请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
之乐只君子福履将之
集传兴也荒奄【衣检反】也【吕氏祖谦曰荒芘覆也○黄氏佐曰葛藟之性必出木杪故能芘覆也】将犹扶助也【孔氏颖达曰福履将之毛以爲福禄所大郑以爲福禄之所扶助○邹氏泉曰掩庇之徧爲荒将者思若或啓之而使开发行若或翼之而使顺适】
集说【汪氏应蛟曰人之所乐天之所助也】
○南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之集传兴也萦旋成就也【邹氏泉曰旋绕之周爲萦成者言诸福之物可致之祥莫不毕至有纯全悠久之意○顾氏起元曰成言自始至终自大至小其福无不成就】
总论【辅氏广曰三章皆有浅深其美也无夸辞其祷也无侈说此又可见衆妾性情之正也○徐氏光启曰天保定尔亦孔之固绥也自天佑之吉无不利将也绥以多福俾缉熙于纯嘏成也○顾氏梦麟曰三章大旨以称愿不已爲义黄才伯谓称者称其所已然德也愿者愿其所未然福也】
樛木三章章四句
集说【黄氏櫄曰此文王雝雝在宫时也中庸曰无忧者其惟文王乎中庸形容其父子之美而此诗形容其闺门之美中庸言其无忧而此诗言其和乐吁此文王所以圣欤○邓氏元锡曰樛木关雎之报也后妃逮下无妒忌之心和平极矣天地和而万物生至和召祥福履绥将且成焉螽斯得无应乎宜绳蛰矣】
螽【音终】斯羽诜诜【所巾反】兮宜尔子孙振振【音真】兮
集传比也螽斯蝗属长而靑长角长股能以股相切作声一生九十九子【毛氏苌曰螽斯蚣蝑也○孔氏颖逹曰此言螽斯七月云斯螽文虽颠倒其实一也陆玑疏云幽州人谓之舂箕○朱子曰诗中有以斯爲语辞者如鹿斯露斯之类然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也】诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙衆多故衆妾以螽斯之羣处和集而子孙衆多比之言其有是德而宜有是福也後凡言比者放此【朱子曰子孙振振是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙盖比诗多不说破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣】
集说【孔氏颖逹曰以螽斯之多喻后妃之子言羽者螽斯羽虫故举羽以言多也○不妒忌则嫔妾俱进所生亦后妃之子故得衆多也○言孙者协句且孙则子所生生子衆则孙亦多矣○郑氏伯熊曰妇人之德莫大於不妒忌盖功容可勉而根於情者难自克也○张氏栻曰螽斯蝗虫之类耳而乃取之以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合於德如何耳如雎鸠亦取其德之合也左传韩简曰物生而後有象象而後有滋滋而後有数隂阳和气盈天地间而万物生焉螽斯形之微仅寸余耳而其滋数之多凡物皆不能及其子之类聚者大小不一与他彚不乱亦不相轧且有大字小小依大之状焉是虽微虫实锺大和之气以成形以之拟后妃之德谁谓不伦也哉○严氏粲曰螽蝗生子最多信宿则羣飞因飞而见其多故以羽言之喻子孙之衆多归其自於后妃也此诗之意全在宜尔二字风人意在言外见后妃子孙衆多但言宜其如此使人自思其所以宜者何故而不明言之谓由不妒忌而致也○朱氏道行曰说螽斯就是说后妃重诜诜字物羣则争羣集而和乃是真和和者生理亦是生气以是宜尔子孙】
○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
集传比也薨薨羣飞声【毛氏苌曰薨薨衆多也○王氏安石曰薨薨言其飞之衆】绳绳不絶貌
○螽斯羽揖揖【侧立反】兮宜尔子孙蛰蛰【直立反】兮
集传比也揖揖会聚也【王氏安石曰揖揖言其聚之衆】蛰蛰亦多意【方氏应龙曰振与绳易明蛰卽蛰虫之蛰?藏盘聚意】
总论【吕氏大临曰螽斯将化其羽比次而起已化而齐飞有声旣飞复歛羽而聚历言衆多之状其变如此也○陆氏深曰螽斯之诗与樛木三章皆后妃之德也词气和平文义回互反覆而吟咏之则深淳醲郁之化自溢於音响节奏之余以声诗言之三叠之类也以声乐言之三阕之类也而古调从可识矣○郝氏敬曰於螽斯咏其羣不言和而其和可知於后妃咏其子孙多不言羣而其羣可知不直称君子而借螽斯感叹微婉深厚悠然可想朱子谓爲比是也○胡氏绍曾曰此诗美周家一宫雍穆耳诗人反覆一螽而卜世卜年皆系於此】
螽斯三章章四句
集说【朱子曰不妒忌是后妃之一节关雎所论却是全体○张氏栻曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之後○黄氏櫄曰诗人以螽斯比后妃取其子孙衆多也作诗序者既曰言若螽斯又曰不妒忌则子孙衆多言若云者继上文之辞不妒忌者乃其推本之论盖子孙衆多者人君之福而不妒忌者妇人所难也汉明德皇后尝以皇嗣未广荐逹左右後宫有进幸者多加慰纳宗社以隆故尝谓大姒不妒忌而周以兴思齐言大姒嗣徽音则百斯男此诗言不妒忌则子孙衆多皆是一意○刘氏瑾曰管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成叔武次霍叔处次康叔封次?季载此其多子之验诚后妃之德所致也○朱氏善曰樛木后妃不妒忌而衆妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而衆妾美其子孙有衆多之盛盖正家之道始於闺门尊卑贵贱之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之衆自有不期而然者矣】
桃之夭夭【於骄反】灼灼其华【芳无呼瓜二反】之子于归宜其室家【古胡古牙二反】
集传兴也桃木名华红实可食夭夭少好之貌灼灼华之盛也【严氏粲曰灼灼鲜明貌】木少则华盛【孔氏颖达曰夭夭言桃之少灼灼言华之盛桃或少而未华或华而不少此诗夭夭灼灼并言之则是少而有华者故辨之言桃有华之盛者由桃少故华盛以喻女少而色盛也○徐氏常吉曰桃之爲木多华然五年则老老则华减故以木少华盛爲言】之子是子也此指嫁者而言也妇人谓嫁曰归【何氏休曰妇人生以父母爲家嫁以夫爲家故谓嫁曰归】周礼仲春令会男女【郑氏康成曰隂阳交以成昏礼顺天时也】然则桃之有华正昏姻之时也【蔡氏卞曰桃先百果而花故从兆其时则春而阳中也故以纪昏姻之时正】宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内【毛氏苌曰于往也宜以有室家无踰时者○郑氏康成曰宜者谓男女年时俱当○王氏志长曰宜其室家则室家皆得其宜也左传曰男有室女有家室家谓夫妇也】○文王之化自家而国男女以正昏姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也
集说【孔氏颖达曰传以桃之夭夭言其少壮宜其室家爲不踰时则上句言其年盛下句言嫁娶得时也○张氏栻曰此言兴也然兴之中有比焉惟比意轻於兴则谓之兴而已诗中若此者盖多也○辅氏广曰仲春之月天地之气旣如此其融和而草木之花又如此其襛盛先王於此时而令会男女以成昏姻宜矣文王之化始於家故天下亦先有此应妇人之贤莫大於宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣○朱氏公迁曰木少则华盛女贤则家和亦有相因之义○黄氏佐曰宜室是必敬必戒无违夫子宜家是克孝克慈不违老幼皆闲於妇道也因其往嫁之贤知其已嫁之善夫妇相与必有和乐而恭敬存焉非被文王之化其能然乎○徐氏光启曰诗人所见者嫁以时耳何以遽知其贤盖被化之深风俗素美闺门素饬可望而知其爲宜家之妇矣】
○桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室集传兴也蕡实之盛也【毛氏苌曰蕡实貌非但有华色又有妇德○罗氏愿曰麻实谓之蕡麻於植物中最多子实之多兴其德之厚○朱氏道行曰凡华艳者鲜实桃夭不然春开夏结其实多而味美故曰有蕡其实彼于归者之有子似之】家室犹室家也
○桃之夭夭其叶蓁蓁【侧巾反】之子于归宜其家人集传兴也蓁蓁叶之盛也【毛氏苌曰蓁蓁至盛貌有色有德形体至盛也】家人一家之人也【毛氏苌曰一家之人尽以爲宜○郑氏康成曰家人犹室家也○朱子曰室家家室家人变文以叶韵耳】
总论【张氏栻曰乖争之风始於闺门至使万物不得其所而况昏姻之能以时乎此意盖深远矣○吕氏祖谦曰灼灼其华因时物以发兴也旣咏其华又咏其实又咏其叶非有他义盖反覆歌咏之耳○黄氏櫄曰之子于归宜其室家又曰宜其家室又曰宜其家人此则形容其男女以正之义也如不待父母之命媒妁之言则非所谓宜也大学云宜其家人而後可以教国人则知宜之一字亦见男女以正之意○许氏谦曰诗人见亲迎者而作此诗自华而有实又见其叶之盛盖自仲春至於春暮非一时也而皆曰之子于归所见非一女矣宜其家之德则同也可见文王之化行於近远女子皆有德之人则於其至家又胥教训风俗安得不厚乎】
附录【孔氏颖逹曰作桃夭诗者后妃之所致也男女以正昏姻以时周南之国无鳏独之民焉此虽文王化使之然亦由后妃内赞之致故因上螽斯后妃不妒忌後言其所致也且言致从家至国亦自近致远之辞也○王氏安石曰后妃处乎重闱深密之地而四方之广家人妇子服化者正其本而已○朱氏善曰之子之所谓宜犹后妃之所谓淑然淑以其德之藴於中者言宜以其效之着於外者言惟其有是德故可必其有是效也宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能也必孝不衰於舅姑敬不违於夫子慈不遗於卑幼义不咈於夫之兄弟而後可以谓之宜也然由后妃教化倡於上之子则效应於下故于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观感应之机矣】
【案文王之圣治莫先於正家后妃之淑德莫盛於不妒忌由宫阃而逹於闾阎风化之美有不知致而致之者诗序主於后妃朱传主於文王意各专重而道实相成也】
桃夭三章章四句
集说【陆氏深曰桃夭之善善时也大抵女子之失身由於失时一失其身则淫荡猜贰之情有终其身而不自宜者矣况能宜其室家乎后妃内助文王以成齐家治国之化旣无强暴侵凌以夺其守又无凶荒札厉以夺其时虽中人之性皆可跂及於善道也故因桃夭起兴而所感者深矣○冯氏复京曰案朱传宗郑义以桃夭爲昏姻之候今人多用其说不知毛郑二义合之则两得离之则两偏也爲毛说者以秋冬爲期孔子家语云霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏礼杀於此孙卿韩婴皆曰霜降逆女冰泮杀止爲郑说者以二月爲期夏小正曰二月绥多女士绥安也冠子取妇之时也月令仲春祀郊禖盖玄鸟生乳之月以爲嫁娶之候天子重之而祀焉白虎通曰嫁娶以春何也春天地始通隂阳交接之时也凡此诸书皆二家证据未易评定得失然郑本据媒氏之文愚请卽以周礼正之媒氏云仲春令会男女奔者不禁司男女之无夫家者而会之盖时至仲春则农桑已起昏期过晚故不禁奔者或无夫家则司而会之若正爲昏姻之时而复不禁奔岂礼也哉据荀卿云霜降逆女冰沣杀止其意谓九月至二月皆可昏也此近得其实矣】
肃肃兔罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城
集传兴也肃肃整饬貌【毛氏苌曰肃肃敬也○焦氏延夀曰兔罝之容不失其恭○欧阳氏修曰肃肃严整貌○辅氏广曰肃肃亦有严敬之意】罝罟也【尔雅兔罟谓之罝李氏廵注兔自作径路张罝捕之也】丁丁椓杙声也【尔雅樴谓之杙李氏廵注杙谓橛也○许氏慎曰击橛於地中张罝其上也○孔氏颖逹曰此丁丁连椓之故知椓杙声故伐木传亦云丁丁伐木声】赳赳武貌【辅氏广曰赳赳是紧敏强立之义】干盾也干城皆所以扞外而卫内者【毛氏苌曰干扞也○孔氏颖达曰扞蔽如盾防守如城】○化行俗美贤才衆多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王德化之盛因可见矣【问兔罝诗作赋看得否朱子曰亦可但其辞上下相应恐当爲兴然亦是兴之赋也】
集说【郑氏康成曰罝兔之人鄙贱之事犹能恭敬则是贤者衆多也干也城也皆以御难也此罝兔之人贤者也有武力可任爲将帅之德诸侯可任以国守扞城其民折冲御难於未然○范氏处义曰干城言扞卫公侯所谓隐若长城是也诗人偶见施兔罝者肃肃然严整椓杙之声丁丁然可闻则非远人之地因是知其人赳赳然勇而难犯移此心爲公侯之扞卫有何不可公侯犹言国君○朱子曰闻橛杙之声而视其人甚勇可爲干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才衆多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王後所作耳○胆欲大而心欲小战战兢兢如临深渊方能爲赳赳武夫公侯干城之事○黄氏櫄曰武夫以勇力自恃风化所难至也今兔罝之人亦有至诚恭敬之心爱民忠君之德以见风化之所及人者深耳○严氏粲曰可爲公侯之干城言勇而忠也○唐氏汝谔曰干城非止以用武言以彼其才即今可爲公侯之保障非拟他日爲公侯之用也○陆氏化熙曰赳赳不必谓是椎鲁少文】
○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】集传兴也逵九逹之道【尔雅九达谓之逵郭氏璞注四道交出复有旁通者○刘氏瑾曰中逵谓九逹之道中也】仇与逑同匡衡引关雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
集说【孔氏颖达曰毛以爲赳赳然有威武之夫有文有武能匹耦於公侯之志爲公侯之好匹○范氏处义曰好仇爲公侯之善耦是也诗人偶见施兔罝者於山闲之道稍远人迹而肃肃然严整与初无异因是知其人赳赳然勇而有守移此心爲公侯之仇耦有何不可○朱子曰好仇是善匹言其才德相合处○严氏粲曰可谓公侯之善匹言勇而良也○邹氏泉曰九逵兔所往来之地故设罝於此好仇即元首明股肱良有是君有是臣之谓所谓圣人有作此其爲圣人之耦有王者起此其爲王者之佐是也】
○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
集传兴也中林林中【尔雅野外谓之林○许氏愼曰平土有丛木曰林】腹心同心同德之谓则又非特好仇而已也
集说【孔氏颖逹曰臣之倚用如己腹心○王氏安石曰中林人莫之闻见也欲观好德之实其在於处隐乎○范氏处义曰腹心言公侯之谋臣所谓作朕心膂是也诗人偶见施兔罝者於中林幽深之处而肃肃然严整不以人所不闻不见而少懈由是知其赳赳然勇而不欺移此心以爲公侯之腹心有何不可○朱子曰注云同心同德是言其才德与己无异○严氏粲曰谓机密之事可与之谋虑言勇而智也○季氏本曰以守御武夫而其德犹如是见周南之世贤者在位能者在职而所谓才者皆本於德也岂专以勇力爲武者哉】
总论【欧阳氏修曰捕兔之人布其网罟於道路林木之下肃肃然严整使兔不能越送以兴周南之君列其武夫爲国守御赳赳然勇力使奸民不得窃发而此武夫者外可以扞城其民内可以爲公侯好匹其忠信又可倚以爲腹心以见周南之君好德乐善得贤衆多所任守御之夫犹如此也○苏氏辙曰丁丁人所闻也中逵人所见也中林闻见所不及也而犹肃肃焉则敬其事也至矣○张氏栻曰和平之风致使兔罝之人亦兴其好德之彝性则固有不言而信不疾而速者其要在於修身以齐家而已○吕氏祖谦曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无己之意也○胡氏绍曾曰此诗人深知公侯又卽武夫而直观其表里看此气象真是天地开贤人出且当时才力大略可见西伯武功亦有可想案古者文武同揆兵民合一所以推干戈以属人而无意外之虑也六官之长卽六军之将乡遂之民卽卒伍之士降至春秋之世霸国之用其民也犹曰民未知义未安其教民未知礼未生其共故衆心成城缓急足恃文王教化之行至於兔罝之野人而足爲好仇足爲腹心所以以战则克以绥则威而无敌於天下也】
兔罝三章章四句
集说【范氏处义曰二南爲风化之首所谓化者谓变易其心思矫揉其气习暴者仁薄者厚愚者灵而感者解其感发之机与天地同其妙诗人多取人之难化者言之以明二南风化之效兔罝其一也○辅氏广曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王於武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之後其於武事大略可观矣○朱氏善曰以武夫而才可以爲干城德可以爲好仇爲腹心是何人才之盛哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其涵濡圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王寿考遐不作人是人才之作兴固本之文王之德尤本之文王之夀也有文王之德故其造就之也速有文王之寿故其涵养之也深虽以兔罝之野人而其才德之美若此则其在官使者从可知矣】
附录【金氏履祥曰案墨子书文王举闳夭泰顚於罝网之中授之政西土服此与兔罝之诗辞意脗合计此诗必爲此事而作也夫肃肃敬也赳赳约也罝兔而体貌有肃敬之容武夫而步伐有约束之度此闳夭泰颠之所以爲贤而文王所以取之也闳夭泰颠爲文王奔走疏附御侮之友後爲武王将威刘敌之人信哉其爲公侯之干城好仇腹心者欤】
采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽己反】之
集传赋也芣苢车前也大叶长穗好生道?【尔雅芣苢马舄马舄车前○韩氏婴曰直曰车前瞿曰芣苢生於两?者爲瞿○陆氏玑曰车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也】采始求之也有旣得之也【毛氏苌曰采采非一辞也○问传曰有藏也然下章曰掇曰捋曰袺曰襭首章乃先言藏恐非其序朱子曰首章举始终後章述次序诗亦有此例○辅氏广曰求其所生之处曰采得其所生之处曰有】○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治产难【毛氏苌曰宜怀任焉○陆氏玑曰药中车前子是也幽州人谓之牛舌草可鬻作茹大滑其子治妇人难产○陆氏佃曰神仙服食法曰车前之实雷之精也善疗孕妇难产及令人有子○辅氏广曰芣苢陆玑以爲治难产而先生取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以爲宜怀任者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也】集说【严氏粲曰芣苢宜怀妊故妇人有子则采之采采非一采矣而又采之喜乐之深也有言采而得之爲己所有也○黄氏佐曰首章方去采时事也盖以门庭之内幸无系累而机杼之外尚有余闲乃相与采此芣苢始焉眩於求也薄言采之旣而真於遇也薄言有之】
○采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之集传赋也掇拾也捋取其子也【沈氏守正曰子之在地者拾之未落者捋之也○徐氏凤彩曰掇者芣苢之子在穗故拾其穗捋者芣苢之用在子故取其子】
集说【严氏粲曰采而聚之於地旣爲已有於是就地掇拾之旣掇拾之又捋其子○黄氏佐曰此章正是采芣苢时事也旣求而得之矣於是穗可拾也薄言拾其穗於是子可取也薄言取其子掇之捋之兼收竝蓄殆取诸物而有余矣】
○采采芣苢薄言袺【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之集传赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽於带间也【孔氏颖达曰释器云执衽谓之袺孙炎曰持衣上衽又云扱衽谓之襭李廵曰扱衣上衽於带○刘氏瑾曰衽者衣之襟也带者腰之带也】
集说【黄氏佐曰此章旣采而携以归时事也采之旣多非掬之所能容以衣贮之而执其衽於手中非手之所能执以衣贮之而扱其衽於带闲袺之襭之可谓不厌矣】
总论【孔氏颖达曰天下和平妇人始乐有子三章皆乐有子之事也○此三章频言采采见其采者多也明非一人而爲此六事而已○杨氏时曰后妃无嫉妒之心则和平矣惟其和平则天下化而和平则妇人以有子爲乐矣芣苢和平之诗也天下和平非文辞形容所能及故每章言采采而已无他词也○黄氏櫄曰和平说者以爲天下和平迂仲以爲不如程氏曰家室之和平予以爲始於室家之和平而极於天下之和平二说一说也易曰感人心而天下和平后妃不妒忌於闺门之中而风化及於天下之夫妇岂非有以感人心而然乎治世之音安以乐其政和尤於此诗而见之○黄氏震曰芣苢诸家皆以爲治妊盖因诗序乐有子之言也戴氏谓此诗见一时同辈相与之乐此语盖得其气象○刘氏瑾曰自采之至襭之有无多寡之序如此○许氏谦曰朱子之说谓化行俗美家室和平盖教化流行风俗淳美夫夫妇妇各得其宜莫不遂其生生之道故妇人以有子爲乐而同赋此诗也○黄氏佐曰芣苢微物也而相与采之采物细事也而相与赋之家室和平之乐固溢於采物之余而广大自得之风自畅於行歌之外成周太和气象不亦可想见哉此亦文王家齐国治之效○郝氏敬曰此诗本咏王者化国之日不言朝野士庶而言妇人不及织紝女工而托咏采芣苢诗之所以善於言也】
芣苢三章章四句
集说【王氏肃曰自关雎至芣苢房中之乐○吴氏师道曰此诗终篇言乐不出一乐字读之自见意思○陆氏深曰案此诗凡三章章四句四言总之爲四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除爲语助者才余五字耳而叙情委曲从事始终与夫经行道途招邀俦侣以相容与之意蔼然可掬天下之至文也卽此亦可以见其和平矣○邓氏元锡曰芣苢葛覃之感也志和而音平】
南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思
集传兴而比也上竦无枝曰乔【尔雅曰小枝上缭爲乔】思语辞也篇内同【孔氏颖逹曰疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求爲韵二字俱作思】汉水出兴元府【皇舆表今陕西汉中府】嶓冢山至汉阳军【皇舆表今湖广汉阳府】大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以後犹然如大堤之曲可见也【刘氏瑾曰大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞爲襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲】泳潜行也江水出永康军【皇舆表今四川成都府灌县】岷山东流与汉水合东北入海永长也方桴也【许氏谦曰汉言广谓横渡也江言永谓沿泝也】○文王之化自近而远先及於江汉之间而有以变其淫乱之俗故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉爲比而反覆咏叹之也【刘氏瑾曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见於一章之内後凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】
集说【郑氏康成曰纣时淫风徧於天下惟江汉之域先受文王之教化不可者本有可道也木以高其枝叶之故故人不得就而止息也兴贤女虽出游流水之上人无欲求犯礼者亦由贞洁使之然汉也江也其欲渡之者必有潜行乘泭之道今以广长之故故不可也又喻女之贞洁犯礼而往将不至也○孔氏颖逹曰此言游女尚不可求则在室无敢犯礼可知也出者犹能爲贞处者自然尤洁○内则云女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行饁不得在室故有出游之事旣言不可求明人无求者○程子曰汉广言文王之道南被江汉之域因取汉水爲兴水之爲限不可踰也礼义之爲闲不可犯也南国被文王之化家齐俗厚妇人知守礼义旣以礼义爲防则非僻之思自絶虽有以非礼求之者亦不可得而犯也不可得而犯则不思犯矣夫人之休於木下必攀枝跛倚乔木不可攀及也故人絶欲休之思兴女有高洁之行非礼者自无求之之思也汉之广不可泳以济江之永不可方而渡兴以礼自闲不可侵凌也女之游者谓旷僻独行可动之地异乎闺门之内姆傅之侧也○李氏樗曰此章言汉广不可泳江永不可方作诗者是在江汉合流之处也○朱子曰主意只说汉有游女不可求思两句余六句是反覆比兴说如奕奕寝庙至遇犬获之上下六句亦只兴出他人有心予忖度之两句○黄氏櫄曰居周南者因汉水而起兴故作汉广之诗自文王而言之则谓之德谓之道自其所及者言之则谓之化○严氏粲曰诗人偶见汉上游女人无凌犯之心纣之淫风已变由文王风化所及故假此游女以起义耳○男子见游女自无犯礼之思後序谓求而不可得非也○朱氏善曰言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不於其他而必於江汉之游女何也曰天下之治正家爲先录一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉】
○翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满蒲反】汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
集传兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属【孔氏颖逹曰薪木称月令云收秩薪柴注云大者可柝谓之薪下章蒌草亦言薪者因此通其文楚亦木名王风郑风并云不流束楚是也】之子指游女也秣饲也【毛氏苌曰六尺以上曰马】○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉爲比而叹其终不可求则敬之深
集说【郑氏康成曰楚杂薪之中尤翘翘者我欲刈取之以喻衆女皆贞洁我又欲取其尤高洁者之子是子也谦不敢斥其适己于是子之嫁我愿秣其马致礼饩示有意焉○欧阳氏修曰愿秣其马此悦慕之词犹古人言虽爲执鞭犹欣慕焉者是也旣述此意矣末乃极陈男女之情虽有而不可求则见文王之政化被人深矣○程子曰之子者若得之以归则言秣其马矣惟其礼法之限不可得也不止无非礼之私思又知其端直之美而愿慕之也○苏氏辙曰此知女子之不可犯而思以礼道之之辞也○辅氏广曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣○何氏楷曰秼马谓亲迎也言人若欲娶此女必待秣马以行亲迎之礼庶可耳宁可以非礼干之哉】
○翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
集传兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾靑白色长数寸生水泽中【孔氏颖逹曰蒌一名蔏蒌郭云蔏蒌蒌蒿也生下田初生可啖江东用羮鱼也陆玑疏云生食之香而脆美其叶又可蒸爲茹】驹马之小者【毛氏苌曰五尺以上曰驹】
集说【王氏质曰秣马秣驹皆游子欲求游女之意卒有所抑畏而止言不可犯也陶氏所谓激清音以感余愿接膝以交言欲自往以结誓惧冒礼之爲諐○徐氏凤彩曰樵薪者卽刈蒌犹以爲幸兴嘉会者卽秣驹亦以爲荣】
总论【辅氏广曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其敬慕有不能自己之意也○沈氏守正曰三章无浅深各上四句是钦慕其德下四句是沮息其干求也】
汉广三章章八句
集说【孔氏颖逹曰作汉广诗者言文王之道初致桃夭芣苢之化今被於南国美化行於江汉之域故男无思犯礼女求而不可得此由德广所及然也此与桃夭皆文王之化后妃所赞於此言文王者因经陈江汉指言其处爲远辞遂变后妃而言文王爲远近积渐之义南国六州也不言周南者以天子事广故直言南也○郑氏樵曰周爲河洛召爲岐雍河洛之南濒江岐雍之南濒汉江汉之闲二南之地诗之所起在於此屈宋以来骚人辞客多生江汉故仲尼以二南之地爲作诗之始○朱子曰汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得○汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗说得一边耳○黄氏櫄曰此正文王风化自北而南之时○沈氏守正曰二南诗当作两项看岐周久被文王之化其民忘故诗多熙皞而平桃夭芣苢之类是也南国新变淫慝之风其心悔故诗多湔洗而露江汉行露之类是也召南之所以不同於周南亦然一采之都内一得之列国故也○王氏志长曰案汉广四语意象宏远神理深微商季淫风未殄乃关雎化洽顿令汉滨游女觌面有难犯之色采风者推厥所自恍见王风过化存神难以思议真有若汉广之不可泳江永之不可方者反覆长歌此其所以谓之风也不然游女旣不可求而见者独流连低徊则是篇乃後世高唐洛神一流文耳何以爲周南乎】
遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃历反】如调【张留反】饥
集传赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【皇舆表宋汝州今河南汝州宋蔡州今河南汝宁府宋颍州今江南凤阳府颍州】坟大防也【孔氏颍达曰坟谓厓?状如坟墓名大防也常武注云水厓曰坟则此坟谓汝水之侧厓?大防也】枝曰条干曰枚【孔氏颖达曰木大不可伐其干取条而已枚细者可以全伐之也】惄饥意也【孔氏颖逹曰释诂云惄思也释言云惄饥也然则惄之爲训本爲思耳但饥之思食意又惄然故又以爲饥惄是饥之意非饥之状故传言饥意笺以爲思义相接成也○以思食比思夫故笺又云如朝饥之思食】调一作輖重也【王氏安石曰调饥饥而又饥饥之甚也】○汝?之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也集说【欧阳氏修曰周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者爲劳役之事念己君子以国事奔走於外者其勤劳亦可知思之欲见如饥者之思食尔○程子曰君子从役於外妇人爲樵薪之事】
○遵彼汝坟伐其条肄【以自反】旣见君子不我遐弃集传赋也斩而复生曰肄【孔氏颖达曰肄余也左传曰晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏又曰杞夏余也是肄爲复生之余】遐远也○伐其枚而又伐其肄则踰年矣至是乃见其君子之归而喜其不远弃我也
集说【郑氏康成曰己见君子君子反也於己反得见之知其不远弃我而死亡於思则愈故下章勉之○孔氏颖达曰妇人以君子处勤劳之职恐避役死亡今旣得见知不远弃我也○黄氏櫄曰李迂仲辨以爲庶人之妻非大夫之妻予以爲诗人之意不在此盖此篇之意其所以起兴者皆在於条枚条肄之句枝曰条干曰枚旁之斩而明年复生曰肄托此以见其行役之久也方其夫行役之时见其人之伐其条枚则思念之情已不能自己今又见伐其条肄矣历时若是之久矣庶几见其不远弃我也诗人之意大抵如此盖言其岁复岁而君子行役之未归也意岂在於伐薪之事哉○黄氏佐曰别离之久而遂契濶之约卽是不遐弃也】
○鲂【符方反】鱼赬【敕贞反】尾王室如毁【音毁下同】虽则如毁父母孔迩
集传比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【陆氏玑曰鲂一名魾江东呼爲鯿】赬赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣【孔氏颖达曰鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼赬尾衡流而彷徉郑氏云鱼肥则尾赤此自鲂鱼尾本不赤赤故爲劳也】王室指纣所都也毁焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役【朱子曰传云文王率商叛国以事纣盖天下归文王者六州惟靑兖冀属纣耳○张氏栻曰玩此诗则民虽怨乎纣而尚以周之故未至於泮散也是文王以盛德爲商之方伯与商室系民心而维宗社者也】其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳旣如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离 之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣一说父母甚近不可以懈於王事而贻其忧亦通【刘氏向曰周南大夫受命平治水土过时不来其妻恐其懈於王事言国家多难惟勉强之无有谴怒贻父母忧乃作诗刘氏辰翁曰父母行役者之父母也】
集说【郑氏康成曰君子仕於乱世顔色瘦病如鱼劳则尾赤所以然者畏王室之酷烈是时纣存辟此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免於害○孔氏颖逹曰笺言君子仕於乱世不斥大夫士王肃云当纣之时大夫行役王基云汝坟之大夫久而不归乐详等皆云大夫则笺云仕於乱世是爲大夫矣若庶人之妻杕杜言我心伤悲伯兮则云甘心首疾忧思皆在於情性岂有劝於德义恐其死亡若是乎序称勉之以正则非庶人之妻言贤者不宜勤劳则又非爲士周南召南述本大同而殷其靁召南之大夫远行从政其妻劝以义此引父母之甚近伤王室之酷烈闵之则恐其死亡勉之则劝其尽节比之於殷其靁志远而义高大夫妻於是明矣虽王者之风见感文王之化但时实纣存文王率诸侯以事殷故汝坟之国大夫犹爲殷纣所役○李氏樗曰文王之化非独能使士大夫从於征役以勉於王事亦能使妇人勉其夫以正此足以见文王之化盛也○王氏质曰王室在卫近汝虽可畏不可往然以近父母爲怀亦差慰也此徵役渡河趣都者人情所不欲其妻勉以君民之分父母之情盖贤妇人也○段氏昌武曰劳苦莫难堪於身尝之久而嗟恨犹深於痛定之余安其酷於无可奈何而寄其心於文王乐以忘忧也○沈氏守正曰二年行役夫妇相见形容色泽必有改常者故以赬尾喻之而叹所以致此者以王室之如毁销铄之也周在西北汝坟在极南而云孔迩者文王之德渐被暨及人远而泽近也】总论【王氏安石曰前二章笃於夫妇之仁後一章笃於君臣之义○黄氏櫄曰文王事商出於诚然而不以一毫之僞介乎其闲至诚之理可以通金石化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以文王之故而化其怨纣之心○辅氏广曰未见君子惄如调饥思望之情也旣见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如毁父母孔迩慰勉之辞也未见而思旣见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣○刘氏瑾曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如调饥则念其夫之深矣然其久别於行役之劳宜有怨上之意相见於深思之余宜有情昵之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】
汝坟三章章四句
集说【陈氏傅良曰汝坟是已被文王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者○朱氏公迁曰汉广变淫风汝坟识公义二诗见浅深之间○朱氏善曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之闲是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录则无以见其风俗之美尽录则又有不胜其可录者焉故录一汉广以见其德之端庄其性之静一者非特一女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专慤者又非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观於桃夭而见化之行於国中者如此观於汉广汝坟而见化之行於南国者又如此诗亦何以多爲哉】
麟之趾振振【音真】公子【叶奬里反】于【音吁】嗟麟兮
集传兴也【郑氏康成曰兴者喻公子有似於麟】麟麕身牛尾马蹄毛虫之长也【许氏愼曰麒仁兽也麐牝麒也】趾足也【孔氏颖达曰必言趾者以麟是行兽以足而至故言麟之趾】麟之足不践生草不履生虫【陆氏玑曰麟色黄员蹄音中钟吕行中规矩行必择地详而後处不羣居不侣行不入陷阱不罹罗网王者至仁则出】振振仁厚貌吁嗟叹辞【程子曰麟趾有仁厚之象旣言之又叹美之曰于嗟麟兮○朱子曰吁嗟麟兮指公子而言】○文王后妃德修於身而子孙宗族皆化於善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然後爲王者之瑞哉【彭氏执中曰关雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时】
集说【苏氏辙曰麟仁兽也其於仁也非有意爲之其资之也天矣公子之贤非其身爲之父母所以资之者远矣○辅氏广曰振振毛传以爲信厚然诗内初无信意故先生从程氏以爲仁厚麟趾不践生草不履生虫有仁厚之意也文王身修家齐后妃又有贤德而子孙宗族皆化而爲善则文王虽不王而不害其爲有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾爲兴○严氏粲曰于嗟麟兮指公子犹楚狂接舆称仲尼曰凤兮也○瞿氏景淳曰诗只以麟之趾兴公之子其文王后妃仁厚是高一层意】
○麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮
集传兴也定额也【孔氏颖逹曰定或作颠释畜云的颡曰颠颠亦额也】麟之额未闻或曰有额而不以抵也【严氏粲曰有定者宜抵惟麟不然是其仁也】公姓公孙也姓之爲言生也【王氏志长曰公姓公孙孙传姓者也】集说【范氏处义曰麟有定而不抵如公姓之不忤物○朱氏谋?曰麟神物也世不槩有以比公子公孙不世出之贤圣耳】
○麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮
集传兴也麟一角角端有肉【毛氏苌曰麟角所以表其德也○郑氏康成曰麟角之末有肉示有武而不用○何氏休曰麟设武备而不爲害所以爲仁】公族公同高祖祖庙未毁有服之亲【礼记同姓从宗合族属系之以姓而弗别注始祖爲正姓高祖爲庶姓○左传衆仲曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字爲諡因以爲族注诸侯位卑不得赐姓故其臣因氏其王父字或使卽先人之諡称以爲族○刘氏瑾曰公同高祖与文王同高祖也盖亚圉之元孙文王之三从兄弟至武王时然後亚圉服尽也】
集说【范氏处义曰麟有角而不触如公族之不好竞○姚氏舜牧曰公族子孙之蕃衍成族者始公子次公孙次公族卽後世所谓子孙贤族将大之意】
总论【朱子曰兴是以一个物事贴一个物事说如麟之趾下又便说振振公子一个对一个说盖公本是一个好底人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好○辅氏广曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而远自狭而广也○谢氏枋得曰麟一身之闲皆仁曰趾曰定曰角自下而至於上也○朱氏善曰此诗见麟性之仁者其体虽不一而固无一体之不仁始焉卽物以兴乎人终焉因人而拟诸物】
麟之趾三章章三句
集传序以爲关雎之应得之
集说【孔氏颖达曰古者太平之时以麟爲瑞文王关雎之化能使宗族振振然如麟应之时无以过也○此篇本意直美公子似古致麟之时大师编之以象应序者述以示法○张氏栻曰麟出於上古盖极治之日也以纣之在上而周之公子振振仁厚不减於极治之日故诗人歌之以爲是乃麟也周取之以爲关雎之应也○严氏粲曰应效应也公子生长富贵宜其骄也今乃仁厚岂非关雎风化之效欤公子犹仁厚则他人可知○熊氏朋来曰麟以兴西伯非公子也文王时爲西伯其子称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将有爲矣○郝氏敬曰诗人托麟趾表圣瑞见文王修齐之化成而周道大兴也】
周南之国十一篇三十四章百五十九句集传案此篇首五诗皆言后妃之德关雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人皆指其一事而言也其词虽主於后妃然其实则皆所以着明文王身修家齐之效也至於桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以爲关雎之应也夫其所以至此后妃之德固不爲无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃专美后妃而不本於文王其亦误矣集说【朱氏善曰周天子之国南南方诸侯之国谓之周南者修齐治平之道本之乎天子达之乎诸侯表立於此而天下无不知所取正焉法立於此而天下无不知所取则焉此化之所以行而俗之所以美也是时王道明盛国不得异政家不得殊俗故以南之一字该之则南方诸侯之风皆可得而见矣○黄氏佐曰孔丛子曰孔子读诗自周南至正雅喟然叹曰周道成矣盖周南诗皆醇正体裁毕备此周道之所以成正雅之所由作也故孔子叹之○邓氏元锡曰王业基於岐周王化起於闺门化行而南故首周南昔者文王愼明德穆雍以刑厥家后妃配之求贤善成孝敬美德义以明章坤顺关雎葛覃卷耳作焉其言不出於闺门而其究以宣教辅化顺性命之理召天地之和岂非盛哉】
钦定诗经传说彚纂卷一