦引以为据】将大也○从军之士以前篇周公劳己之勤故言此以荅其意曰东征之役既破我斧而缺我斨其劳甚矣然周公之为此举盖将使四方莫敢不一於正而後已其哀我人也岂不大哉然则虽有破斧缺斨之劳而义有所不得辞矣夫管蔡流言以谤周公而公以六军之衆往而征之使其心一有出於自私而不在於天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时虽被坚执鋭之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也学者於此熟玩而有得焉则其心正大而天地之情真可见矣集说【欧阳氏修曰四国为乱周公征讨凡三年至於斧破斨缺然後克之其难如此然周公必往征之者以哀四国之人陷於逆乱耳○程子曰商奄始率管蔡为流言遂以叛将益动天下以伤坏王业恶日以滋当速诛也周公所以东征四国是皇也周公之心勤劳王家如是其德亦甚大矣○苏氏辙曰周公之东征亦四方是为非以救其身也使周公嫌於救其身洁身而退以避二叔之难则其乱将及於四方如是而周公亦清矣然而未免於小也维不嫌於自救哀人之不治而诛管蔡而後可以为大○朱氏善曰戮一人而天下服则向之不正者复反於正矣盖其匡四国即所以哀我人匡四国者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心即天地生物之心故其功即天地成物之功也是诗虽作於军士然亦可谓知圣人者矣】
○既破我斧又缺我錡【巨宜反叶巨何反】周公东征四国是吪【五戈反】哀我人斯亦孔之嘉【叶居何反】
集传赋也錡凿属吪化【李氏樗曰化其恶而使之为善也】嘉善也【严氏粲曰言德之甚善也】
集说【黄氏佐曰大抵二叔一挟武庚以叛人心未知适从而为流言之转移者有矣周公东征正欲化此人心使之晓然知邪正之归而浑化於正大光明之中岂不善哉】
○既破我斧又缺我銶【音求】周公东征四国是遒【在羞反】哀我人斯亦孔之休
集传赋也銶木属遒歛而固之也【孔氏颖逹曰遒训为聚亦坚固之义释詀云遒歛聚也言四国之民於是歛聚不流散也】休美也
集说【范氏祖禹曰亦孔之休言四国平而天下和也○黄氏佐曰流言一兴四国将信将疑之中即是民心不固处周公东征正所以歛固四国之人心使之确然翕聚臣附於周而不至於涣散焉耳】总论【范氏处义曰周公东征不免用刑言其破缺甚之之辞亦漂杵之类也明用刑非为一己之私哀斯人将至於乱故以身任其责然则周公之心可为甚大甚善甚美矣○朱子曰破斧诗看圣人这般心下诗人直是形容得出古人做事苟利国家虽杀身为之而不辞如今人讣较利害四国不安也得不宁也得只是护了我斨我斧莫待缺坏了此诗说出极分明毛注却云四国是管蔡商奄诗里多少处说四国如正是四国之类犹言四海他却不照这例自恁地说○须看那周公东征四国是皇见得周公用心始得】
破斧三章章六句
集传范氏曰象日以杀舜为事舜为天子也则封之管蔡启商以叛周公之为相也则诛之迹虽不同其道则一也盖象之祸及於舜而已故舜封之管蔡流言将危周公以闲王室得罪於天下故周公诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉【朱氏公迁曰舜为象计故得全其友爱之天周公为文武天下计不得不尽夫大公至正之道集传引此以明圣人处物之义而见周公无愧於舜也】
集说【辅氏广曰东山之诗周公能得归士之心也破斧之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也】
伐柯如何匪斧不克取【七喻反】妻如何匪媒不得
集传比也柯斧柄也【孔氏颖逹曰考工记车人云柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首注云首六寸谓关头斧也柯其柄也】克能也媒通二姓之言者也【郑氏康成曰将欲与彼合昏姻必先使媒氏下通其言昏必由媒交接设绍介皆所以养廉耻】○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公之难
集说【顾氏起元曰伐柯之道惟斧乃能之以类求其类也此二句比仪型之无自媒所以用礼也此二句比交际之无由皆是追叙昔日得见之难○钱氏天锡曰不重斧与媒只重不克不得上则无以观礼无以成也】
附録【程子曰伐柯匪斧则不能取妻匪媒则不成言各有其道今欲周公之归亦必有其道也○苏氏辙曰伐柯而不用斧取妻而不用媒岂可得哉今成王欲治国弃周公而不召亦不可得也】
○伐柯伐柯其则不远我觏【古豆反】之子笾豆有践【贱浅反】集传比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也【邢氏昺曰笾以竹为之形制如豆亦受四升盛枣栗桃梅菱芡脯修膴鲍糗饵之属是也】豆木豆也【邢氏昺曰豆以木为之其实四升用荐葅醢周礼醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭葅醓醢之类是也】践行列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法【郑氏康成曰伐柯者必用柯其大小长短近取法於柯所谓不远求也】娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣【刘氏瑾曰昏礼用特豚夫妇各一胖合升於鼎俎所谓同牢而食也】东人言此以比今日得见周公之易深喜之之词也
集说【姚氏舜牧曰尝言伐柯矣今视此柯也则其端具於其身信乎柯必伐而後可识其则也尝言娶妻矣今觏之子也笾豆灿然其有践信乎妻必娶而後可识其礼也盖谓平日欲见公今一见之得挹礼度之美不虚此愿见之心故言之亹亹有深幸耳】
附録【程子曰二章言其道伐柯其取则不远今欲反周公取则於周公可也周公者动必以礼者也亦当以礼致之则周公可得而觏见也○曹氏粹中曰诚有斧矣则其所伐短长小大之则当视其所执诚有礼矣则其所陈笾豆多寡之数当称其所宜践重疉相践履之意以见其丰厚也盖周公之功当享备礼此乃所谓其则不远者欤】
总论【辅氏广曰此诗但言其心事故不及於周公然既言其平日欲见公之难又言其今日得见公之易则其心慰满浃洽而无一毫不足之意可见使其所闻或过於所见所见或歉於所闻则乌得喜之如是哉○许氏谦曰东人之於周公被其风而化其德思慕之极瞻之固若在前也然而贵贱之殊道里之远亦未易见也故其企望如此及其因事而东则幸而得见故喜之而如二章之所言也】伐柯二章章四句
附録【孔氏颖达曰作伐柯诗者美周公也毛以为周公摄政东征四国既定仍在东土已作鸱鴞之後未得雷风之前羣臣皆知周公有成就周道之志而成王犹未知之故周大夫作诗美周公以刺朝廷之不知郑以为周公避居东都三年之秋得雷风之後启金縢之前王意稍悟欲迎周公而朝廷大夫犹有不知周公之志故周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫之不知也○程子曰伐柯乃既得罪人之後周公迟留未归士大夫刺朝廷不知所以还周公之道】
【案序伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也朱子初说执柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王欲迎周公亦不过反之於吾心则知所以迎之之道则吾得见公而陈其笾豆之列将有日矣盖用序义也後以此诗难晓而我觏之子一句与九罭之诗同二篇又相属故推求其意以为东人欲见周公始难而终易而为是深喜之词然总作比看则与序所言刺朝廷之不知皆非诗词之所有者一也故竝録诸儒之从序说者於右以俟考焉】
九罭【于逼反】之鱼鳟【才损反】鲂【音房】我觏之子衮【古本反】衣绣裳集传兴也九罭九囊之网也【孔氏颖达曰释器云緵罟谓之九罭九罭鱼网也孙炎曰谓鱼之所入有九囊也】鳟似鯶而鳞细眼赤【许氏谦曰尔雅翼鳟鱼目中赤色一道横贯瞳多独行见网辄避】鲂已见上【刘氏瑾曰见汝坟】皆鱼之美者也【毛氏苌曰鳟鲂大鱼也○孔氏颖逹曰验今鳟鲂非是大鱼言大鱼者以其虽非九罭密网此鱼亦将不漏故言大耳非大於余鱼也传以为大者欲取大小为喻】我东人自我也之子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彞虎蜼【垒柚瞶三音】也【尔雅蜼卬鼻而长尾】皆缋【音溃】於衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣於裳【蔡氏沈曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其明也宗彞取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻两已相背取其辨也○梁氏益曰尚书益稷篇注曰舜十二章周九章周以日月星辰画於旗故衣裳九章】天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷【音衮】然故谓之衮也【朱氏公迁曰周礼典命王之三公八命冕服七章与侯伯同及出封则加一等而服衮孟子言周公封於鲁则公以三公而受出封之命矣此所以有九章之衮衣也】○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我觏之子则见其衮衣绣裳之服矣
集说【朱氏公迁曰九罭之鱼有鳟又有鲂之子之服有衣又有裳皆二者兼备之意故以为兴○姚氏舜牧曰惟九罭而後得鳟鲂是甚不易见也今我觏之子而得覩衮衣绣裳之仪范焉此生亦何幸哉○朱氏道行曰以非常之鱼不易网兴非常之人不易觏】
附録【欧阳氏修曰周大夫以周公出居东都成王君臣不知其心而不召使久处於外譬犹鳟鲂大鱼反在九罭小罟因斥言周公云我觏之子衮衣绣裳者上公之服也上公宜在朝廷者也○程子曰施九罭之纲则得鳟鲂之鱼用隆厚之礼则得圣贤我欲觏之子当用上公礼服往逆之】
○鸿飞遵渚公归无所於女【音汝】信处
集传兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎【朱子曰二章飞归叶是句腰亦用韵诗中亦有此体】今特於女信处而已
集说【黄氏一正曰鸿顺时而动周公随寓而安故又以为兴也○张氏彩曰鸿飞虽有时遵渚而非其久居之所言其别自有所也岂以公归而无所乎今不过於女信处耳言暂寄迹也】
附録【程子曰此章言公之不得其所也鸿飞戾天者也今乃遵渚言不得其所盖朝廷未以师保重礼往逆也○陈氏鹏飞曰今公未归其所於女朝廷之臣信能自安处乎】
○鸿飞遵陆公归不复於女信宿
集传兴也高平曰陆不复言将留相王室而不复来东也
集说【季氏本曰鸿北向则归而不复矣言周公既归则留王室而不复来东也○姚氏舜牧曰鸿之遵陆亦偶飞至此兴公信宿之意】
附録【毛氏苌曰陆非鸿所宜止宿犹处也○苏氏辙曰鸿飞而遵陆不得已也周公之在东亦犹是矣非其所愿居也苟其得已则义当复西耳】
○是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮集传赋也承上二章言周公信处信宿於此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留於此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也
集说【姚氏舜牧曰是以有衮衣兮其欣仰亦何至无以我公归兮其怀恋亦何深信非盛德不足以至此○唐氏汝谔曰朝廷不可一日无公而公亦无日不以朝廷为念则公之归自有不遑恤乎人情者但天下可喜而东人则可悲故愿於信处信宿之外得少留焉即以为幸也】
附録【欧阳氏修曰卒章因道东都之人留公之意云衮衣虽宜在朝廷然无以公归使我人思公而悲也诗人述东都之人犹能爱公所以刺朝廷之不知也○程子曰此章祈反周公诚切之意是以犹所以也朝廷所以有衮衣之章用尊礼圣贤无以以也无以是服逆我公来归无使士民之心悲思望公也】总论【朱氏善曰惟其信处信宿於此也是以东方有此服衮衣之人此固东土之幸也然相位不可以久虚君德不可以无辅人心天意不可以久咈则必有迎公以归者而使我心悲矣盖留公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳於公虽欲挽而留之而卒不可得也○沈氏守正曰此诗作於将归之时首章叙得见之喜下三章切愿留之情】附録【吕氏祖谦曰成王既发金縢悔悟而迎周公其言曰惟朕小子其逆我国家礼亦宜之此正国人之所望於朝廷者也首章曰我觏之子衮衣绣裳卒章曰是以有衮衣兮无以我公归兮所谓礼亦宜之也乃此篇之大指也说诗者徒见信宿两字偶相属遂以为过宿曰信之信故其释二章三章或以为西人语东人或以为东人自相语而不见国人深望乎上诚恳切至之意求一字之通而失一篇之旨学者苟能玩味程氏之说则诗人之心可见矣】
九罭四章一章四句三章章三句
集说【朱子曰此诗分明是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所於汝但寓信处耳公归将不复来於汝但当寓信宿耳是以有衮衣兮是以两字而今都不说盖本谓缘公暂至於此是以此闲有被衮衣之人其为东人愿留之诗岂不甚明白止缘序有刺朝廷不知之句故後之说诗者悉委曲附会之费多少辞语到底鹘突某尝谓去後千百年须有人知此意自看来直是尽得圣人之心○辅氏广曰伐柯喜其得见之辞九罭愿其久留之辞东人之爱公可见其有加而无已也使天下之人爱戴之如此则何为而不成宜乎制礼作乐而卒成周家太平之治也】
附録【程子曰周公居东未反士大夫始刺朝廷不知反周公之道伐柯是也既又思之切刺之深责在朝廷之人不速还公也○范氏处义曰是诗与伐柯相类然伐柯则言朝廷不能以礼迎周公是诗则言周公之尊不当久处外地诗辞可见也○郝氏敬曰一章谋所以迎公之礼二章三章揣公必归而托为辞东人之语四章迎公西归而托为东人留公之语是时公居东已二年矣信处信宿讽王之速迎公也王虽不谅公公终未忍忘王往迎则必反耳东人悲公归而朝廷不恤公去序所以刺其不知也】
【案伐柯九罭二篇序说以为皆周大夫美周公而责在朝之人不连迎公之词朱子改为东人爱慕公之词以末章语气而定之也然当时人情周大夫则愿速迎公归以相王室东人则望公少留以尽私情要为美周公其义一也】
狼跋【蒲末反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几
集传兴也跋躐也【李氏廵曰跋前行曰躐】胡颔下悬肉也载则疐跲也【李氏廵曰跲却顿曰疐○吕氏祖谦曰说文曰跲踬也】老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也【孔氏颖逹曰笺以上言公归皆是周公故以此公为周公】孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也【郑氏康成曰舄有三等赤舄为上冕服之舄则诸侯与王同】几几安重貌【王氏安石曰几人所凭以为安故几几安也】○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此【朱子曰此兴是反说亦有些意义略似程子说但程子说得深如狼性贪之类】盖其道隆德盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让其大美而不居耳【刘氏瑾曰所谓四国盖指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也】盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣【辅氏广曰公孙硕肤之说自程子开端至先生方尽其义】
集说【程子曰周公居危疑之地终不能损其圣德者以其忠诚在於主家无贪欲之私心也狼兽之贪者猛於求欲故陷於机穽罗絷前跋後疐进退困险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困如是者以其有贪欲故也若周公者至公不私进退以道无利欲之蔽以谦逊自处不有其尊不矜其德故虽在危疑之地安步舒泰赤舄几几然也○只是形容周公一个气象乃孟子所谓睟面盎背四体不言而喻之意○苏氏辙曰周公之辅成王亦多故矣二叔流言以病其外成王不信以忧其内人之视周公如狼然前忧其躐胡而後忧其跲尾也然周公居之从容自得而二患皆释也○黄氏佐曰周公让大美而弗之居宁退然以自晦焉是故事君则忠矣而莫孚於二叔岂二叔所能为哉乃公自让其美焉尔治国则诚矣而未信於四国岂四国所能致哉乃公自逊其美焉尔斯时也心无少怍於中而气体从容自不少损於外常度何失乎○观书一则曰在予小子非克有正二则曰在予小子若游大川可以见公孙硕肤之大概矣】
○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕【叶洪孤反】集传兴也德音犹令闻也瑕疵病也【左传晏子曰心平德和故诗曰德音不瑕杜预注心平则德音无瑕阙】○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而德音不瑕也
集说【欧阳氏修曰卒章则直言其德之不可瑕疵也○朱氏道行曰德音就公之为人颂者言不瑕即武王显名不失之谓】
总论【朱氏善曰物之累於形者其进退跋疐无所往而不病圣人之周於德者其进退从容无所往而不宜盖临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆德盛者固不足以语此非常人所能及也○钱氏天锡曰诗美公之处变而不失其常度令名由其心事光明正大故着之仪而仪如故问之人而人无闲耳】
狼跋二章章四句
集传范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子厄於陈蔡而不以为戚周公远则四国流言近则王不知而赤舄几几德音不瑕其致一也【杨氏时曰狼跋之诗云公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不廹也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣】
集说【孔氏颖达曰作狼跋诗者美周公也进退有难而圣德着明终无愆过故周大夫美其不失其圣也经二章皆云进退有难之事德音不瑕是不失圣也○张子曰狼跋美周公不失其圣卒能感人心於和平也】
豳国七篇二十七章二百三句
集传程元问於文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也惟周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其惟周公乎系之豳远矣哉○龠章龡豳诗以逆暑迎寒已见於七月之篇矣又曰祈年於田祖则龡豳雅以乐田畯【郑氏康成曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也田畯古之先教田者】祭蜡【音乍】则龡豳颂以息老物【礼记郊特牲伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也○郑氏康成曰十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之】则考之於诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂【刘氏瑾曰郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又於龠章注云豳雅者以其言男女之正豳颂者以其言岁终人功之成】然一篇之诗首尾相应乃剟【音辍】取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其说近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则於理为通而事亦可行如又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其说具於大田良耜诸篇读者择焉可也
集说【辅氏广曰豳雅颂之说郑氏固缪今当从或者之说而先生之说与王氏之说相近若大田良耜诸篇或以音节不同而居雅颂之中则固可从矣○饶氏鲁曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦曰豳雅亦曰豳颂盖一诗而备三体也】
钦定诗经传说彚纂卷九