卷四 (2/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新钦定诗经传说汇纂最新章节！

盖懦则无立猛则能立事】喧宣着貌谖忘也○卫人美武公之德而以緑竹始生之美盛兴其学问自修之进益也【辅氏广曰以緑竹始生之美盛兴武公学问自修之进益遂言其威仪之盛而盛德至善民不能忘则固已极其始终而言之矣○方氏应龙曰本章以竹起兴甚有意盖竹内虚外刚清劲不染有似心体故取以爲兴】大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自修也【问道学自修此诗人美武公之本旨耶朱子曰武公大段是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疎或密或同或异盖不能同也】瑟兮僩兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也

    集说【毛氏苌曰武公质美德盛有康叔之余烈治骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨道其学而成也听其规谏以自修如玉石之见琢磨也○孔氏颖达曰此四者皆言内有其德外见於貌大同而小异也瑟是外貌庄严僩是内心寛裕赫有明德赫然是内有其德故发见於外也咺威仪宣着皆言外有其仪明内有其德故释训与大学皆云恂栗威仪也○程子曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之美者兴武公之美内充而文章威仪着於外也首章言德美文章由善学自治而然○范氏处义曰诗人谓武公之德见於文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之规谏以成其德也琢磨者以玉石就错砺而成其器喻武公以礼自防而成其德也武公能资诸人尽诸已者如此所以内而能恂栗知其志气之有立也外而有威仪知其声闻之不息也自非盛德至善何以有此文章宜民之爱之终不能忘也○黄氏櫄曰言其德愈足而武公之心愈不自足又从而日新日日新又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已故盛德?见於容貌而有寛厚温粹之美斯民见之自有不能忘者○饶氏鲁曰有匪君子详此文势是说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○严氏粲曰骨象玉石虽美材非磨礲不成器亦犹人有美质必问学以成德问学之功必积渐致之故取治骨象玉石用功之深者喻之○朱氏公迁曰恂栗者敬之存於中也威仪者敬之见於外也皆以成德气象言而进德工夫亦可见矣大学於止至善之传引此诗止善乃大学之成功圣贤之能事则武公之德固不可以浅近窥矣○黄氏佐曰此与大学稍不同彼言交致其功此言有进无已盖彼重精密而不至粗疎此重进益而不至退损也】

    ○瞻彼淇奥緑竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇莹【音营】会【古外反】弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子终不可谖兮

    集传兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石会缝也弁皮弁也【毛氏苌曰皮弁所以会发】以玉饰皮弁之缝中如星之明也【郑氏康成曰会谓弁之缝中饰之以玉皪皪而处状似星也○孔氏颖达曰弁师云王之皮弁会五采玉璂注云会缝中也皮弁之缝中每贯结五采玉十二以爲饰谓之綦诗云会弁如星又曰其弁伊綦是也又云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等爲之注云侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采武公本畿外诸侯入相於周自以本爵爲等则玉用三采而璂饰七也】○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严【刘氏瑾曰此释上五句】而见其德之称也【刘氏瑾曰此释下四句】

    集说【孔氏颖达曰有斐然文章之君子其充耳以琇莹之石爲之会发之弁文駮如星言有其德而称其服故宜入王朝而爲卿相也○程子曰二章言其威仪之美服饰之盛○朱氏公迁曰此与下章专主成德言故不及乎切磋琢磨也○薛氏应旗曰充耳以石会弁以玉诸侯之服饰皆然惟武公以德称乃见尊严耳○姚氏舜牧曰充耳琇莹会弁如星不专美其服饰然非服饰不足以见其容止之尊严中庸云齐明盛服非礼不动论语云君子正其衣冠尊其瞻视必相合言之正是此意】

    ○瞻彼淇奥緑竹如箦【音责叶侧历反】有匪君子如金如锡如圭如璧寛兮绰兮猗【於绮反】重【直恭反】较【古岳反】兮善戏谑兮不爲虐兮

    集传兴也箦栈也【礼记檀弓注箦谓牀第即牀栈也】竹之密比似之则盛之至也【程子曰如箦言其盛密比如箦】金锡言其鍜链之精纯圭璧言其生质之温润【郑氏康成曰金锡链而精圭璧性有质】寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢上出轼者谓车两?也【吕氏大钧曰古者车箱长四尺四寸三分前一後二横一木下去车牀三尺三寸谓之式又於式上二尺二寸横一木谓之较去车牀凡五尺五寸古人立乘若平常则凭较若应爲敬则落手凭下式而头得俯○范氏处义曰较高五尺五寸式高三尺三寸较既出於式上故曰重较】善戏谑不爲虐者言其乐易而有节也【陈氏傅良曰谑而善已是中节特言不爲虐以足之耳】○以竹之至盛兴其德之成就【刘氏瑾曰此释上五句】而又言其寛广而自如和易而中节也【刘氏瑾曰此释下四句】盖寛绰无歛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不爲也一张一弛文武之道也此之谓也【郑氏康成曰君子之德有张有弛故不常矜庄而时戏谑○陈氏傅良曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○刘氏瑾曰前章瑟僩赫喧张之时也此章寛绰戏谑弛之时也】

    集说【孔氏颖达曰言武公器德已成链精如金锡道业既就琢磨如圭璧又性寛容而情绰缓既外修饰而内寛弘入相爲卿士倚此重较之车实称其德也又能善戏谑而不爲虐言其张弛得中也○此与首章互文首章论其学问听谏之时言如器未成之初须琢磨此论道德既成之时故言如圭璧已成之器○程子曰言其成质之美如金锡圭璧然善戏谑言其乐易而以礼自防节不至於过是不爲虐也○刘氏瑾曰緑竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出於鍜链如圭璧之成於琢磨则成其德矣兴之取义盖如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不爲虐和易而必有节也所以能然者由其德之全备也○张氏彩曰诗故云如金如锡语其知柔知刚也如圭如璧语其能圆能方也登车而倚重较易於矜严者也武公则寛绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也武公则以礼自检是皆刚柔方圆之相济者也】

    总论【朱子语类问淇奥一篇卫武公进德成德之序始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外者也三章言如金锡圭璧则鍜链以精温纯深粹而德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言寛绰戏谑而已於此可见不事矜持而周旋自然中礼之意曰说得甚善卫武公学问之功甚不苟毕竟周之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章以竹之美盛兴其德之进修卒章以竹之至盛兴其德之成就故读诗者又当合二章而竝观之所以能有是鍜链之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也寛广者矜庄之反矜庄而又寛广则是寛而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以爲德之成也果能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣】

    【案史称武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有动王室又国语称其耄而咨儆於朝受戒不怠然未详其立德制行之本也读淇奥之诗而见其省察克治之勤学问进修之密极鍜链之精纯底粹质於温润以致动皆中礼民不能忘几於至善可谓盛矣夫康叔绍闻衣德作则於前武公敬慎恪恭继业於後从来开国承家保邦图治无二道也】

    淇奥三章章九句

    集传案国语武公年九十有五犹箴儆於国曰自卿以下至於师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恪恭於朝以交戒我遂作懿【懿当读爲抑】戒之诗以自警而宾之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗爲美武公而今从之也

    集说【王氏柏曰淇奥一诗形容武公之盛德条理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大学所以取之以爲至善之本○邓氏元锡曰康叔宅心知训至武公而睿圣故卫风首淇奥明国有与立焉】

    考盘在?【叶居贤反】硕人之寛【叶区权反】独寐寤言永矢弗谖【况元反】

    集传赋也考成也盘盘桓之意言成其隐处之室也【黄氏一正曰盘考架木爲屋盘结之义也】陈氏曰考扣也盘器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之爲乐也【黄氏櫄曰诗言子有钟鼓弗鼓弗考则所谓考盘者犹考击其盘以自乐也】二说未知孰是山夹水曰?硕大寛广永长矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处?谷之闲而硕大寛广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也

    集说【毛氏苌曰盘乐也○孔氏颖达曰王肃注云穷处山?之闲而能成其乐者以大人寛博之德故虽在山?独寐而觉独言先王之道长自誓不忘也美君子执德弘信道笃也○贤者志欲终处於此?而不仕故云然若其更有仕心则不复自誓矣○陈氏傅良曰硕人在?考盘乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寤寐永矢不忘此乐○严氏粲曰穷处山?之中而成其盘乐者乃是硕大之贤人其心甚寛裕虽在寂寞之滨而处之泰然永誓不忘此乐所以形容其遗佚不怨之意也○邵氏宝曰考盘言成乎隐者也世固有隐而勿成者矣永矢弗谖自得也隐而至於自得斯能隐矣】

    ○考盘在阿硕人之薖【苦禾反】独寐寤歌永矢弗过【古禾反】集传赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦寛大之意也永矢弗过自誓所愿不踰於此若将终身之意也【辅氏广曰退而穷处偪仄甚矣而能寛大自乐若将终身焉盖无入而不自得也】

    集说【严氏粲曰贤者之穷处其能寐而寤既寤而歌无往非独而自得其乐永誓不复他往居之而安也如龎德公居岘山之南未尝入城府也】

    ○考盘在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告【姑沃反】集传赋也高平曰陆轴盘桓不行之意【苏氏辙曰盘桓不行从容自广之谓也○范氏处义曰轴卷也犹言卷而怀之○张氏彩曰轴者言其旋转而不穷犹所谓游於环中者也亦有任其旋转不出乎此之意】寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也

    集说【严氏粲曰贤者成乐於陆如轴之卷收藏不用而自得其乐永誓不告於人惟恐人之知也然弗谖弗过弗告亦作诗者形容其高举远遯有终焉之意耳贤者不自言其如此也】

    总论【李氏樗曰考盘在涧在阿在陆者皆是贤者退处之地也夫富与贵是人之所同好也在?在阿在陆皆非人之所乐而贤者独成乐於此故处之甚安绰绰然有余裕曾无狭隘褊浅之意故云硕人之寛也○许氏谦曰考盘在?可谓幽僻硕德之人居之则见其寛广此君子居之何陋之有之意於是独寐於此寤而自言誓永弗忘此乐矣二章同意歌则长其言也至曰宿则惟於此留止且不以语人是遯世无闷自乐於心并其言忘之矣○朱氏善曰贤者隐处於涧谷其所养之充所守之正有以自尊而不慕乎人爵之贵有以自重而不狥乎外物之诱则天下之乐亦孰有加於此哉是故始而曰弗谖谓其心之不忘乎此也继而曰弗过谓所愿之不踰乎此也终而曰弗告谓不以此乐告人非不以告人也得於心而难於言虽言人亦未必信也斯人也其东汉徐穉之流也欤○朱氏道行曰涧阿陆总是一处其地两山夹水其上有陆其傍有阿中有流水故硕人得隐处其闲通三章总形容一个寛字之乐惟大斯寛】

    考盘三章章四句

    集说【严氏粲曰旧说以弗过弗告皆爲贤者畎亩不忘君之意其义亦正但与上文盘乐寛大之意不类此诗不过极言贤者山林之乐以见其时之不可爲而贤者无复有意於仕也】附録【程子曰贤者退处?谷虽德体寛裕而心在朝廷寤寐不能忘怀深念其不得以善道告君故陈其由也】

    硕人其颀【其机反】衣【於既反】锦褧【苦迥反】衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私【息夷反】

    集传赋也硕人指庄姜也颀长貌【孔氏颖达曰猗嗟云颀而长兮】锦文衣也褧襌【音丹】也锦衣而加褧焉爲其文之太着也【郑氏康成曰国君夫人翟衣而嫁今衣锦者在涂之所服也○朱子曰褧仪礼作景礼记作絅古注以爲禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与檾同是用檾麻织布爲之不知是否○严氏粲曰褧以縠爲之】东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子後生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私【孙氏炎曰私无正亲之言】邢侯谭公皆庄姜姊妹之夫互言之也【杜氏预曰邢国在广平襄国县○孔氏颖达曰春秋谭子奔莒则谭子爵○苏氏辙曰邢周公之後谭近齐○吕氏祖谦曰白虎通曰伯子男臣子於其国中褎其君爲公】诸侯之女嫁於诸侯则尊同故历言之【刘氏瑾曰历言此者以见庄姜之姊妹与庄公之姻娅其尊皆同也】○庄姜事见邶风緑衣等篇春秋传曰庄姜美而无子卫人爲之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其爲正嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也

    集说【孔氏颖达曰以齐侯之子嫁爲卫侯之妻父母兄弟正大如此君何爲不荅之也○范氏处义曰硕人盖男子妇人有德者之通称也锦衣而加褧言庄姜德称其服也诸侯之女嫁於诸侯言庄姜宜爲配也邢侯谭公言庄姜之颖戚皆贵也○严氏粲曰风人不直言庄姜不见荅之事但首章历述其亲族欲读之者知其爲庄姜则不见荅之事国人自知之不待察察言之矣】

    ○手如柔荑【徒兮反】肤如凝脂领如蝤【似修反】蛴【音齐】齿如瓠【户故反】犀螓【音秦】首蛾【我波反】眉巧笑倩【七荐反】兮美目盼【匹苋反叶匹见反】兮

    集传赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者【毛氏苌曰蝤蛴蝎虫也○孔氏颖达曰孙炎曰关东谓之蝤蛴梁益之闲谓之蝎以在木中白而长故以比颈也○蔡氏卞曰蝤蛴桑虫也蝤蛴食桑之腴故色白而体柔】瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也【毛氏苌曰瓠犀瓠瓣○孔氏颖达曰释草云瓠栖瓣也孙炎曰栖瓠中瓣也栖与犀字异音同】螓如蝉而小其额广而方正【郑氏康成曰螓谓蜻蜻也○孔氏颖达曰释虫云蚻蜻蜻孙炎曰方言云有文者谓之螓郭氏曰如蝉而小有文是也】蛾蚕蛾也其眉细而长曲【尔雅蛾罗邢昺疏此即蚕蛹所变者也○孔氏颖达曰手肤领齿举全物以比之故言如螓首蛾眉则指其体之所似故不言如也】倩口辅之美也【孔氏颖达曰左传曰辅车相依服?云辅上颔车也与牙相依则是牙外之皮肤颊下之别名也故易云咸其辅颊舌明辅近颊也而非颊也笑之貌美在於口辅故连言之也】盼黑白分明也○此章言其容貌之美犹前章之意也

    集说【郑氏康成曰此章说庄姜容貌之美所宜亲幸】

    ○硕人敖敖【五刀反】说【始鋭反】于农郊【叶音高】四壮有骄【起桥反叶音高】朱幩【符云反】镳镳【表骄反叶音裦】翟茀【音弗】以朝【直遥反叶直豪反】大夫夙退无使君劳

    集传赋也敖敖长貌【郑氏康成曰敖敖犹颀颀也】说舍也【李氏樗曰郑氏谓说当作襚言庄姜始来更正衣服於卫近郊非也王氏谓说当作驾说之说是也】农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁人君以朱纒之也【陆氏德明曰说文云马纒镳扇汗也镳一名扇汗又曰排沬尔雅云镳谓之钀鱼列反○孔氏颖达曰此纒镳之镳自解饰之所施非经中之镳也】镳镳盛也【孔氏颖达曰言既以朱饰其镳而四牡之马镳镳而盛也】翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前後设蔽【孔氏颖达曰妇人乘车不露见车之前後设幛以自隐蔽谓之茀因以翟羽爲之饰盖厌音叶翟也次其羽使相廹也】夙早也玉藻曰君日出而视朝【郑氏康成曰朝内朝路寝门外之正朝也】退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服【郑氏康成曰小寝燕寝也○孔氏颖达曰君出视朝事毕乃之路寝以待大夫之所谘决事之多少大夫所主故使人视大夫大夫退然後罢】○此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马之盛以入君之朝国人乐得以爲庄公之配故谓诸大夫朝於君者宜早退无使君劳於政事不得与夫人相亲而叹今之不然也

    集说【孔氏颖达曰言其初来嫁则说舍于卫之近郊而整其车饰则乘四牡之马骄骄然壮健以朱饰其镳则镳镳然而盛美又以翟羽爲车之蔽其车马之饰如此乃乘之以入君之朝既入朝而诸大夫聼朝者皆爲早退以君与夫人新爲妃耦宜相亲幸无使君之劳倦此言庄姜容貌之美皆用嫡夫人之正礼君何爲不荅之乎○程子曰其来也礼数之备至近郊而说止复整车服而後入於朝君爲之早退以与夫人燕处见礼之之重也】

    ○河水洋洋北流活活【古濶反叶户劣反】施罛【音孤】濊濊【呼活反叶许月反】鱣【陟连反】鲔【于轨反】发发【补末反叶方月反】葭【音加】菼【他览反】掲掲【居谒反】庶姜孽孽【鱼竭反】庶士有朅【欺列反】

    集传赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌【孔氏颖达曰齐所以得有河者左传曰赐我先君履西至於河是河在齐西北流也卫境亦有河知此是齐地者以庶姜庶士类之知不据卫之河也】施设也罛鱼罟也【孔氏颖达曰释器云鱼罟谓之罛李廵曰鱼罟捕鱼具也】濊濊罟入水声也【许氏愼曰濊碍流也】鱣鱼似龙黄色鋭头口在颔下背上腹下皆有甲大者千余斤【孔氏颖达曰鱣似鱏而短鼻口在颔下体有邪行甲无鳞肉黄大者长二三丈江东呼爲黄鱼是也】鲔似鱣而小色青黑【孔氏颖达曰陆玑云鲔形似鱣头小而尖似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺益州人谓之鱣鲔大者爲王鲔小者爲鮛鲔】发发盛貌【陆氏德明曰发鱼着网尾发发然韩诗作鱍】菼薍【顽去声】也亦谓之荻【孔氏颖达曰葭芦菼薍释草文李巡曰分别苇类之异名郭璞曰芦苇也薍似苇而小如李云芦薍共爲一草如郭云则芦薍别草】掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌【毛氏苌曰庶士齐大夫送女者】○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也

    集说【黄氏佐曰此章说宗国之地美而归国之仪盛○徐氏光啓曰春秋时嫁娶大都倚大国爲重故言齐国之大○方氏应龙曰齐国富饶不特夫人之锺灵毓秀於海邦者淑姿美质迥出一时即士女之追随者亦足以烂盈门之顾故末二句以庶姜庶士承之不见亲厚则昏惑甚矣】

    总论【严氏粲曰此诗无一语及庄姜不见荅之事但言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞大抵然也○朱氏善曰夫贵族人之所愿娶今有是族类之贵而不见荅何也美色人之所愿得今有是容貌之美而不见亲何也大国人之所愿交今有是媵送之盛而不见礼何也盖庄公狂惑之人也嬖幸之是昵而贞信之是弃今庄姜端庄静一以自守则固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚说也其不合也宜哉】

    硕人四章章七句

    集说【黄氏櫄曰緑衣言嬖妾之不当僭而僭硕人言夫人之宜见荅而不见荅此国人所以伤之也虽然古人之观诗以意逆志而不泥於章句之末则此诗虽爲美庄姜而作未始不爲学者之戒也如衣锦褧衣皆言庄姜衣服之盛而中庸则曰恶其文之着也推此以爲谨独之学如巧笑倩兮美目盼兮素以爲绚兮特言庄姜容貌之美而孔子则曰绘事後素子夏推之以爲礼之後诗岂可於言语文字闲而有得哉学者当以意悟之○辅氏广曰观邶风燕燕等篇则庄姜之德行文章皆未易及而此诗不之言何也朱子曰此但指其人所易见者以刺庄公之昏惑而不知耳庄姜之美则固不止此也】

    氓之蚩蚩【尺之反】抱布贸【莫豆反】丝【叶新齐反】匪来贸丝来即我谋【叶谟悲反】送子涉淇至于顿丘【叶祛奇反】匪我愆期子无良媒【叶谟悲反】将【七羊反】子无怒秋以爲期

    集传赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也【朱子曰始见其来莫知其爲谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也】蚩蚩无知之貌盖怨而鄙之也布币【孔氏颖达曰檀弓注云古者谓钱爲泉布知此布非泉而言币者以言抱之则宜爲币也】贸买也贸丝盖初夏之时也【郑氏康成日币者所以贸买物也季春始蚕孟夏卖丝】顿丘地名【孔氏颖达曰释邱云邱一成爲敦音顿邱○王氏应麟曰地理志东郡顿丘县舆地广记顿丘本卫邑在淇水南】愆过也将愿也请也○此淫妇爲人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再爲之约以坚其志此其计亦狡矣【徐氏光啓曰曲礼非有行媒不相知名既曰私奔矣又焉用媒朱子谓责所无以难其事可谓见其肺肝矣】以御蚩蚩之氓宜其有余而不免於见弃盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷後必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉【朱氏公迁曰朱子又推之以戒士君子盖广说诗之法也】

    集说【范氏处义曰是时必有谋昏之言诗之所不及不然安得已有从之之意遂送涉淇水之地是时必有迫促之言亦诗之所不及不然安得遽有无良媒无我怒秋以爲期之约然此亦悔悟之後追悼前日之事故有是语耳使其初能觉其非爲丝而爲我谋又能知无良媒爲非礼安肯轻从其约也○吕氏祖谦曰氓假贸丝而来即我谋本谋挈是女而归也及氓之归是女乃迟迟未行送之於野谓之曰匪我愆期也子无良媒以往来道达故我行未成耳】

    ○乘彼垝【俱毁反】垣【音袁】以望复关【叶圭员反】不见复关泣涕涟涟【音连】既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿【呼罪反】迁

    集传赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也【李氏樗曰复关关名○王氏应麟曰寰宇记澶州临河县复关城在南黄河北阜也复关堤在南三百步】不敢显言其人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也【班氏固曰蓍龟者重事决疑示不自专龟之爲言久也蓍之爲言耆也久长意也卜赴也爆见兆筮信也见其卦也○孔氏颖达曰兆卦之体谓龟兆筮卦也左传曰其繇音宙曰一薰一莸十年犹有臭是龟之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇辞】贿财迁徙也○与之期矣故及期而乘垝垣以望之既见之矣於是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎之言则以尔之车来迎当以我之贿往迁也【欧阳氏修曰女被弃遂怨悔而追序与男相得之初云子初来即我谋我既许子而尔乃决以卜筮於是我从子而往尔】

    集说【孔氏颖逹曰此男子实不卜筮而言皆吉无凶咎者又诱以定之前因贸丝以诱之今复言卜筮以诱之也○刘氏瑾曰卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亹亹者曾谓有淫人之渎问而尚得无凶咎之言乎以其有能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之盖使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至於相弃也哉○何氏楷曰卜筮无咎矣而厥後色衰被弃似卜筮不灵然者先儒所谓易爲君子谋不爲小人谋也】

    ○桑之未落其叶沃若于【音吁下同】嗟鸠兮无食桑葚【音甚叶知林反】于嗟女兮无与士耽【叶持林反】士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也

    集传比而兴也沃若润泽貌鸠鹘【音骨】鸠也似山雀而小短尾青黑色多声【孔氏颖达曰释鸟云鶌鸠鹘鵃音嘲某氏曰春秋云鹘鸠氏司事春来冬去孙炎曰一名鸣鸠月令云鸣鸠拂其羽陆玑云班鸠也尔雅鸠类非一知此是鹘鸠者以鹘鸠冬始去今秋见之以爲喻故知非余鸠也】葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也说解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也【刘氏瑾曰此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴盖有两例後凡言比而兴者各以文意求之可也○朱氏道行曰桑未落二句是比于嗟鸠二句是兴】士犹可说而女不可说者妇人被弃之後深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信爲节一失其正则余无足观尔不可便爲士之耽惑实无所妨也【刘氏瑾曰集传所谓主言者盖以此妇立言之意专主於言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重於女而轻於男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见也】

    集说【郑氏康成曰士有百行可以功过相除至於妇人惟以贞信爲节○孔氏颖达曰鸠食桑葚过时则醉而伤其性女与士耽过度则淫而伤礼义然耽虽士女所同而女思於男故言士之耽尚可解说女之耽则不可解说已时爲夫所弃乃思而自悔○欧阳氏修曰郑以爲国之贤者刺此妇人见诱故于嗟而戒之今据上文以我贿迁下文桑之落矣皆是女之自语岂於其闲独此数句爲国之贤者之言据序但言序其事以风则是诗人序述女语尔】

    ○桑之落矣其黄而陨【叶于贫反】自我徂尔三岁食贫淇水汤汤【音伤】渐【子亷反】车帷裳女也不爽【叶师庄反】士贰其行【下孟反叶户郎反】士也罔极二三其德

    集传比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦名童容妇人之车则有之【孔氏颖达曰丈夫之车立乘有盖无帷裳此言帷裳者妇人之车故也以帏帏车之傍如裳以爲容饰故或谓之帏裳或谓之童容】爽差极至也【严氏粲曰罔极爲无穷之意善恶皆可言之蓼莪昊天罔极爲父母之德无穷极青蝇谗人罔极与此士也罔极皆爲反覆无穷极】○言桑之黄落以比已之容色凋谢遂言自我往之尔家而値尔之贫於是见弃复乘车而度水以归复自言其过不在此而在彼也集说【孔氏颖达曰妇人色衰而雕落时君子则弃已使无自以托故追说见薄之渐言自我往尔家三岁之後贫於衣食而见困苦已不得其志今乃见弃所以自悔也又言我心於汝不爲差贰士也行无中正故二三其德及年老而弃已所以怨也○苏氏辙曰桑之未落也其叶沃然爲若可依者也鸠食其葚葚美而不能去则将依焉不知其将黄而陨男子之始相得也意得而财丰一若可依者妇人喜而从之不知其三岁食贫而至於相弃也○辅氏广曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉然终不说破是亦狡者之所爲也虽云曲不在已殊不知始既如此则其终固宜然也】

    ○三岁爲妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝【叶直豪反】矣言既遂矣至于?矣兄弟不知咥【许意反】其笑【叶音燥】矣静言思之躬自悼矣

    集传赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁爲妇尽心竭力不以室家之务爲劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂【邹氏泉曰言既遂矣即谷风既生既育之旨】而尔遽以?戾加我【苏氏辙曰言婚姻既成而至于?也】兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而己盖淫奔从人不爲兄弟所齿故其见弃而归亦不爲兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已

    集说【严氏粲曰言我三岁爲室之劳无有一朝不然者初与尔谋爲室家惟恐不谐其言既遂尔乃以?虐加我我兄弟不知之耳若知我见?如此必咥然笑我也始爲所诱今爲所?故恐兄弟笑之此承上文渐车帷裳见弃而归在途自念之辞羞见兄弟也】

    ○及尔偕老老使我怨淇则有岸【叶鱼战反】隰则有泮【音畔叶匹见反】总角之宴言笑晏晏【叶伊佃反】信誓旦旦【叶得绢反】不思其反【叶孚绚反】反是不思【叶新齎反】亦已焉哉【叶将黎反】

    集传赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发爲饰也【孔氏颖达曰甫田云总角丱兮是男子总角未冠则妇人总角未笄也以无筓直结其髪聚之爲两角】晏晏和柔也旦旦明也【郑氏康成曰以信相誓旦旦耳言其恳恻欵诚】○言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至於此也此则兴也【刘氏瑾曰此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例也後凡言赋而兴者当各以文意求之○邹氏泉曰地有限止而可见事有终穷而不思此反其意以爲兴也】既不思其反复而至此矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也【辅氏广曰皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不?於凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳】

    集说【严氏粲曰述其怨而自解之辞淇则有岸隰则有泮何汝心之无泮岸不可知也即上章所谓罔极也我自总角之初与尔言笑信誓曾不思其反覆一至於此是始焉不思之过今则无如之何矣故曰亦已焉哉○刘氏瑾曰诗言总角之宴则此女未筓而奔矣又言老使我怨则至老而後见弃也故前章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三岁爲妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之岁月耳○黄氏佐曰此章思其始奔而悔无及也纵欲败度失身从人此岂永终知敝之谓哉人穷反本於此见之矣】总论【刘氏彞曰夫妇者五品之本匹配虽自於人谋义理实根於天地顺其道者足以安於其位逆其理者无以保於其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者也○陈氏鹏飞曰诗人盖有所指而备一人之始末以爲戒也○朱氏善曰责之以良媒是欲谋之人也而不知人之不吾与也要之以卜筮是欲询之神也而不知神之不吾告也及其见弃而归兄弟是欲依其亲也而不知亲之丑吾行而不见恤也女之苟合者色衰而爱弛士之苟合者利尽而交絶合之不可以苟也如此○沈氏守正曰诗虽作於悔恨然悔所托之非人不悔始奔之非正此之谓淫人之悔也】

    氓六章章十句

    集说【辅氏广曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出於卫之妇人其文辞序次虽後世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有德岂不信哉○严氏粲曰刺时则上所化也男女之合不以正则不可以久虽悔何及所以戒也非美也】

    籊籊【他历反】竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之

    集传赋也籊籊长而杀也【许氏谦曰杀衰小之也长而杀谓钓竿长而根大其末渐渐衰小】竹卫物淇卫地也【杜氏佑曰淇水至卫州卫县界入河谓之淇水口古朝歌也卫居河淇之闲】○卫女嫁於诸侯思归寜而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也集说【欧阳氏修曰卫女之思归者述其国俗之乐云有籊籊然执竿以钓于淇者我在家时常出而见之今我岂不思复见之乎而远适异国不得见耳○李氏樗曰毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成爲室家王氏亦以谓钓有男下女之道诗人每以钓喻夫妇之相求淇水者言卫女嫁於异国故思淇水若泉水所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其野芃芃其麦之类是也若谓以钓于淇而取譬夫妇何必独言淇水乎○辅氏广曰岂不尔思者谓固不能不思也远莫致之者以义有不可故托以远而不能致耳○魏氏浣初曰须知诗意非但竹竿钓淇是托言即远不可至亦因义不可归而托之於远此风人之微词】

    ○泉源在左淇水在右【叶羽轨反】女子有行远【于万反】兄弟父母【叶满彼反】

    集传赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右【毛氏苌曰泉源小水之源○吕氏大临曰左右盖主山而言之相卫之山东面故以北爲左南爲右○王氏应麟曰水经注泉源水有二源一水出朝歌西北又东与左水合谓之马沟水又美沟水出朝歌西北大岭下更出迳骆驼谷於中逶迤九十曲故俗有美沟之目○徐氏光啓曰泉源之委在左淇水之原在右】○思二水之在卫而自叹其不如也

    集说【李氏樗曰言旧时游泳二水之闲其乐如此今则嫁於异国而不得见也故曰女子有行远父母兄弟○严氏粲曰幼时出游泉源淇水之闲甚可乐也自叹女子出适於人则虽父母兄弟之至亲且疏远矣安得复至少时游戏之所乎○吴氏瑞登曰二水在左者常在左在右者常在右而女子乃不得周旋於左右故曰不如】

    ○淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】集传赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也【谷梁传军人粲然皆笑注粲然盛笑貌】傩行有度也【严氏粲曰傩柔缓也腰身褭傩也○何氏楷曰巧工也犹好也瑳说文云玉色鲜白也笑而见齿其色似之傩说文云行有节也徐锴云佩玉所以节步】○承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏於其间也

    集说【欧阳氏修曰思卫女之在其国者巧笑佩玉威仪闲暇乐於二水之上念已有所不如也○严氏粲曰我思游二水之闲与其女伴巧笑露齿瑳然鲜白佩玉而身褭傩是可乐也】

    ○淇水滺滺【音由】桧楫松舟驾言出游以写我忧

    集传赋也滺滺流貌【陆氏德明曰滺本亦作浟】桧木名似柏【毛氏苌曰桧柏叶松身○孔氏颖达曰桧书作栝字禹贡云杶干栝柏注云柏叶松身曰栝与此一也】楫所以行舟也【吕氏祖谦曰释文曰方言云楫谓之桡或谓之櫂桡音铙释名云楫捷也拨水行舟疾也】○与泉水之卒章同意

    集说【欧阳氏修曰淇水滺滺然有乘舟而游者亦可乐也○邹氏泉曰切宗国之情而叹不得以纾其情也言淇水之滺滺而有桧楫松舟固可假之以写我忧矣奈之何行不能以径遂安得驾舟济水出游於彼以写忧也哉】

    总论【欧阳氏修曰竹竿之诗据文求义终篇无比兴之言其言多述卫国风俗所安之乐以见已志思归而不得尔○范氏处义曰卫女思归而不得故谓我岂不思淇水游钓之乐以道远莫能致耳不言违礼而言道远尚其私情未克也既而思泉源淇水亦旧时游观之可乐者今我爲女子既有行而适异国虽欲复往有不可者此乃以礼自克之言也於是申言幼时在父母家游观於淇水泉源之闲其乐可想而不可复往矣卒章言淇水滺滺而可乐今既不可复往第当命驾出游以输写心之乐耳此发乎情止乎礼义者也○杨氏廷麟曰通诗不说出义字而隐隐就思字上描写爲义所制之意盖思之不得直遂即是义之不得踰越也】

    竹竿四章章四句

    集说【李氏樗曰泉水载驰竹竿三诗皆是思归卫国之诗泉水以常时思归非有故也载驰以卫国之灭而思归竹竿以不见荅而思归是自闵而思归也然载驰之诗犹言其力不能救之事竹竿则不见其不见荅之事则知竹竿之女子其忠厚可见矣○黄氏櫄曰谷风之妇有怨辞载驰之夫人有悲辞而竹竿一诗雍容和缓述其昔日之乐而不言今日之恨爲此诗者思而能以礼者也】

    芄【音丸】兰之支童子佩觿【许规反】虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸【其季反】兮

    集传兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖支枝同【尔雅雚音贯芄兰○郑氏康成曰芄兰柔弱恒蔓延於地有所依缘则起○陆氏玑曰芄兰幽州人谓之雀瓢○沈氏括曰支荚也芄兰生荚支出於叶闲垂之如觿状○吕氏祖谦曰董氏曰支石经作枝说文同】觿锥也以象骨爲之所以解结成人之佩非童子之饰也【刘氏向曰能治烦决乱者佩觿○孔氏颖达曰内则云子事父母左佩小觿右佩大觿成人之佩也】知犹智也言其才能不足以知於我也

    卜容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【毛氏苌曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度○严氏粲曰容雍容也离骚云遵赤水而容与祭义云及祭之後陶陶遂遂如将复入然盖舒缓之状】

    集说【苏氏辙曰芄兰虽有支然不得所依则蔓延於地而不能起童子虽佩觿然不能如我之多知也○朱氏公迁曰芄兰柔弱而枝叶长蔓本不称末故以兴童穉无能而不能称其服○黄氏佐曰首一句兴童子不当有其服下讥童子不能称其服芄兰本是蔓生今则有枝矣以兴童子本未成人今则佩觿矣夫童子既不当佩成人之服然使备人之能犹可诿也今虽佩觿而其舒放之甚如此何足以称是服哉○沈氏守正曰本不胜枝服不旗衷此兴意也至二句止容兮遂兮垂带悸兮言此外无可见鄙之也耻之也】

    ○芄兰之叶童子佩韘【失涉反】虽则佩韘能不我甲【叶古协反】容兮遂兮垂带悸兮

    集传兴也韘决也以象骨爲之着右手大指所以钩弦闓【音开与开同】体【毛氏苌曰韘玦也能射御则带韘○严氏粲曰玦车攻作决夏官缮人作抉】郑氏曰沓【冒也】也即大射所谓朱极三是也以朱韦爲之用以彄【音抠】沓右手食指将指无名指也【仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三注极犹放也所以韬指利放弦也三者食指将指无名指○孔氏颖达曰郑以礼无以韘爲玦者故易之爲沓车攻云决拾既次笺云手指相比次亦谓巨指既着决左臂加拾右手指又着沓而相比次也○冯氏复京曰沓极二名一物也】甲长也言其才能不足以长於我也【毛氏苌曰甲狎也○李氏樗曰甲字训狎未若程氏曰虽佩韘其才能实不能君我长我以甲字爲长故可从○何氏楷曰甲者十干之首犹言长也即甲於天下之甲】

    集说【张氏栻曰独再言容兮遂兮垂带悸兮而其骄慢无所知之气象盖莫掩矣○黄氏佐曰射者男子之事尤非童孺所能者才能甚不称其服饰也】

    总论【许氏谦曰芄兰柔弱之草其枝叶不足以取以兴童子无才智而居大人之位不足尚故虽服成人之佩而智不足以知我才不足以长我犹且不能自省而舒缓放肆垂带悸然以自得盖惟知处尊高之位侈然以自乐其身而不知所以处之之道故爲人指议如此○季氏本曰言童子穉弱如芄兰然於礼但当佩容臭耳而使之佩觿韘则爲躐等欲速之事○方氏应龙曰觿以解结理烦治剧者可佩韘以开弦射疏命中者可佩而童子躐等至此此诗所由作也容遂二句自足自满气象与甫田之刺相似】芄兰二章章六句

    集传此诗不知所谓不敢强解【辅氏广曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以爲不知所谓不敢强解此阙疑之意若必爲刺卫惠公则便至有依托凿空之失矣】

    集说【黄氏佐曰小序以爲刺惠公意谓如鲁昭公犹有童心之例故刺之耳然无明文故朱子不从】

    谁谓河广一苇【韦鬼反】杭【户郎反】之谁谓宋远跂【邱?反】予望【叶武方反】之

    集传赋也苇蒹葭之属【孔氏颖达曰言一苇者谓一束也可以浮之水上而渡若桴栰然非一根苇也】杭度也卫在河北宋在河南【严氏粲曰卫都朝歌宋都睢阳自卫适宋必涉河】○宣姜之女爲宋桓公夫人生襄公而出归於卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖爲体【朱氏公迁曰祖孙昭穆同故与祖爲体○孔疏体上有一字】母出与庙絶不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂足而望则可以见矣【孔氏颖达曰宋去卫甚远跂足可见言宋近犹喻河狭○严氏粲曰跂举踵也脚跟不着地】明非宋远而不可至也乃义不可而不得往耳

    集说【郑氏康成曰谁谓河水广与一苇可渡喻狭也今我之不渡直自不往耳非谓其广谁谓宋国远与我跂足可望亦喻近也今我之不往直以义不往耳非谓其远○孔氏颖达曰此假有渡者之辞非喻夫人之向宋渡河也此文公之时卫已在河南自卫适宋不渡河○苏氏辙曰河广矣宋远矣以爲一苇可渡而跂可见所以缓说其思宋之心也盖曰虽在卫犹在宋耳○曹氏粹中曰礼爲出母期而爲父後者无服襄公爲桓公後嗣夫人见黜於先君则爲絶於宋庙矣义不可以复至宋也○李氏樗曰载驰之诗曰大夫跋涉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思远莫致之皆言其远也至於此诗惟言其甚近者盖言人之於远者则惮而不往至於甚近而不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事其所当爲者虽千里之远犹在所往也其不当爲者虽咫尺之地不可妄动也此宋襄公之母有念子之心而不敢归宋也】

    附録【严氏粲曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以爲卫文公时非也卫自鲁闵二年狄入卫之後戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作於卫未迁之前矣时宋桓犹在襄公方爲世子卫戴文俱未立也○朱氏公迁曰襄公即位则卫国在河南矣此恐当作兴体不必以渡河爲说也】

    【案郑笺以爲宋襄公即位其母思之而作是诗孔疏以爲假有渡者之词非喻夫人之向宋渡河朱子集传从之定爲襄公时诗严粲谓诗言河广可杭则爲宋桓公时诗以襄公时卫已迁於河南不须渡河也然此诗以爲母思其子则本於慈庙絶而不往则止乎礼於义爲正若以爲桓公时诗则夫人於已出之後而爲复往之思不足爲贤矣当从笺疏及朱传爲是】

    ○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝

    集传赋也小船曰刀【孔氏颖达曰上言一苇桴栰之小此刀宜爲舟船之小刀说文作??小船也释名云二百斛以上曰艇三百□曰刀○严氏粲曰刀舠古字通用】不容刀言小也【郑氏康成曰不容刀亦喻狭】崇终也行不终朝而至言近也集说【黄氏一正曰不容刀则又小矣不崇朝则又易至矣○朱氏道行曰广不容刀远不崇朝极言狭近破上文广远以荅谁谓二字如此则往易矣而卒不往所谓制乎义也】

    总论【孔氏颖达曰二章皆言义不得往之事○严氏粲曰夫人义不可以往宋而设爲或人以远沮已已爲辞以解之欲往之切故谓远爲近若真欲往宋者思子之情隐於言外矣】

    河广二章章四句

    集传范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有千乘之国而不得养其母则人之不幸也爲襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至於襄公之母六人焉【罗氏中行曰六人谓共姜也庄姜也许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也】皆止於礼义而不敢过也夫以卫之政敎淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也【辅氏广曰范氏爲襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之】

    集说【吕氏祖谦曰说苑曰宋襄公爲太子请於桓公曰请使目夷立公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往味此诗而推其母子之心盖不相远所载似可信也不曰欲见母而曰欲见舅者恐伤其父之意也母之慈子之孝皆止於义而不敢过焉不幸处母子之变者可以观矣○严氏粲曰疏以河广属卫风当爲卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎○朱氏善曰宗庙之中不以恩揜义闺门之内不以义胜恩襄公能尽其诚敬於宗庙则外既不失乎承重之义尽其孝养於慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可以私往也岁时问安之使交错於道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之心亦可以少慰矣】

    伯兮朅【邱列反】兮邦之桀兮伯也执殳【市朱反】爲【于僞反】王前驱

    集传赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也【郑氏康成曰桀英桀言贤也○黄氏佐曰邦之桀本朅字来盖果敢刚毅一国未能或之先也】殳长丈二而无刃【范氐处义曰殳长寻有四尺在车之左故曰前驱】○妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而爲王前驱也

    集说【范氏处义曰伯叔尊称诗人多用之如叔兮伯兮倡予和汝是也此诗妇人之尊其夫故以伯兮呼之闵其劳久而不归也○辅氏广曰先言君子之才之美如是而後言方执殳而爲王前驱则是惜其用之不得其所也○黄氏佐曰今方执殳前驱还归正未有日以起思念之端○朱氏道行曰案周礼选国之能用五兵者以卫王宫出则夹王车则执殳前驱者亦与推择之选故称邦桀爲王非必王真在行以诸侯之命供王役即爲王也执殳前驱亦只妇人想见其夫如此】

    附録【郑氏康成曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也爲王前驱久故家人思之○孔氏颖达曰言爲王前驱则非贱者今言伯兮故知爲州伯谓州里之伯也】

    ○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适【都历反】爲容集传赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也【吕氏祖谦曰膏所以膏首面沐盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也○胡氏一桂曰内则女事父母舅姑五日燂汤请浴三日具沐其闲面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗潘淅米汁靧洗面】适主也○言我发乱如此非无膏沐可以爲容所以不爲者君子行役无所主而爲之故也传曰女爲说已容【辅氏广曰此其真情也】

    集说【李氏樗曰言我非无膏沐但夫不在家故未尝有容饰也如采绿之诗曰予发曲局薄言归沐盖言膏沐必俟夫之归也○朱氏道行曰妇髪惟膏濡沐润斯敛缉而首容光美今有此不用何哉爲伯之东贤劳王事谁适爲主尚事容饰所谓夫忠妇义也】

    附録【孔氏颖达曰卫从王伐郑则兵至京师乃东行伐郑也上云爲王前驱即云自伯之东明从王爲前驱而东行故据以言之非谓郑在卫东○邹氏泉曰周既东迁卫自西北而往故云之东○胡氏绍曾曰案卫人从王至京师属右军虢公林父正东行矣】

    ○其雨其雨杲杲【古老反】出日愿言思伯甘心首疾集传比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出【严氏粲曰钱氏曰杲杲日色明也】以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心於首疾也【严氏粲曰头痛也】

    集说【郑氏康成曰人言其雨其雨而杲杲然日复出犹我言伯且来伯且来则复不来○孔氏颖达曰愿每也言我每有所言则思念於伯甘心者思之不能已如口味之甘故左传云请受而甘心焉甘与子同梦义亦然○辅氏广曰冀其归复不归则其忧思爲尤甚○朱氏公迁曰忧思之苦本不能堪而令人首疾也但我则思而又思宁甘心首疾而不辞耳此章辞意当与下章例之】

    ○焉【於?反】得谖【况袁反】草言树之背【音佩】愿言思伯使我心痗【呼内反】

    集传赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者【严氏粲曰孔氏以谖训爲忘非草名然毛氏云谖草令人忘忧是有其物也谖本又作萱说文作藼或作蘐皆从草则爲草名无疑矣○陈氏子龙曰本草云萱草一名鹿葱花名宜男】背北堂也【孔氏颖达曰背者向北之义故知在北妇人欲树草於堂上冀数见之明非远地也妇人所常处者堂也故知北堂房室所居之地总谓之堂房半以北爲北堂房半以南爲南堂○朱子曰北堂盖古之植花草之处】痗病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至於心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也集说【孔氏颖达曰君子过时不反思之至甚既生首疾恐以危身故言我忧如此何处得一忘忧之草树之於北堂之上冀观之以忘忧也○严氏粲曰人谓谖草忘忧何处可得之我欲植之以销忧今我思伯至於心病恐非谖草所能疗也○黄氏佐曰忧思非人之欲也而欲之可以观情矣怀忧者亦恒欲排遣之至於愿言心痗乃若不欲解者思至於不欲解非身尝之孰能解之】

    总论【朱氏公迁曰一章悯夫之才二章明已之志三章四章则极其忧思之苦而言之○朱氏善曰首如飞蓬则发已乱矣而未至於病也甘心首疾则头已痛矣而心则无恙也至於使我心痗则心又病矣其忧思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未归也然思之虽切而无雄雉卒章之勉以正何也观首章言邦之桀兮则其夫之才必有大过人者岂其於事上保身之道有不待勉而後能故不及言欤○徐氏常吉曰有膏沐而无意於首之容愿思伯而甘心於首之疾思谖草而卒安於心之痗此可以见妇人性情之正】

    伯兮四章章四句

    集传范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民於死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则録其室家怨思之苦以爲人情不出乎此也【辅氏广曰范氏之说深得圣人録诗之意】

    集说【黄氏櫄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹勉以正殷靁之大夫妻能闵其勤劳而劝之以义夫以妇人而思其君子者情之常也而能勉之以正劝之以义爲难然则伯兮之诗其不足以知此乎曰卫国之风固不足以比二南之化而过时不反亦非王者使民之道也○徐氏光啓曰伯兮犹知有王周德未衰也北风鸨羽亦然】

    有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳

    集传此也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌【严氏粲曰绥本训安则绥绥安绥之意也狐性多疑绥绥则独行而迟疑也】石絶水曰梁【郭氏璞曰梁即桥也】在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也

    集说【郑氏康成曰时妇人丧其妃耦寡而忧是子无裳无爲作裳者欲与爲室家○范氏祖禹曰狐独行於水之梁失其所也○严氏粲曰狐性淫又多疑今在淇水之梁绥绥然有求匹之意喻无妻之人也○谢氏枋得曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣○沈氏守正曰之子即指狐说如硕鼠称女之类】

    ○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带【叶丁计反】集传比也厉深水可涉处也【王氏安石曰岸近危曰厉○何氏楷曰厉说文云旱石也累岸石於水中践之以渡】带所以申束衣也【朱氏公迁曰申重也衣已束矣又用带以束之】在厉则可以带矣

    集说【顾氏起元曰水自带以上曰厉必脱去其带而渡之既厉则可以带矣】

    ○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服【叶蒲北反】集传比也济乎水则可以服矣

    集说【李氏樗曰无服言其衣服之不备也】

    总论【范氏处义曰诗人刺男女之无夫家故取独行性孤之物以爲喻且淇水之有梁者淇水之可厉者及淇水之侧皆狐之所甚疑而不敢渡者今独行於彼纵使欲求其匹不可得矣以喻民之困穷者下则无裳中则无带上则无服其贫窭至此宜乎如狐独行不可以得妃耦也○朱氏公迁曰着裳然後加带故用裳与带爲先後而又言服以兼之○邹氏泉曰此诗见寡妇不得已之情而时事亦可知矣○姚氏舜牧曰之子自无裳无带无服何预伊事而彼爲之忧因其言以探其所不言而风人之情得矣】有狐三章章四句

    集说【李氏樗曰古者国有凶荒则减杀其礼而多昏观大司徒以荒政十二聚万民十曰多昏言不备礼而娶者多也盖多昏可以会男女之无夫家者而蕃育人民今则不然故诗人刺之○黄氏櫄曰观氓之诗则知卫之男女不正观有狐之诗则知卫之男女失时男女之不以正者淫奔之风也昏姻之不以时者凶荒之灾也然凶荒岂岁之罪哉民之失其本业也久矣采蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不可革此之子无裳无带无服所以爲卫之忧也虽欲杀礼而多昏其可得乎○严氏粲曰有狐之诗桃夭标有梅之变也】

    投我以木瓜【叶攻乎反】报之以琼琚【音居】匪报也永以爲好【呼报反】也

    集传比也木瓜楙【音茂】木也实如小瓜酢可食【尔雅楙木瓜苏氏颂曰木瓜状如柰春末开花深红色其实大者如瓜小者如拳○吕氏祖谦曰徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之】琼玉之美者琚佩玉名【严氏粲曰传云琼玉之美者疏云琼是玉之美名非玉名也说文云琼赤玉也姑兼存之○罗氏中行曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系於珩下维璜冲牙者也】○言人有赠我以微物我当报之以重宝而犹未足以爲报也但欲其长以爲好而不忘耳疑亦男女相赠荅之辞如静女之类

    集说【毛氏苌曰孔子曰吾於木瓜见苞苴之礼行○郑氏康成曰以果实相遗者必苞苴之尚书曰厥苞橘柚○朱子曰投我以木瓜而报之以琼琚报之厚矣而犹曰非敢以爲报姑欲长以爲好而不忘耳盖报人之施而曰如是报之足矣则报者之情倦而施者之德忘惟其歉然常若无物可以报之则报者之情施者之德两无穷也○方氏应龙曰首二句只形容忠厚之情下二句欲以坚相好之?此诗亦以风世之薄道往来而较量於锱铢者】

    附録【孔氏颖达曰以卫人得齐桓之大功思厚报之而不能乃假小事以言设使齐投我以木瓜我假以琼琚犹非敢以此报齐之木瓜欲令齐长以爲玩好结我以恩情而已况今救而封我如此大功知何以报之○苏氏辙曰桓公城楚邱以封卫遗之车马器服卫以复安卫人德之故曰虽投我以木瓜我将报之以琼琚琼琚之於木瓜重矣然犹不敢以爲报也永以与之爲懽好而已】

    ○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以爲好也集传比也瑶美玉也【陆氏德明曰瑶说文云美石】

    ○投我以木李报之以琼玖【音久叶举里反】匪报也永以爲好也

    集传比也玖亦玉名也【陆氏德明曰玖玉黑色】

    集说【孔氏颖达曰传言琚佩玉名瑶玖亦佩玉名瑶言美石玖言玉名明此三者皆玉石杂也故丘中有麻传云玖石次玉是玖非全玉也○顾氏梦麟曰玉重石轻惟最贵者用玉以纯故有非全玉之说】总论【黄氏櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以爲未足非物之不足而心之不足也○许氏天赠曰此诗似赋而以爲比者盖以木瓜等比微物以琼琚等比重宝非真以木瓜等相施报也】

    木瓜三章章四句

    集说【辅氏广曰有学者请於先生曰某於木瓜诗反覆讽咏但见其有忠厚之意而不见其有亵慢之情小序以爲美齐桓恐非居後而揣度者所能及或者其有所传也窃意桓公既殁之後卫文公伐齐杀长立幼卫人感桓公之惠而责文公之无恩故爲是诗以风其上不然则家语所载岂凿空而爲此言乎先生以爲不然曰若以此诗爲卫人欲报齐桓之诗则齐桓之惠何止於木瓜而卫人实未尝有一物报之也而先生疑以爲男女相赠荅之辞如静女之类者则亦以卫风多淫乱之诗而疑其或然耳尝试思之静女之诗其爲男女相赠荅於诗文可见至此诗则全不见有男女之辞若只据诗文以爲寻常相问遗之意似亦通先施之者虽薄而後报之者常过厚是亦忠厚之情也且与家语之说亦不相戾○胡氏一桂曰案王氏诗考引晁氏诗序论云贾谊谓木瓜下报上也如是则集传以爲疑亦男女相赠之辞未尝以爲实然之论然矣】

    附録【孔氏颖达曰戴公出处於漕爲齐公子无亏所救戴公卒文公立齐桓公又城楚邱以封之则戴也文也皆爲齐所救而封之也左传齐侯归公乘马祭服归夫人鱼轩重锦是遗戴公也外传齐语曰卫人出庐於漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百是遗文公也○胡氏安国曰木瓜美桓而夫子録之善卫人之情也曷爲善之报者天下之利以德报德则民有所劝矣○严氏粲曰木瓜美桓公卫人之情也春秋不与桓公专封所以尊王也】

    【案诗序木瓜美齐桓公也卫人思之欲厚报之而作是诗孔颖达解之曰言欲厚报之则时实不能报也心所欲耳经三章皆欲报之词汉唐宋诸儒皆从序说即朱子读尊孟辨亦云诗録木瓜春秋序绩之意亦以善卫人之情也岂以齐桓之事爲尽可法则朱子亦尝用序说矣独至注诗则以爲美桓之说於经文无所据而疑其爲男女赠荅之诗然曰疑者亦未爲必然之论辅广尊师说谓非美桓公但经文无男女之词以爲只作寻常问遗解此与後之托爲申培之说者相近总之木瓜之诗言人当薄遗厚报故设爲瓜琼不等之喻谓若有厚於此者报当何如此风人忠厚之情也毛郑指爲美桓者述其所传朱子改爲赠荅者据文诠义後儒独於此诗袒毛郑而与朱子相左者甚衆今从集传亦不废笺义在读诗者善观而会通之可耳】

    卫国十篇三十四章二百三句

    集传张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此【辅氏广曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此说可谓能通天地人矣】

    集说【朱氏公迁曰卫多君子於诗可见如淇奥之武公固非诸国所有而文公兴卫亦卓卓可称者其余如凯风之孝子北门之忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之贤伶官考盘之隐君子岂不特然於变风时其次则乘舟之争死者亦有可悯之一节又如贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋桓夫人泉水竹竿之女也若燕燕之全淑慎伯兮之守专一雄雉之知德行谷风被弃而有德音又在六妇人以外然则卫不特多君子亦可谓多贤妇人矣】

    钦定诗经传说彚纂卷四