卷四 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷四

    鄘一之四

    集传说见上篇

    集说【孔氏颖达曰王肃服虔以爲鄘在纣都之西孙毓云据鄘风定之方中楚邱之歌鄘在纣都之南相证自明而城以西无验其城之西廹於西山南附洛邑檀伯之封温原樊州皆爲列国鄘风所兴不出於此○王氏应麟曰通典卫州新乡县西南三十二里有鄘城即鄘国】

    泛彼柏舟在彼中河髧【徒坎反】彼两髦【音毛】实维我仪【叶牛何反】之死矢靡他【汤何反】母也天【叶铁因反】只【音纸下同】不谅人只集传兴也中河中於河也【郑氏康成曰舟在河中犹妇人之在夫家是其常处】髧髪垂貌两髦者翦髪夹囟【音信○许氏愼曰头会脑盖也象形○孔氏颖达曰夹囟故两髦也】子事父母之饰亲死然後去之【内则翦发爲鬌音朶男角女羁注夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也○丧大记小歛主人脱髦注幼时翦发爲之年虽成人犹垂於两边若父死脱左髦母死脱右髦亲没不髦谓此也】此盖指共伯也【郑氏康成曰共伯僖侯之世子僖史记作厘两髦之人谓共伯也礼世子昧爽而朝亦栉纚音离笄总拂髦冠緌缨】我共姜自我也【陆氏德明曰共姜共伯之妻也妇人从夫諡姜姓也】仪匹【孔氏颖达】

    【曰言其同德齐意○吕氏大临曰仪以夫爲法也】之至矢誓靡无也只语助辞谅信也○旧说以爲卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至於死誓无他心母之於我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳【吕氏大临曰序言父母诗独言母盖止是母意序并言之文势当尔如将仲子云父母之言时郑庄公亦止有母姜氏此其比也】集说【辅氏广曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜不过是惑乎爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣○严氏粲曰舟必不可以去水犹我必不可以他适父母者子之天夫者妇之天今父与夫俱不存惟母是我所天也何不信我而欲夺我志也○黄氏佐曰易曰妇人贞吉从一而终也之死靡他从一之谓也即柏舟有定在兴在已有定匹之死以死自誓非指共伯也】

    ○泛彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝【他得反】母也天只不谅人只

    集传兴也特亦匹也【陆氏德明曰特韩诗作直云相当值也○朱子曰特有孤特之义而以爲匹者古人用字多如此犹治之谓乱也○黄氏佐曰特如万人之特盖妇人称夫之辞】慝邪也以是爲慝则其絶之甚矣

    集说【许氏谦曰慝邪之匿於心者也他适而誓之死靡爲之其事犹显至於一念邪思之微亦誓之死而靡发可见其心之贞固而节不可渝矣○朱氏公迁曰自誓之意以渐而深】

    总论【程子遗书问或有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是後世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大○真氏德秀曰柏舟之不再适盖妇人之大节故孔子列之使万世取法焉程子之论可爲後世深戒○陈氏栎曰卫之淫风流行而有共姜特立之节真可谓遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎】

    柏舟二章章七句

    集说【范氏祖禹曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也○吕氏祖谦曰史记载共伯厘侯世子厘侯已葬武公袭攻共伯共伯入厘侯羡羡墓道也自杀案武公在位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆於国计其初即位盖已四十余矣使果弑共伯而簒立则共伯见弑之时其齿又加长於武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰诸侯既小歛则脱之史记谓厘侯已葬而共伯自杀则是时共伯已脱髦矣诗安得犹谓之髧彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝有篡弑之恶也○朱氏善曰卫诗三十九篇前乎此者爲静女爲新台後乎此者爲墙有茨爲君子偕老人道至此而尽天理至此而灭矣圣人於其闲而置柏舟焉又以见人心之未尝亡天理之未尝灭也挽风俗之衰而扶纲常之重置之鄘风之首宣矣】

    墙有茨不可埽【叶苏后反】也中冓【古侯反】之言不可道【叶徒厚反】也所可道也言之丑也

    集传兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人中冓谓舍之交积材木也【吕氏祖谦曰前汉梁王共传听闻中冓之言应劭曰中冓材构在堂之中也顔师古曰构谓舍之交积材木也当从应顔说盖阃内隐奥之处也中冓之言若曰闺门之言也】道言丑恶也○旧说以爲宣公卒惠公幼其庶兄顽烝於宣姜【孔氏颖达曰左传闵二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝於宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人服虔云昭伯卫宣公之长庶汲之兄宣姜宣公夫人惠公之母是其事也】故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也

    集说【孔氏颖达曰言人以墙防禁一家之非常上有蒺藜之草欲埽去之反伤墙而毁家以兴国君以礼防制一国之非法中有淫昏之行欲除灭之反违礼而害国也○朱氏善曰宣姜一失身於宣公而爲新台之有泚再失身於公子顽而爲中冓之不可道盖由其节义亏缺於前是以无所顾藉於後而无复羞愧悔悟之萌也】

    ○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言之长也

    集传兴也襄除也详详言之也【陆氏德明曰详韩诗作扬】言之长者不欲言而托以语长难竞也

    ○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言之辱也

    集传兴也束束而去之也读诵言也【毛氏苌曰读抽也○郑氏康成曰抽犹出也○孔氏颖达曰上云不可详则此爲读诵於义亦通必以爲抽者以读诵非宣露之义传训爲抽笺申抽爲出也】辱犹丑也

    总论【范氏祖禹曰埽之则伤墙道之则伤君必不得已而道之则不可复详必不得已而详之则不可复读诗人之意本不欲道疾之而不能不道既道而复以爲耻又悔而相戒也】

    墙有茨三章章六句

    集传杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而着之於经也盖自古淫乱之君自以爲密於闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以着之於经使後世爲恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其爲训戒深矣【辅氏广曰杨氏之说盖不独爲此篇发凡圣人所録淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也】

    集说【邓氏元锡曰偕老之辞婉巽言也墙茨之言厉法言也然偕老详容服不详不淑墙茨言不可道不详不道刺而犹有风焉】

    君子偕老副筓六珈【音加叶居河反】委委【於危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜【叶牛何反】子之不淑云如之何

    集传赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也【朱子曰宣姜夫死而淫是失偕老之义】副祭服之首饰编发爲之【刘氏熙曰王后首饰曰副副覆也以覆首亦言副贰也兼用衆物成其饰也】筓衡筓也【孔氏颖达曰以玉爲之惟祭服有衡筓】垂於副之两?当耳其下以紞【音黕】悬瑱【罗氏中行曰紞织如绦上属於衡者瑱以玉爲之以纩缚之而属於紞悬之当耳缚音篆卷也○冯氏复京曰衡筓二物衡垂於当耳筓横於头上垂於副之两?当耳其下以紞悬瑱此乃释衡非释筓也】珈之言加也以玉加於筓而爲饰也【毛氏苌曰珈筓饰之最盛者所以别尊卑○郑氏康成曰如今步摇上饰○刘氏熙曰步摇上有垂珠步则摇也○孔氏颖达曰言六珈必饰之有六但所施不可知据此言侯伯夫人爲六王后则多少无文也】委委佗佗雍容自得之貌【孔氏颖达曰释训云委委佗佗美也孙炎曰委委行之美佗佗长之美皆佳丽美艳之貌○郝氏敬曰委委舒徐佗佗安重】如山安重也如河弘广也【王氏逢曰此二句主德容言○郝氏敬曰委委如河佗佗如山】象服法度之服也【郑氏康成曰象服者谓揄翟阙翟也人君之象服则所谓予欲观古人之象日月星辰之属○孔氏颖逹曰象鸟羽而画之故谓之象】淑善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重寛广又有以宜其象服【毛氏苌曰能与君子偕老乃宜居尊位服盛服也】今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也【郑氏康成曰子乃服饰如是而爲不善之行於礼当如之何深疾之】

    集说【程子曰其德之深厚如山如河乃称象德之服服章之设象其德位之宜德尊位隆乃称盛服今子之不淑奈何○苏氏辙曰能与君子偕老乃可以有副筓六珈委委佗佗缓而有礼如山河之崇深乃可以有象服今宣姜之不善将如是服何哉○范氏处义曰诗人谓昔之夫人所以能与君子偕老被服副筓六珈之贵以奉祭祀者以其德见於容委委然婉顺佗佗然和易其立如山其润如河象所被之服得其宜称今宣姜无淑善之德何以称其服也○朱氏公迁曰此章言服饰之盛而德不相称爲可责】

    ○玼【音此】兮玼兮其之翟【叶去声】也鬒【真忍反】髪如云不屑【先结反】髢【徒帝反】也玉之瑱【吐殿反】也象之揥【敕帝反】也掦且【子余反】之晳【星历反叶征例反】也胡然而天也胡然而帝也

    集传赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯爲翟雉之形而彩画之以爲饰也【毛氏苌曰揄翟阙翟也○郑氏康成曰侯伯夫人之服自揄翟而下如王后焉○孔氏颖达曰翟雉名彩画爲饰不用真羽○严氏粲曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉阙翟刻而不画】鬒黑也如云言多而美也屑洁也髢髲鬄也人少髪则以髢益之髪自美则不洁於髢而用之也【孔氏颖达曰髢一名髲说文云益髪也言人髪少聚他人髪益之哀十七年左传曰卫庄公见已氏之妻髪美使髠以爲吕姜髢是也○陈氏推曰不屑只薄之不用犹云不消得髢非以此爲不洁也】瑱塞耳也象象骨也揥所以摘【音剔】髪也【孔氏颖达曰以象骨搔首因以爲饰名之曰揥】掦眉上广也【张氏彩曰眉目以疎秀爲美故以掦见称】且助语辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也【许氏谦曰容貌服饰之盛胡爲而在此乎其自天而降也其鬼神也】

    集说【孔氏颖达曰宣姜爲淫乱故责之言夫人何由见尊敬如天乎何由见尊敬如帝乎非由衣服之盛顔色之庄欤既由衣服顔色以见尊敬何故反爲淫昏之行乎○辅氏广曰其者指宣姜而言玼兮玼兮其之翟也言服之美也鬒髪如云不屑髢也言质之美也足乎已无待於外也玉之瑱也象之揥也言饰之美也掦且之晳也言色之美也服饰容貌之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可疑又可畏○沈氏万钶曰此章论祭服言其德当神明故尊之以比天帝卒章论事君子见宾客之服故以美人言之】

    ○瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟战反叶诸延反】也蒙彼绉【侧救反】絺是绁【息列反】袢【薄慢反叶汾乾反】也子之清掦掦且之顔【叶鱼坚反】也展如之人兮邦之媛【于眷反叶于权反】也

    集传赋也瑳亦鲜盛貌【许氏慎曰玉色鲜白】展衣也以礼见於君及见宾客之服也【郑氏康成曰展衣宜白展衣字悮礼记作襢衣○孔氏颖达曰玉藻云一命襢衣丧大记曰世妇以?衣是礼记作襢衣也展爲声悞从襢爲正】蒙覆也绉絺絺之蹙蹙者当暑之服也【郑氏康成曰展衣夏则里衣绉絺○孔氏颖达曰葛之精曰絺其精尤细靡者绉也质细而缕绉】绁袢束缚意以展衣蒙絺綌而爲之绁袢所以自敛饬也【许氏谦曰案说文袢博僈反传意袢字如绊字意是绁袢爲连绵字共成束缚意也】或曰蒙谓加絺綌於?衣之上所谓表而出之也【王氏安石曰暑服则加绁絺焉○朱子曰先着里衣表絺綌而出之於外欲其不见体也】清视清明也扬眉上广也【孔氏颖达曰以目视清明因名爲清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗嗟传云目下爲清】顔额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之德也【郑氏康成曰人君小君也○孔氏颖达曰妇人从夫之爵故同名曰人君】

    集说【严氏粲曰宣姜服展衣之礼服目视清明眉上掦起而又顔角丰满如此人乃邦家之美女也叹息不满之意见於言外矣○朱氏公迁曰此章言服饰容貌之盛若可喜而实可惜也○黄氏佐曰称其有倾一国之色正讥其无母一国之德也】

    总论【孔氏颖达曰由夫人失事君子之道故陈此夫人既有服饰之盛宜与君子俱至於老反爲淫泆之行而不能与君子偕老故刺之○严氏粲曰此诗惟述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一言而讥刺之意尽见○朱氏善曰当其奉宗庙之时其首饰之有副也其身章之有翟也是非不盛也而不知宣姜之行果能视先君而无愧否乎当其见宾客之时其礼服之有展也其里服之有絺也又非不盛也而不知宣姜之行果能视宾客而无愧否乎夫入而奉宗庙出而见宾客非不尊且严也而曾无羞愧悔悟之萌则是人心之果亡而天理之果灭矣能无祸乎○黄氏一正曰夫人与君同体者也幽而祀乎神明而礼於人所当淑身愼行也今宣姜之恶乃如此以人莫谁何也独不畏於鬼神乎夫不足计也独不畏於宾客乎诗人所以备举副筓翟展而深刺之也】

    君子偕老三章一章七句一章九句一章八句集传东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣

    集说【范氏处义曰卫夷姜宣姜皆谓之夫人皆失事君子之道是诗继墙有茨之後故说者以爲宣姜○刘氏瑾曰三章皆极言宣姜服饰容貌之盛如此玩其辞想其人有德以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其德不几於诲淫者乎惟诗人寛厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意】

    爰采唐矣沬【音妹】之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中【叶诸良反】要【於遥反】我乎上宫【叶居王反】送我乎淇之上【叶辰羊反】矣集传赋也唐蒙菜也一名兔丝【孔氏颖达曰释草云唐蒙女萝女萝菟丝舍人曰唐蒙名女萝女萝又名菟丝郭璞曰唐与蒙或并或别孙炎曰蒙唐也】沬卫邑也书所谓妹邦者也【孔氏颖达曰酒诰注云沬邦纣之都所处也於诗国属鄘今鄘并於卫故言卫邑纣都朝歌朝歌即沬也】孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也【王氏应麟曰通典卫州卫县有上宫台】要犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐於沬而与其所思之人相期会迎送如此也【苏氏辙曰托采唐以相诱也】

    集说【郑氏康成曰於何采唐必沬之郷犹言欲爲淫乱者必之卫之都孟姜列国之长女而思与淫乱疾世族在位有是恶行也○孔氏颖达曰卫朝贵族无姓姜者故爲列国列国姜姓齐许申吕之属不斥其国未知谁国之女也言孟故知长女下孟弋孟庸以孟类之盖亦列国之长女但当时列国姓庸弋者无文以言之○苏氏辙曰刺无礼则称孟言虽长而忘礼也美有礼则称季有齐季女言虽幼而好礼也】

    附録【严氏粲曰此作者刺淫者谓汝言采唐而往沬邑之郷矣然汝非爲采唐而往也汝所思者思彼美好姜姓之长女也汝特托言采唐以往耳汝思孟姜而往会之或相期於桑中或相约於上宫或相送於淇水之上所会之地人皆知之见爲不善於隐僻者终不可掩也我指淫者非诗人自我也】

    ○爰采麦【叶讫力反】矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

    集传赋也麦谷名秋种夏熟者弋春秋或作姒【朱子曰春秋定姒公谷作定弋】盖杞女夏后氏之後亦贵族也

    ○爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

    集传赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也

    集说【王氏应麟曰补传曰鄘本庸姓之国汉有庸光及胶东庸生是其後也传氏曰孟庸当是鄘国之姓鄘爲卫所灭故其後有仕於卫者】

    总论【刘氏彝曰采唐麦葑者亦是欲适幽远行其淫乱不敢正名而托以采此也○李氏樗曰以姜弋庸皆着姓卫多淫泆之事盖有由矣惟其公族既化则下化之矣○刘氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也】

    附録【邓氏元锡曰桑中盖刺之者之诗唐麦葑匪一其采沬乡沬北沬东匪一其地孟姜孟弋孟庸匪一其姓而期而要而送如出一轨焉盖耻心亡而淇沬之闲上宫之地风溃四流而莫可止也】桑中三章章七句

    集传乐记曰郑卫之音乱世之音也比於慢矣【孔氏颖达曰五声竝和则君臣上下不失若五声不和则君臣上下互相陵越所以爲慢也○比犹同也郑音好滥淫志卫乐促速烦志竝是乱世之音故云比於慢也】桑闲濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【班氏固曰卫地有桑闲濮上之阻男女亦亟聚会声色生焉○辅氏广曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆缘民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至於此】案桑闲即此篇故小序亦用乐记之语【郑氏康成曰濮水之上地有桑闲者亡国之音於此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈於濮水後师涓过焉夜闻而写之爲晋平公鼓之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑闲即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也】

    集说【辅氏广曰此诗分明是淫乱者所自作只爲先儒以爲圣人不应取此等诗以着於经故断以爲刺奔而不复玩诗之辞以求其真是非先生孰能正之】

    附録【吕氏祖谦曰诗之体不同有直刺之者新台之类是也有微讽之者君子偕老之类是也有铺陈其事不加一词而意自见者此类是也○严氏粲曰诗记谓诗皆正乐此桑中非桑闲濮上之音今考濮水之上地有桑闲亡国之音出於此桑中即其类也诗之正经爲雅乐变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑中爲淫奔者所自作则非所谓止乎礼义矣当从国史所题以爲刺也】

    【案诗乐章也古人皆以乐论诗荀况曰诗者中声所止司马迁曰三百篇夫子皆弦歌之以求合於韶武之音汉唐诸儒祖述其说而不敢易至吕祖谦以爲圣人正乐首放郑声岂有删诗而反取淫词桑中之诗刺恶昭彰所谓思无邪也又史记载师旷所指濮上之音郑康成以爲濮水之上地有桑闲亡国之音於此水出焉则桑闲乃纣乐非即桑中诗也诸说皆不爲无据然朱子力辟其非以爲夫子於郑卫深絶其声於乐以爲法而严立其辞於诗以爲戒若谓桑中爲刺恶者之辞则发人隐僻有伤温厚谓出自淫奔者之口而我以无邪之思观之其惩戒尤切而又云古乐既亡无所考正则我不敢必爲之说独以其理与其词推之有以知其必不然耳盖千百载後欲於三百篇中求所爲中声求所爲合於韶武之音者何从而得之何如即其词以考其实爲足据集传就本诗称我之辞而断爲淫者所自言与古序虽异而与圣人垂戒後世之意一也】

    鹑【音纯】之奔奔鹊之强强【音姜】人之无良我以爲兄【叶虚王反】集传兴也鹑?【音谙】属【宼氏宗奭曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以後谓之白唐一物四名也】奔奔【左传作贲贲】强强居有常匹飞则相随之貌【陆氏德明曰韩诗云奔奔强强乘匹之貌】人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故爲惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以爲兄何哉【朱氏道行曰此言无良托惠公言公子顽】

    集说【孔氏颖达曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随强强然各有常匹不乱其类今宣姜爲母顽则爲子而与之淫乱失其常匹曾鹑鹊之不如矣又言人行无一善者我君反以爲兄而不禁之也恶顽而责惠公之辞○范氏处义曰鹑不乱其匹所以奔奔然喜鬬者恶其乱匹而鬭也鹊不淫其匹所以强强然难偶者传枝授卵故能不淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣】

    ○鹊之强强鹑之奔奔【叶逋珉反】人之无良我以爲君集传兴也人谓宣姜君小君也

    集说【孔氏颖达曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君○辅氏广曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以爲小君也彼谓狡童硕鼠爲称其君者何哉】

    总论【孔氏颖达曰二章皆上二句刺宣姜下二句责公不防闲也】

    鹑之奔奔二章章四句

    集传范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异於夷狄人类无以异於禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫爲狄所灭之因也故在定之方中之前【彭氏执中曰傅氏云木必坏然後蠧生焉国必乱然後宼生焉圣人存此诗以爲狄入卫张本使後世知所戒也】因以是说考於历代凡淫乱者未有不至於杀身败国而亡其家者然後知古诗垂戒之大而近世有献议乞於经筵不以国风进讲者殊失圣经之旨矣

    集说【郝氏敬曰卫风至此人道尽矣不再造不可以国故继之以定之方中】

    定【丁佞反】之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅【於宜反】桐梓漆爰伐琴瑟

    集传赋也定北方之宿营室星也【晋天文志营室二星一曰玄宫一曰清庙又爲土功事○孔氏颖达曰释天云营室谓之定孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中爲正】此星昏而正中夏正十月也【郑氏康成曰定昏中而正谓小雪时○孔氏颖达曰小雪者十月之中气於此时定星昏而正中也○刘氏瑾曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星爲每岁营作之候又因号爲营室此盖成周以後之制上考唐虞之时定星以戌月昏中岁久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏公迁曰此据月令爲说与尧典中星异】於是时可以营制宫室故谓之营室【孔氏颖达曰以方中爲记时笺取尔雅爲说也毛不取记时而名营室者爲视其星而正南北以营宫室也○朱氏公迁曰候定星顺天时也】楚宫楚邱之宫也【孔氏颖达曰郑志张逸问楚宫今何地荅曰楚邱在济河闲今东郡界中卫本河北至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣又此二章升漕虚望楚邱楚邱与漕不甚相远亦河南明矣故疑在东郡界中杜预云楚邱济隂成武县西南属济隂郡犹在济北故云济河间也】揆度也树八尺之臬【音啮】而度其日之出入之景以定东西又参日中之景以正南北也【孔氏颖达曰此度日出日入谓度其影也故公刘传曰考於日影是也其术则匠人云水地以悬置槷�嶔�同以悬视以影爲规识日出之影与日入之影画参诸日中之影注云於四角立植而悬以水望其高下高下既定乃爲位於所平之地中央树八尺之臬以悬正之视之以其影将以正四方也日出日入之影其端则东西正也又爲规以识之者爲其难审也自日出而昼其影端以至日入既则爲规测影两端之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指臬则南北正是揆日以正东西南北之事也匠人注度日出日入之影不假於视定而东西南北皆知之经传未有以定星正南北者故上笺以定爲记时异於传也○刘氏瑾曰彭鲁叔云槷柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然後视之以测日景也又转筵画地爲圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又於昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○朱氏公迁曰度日景审地势也】楚室犹楚宫互文以协韵耳【孔氏颖达曰毛以爲东西南北皆既正方乃爲宫室别言宫室异其文耳】榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实【周礼馈食之笾其实栗○陆氏玑曰榛栗属皮叶如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛栗爲女贽○蔡氏卞曰榛小木也以爲礼实则贵矣植之榛栗先礼实也盖卫居处於漕无城市宫室君臣上下冠婚丧祭无以爲礼实则於是不可不先也】椅梓实桐皮桐梧桐也【陆氏玑曰梓实桐皮曰椅大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也其性虚以柔故能受声以爲琴瑟○严氏粲曰椅桐梓漆之桐爲白桐梧桐生矣之桐爲青桐】梓楸之疎理白色而生子者【锺氏惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陈氏子龙曰齐民要术云白色青角者爲梓或名角楸又名子楸萧炳云梓树似桐而叶小花紫】漆木有液黏【念平声】黑可饰器物【许氏慎曰桼木汁可以?音休物象形桼如水滴而下○苏氏颂曰漆木高二三丈皮白叶似椿花似槐子若牛李六七月以竹筒针入木中取之】四木皆琴瑟之材也【郑氏康成曰树木於宫中者其长大可伐以爲琴瑟也○范氏处义曰椅桐梓漆止言爰伐琴瑟盖举其用之重可以备礼乐者言之○严氏粲曰榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳○朱氏公迁曰饬种树备国用也】爰於也○卫爲狄所灭文公徙居楚邱营立宫室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用於十年之後其不求近功凡此类也【范氏祖禹曰美其新造而志於永久】集说【郑氏康成曰鲁僖公二年齐桓公城楚邱而封卫○孔氏颖达曰春秋正月城楚邱谷梁传云不言城卫卫未迁则诸侯先爲之城其城文公乃於其中营宫室也建城在正月则作室亦正月矣而云得时者左传曰凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中於是树板干而兴作日至而毕则冬至以前皆爲土功之时僖二年闰在正月之後正月之初未冬至故爲得时也○毛以爲定星正南北作楚邱之宫度日知东西作楚邱之室郑以爲於定之方中之时作楚邱之宫又度日影而营表其位正其东西南北而作楚邱之室室与宫俱於定星中而爲之同度日影而正之各於其文互举一事耳○范氏处义曰定之方中谓视营室之中以爲兴作之始揆之以日爲度日影之正以知向背之宜○辅氏广曰古人作室上顺天时下正方面不敢苟也○刘氏瑾曰此章上四句言其得天时地理之宜下三句言其有久远预备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也○朱氏善曰迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不可以不备文公之迁楚邱也以言其城郭则既赖诸侯之师以成之矣以言其宫室则自戴公野处而至於今成之不可不亟也而文公爲民力之不可或伤则宁待其时而不速爲国法之不可或废则宁从其制而不苟若乃器用之所资其所需者非一事乃於是而种木焉以创造之初其润色之功正有待於十年之後非其心之塞实渊深不足以致此若文公者其亦可谓贤矣】

    附録【毛氏苌曰方中昏正四方度日出日入以知东西南视定北准极以正南北○郑氏康成曰楚宫谓宗庙也楚室居室也君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲後】

    ○升彼虚【起居反叶起吕反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京【叶居良反】降观于桑卜云其吉终焉允臧

    集传赋也虚故城也【毛氏苌曰虚漕虚也○孔氏颖达曰文公自漕徙楚邱故知升漕墟盖地有故墟高可登之以望犹僖公二十八年左传称晋侯登有莘之墟也】楚楚邱也堂楚邱之?邑也【毛氏苌曰楚邱有堂邑者○孔氏颖达曰升虚而并望楚堂明其相近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以爲都故以堂系楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑博濮二州连境】景测景以正方面也与既景乃冈之景同【刘氏瑾曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景○朱氏公迁曰上章揆之以日是定其基址此言景者未定居时览山川之形势】或曰景【音璟】山名见商颂【王氏应麟曰水经注河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西】京高邱也【孔氏颖达曰邱者自然而有京者人力所爲形则相类故云京高邱也○苏氏辙曰有陵阜可以屏蔽其国】桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也【蔡氏卞曰兖地宜桑如桑闲濮上可验也○刘氏瑾曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚邱在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑土之野乎○黄氏一正曰降观于桑桑宜肥土桑盛则地美也】允信臧善也【王氏安石曰卜言吉遂建城市而营宫室允臧者言今信善如卜所云也】○此章本其始之望景观卜而言以至於终而果获其善也

    集说【郑氏康成曰文公将徙登漕之虚以望楚邱观其?邑及其邱山审其高下所依倚乃後建国焉慎之至也○孔氏颖达曰形势得宜蚕桑茂美可以居民矣人事既从乃命龟卜之云从其吉终焉信善焉○刘氏彝曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果遂於志愿也○吕氏祖谦曰升彼虚矣以领略其大势降观于桑以细察其土宜○辅氏广曰既正其方面也又览其形势也又察其土宜也然後卜之则始之吉而终之臧宜矣○朱氏善曰望者登高而望形势也景者测景以正方面也观者观之以察其土宜也卜者问焉以决其吉凶也始之以望景观卜所以求得乎善也继而终焉允臧则是果获乎善也○徐氏凤彩曰此作室以前事也登故城以望楚邱自远以观其大势望楚而兼及於堂而夹辅之势成景山而兼及於京而山邱之位正然後降而观桑桑盛则土美可知又协以神谋见处事之慎也】

    ○灵雨既零命彼倌【音官】人星言夙驾说【始鋭反】于桑田【叶徒因反】匪直也人秉心塞渊【叶一均反】騋【音来】牝三千【叶仓新反】

    集传赋也灵善零落也【李氏樗曰灵雨好雨也○黄氏一正曰灵雨瑞雨降而应物者也○邹氏泉曰时雨既降正土膏脉动人务农桑之时】倌人主驾者也【孔氏颖达曰以命之使驾故知主驾者诸侯之礼亡未闻倌人爲何官也】星见星也【郑氏康成曰雨止星见○范氏处义曰谓戴星命驾○朱子曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人】说舍止也【严氏粲曰说止於桑田之野以劳劝之】秉操塞实渊深也【孔氏颖达曰秉操其心能诚实且复深远○谢氏枋得曰秉心也实故事事朴实秉心也渊故事事深长○邹氏泉曰怀国家根本之图而不事乎虚文所以爲塞实建国家久远之策而不狃乎近虑所以爲渊深】马七尺以上爲騋【孔氏颖达曰三千言其总数国马供用牝牡俱有或七尺六尺举騋牝以互见故言騋马与牝马也○苏氏辙曰春秋传文公元年革车三十乘季年乃三百乘而此言三千者盖其可用者三百乘而其牝牡则三千也】○言方春时雨既降而农桑之务作文公於是命主驾者晨起驾车亟【音棘】往而劳劝之然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至於三千之衆矣盖人操心诚实而渊深则无所爲而不成其致此富盛宜矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之衆如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也

    集说【王氏安石曰上既言城市宫室於是言其政事盖人君辨方正位体国经野然後可以施政事云○苏氏辙曰文公勤於民事雨既止见星而驾以行舍于桑田矣是以民说而称之曰是人也其心充实而渊深则宜有騋牝三千也言富强之业必深厚者爲之非轻扬浅薄者之所能致耳○辅氏广曰此章乃要其後日之终而言观其始之经营其国者如此其备继之劝劳於民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣○黄氏一正曰惟其秉心塞渊则所行皆切实深远之事故不特勤於农桑而且使马之蕃庶至騋牝者三千矣○方氏应龙曰因灵雨而说桑田恐积衰之民易於懈怠而久敝之後不宜再殃故勤者劝之惰者激之此爲国家根本之虑万民衣食之谋故以塞渊接下三千騋牝亦举一端以验富庶非专指此事也】

    附録【黄氏櫄曰匪直也人盖诗人言而形容不能尽爲不直其爲人也如此而其所以秉心者又诚实而无僞渊深而不浅所以能治国家○严氏粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非特人也文公操心塞实渊深故能致国富强】

    总论【孔氏颖达曰作定之方中诗者美卫文公也文公徙居楚邱之邑始建城使民得安处始建市使民得交易而营造宫室既得其时节又得其制度百姓喜而悦之民既富饶官亦充足致使国家殷实而富盛焉故百姓美之徙居楚邱即二章升虚望楚是也营宫室者即首章作楚宫楚室是也建城市经无其事因徙居而始筑城立市故连言之也○程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然後言其初者多矣既度其可然後卜以决之卜洛亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富○刘氏瑾曰春秋纪事用月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年爲元年至文公二年岁首之月齐桓始城楚邱则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚邱未城之先欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗盖作於文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章以後则要其终也○沈氏守正曰营建时不忘惜民树木又取有用无非远虑而营建以前恁地详审才营建了又恁地勤民皆是秉心塞渊处故举騋牝以见富庶见得操心之要如此】

    【案尝读康诰酒诰梓材三篇而叹武王之训康叔也开国承家之道可谓至矣及後子孙不克祗遵先王之懿训而败德是闻驯至政散民流鹤轩致灭文公仗齐桓之力乃筑楚邱史称其轻赋平罪身自劳与百姓同苦以收卫民今观定中一诗占天时审土宜尽人力规模宏远经营具备而尤以农桑爲立国之本戎马爲富强之资廵行不怠蕃育有方使康叔开国之模复见於播迁之後而诗人推本自塞渊中来可见一心爲万事根本卫业所由重兴也及春秋之季孔子适卫殷然思所以富之教之夫孰非文公生聚之所贻欤】

    定之方中三章章七句

    集传案春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐於漕是爲戴公是年卒立其弟毁是爲文公於是齐桓公合诸侯以城楚邱而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘【左传闵公二年冬十二月狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乘轩者将战国人受甲者皆曰使鹤鹤实有禄位余焉能战公与石祁子玦与甯庄子矢使守曰以此赞国择利而爲之渠孔御戎子伯爲右黄夷前驱孔婴齐殿及狄人战于荧泽卫师败绩遂灭卫卫侯不去其旗是以甚败狄入卫遂从之又败诸河宋桓公逆诸河宵济卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民爲五千人立戴公以庐於曹许穆夫人赋载驰齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鷄狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两僖之二年封卫於楚邱】

    集说【孔氏颖达曰卫东徙渡河齐桓公攘狄而封之立文公焉国家殷富在文公末年故左传曰季年乃三百乘明騋牝三千亦末年之事也此诗盖末年始作○东徙渡河则战在河北禹贡豫州荥波既猪注云沇水溢出河爲泽今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽在县东春秋卫及狄战于荥泽此其地也如禹贡注则当在河南时卫都河北狄来伐而御之既败而渡河在河北明矣故杜预云此荥泽当在河北但沇水发源河北入於河乃溢爲荥则沇水所溢被河南北故河北亦有荥泽但在河南多耳故指其猪水犬处则在豫州此战于荥则在其北也○吕氏祖谦曰鼂错言古之徙远方以实广虚也相其隂阳之和尝其水泉之味审其土地之宜观其草木之饶然後营邑立城此盖古之遗法定之方中公刘所载是也】

    蝃【丁计反】蝀【都动反】在东莫之敢指女子有行远【于万反】父母兄弟【叶待里反】

    集传比也蝃蝀虹也【陆氏德明曰蝃蝀尔雅作螮蝀音同○孔氏颖达曰释天云螮蝀谓之雩螮蝀虹也郭璞曰俗名爲美人音义云虹双出色鲜盛者爲雄雄曰虹闇者爲雌雌曰蜺】日与雨交倏然成质似有血气之类乃隂阳之气不当交而交者盖天地之淫气也【蔡氏卞曰蜺爲挈贰贰盖言二淮南子曰天二气则成虹○刘氏辰翁曰何独非隂阳之交而虹独以不正之气着见於野诗之托物如此】在东者莫【音暮】虹也虹随日所映故朝西而莫东也【刘氏熙曰蝃蝀其见每於日在西而见於东啜饮东方之水气也见於西方曰升朝日始生而出见也○刘氏瑾曰虹之爲质不映日不成盖云薄漏日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之晕】○此刺淫奔之诗言蝃蝀在东而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当远其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎

    集说【毛氏苌曰夫妇过礼则虹气盛君子见戒而惧讳之莫之敢指○孔氏颖达曰言虹气见於东方爲夫妇过礼之戒女子有适人之道当自远其父母兄弟於礼当嫁何忧於不嫁而爲淫奔之过恶乎○程子曰蝃蝀隂阳气之交映日而见故朝西而暮东在东者隂方之气就交於阳也夫阳倡隂和男行女随乃理之正今隂来交阳人所丑恶故莫敢指之女子之奔犹蝃蝀之东人所丑也○吕氏祖谦曰女子有行远父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久在家者何爲而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣】

    ○朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母【叶满补反】

    集传比也隮升也周礼十煇【音运】九日隮注以爲虹盖忽然而见如自下而升也【周礼春官眂祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想郑康成注隮虹也○孔氏颖达曰隮言升气者以隮升也由升气所爲故号虹爲隮十煇注云煇谓日光气也则隮亦日之光气】崇终也从旦至食时爲终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害於隂阳之和也今俗谓虹能截雨信然【辅氏广曰淫慝之气害隂阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不容也】

    集说【蔡氏卞曰朝气之升自西则非雨矣虽幸而雨亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已○张氏栻曰蝃蝀见则雨止初无东西之分验之多矣隂阳和则成雨隂气方凝聚而日气自他方来感不以正隂受其感其正反爲之解散故雨不能成也○严氏粲曰女子出适於人自当与父母兄弟相远所贵得礼之正耳彼蝃蝀淫气暂见而旋灭不能爲雨犹违礼相从暂合而易离也】

    ○乃如之人也怀昏姻也大无信【叶斯人反】也不知命【叶弥并反】也

    集传赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程子曰女子以不自失爲信命正理也○言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入於禽兽矣以道制欲则能顺命【辅氏广曰道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣】

    集说【王氏安石曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今也从欲而不知命有所制此之谓不知命也○严氏粲曰诗人言乃如是淫奔之人也思昏姻之事也不待父母之命媒妁之言是无信而不自守也命言所赋之分谓男女居室自有分定今不安其分而淫奔是不知命也○张氏彩曰前犹托讽此章则直刺之】

    总论【许氏谦曰此诗前二章刺女子後章兼刺男女卫国淫邪一转移闲民之知义乃如此且其辞非止论事常言而达理知命真君子之言也○朱氏公迁曰一章贱之二章恶之三章深责之】蝃蝀三章章四句

    集说【孔氏颖达曰作蝃蝀诗者言能止当时之淫奔卫文公以道化其民使皆知礼法以淫奔者爲耻其有淫之耻者国人皆能恶之不与之爲齿列故人皆耻之而自止也○范氏处义曰蝃蝀之诗谓之止奔则国人有厌乱者矣卫文公以道化其民虽与文王道化行相远然敬教劝学春秋贤君有所不能宜乎化民有耻亦几於恶无礼之气象也○张氏栻曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下於是无礼者见恶於相鼠淫奔者不齿於蝃蝀下所趋向系於一人如此】

    相【息亮反】鼠有皮【叶蒲何反】人而无仪【叶牛何反】人而无仪不死何爲【叶吾何反】

    集传兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎【郑氏康成曰仪威仪也○陆氏佃曰今一种鼠见人则交其前两足而拱谓之礼鼠亦或谓之拱鼠○吕氏祖谦曰韩愈聨句云礼鼠拱而立】人而无仪则其不死亦何爲哉【朱氏公迁曰此甚言人不如物而以有无二字爲兴】集说【郑氏康成曰人以有威仪爲贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也】

    ○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟【叶羽已反又音始】集传兴也止容止也俟待也

    集说【郑氏康成曰孝经曰容止可观无止则无礼节也】

    ○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死【叶想止反】集传兴也体支体也【孔氏颖达曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故爲支体】遄速也

    集说【礼记礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死○方氏逢辰曰礼本天道故先王制礼还以承天之道礼出人情故先王制礼还以顺人之情人之所欲莫甚於生所恶莫甚於死礼之得失遂有生死之道此其所以爲急欤】总论【欧阳氏修曰鼠有皮毛以成其体而人反无威仪容止以自饬其身曾鼠之不如也人不如鼠则何不死尔此甚嫉之之辞也三章之意皆然更无他意○范氏处义曰鼠虽微物犹有皮以被其外犹有齿以养其内犹具四体以全其形今在位之人无威仪容止不知有礼则生无礼则死是人不如鼠也疾恶之甚以见清议之不可犯迁善改过不可不力也○吕氏祖谦曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺於淫乱之俗不如是则不足以自拔也疾恶不深则迁善不力○严氏粲曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑汚可恶之物以恶人之无礼也】

    相鼠三章章四句

    集说【孔氏颖达曰作相鼠诗者刺无礼也卫羣臣有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也○辅氏广曰蝃蝀相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼爲可恶而作故其辞意比他诗特爲严厉然亦未尝不止於礼义也】

    孑孑【居热反】干旄在浚【苏俊反】之郊【叶音高】素丝纰【符至反】之良马四之彼姝【赤朱反】者子何以畀【必寐反】之

    集传赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注於旗干之首而建之车後也【孔氏颖达曰干旄者注旄於干首李廵曰旄牛尾着干首郭璞曰载旄於竿头如今之幢亦有旒也】浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维之也【孔氏颖达曰以素丝爲线缕所以缝纰旌旗之旒縿也縿谓系於旌旗之体旒谓縿末之垂者须以缕缝之使相连】四之两服两骖【董氏逌曰马在车中爲服在车外爲骖】凡四马以载之也姝美也子指所见之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌旄以见贤者彼其所见之贤者将何以畀之而荅其礼意之勤乎

    集说【郑氏康成曰周礼孤卿建旃大夫建物首皆注旄焉时有建此旄来至浚之郊卿大夫好善也○程子曰注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不同若王建太常诸侯建旗孤卿建旃大夫士建物是也云旄云旟云旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来就浚之郊礼下贤者○黄氏佐曰大夫平日之行未尝不建干旄乘车马今则爲见贤而建之乘之也则好善有诚矣】

    附録【程子曰素丝束帛也谓以束帛乘马行礼於贤者○苏氏辙曰素丝良马所以赠之也】

    ○孑孑干旟在浚之都素丝组【音祖】之良马五之彼姝者子何以予【音与】之

    集传赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿【音由】斿下属【音烛】縿【音衫】皆画鸟隼也【周礼司常鸟隼爲旟○考工记鸟旟七斿以象鹑火○孔氏颖达曰二章言干旟旟亦有旄五文也言旄则有旒縿言旟则亦有旄矣○朱氏善曰鸟隼於旟画鸟隼爲饰以其注旄於干首谓之干旄以其析夏翟之羽以爲绥谓之干旌其实皆旟也】下邑曰都【朱子曰都居民所聚也○何氏楷曰以前後章推之则都在郊之内在城之外也】五之五马言其盛也

    集说【许氏谦曰凡旗自王以下各有所建旗上所画则各有其物旟画鸟隼鸟与隼二物也縿及旒皆画之或者以爲大司马百官载旟乃卿大夫仲秋教治兵所建而司常州里建旟亦大閲时也见贤载旟无明文以疑此诗然司常下文明言宾客亦如之而陈祥道曰州里建旟者州里之常百官载旟者一时之事军国之容固不同耳此诗干旟乃是笺所谓州长之属疏所谓郷内州长党正遂内酇长里宰邻长等同建者也○黄氏一正曰百官载旟旟虽州里所建而百官皆得建之也四马一车定制上下相同者也今曰五之六之盖出郊远行而外有所备也】

    ○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告【姑沃反】之

    集传赋也析羽爲旌干旌盖析翟羽设於旗干之首也【孔氏颖达曰孙炎曰析五采羽注旄上则干之首有旄有羽也故周礼夏采注云夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽有虞氏以爲绥後世或无故染鸟羽象而用之谓之夏采○苏氏辙曰注旄而不设旒縿曰旌】城都城也祝属也【王氏安石曰组成而祝之故初言纰中言组终言祝】六之六马极其盛而言也【程子曰马四至於五六马之益多见其礼之益加也○徐氏光啓曰驾车用四马固是常制然汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马书曰若朽索之驭六马则五之六之想古有此制】

    集说【朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之盛见其位高势重而能降屈於贤者如此非心诚好善不能也】

    总论【孔氏颖达曰三章皆上四句言文公臣子建旌乘马数往见贤者於浚邑是好善下二句言贤乐告以善道○王氏安石曰以素丝良马以见贤者臣子之好善也文公之臣子好善如此亦以文公故也故曰一国之事系一人之本谓之风○李氏樗曰在郊在都在城以言其贤者之所在故以干旄旟旌而就见之也○王氏柏曰干旄之作以见尚贤乐善犹爲中兴之本○许氏谦曰一章三章旄旌皆因旟而言纰者缝之也组者饰之也祝者维之也○朱氏公迁曰礼着於外意本於中车服之盛如此则好善有诚矣贤者之忠告当何如哉诗人所以预爲之谋也○以良马四之五之六之爲次序也○郝氏敬曰诗美好善而但言车旗何也卫自中衰诸大夫艰难再造改图修省以志於善是以文物一新夫浚邑岂乏姝子而干旄在郊则是此大夫始也诗人不贵有姝子而贵有此大夫故盛称其车旗所谓见羽旄之美闻车马之音欣欣有喜色者也篇末更属望姝子则大夫益增重矣】

    干旄三章章六句

    集传此上三诗小序皆以爲文公时诗盖见其列於定中载驰之闲故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之余人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其爲诗如此盖所谓生於忧患死於安乐者小序之言疑亦有所本云

    集说【范氏处义曰乐取诸人爲善虞之所以爲盛帝善人是富周之所以爲显王爲人君而好善固爲可美爲臣下而好善尤爲可美也故郑武公善善之功咏之於诗一个臣之休休有容载之於书盖爲臣子而不好善则疾贤忌能俾之不达人君虽有好善之心亦阻格而不行此干旄之乐告所以美卫之臣而不及文公也○刘氏瑾曰卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下盖尝溺於三者之中而不知矣逮其灭亡之余惩往事而兴善念於是淫乱者有蝃蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此○朱氏善曰大夫之乘车马建旌旄而来者乃朝夕与君图议国政者也闻浚之郊有贤人焉驾言适野而往从之贤者以其所学而告之大夫大夫以其所闻入而告之君君复以其所闻而谋之卿大夫而施之政事则岂惟一人赖之将举国之人实赖之矣味其辞气盖与星言夙驾之意相类亦与敬教劝学授方任能之意相表里序以爲文公时诗亦岂无所本与】

    载驰载驱【叶祛尤反】归唁卫侯驱马悠悠言至於漕【叶徂侯反】大夫跋【蒲末反】涉我心则忧

    集传赋也载则也吊失国曰唁【孔氏颖达曰昭公二十五年谷梁传云吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰唁】悠悠远而未至之貌草行曰跋【孔氏颖达曰左传云跋涉山川跋本行草之名行山必有草故山行亦曰跋】水行曰涉○宣姜之女爲许穆公夫人【王氏应麟曰春秋谱曰许姜姓尧四岳伯夷之後周封其苗裔文叔於许今颍川许昌是也自文叔至庄公十一世始见春秋】闵卫之亡驰驱而归将以唁卫侯於漕邑【苏氏辙曰列国之诗皆以世爲先後今载驰之一章曰言至於漕戴公之诗也而列於文公之下盖传者失之矣○朱子曰此诗之作在定之方中之前则未知其爲戴公时欤文公时欤】未至而许之大夫有奔走跋涉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以爲忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔【严氏粲曰首章婉而未露也】

    集说【辅氏广曰据此诗所言则是许穆夫人既已驰驱而归欲唁卫侯於漕邑而许之大夫乃追之於路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之於欲行之时乎想夫人伤宗国之亡不能爲怀既请於穆公故遂行焉既而许之大夫国人皆以爲不可遂请於穆公而追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以爲忧则夫人之行亦固知其於义有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者耳○邹氏泉曰此章上四句言爲归唁之行下言切见阻之忧也至漕是拟言之犹未至漕也曰至漕者时卫侯渡河而处漕也○陈氏推曰归唁云者一则奔走赴乱一则图谋恢复此惟归始得尽耳】

    附録【孔氏颖达曰夫人言已欲往归於宗国以唁卫侯故愿悠悠远行疾至於漕邑我所以思愿如是者以卫大夫跋涉而告难於我我心则忧闵其亡伤不能救故且驱驰而唁之】

    ○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟

    集传赋也嘉臧皆善也【严氏粲曰善犹是也犹孟子王如善之也】远犹忘也【邓氏元锡曰视尔则不我嘉然我揆所思亦各有道焉不远也】济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫既至而果不以我归爲善则我亦不能旋反而济以至於卫矣虽视尔不以我爲善然我之所思终不能自已也【李氏樗曰不能旋济者言归卫必济水也不閟者言我思常在目前也○严氏粲曰言尔未必是我未必非始微露已有意见与许人别而犹未遽言之也】

    集说【王氏安石曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然後尽於人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○邹氏泉曰总是叙其行有所制而情不能已也上章追而未至知有所制而忧此章告而欲止果有所制而思】

    ○陟彼阿丘言采其蝱【音盲叶谟郎反】女子善怀亦各有行【叶户郎反】许人尤之衆穉【直吏反】且狂

    集传赋也偏高曰阿丘【孔氏颖达曰偏高阿丘释邱文李廵曰谓邱边高】蝱贝母主疗郁结之疾【孔氏颖达曰陆玑疏云蝱今药草贝母也其叶如栝楼而细小其子在根下如芋子正白四方连累相着有分解是也○严氏粲曰本草云治心中气不快多愁郁者殊有功】善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也【沟洫志引洛水至商顔下岸善崩】行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采蝱以疗郁结之疾盖女子所以善怀者亦各有道而许国之衆人以爲过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂也但以其不知已情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以爲穉且狂哉【严氏粲曰至是始慨然责之而不得不言其情矣下章发之】

    集说【范氏处义曰蝱可以疗郁结之疾夫人思归中怀郁结故欲采蝱以疗之既而自谓我女子所怀之事亦欲各行其志耳许人何爲以我爲过岂皆幼穉狂惑不能知我之志乎○吕氏祖谦曰言女子虽多怀思然今之所以迫切者亦各有道他人不知则以爲女子情性之常而尤之也衆穉且狂非真指许人以爲穉狂盖言我忧患如此之廹切彼方且尤我之归意者衆人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不相体悉一至於是也】

    ○我行其野芃芃【蒲红反】其麦【叶讫力反】控【苦贡反】于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤【叶于其反】百尔所思【叶新齎反】不如我所之

    集传赋也芃芄麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子之因【左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎】极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之衆人也○又言归途在野而涉芄芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【黄氏一正曰谁因恐所因非其人而无救卫之心也谁极恐所至非其国而无救卫之力也】大夫君子无以我爲有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之爲愈也【王氏安石曰终欲归唁之辞○辅氏广曰盖欲其察我之情而怜我之志耳】

    集说【苏氏辙曰许人虽尤之而其心不已故告其君子曰无我有尤虽竭尔思虑以爲我谋卫不如使我一往亲见之也○严氏粲曰末章乃言其情谓若我自归则将不惮劳苦以控告於大国而求其能救卫者诸国之中谁可因藉谁肯来至多方图之必有所济也赴难乞师本非女子之事讽许人当爲告急於方伯不当坐视其亡至哀至切之情也其後齐桓卒救卫而存之然後信夫人所思爲有理矣】总论【严氏粲曰味诗之意夫人盖欲赴愬於方伯以图救卫而托归唁爲辞序言自伤不能救得之矣○朱氏善曰宗国顚覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重於亡者独且奈之何哉宜其思之至切也】

    载驰四章二章章六句二章章八句

    集传事见春秋传【见闵公二年】旧说此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句【孔氏颖达曰此实五章左传叔孙豹郑子家赋载驰之四章义取控引大国今控于大邦乃在卒章言赋四章者杜预云并赋四章以下赋诗虽意有所主欲爲首引之势并上章而赋之也】苏氏合二章三章以爲一章【苏氏辙曰四章一章三章章六句二章四章章八句以春秋传叔孙豹赋载驰之四章义取控于大邦非今之四章故也】案春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重於亡故也【孔氏颖达曰礼诸侯夫人父母终惟得使大夫问於兄弟有义不得归是以许人尤之】

    集说【朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得○圣人録泉水於前所以着礼之经列载驰於後所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微於是者可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉○宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彞不系气类○许氏谦曰案闵公二年冬十有二月狄入卫宋桓公立戴公以庐於漕许穆夫人赋载驰是年戴公卒而文公立然则戴公之立与卒在一月之闲耳周十二月今十月也是采蝱与麦之芃芃皆非其时特托意以言之如卷耳草虫之类不必以爲实然也盖夫人欲归唁卫知於义不可而极其思托意赋此诗也】

    鄘国十篇二十九章百七十六句

    卫一之五

    集说【王氏应麟曰地理志河内朝歌县纣所都康叔所封更名卫左传祝佗曰分康叔封畛涂所径也土略界也自武父卫北界以南及圃田郑薮名之北竟封於殷虚吕氏曰卫自康叔受封至君角凡四十世地理志成公徙於帝邱今濮阳是也秦并天下犹独置卫君凡九百年最後絶】

    瞻彼淇奥【於六反】绿竹猗猗【於宜反叶於何反】有匪君子如切如磋【七何反】如琢如磨瑟兮僩【遐版反】兮赫兮喧【况晚反】兮有匪君子终不可谖【况元反叶况远反】兮

    集传兴也淇水名奥隈也【尔雅厓内爲奥外爲隈○刘氏彞曰奥谓水涯弯曲之地】緑色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也【刘氏瑾曰汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以爲楗音建又宼恂传伐淇园之竹爲矢百余万】猗猗始生柔弱而美盛也【程子曰猗猗言竹之态】匪斐通文章着见之貌也【王氏安石曰考工记曰且其匪色匪者有文章之谓也】君子指武公也【孔氏颖达曰武公和僖侯子】治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德之修饬有进而无已也【朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也○陈氏淳曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又如磋琢是克去物欲之私使无瑕纇磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又如磨】瑟矜庄貌僩威严貌【曹氏粹中曰瑟缜密也如瑟彼玉瓒之瑟○范氏处义曰说文曰晋魏之闲谓猛爲僩盖懦则... -->>

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