卷七 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷七

    唐一之十

    集传唐国名本帝尧旧都【郑氏康成曰今曰大原晋阳是尧始居此後乃迁河东平阳】在禹贡冀州之域大行恒山之西大原大岳之野【孔氏颖逹曰大行恒山皆在河北故属冀州晋之东境迫此二山故云之西禹贡云既修大原至于岳阳郑注云岳阳县大岳之南大岳在河东名霍大山河东大原皆晋境所及故云大原大岳之野】周成王以封弟叔虞为唐侯【孔氏颖逹曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为珪曰以此封若於是封叔虞於唐】南有晋水【王氏应麟曰水经汾水过晋阳县东晋水从县南东流注之晋水出县西悬瓮山】至子燮乃改国号曰晋後徙曲沃又徙居绦【严氏粲曰晋之迁徙不一历历可考自叔虞始封於晋阳其後三世至成侯自晋阳徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙绦十世至昭侯自绦徙翼自昭公以曲沃封桓叔至其孙武公幷晋又自曲沃徙绦】其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之遗风焉【班氏固曰河东本唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬○张氏栻曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也】其诗不谓之晋而

    谓之唐盖仍其始封之旧号耳唐叔所都在今大原府曲沃及绦皆在今绦州【皇舆表大原府即今大原府曲沃今平阳府闻喜县绦今平阳府翼城县绦州今平阳府绦州竝隶山西】

    集说【郑氏康成曰昔尧之末洪水九年下民其咨万国不粒於时杀礼以救艰厄其流乃被於今当周公召公共和之时成侯曾孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作○苏氏辙曰晋诗而谓之唐以为此尧之旧而非日德之所及也○范氏处义曰日之为晋久矣而诗犹谓之唐盖具二美焉一则以尧之遗泽在人心者万世如一日故存唐之名示不忘尧也一则以见圣人之思古故凡有古之名号存於世者不轻变易也○刘氏瑾曰叔虞封唐变侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所幷然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲絶武公於晋而不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如比春秋欲不作不可也】

    蟋蟀在堂岁聿【允橘反】其莫【音慕】今我不乐【音洛下同】日月其除【直虑反】无已大【音泰】康职思其居【叶音据】好【呼报反】乐无荒良士瞿瞿【俱具反】

    集传赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织【陆氏玑曰蟋蟀一名蛬一名蜻�E幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊是也】九月在堂聿遂莫晚【孔氏颖达曰七月之篇说蟋蟀云九月在户此言在堂谓在室户之外与户相近时当九月岁未为暮而言岁聿其暮者言其过此月後则岁遂将暮耳】

    除去也大康过於乐也职主也瞿瞿却顾之貌【朱氏公迁曰顾其後也】○唐俗勤俭故其民闲终岁劳苦不敢少休及其岁晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过於乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至於危亡也盖其民俗之厚而前圣遗风之远如此

    集说【朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放怀底人说今我不乐日月其除便又说无已大康职思其居○辅氏广曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文武之道也○姚氏舜牧曰士农工商各有其职各有其居就其职而思其居则必各止其所无然游纵以荒其职矣○张氏彩曰此诗大意谓穷窘迫促非可久之道如此岁暮休藏之时曷尝不可为乐惟无至於大康而忘其当修之豫备则乐亦何妨於事哉观彼瞿瞿之良士何尝不乐但不至於荒耳】

    ○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈【叶力制反】无已大康职思其外【叶五坠反】好乐无荒良士蹶蹶【俱卫反】

    集传赋也逝迈皆去也外余也其所治之事固当思之而所治之余亦不敢忽盖其事变或出於平常思虑之所不及故当过而备之也【欧阳氏修曰职思其外者谓广为周虑也○苏氏辙曰既思其职又思其职之外】蹶蹶动而敏於事也【孔氏颖达曰释诂云蹶动也释训云蹶蹶敏也○朱氏公迁曰动即勤动之义】

    集说【辅氏广曰人无远虑必有近忧故常思虑在事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣】

    ○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆【吐刀反叶佗侯反】无已大康职思其忧好乐无荒良士休休

    集传赋也庶人乘役车岁晚则百工皆休矣【孔氏颖达曰春官巾车注云役车方箱可载任器以供役然则收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也○苏氏辙曰岁晚则入居於室而役车止】慆过也休休安闲之貌乐而有节不至於淫所以安也【季氏本曰休休以安为念亦惧意也】

    集说【黄氏佐曰既思职内之事又思职外之事内外若无遗患矣然忧患之来又有出於非常以为远而又在近所谓谨备其所憎祸常生於所爱则亦不可不思虑也如此则思患豫防无所不至矣焉有不安者乎】

    总论【刘氏瑾曰此诗必曰蟋蟀在堂而後曰今我不乐则能不游於逸矣既曰今我不乐又曰无已大康则能不淫於乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之德业而其发於诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之远也○邹氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是本分常事未及其余也次言外则及其余矣然犹是过而备之耳未切於忧也言忧则操心危虑患深常在多凶多惧之地而比上之思备其余者益切矣】蟋蟀三章章八句

    集说【张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧而至於周盖千余年矣而其风化流传固结於唐人之心故其民闲质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见於诗比其俗之所以为厚也】

    山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗娄【力侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【於阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】

    集传兴也枢荎【音垤】也今刺榆也【吕氏祖谦曰陆玑疏云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑於白榆也榆之类有十种叶皆相似皮及理异耳】榆白枌也【吕氏祖谦曰尔雅疏曰榆之皮色白者名枌】娄亦曳也【孔氏颖逹曰曳者衣裳在身行必曳之娄与曳连则同为一事○黄氏一正曰曳娄盖服衣裳而行动之意】驰走驱策也【孔氏颖达曰走马谓之驰策马谓之驱】宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣

    集说【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧远及於身後其意欲尽乐於生时则虽解前篇深远之忧而忧反愈深虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣】

    ○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼔弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】集传兴也栲山樗【勅居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏颖达曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩干者也【陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如楝而细蘂正白今官园种之正名曰万岁】考击也保居有也【范氏处义曰他人是保谓保而有之也】

    集说【孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为乐此云他人是保为得已之安以为安也】

    ○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室

    集传兴也君子无故琴瑟不离於侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也

    总论【辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂相戒以为不已过於乐乎则是初未必敢为乐也故国人又作山有枢之诗以荅其意而寛其忧然其所谓乐者岂或至於溺情极欲流而不反者哉观於唐风之所谓乐或不及而失於蹙然愈於过而流於奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思远也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过於乐而豫防事变忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰忧愈深而意愈蹙也】

    山有枢三章章八句

    集说【吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而寛其忧则句句有着落有意味此义盖自先生发之然亦因天保为报上之诗故幷既醉假乐诸篇皆得其正也】

    扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰鏄反】既见君子云何不乐【音洛】

    集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音准】也【孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以绣黼为领绣黼唯诸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯【陆氏德明曰昭公左传及史记作昭侯○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成师于曲沃是为桓叔【孔氏颖达曰封沃者使专有之别为沃国不复属晋地理志云河东闻喜县故曲沃也应劭曰武帝於此闻南越破改曰闻喜】其後沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也

    集说【欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强於晋国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公始封桓叔於曲沃沃盛强昭公微弱虽欲去之而不可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不能流矣而况於石乎只以益其凿凿耳民知昭公之不振也故将具诸侯之衣以从桓叔于沃】

    附録【严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之服也今子欲奉此服於桓叔我将从子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此微词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也】

    ○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡?反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】

    集传比也朱绣即朱襮也【毛氏苌曰绣黼也○孔氏颖达曰传言绣黼者谓於缯之上绣刺以为黼非训绣为黼也】鹄曲沃邑也

    集说【孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】

    ○扬之水白石粼粼【利新反】我闻有命【叶弥幷反】不敢以告人集传比也粼粼水清石见之貌【毛氏苌曰粼粼清澈也○许氏愼曰水生厓石闻粼粼也】闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其成矣【苏氏辙曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收衆情然後民翕然从之田氏之於齐亦犹是也故其召公子阳生於鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也

    集说【郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也】

    附录【严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章之云盖反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相与攻而去之其後更六世逾六七十载迫於王命而後不敢不聼在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之於诗使采诗者扬之以讽其君矣安在其为匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也】

    总论【刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云何不乐以见其得衆心也我闻有命不敢以告人亦是言得衆心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所为必有以要民誉而收衆情故国人闻桓叔叛逆之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也】扬之水三章二章章六句一章四句

    集说【孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也昭公分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之也故刺之】

    附录【严氏粲曰时沃有簒宗国之谋而潘父隂主之将为内应而昭公不知此诗正发潘父之谋其忠告於昭公者可谓切至若真欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞刺昭公之失民也民心贰而後敌人乘之段之叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民者戒远矣】

    【案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也盖是时晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党之谋而非叛晋者之所自作也其说亦似近理故姑存之以备一解】

    椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】远条且

    集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【陆氏德明曰比必履反谓无比例也○李氏樗曰言其强盛而无比也】且叹词远条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也【陈氏鹏飞曰是椒也其条远矣言子孙大也】此不知其所指序亦以为沃也

    集说【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也远条且者言其枝别将远而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙衆多也彼其硕大盛强无与伦比矣然方兴未艾将不止於今日之所观故复叹是椒新长之条益远则实益蕃喻桓叔他日之子孙将日益衆多也桓叔日强昭公其危哉为告昭公故称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之盛大盖用蕃盛之意为兴也晋至於沃而势愈盛犹椒至远条而实益蕃此则比也】

    ○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且远条且

    集传兴而比也两手曰匊【李氏樗曰陆农师谓两手为匊两匊为升先曰升後曰匊互相备而已○李氏公凯曰匊言其繁衍盛多而不可以升较】笃厚也【顾氏起元曰笃是盘根深厚不可拔意】

    总论【严氏粲曰此诗言桓叔之强而不及昭公其意则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋微矣硕大无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得衆也复咏椒聊远条三致意焉其志隐其思深诗其有忠臣之心哉】

    椒聊二章章六句

    集说【孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君子见沃国之盛强知其後世稍复蕃衍盛大子孙将幷有晋国焉昭公不知故刺之○范氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师於曲沃乃鲁惠公之二十四年至鲁庄公十六年曲沃伯为晋侯盖几七十年诗人於昭公之世已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不能为此言也沃之修其政多历年所中闲屡有簒夺之祸而昭公以来略不知所为备至於失国而後已此可以为永鍳也○辅氏广曰案扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀於有仁民之去就系上之人如何耳故圣人录此二诗以见民无常怀而在止者不可不强於自治也】

    绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何

    集传兴也绸缪犹纒绵也【苏氏辙曰薪之为物束之则合释之则解是则绸缪固之而後可以望其合也】三星心也【罗氏中行曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见於东方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星为参星今朱子从郑说盖以见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见於地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也【冯氏复亰曰仪礼郑注云妇人称夫曰良】○国乱民贫男女有失其时而後得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此旣又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉

    喜之甚而自庆之词也

    集说【郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪於野乃见其在天则三月之末四月之中见於东方矣故云不得其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析】

    【薪如之何是也束薪者析於彼而合於此有昏姻之义焉】

    ○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【户解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何

    集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也

    集说【唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云○张氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初会之时为言】

    ○绸缪束楚三星在户【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何

    集传兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也【张氏彩曰粲者华美之意意以女之服貌为言】此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也【李氏樗曰国语虽曰女三为粲而又曰粲美物也是言美女也】

    集说【王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正南盖衆星随天而转以夜之浅深为序】

    总论【范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在隅在户随所见而互言之不必以为时之先後○辅氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至於不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉○许氏谦曰仲春会男女礼也今过时之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗上四句皆诗人述夫妇之言下二句皆诗人自道其夫妇之喜】

    绸缪三章章六句

    集说【李氏樗曰此诗与卫有狐郑野有蔓草陈东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时然陈郑卫之诗淫乱为多盖当时政教不修礼义不明此所以有相奔之俗至於唐风则不然盖淫泆之祸在於奢侈唐之风俗尚俭虽不得其时犹未至於淫奔也】

    有杕【徒细反】之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉

    集传兴也杕特也杜赤棠也【严氏粲曰赤棠白棠解见甘棠】湑湑盛貌踽踽无所亲之貌【李氏樗曰案孟子何为踽踽凉?则踽踽然无所亲之意也】同父兄弟也比辅佽助也【钱氏天锡曰比有眷恋意佽有扶持意】○此无兄弟者自伤其孤特而求助於人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免於踽踽耳於是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎集说【邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者顾影踽踽而望比佽於他人他人非同父知其不如而庶几於万一之我比我佽无聊赖之词也○钱氏天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我助则他人犹同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之义望之正所以为自伤也】

    ○有杕之杜其叶菁菁【子零反】独行睘睘【求萤反】岂无他人不如我同姓【叶桑经反】嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉

    集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌【曹氏粹中曰说文云睘睘惊视也独行多惧故睘睘也】

    集说【严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱氏公迁曰由同父而同姓以亲疎为次序也】总论【季氏本曰此诗之意欲人厚於兄弟而笃亲亲之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助於人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤特岂无他人二句原其所以为孤特也】

    杕杜二章章九句

    集说【辅氏广曰读是诗者见人生世闲不可独居无与而他人又不如同气之为亲也盖有常棣之遗意庶几於大序所谓厚人伦者○姚氏舜牧曰杕杜凡三见一见於此伤已之无兄弟也再见於後伤已之寡弱不足恃也三见於小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚之意】

    羔裘豹袪【起居起据二反】自我人居居【斤於斤御二反】岂无他人维子之故【攻乎古慕二反】

    集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也【孔氏颖达曰袂是袖之大名袪是袖头之小称其通皆为袂也】居居未详

    集说【毛氏苌曰自用也居居怀恶不相亲比之貌○郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而见好见恶服无美恶盖其人乎其人可望而知之】

    ○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究岂无他人维子之好【呼报反叶呼候反】

    集传赋也褎犹袪也究究亦未详

    集说【毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚如此亦唐之遗风】

    总论【孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆刺在位怀恶不恤下民之辞○释训云居居究究恶也李廵曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极人之恶此言怀恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸臣尸位素餐不闻以民事言於上者故羔裘刺之终篇皆责以不恤民之言作是诗者盖与在位之人有旧好是以原其为民设官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句

    集传此诗不知所谓不敢强解

    集说【辅氏广曰先生但以居居究究四字不可晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸儒训诂以成书其闲盖亦不能无误者则居居究究之训亦未可据也】

    【案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大夫之服也详绎居居究究云者必非颂美之词况尔雅之为训兴於中古在毛郑之前与其废斯篇於不解且姑从传疏以求通似亦可矣】

    肃肃鸨羽集于苞栩【况禹反】王事靡盬【音古】不能艺稷黍父母何怙【候古反】悠悠苍天曷其有所

    集传比也肃肃羽声鸨鸟名似鴈而大无後趾【陆氏玑曰鸨鸟连蹄性不树止树止则为苦】集止也苞丛生也【毛氏苌曰苞稹也○孔氏颖逹曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰稹郭璞曰今人呼物丛致者爲稹】栩柞栎也其子为皁斗殻可以染皁者是也【陆氏玑曰徐州人谓栎为杼或谓之为栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云於文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓之蛊是盬为不攻牢不坚致之意也】艺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗【何氏楷曰序谓君子下从征役今案篇中有艺稷黍等语似与君子不类】言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便於劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎集说【辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民养生送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季氏本曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民役於王室者也远从征缮故以羽声肃肃为比】

    ○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能艺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极

    集传比也极已也

    集说【范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣】

    ○肃肃鸨行【户郎反】集于苞桑王事靡盬不能艺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常

    集传比也行列也【陆氏佃曰说文曰□音宝相次也盖鸨性羣居如鴈自然而有行列故从□诗曰鸨行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收高四五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白】粱粟类也有数色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟类青粱殻穗有毛粒青米亦微青而细於黄白粱黄粱穗大毛长谷米俱麤於白粱】尝食也常复其常也

    集说【范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣】总论【孔氏颖逹曰三章皆上二句言从征役之苦下五句恨不得供养父母之辞○范氏处义曰语意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷稻粱非成熟於一时者而今皆不得艺见从役非一日矣】

    鸨羽三章章七句

    集说【陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○刘氏瑾曰变风多作於春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行於列国亦可以见君臣之义根於人心也亦可以见文武成康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久役皆未尝有征字则泛说为是】

    岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮

    集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节【孔氏颖达曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就属车之乘旗之斿服之章皆以七为节】子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公【严氏粲曰桓叔成师始封曲沃庄伯鱓桓叔子也武公称庄伯子也】伐晋灭之尽以其宝器赂周厘【与僖同】王王以武公为晋君列於诸侯此诗盖述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者盖以不如天子之命服之为安且吉也盖当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君簒国之罪则人得讨之而无以自立於天地之闲故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣厘王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲於是乎不振而人纪或几乎絶矣呜呼痛哉

    集说【毛氏苌曰诸侯不命於天子则不成为君○郑氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无後患此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命於天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此】附录【孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武公幷晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是於法武公不当赐之美之者其臣之意美之耳○严氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得志矣晋人不服每攻而去之故以请於天子者为安吉然曰我非无之虽曰不要君吾不信也】

    ○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠【於六反】兮

    集传赋也天子之卿六命【孔氏颖达曰典命云王之三公八命其卿六命其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之】变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比於天子之卿亦幸矣【孔氏颖达曰晋实侯爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也】燠煖也言其可以久也【程子曰燠煖亦谓安耳○徐氏凤彩曰燠服久则煖也】

    集说【孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其本国之命不服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比於天子之卿则其无忌惮可知矣】

    总论【吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封季弟成师於曲沃专封而王不问一失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不能讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移於诸侯降於大夫窃於陪臣其所由来者渐矣○黄氏佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰惠廸吉顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰无衣跋扈要君之意显然矣】

    附录【严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之意耳武公有无王之心而後动於恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命於天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以着世变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不复振也】

    无衣二章章三句

    集说【杨氏守陈曰无衣序谓美晋武公朱夫子辨说至当矣然辨犹开两说谓此诗若非武公自作以述其?王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之至传则直以为武公之所自作者耳愚谓武公乱贼也若果其所自作则乱贼之言圣人未必录之盖诗人阴刺如辨之後说云耳然传说正大严厉足以诛千古之贼党而正万世之人心解经垂训之功莫大於此】

    【案序无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也孔颖达曰就天子之使请衣故云子之衣程子曰武公始有晋国而能请命天子故诗人美之吕祖谦曰刘氏云此之谓变风变之中有美美之中有刺取其一节不兼其义无衣之诗其力足以兼国然不自安也待天子之命然後安是之取尔至朱子谓此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以着其事而阴刺之耳序乃以是为美吾恐其奬奸诲盗而非所以为教也斯论可谓卓越乎前儒矣及着集传则定为武公所自作就其倨慢之辞以正其簒弑之罪则尤春秋讨贼之义也而严粲则申颖达之意以为自桓叔至武公沃晋相攻相逐逾六七十载晋人终不服至是特廹於王命不得已而从之岂以武公为可美哉特武公大夫之意耳子者指天子之使言之此正与朱子辨小序後一说所谓诗人着其事而阴刺之者合也然则以为美者特曲沃大夫党恶之情诗人代述其请命之辞正所以彰其无君之罪尔】

    有杕之杜生于道左彼君子兮噬【韩诗作逝】肯适我中心好【呼报反】之曷饮【於鸩反】食【音嗣】之

    集传比也左东也【严氏粲曰以南为正则左为东】噬发语词曷何也○此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜生于道左其?不足以休息如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉

    集说【沈氏守正曰以杕杜比寡弱者诗人好贤之谦词其实晋非寡弱之邦也贤者之去留亦不以势好贤之心如此耳曷饮食之有不可冀望之意正好之深也○钱氏天锡曰噬肯适我此心惟恐贤人弃他惊疑顾虑正是中心笃好处即据天府四塞而自视犹歉然不拘拘在势力寡弱上论也曷饮食之是几望之语非絶意之词】

    ○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之曷饮食之

    集传比也周曲也【孔氏颖达曰言道周绕之故为曲也】

    总论【朱氏公迁曰道左则僻道周则迂杕杜生於僻左迂回之地力薄位卑有若此矣故两章皆合两句为比适我且不肯况昔来以遨游乎以意之浅深为次序○邹氏泉曰此诗二章上四句言势不足以致贤下言心实切於好贤以杕然无枝之杜生於僻左迂回之地其廕不足以休息如已寡弱无爵以贵人无禄以富人势不足赖则不足以行其道故贤者不至中心好之正表已好贤之诚不能自己无自饮食之所谓恐不足以致之也末见此人势不足以致贤而其心诚於好贤如此彼有可致之势顾使野有遗贤亦独何哉】

    有杕之杜二章章六句

    集说【徐氏常吉曰此所谓士之尊贤非王公之尊贤者也读之者可以想见其切至之情】

    葛生蒙楚蘝【音廉】蔓于野【叶上与反】予美亡此谁与独处集传兴也蘝草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言葛生而蒙于楚蘝生而蔓于野各有所依托而予之所美者独不在是则谁与而独处於此乎【朱氏公迁曰此以人不如物起兴○徐氏光啓曰谁与独处仅四字而意则两转诗有一句二韵者此类是也易亦有之匪寇婚媾】

    集说【程子曰此诗思存者非悼亡者葛之生记於物蘝之生依於地兴妇人依君子谁与独处谁与乎独处而已○陆氏佃曰言葛生高而蒙楚蔹生卑蔓於野各系所遇犹之妇人外成於夫荣悴随焉所以一心乎君子】

    ○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息

    集传兴也域茔【音营】域也息止也

    集说【钱氏天锡曰变野言域即此葛生之地旋有永毕之志矣】

    ○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦

    集传赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也集说【范氏祖禹曰角枕之粲锦衾之烂则其嫁未久也○严氏粲曰枕华衾鲜思始嫁之具而叹今之独宿也独旦犹王仲宣诗言独夜也思者苦长夜而难旦长夜漫漫何时旦之意也】

    ○夏之日冬之夜【叶羊茹反】百岁之後归于其居【叶姬御反】集传赋也夏日永冬夜永【毛氏苌曰言长也○郑氏康成曰思者於昼夜之长时尤甚故极言之以尽情】居坟墓也○夏日冬夜独居忧思於是为切然君子之归无期不可得而见矣要死而相从耳郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏曰思之深而无异心此唐风之厚也

    集说【程子曰昼夜之永时思念之情尤切故期於死而同穴乃不相离也○苏氏辙曰夏之日冬之夜思者於是剧矣思之而不可得则曰不可生得而见之矣要之百岁之後归於其居而已○唐氏汝谔曰夏非独思於日但思因夏日而益永冬非独思於夜但思随冬夜而俱长总昼夜计之则思亦无冬无夏矣】

    ○冬之夜【同上】夏之日百岁之後【叶音户】归于其室

    集传赋也室圹也

    集说【李氏樗曰夫妇之道生则异室死则同穴故曰归于其居归于其室】

    总论【辅氏广曰前三章人情之常也後二章唐风之厚也大序所谓发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也者是诗可以当之矣】

    葛生五章章四句

    集说【张氏栻曰葛生之诗虽妇人思存者而作然以献公攻战不休知其死亡之无日也则断之以百岁之後庶几得同归於邱而已其亦伤之至也】

    采苓采苓首阳之巅【叶典因反】人之为言苟亦无信【叶斯人反】舍【音舍下同】旃【之然反】舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

    集传比也首阳首山之南也【孔氏颖达曰首阳之山在河东蒲坂县南○李氏樗曰亦名雷首山○刘氏瑾曰集传以首为山名阳为山之南春秋传亦曰赵宣子田于首山然此诗下章又云首阳之东则似首阳二字同为山名论语集注亦尝指首阳为山名矣岂泛名其山则曰首山主山南而言则又独得首阳之称乎】巅山顶也旃之也○此刺听谗之诗言子欲采苓於首阳之巅乎然人之为是言以告子者未可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言者无所得而谗止矣或曰兴也下章放此【朱子曰采有听取之义故以采苓起兴○朱氏公迁曰山巅之苓可采而谗人之言难信反意相承则兴体也】

    集说【郑氏康成曰首阳山之上信有苓矣然而今之采者未必於此山然而人必信之喻事有似而非○彭氏执中曰人之为言不可遽信则固当舍置然舍之而不究其实则谗言犹幸於得中而无所惩必究其有无之实则为言者无所得而自止矣○季氏本曰人之为言或有不可信者谓不必其皆实也若舍之而或不以为然则人之为言岂有得行者哉正以其必可信而略无所疑故人得以行其言耳不为必然之辞而曰苟者不敢自决其无招谤之实而欲人之少加察也婉而不廹亦可见其心气之和平矣○张氏榜曰谗人似是之言能投於卒然之顷而不能不露於审察之後故舍旃舍旃为止谗之法】

    ○采苦采苦首阳之下【叶後五反】人之为言苟亦无与舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

    集传比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美与许也

    ○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

    集传比也从听也

    总论【辅氏广曰凡有言者不审而遽听之则谗言日进反是而一切拒絶之则忠言又不复可闻矣二者胥失之也故谗谮之人不畏人之不听而畏人之能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不能不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所以然则不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗之法也○朱氏善曰采苓於首阳非必果无是事也而犹曰无遽以为信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听之审也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为实其为害大矣人君徐察而审听之则造言者无所遁其情而被谗者亦可以免於祸矣】

    采苓三章章八句

    集说【吕氏祖谦曰采苓采苦采葑不曰郊野而曰首阳者兴采聼之当远也孔子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣不轻听易动而徐观其是非惟远者能之毛氏以采苓为细事首阳为幽辟孔氏引而伸之谓谗言之起由君数问小事於小人虽求之太过然实天下之名言也】

    唐国十二篇三十三章二百三句

    集说【朱氏公迁曰忧深思远唐风之厚杕杜好贤盖亦知所崇尚者听谗有刺征役有怨亦无责於变风时惟武公之元恶大憝则国风中所无有也】

    秦一之十一

    集传秦国名【郑氏康成曰秦者陇西谷名○孔氏颖达曰地理志云秦今陇西秦亭秦谷是也】其地在禹贡雍州之域近鸟鼠山【孔氏颖达曰鸟鼠与秦今俱在陇西尔雅云鸟鼠同穴其鸟为鵌其鼠为鼷是鸟鼠共处一山以为名】初伯益佐禹治水有功赐姓嬴氏【孔氏颖达曰郑语云嬴伯翳之後地理志云嬴伯益之後则伯翳伯益声转宇异犹一人也○未子语类问姓氏如何分别曰姓是大总脑处氏是後来次第分别处如鲁本姬姓後有孟氏季氏同为姬姓而氏不同】其後中【音仲】潏【音决】居西戎以保西垂六世孙大骆生成及非子非子事周孝王养马於汧【音牵】渭之闲【刘氏瑾曰地理志曰汧水出扶风汧县西北入於渭】马大繁息孝王封为附庸而邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣王遂命非子曾孙秦仲为大夫【郑氏康成曰始有车马礼乐侍御之好国人美之秦之变风始作】诛西戎不克见杀及幽王为西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送之王封襄公为诸侯【孔氏颖达曰本纪云襄公於是始国与诸侯通使聘享之礼】曰能逐犬戎即有岐丰之地襄公遂有周西都畿内八百里之地【孔氏颖达曰周之二都相接为畿其地东西横长西都方八百里也本纪云赐襄公岐以西之地襄公生文公遂收周余民有之地至岐岐以东献之周案终南山在岐之东南大夫之戒襄公已引终南为喻则襄公亦得岐东非唯自岐以西也明襄公救周即得之矣】至玄孙德公又徙於雍【孔氏颖达曰案本纪秦世居西垂非子封为附庸别居槐里宁公徙平阳至德公乃徙雍僖十三年左传云秦输粟于晋自雍及绦昭元年左传云秦后子享晋侯自雍及绦是秦自德公已後常居雍也】秦即今之秦州雍今京兆府兴平县是也【皇舆表秦州即今巩昌府秦州京兆府兴平县即今西安府兴平县竝隶陕西】

    集说【孔氏颖达曰邾滕纪莒之等以其国小蔑而不録其诗而録秦仲附庸之风者秦土地广寛虽未得爵命而大於邾莒诗者缘政而作故... -->>

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