卷二 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷二

    召南一之二

    集传召地名召公奭之采【音菜】邑也旧说扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山【皇舆表同】天兴【皇舆表凤翔县】二县未知召亭的在何县余已见周南篇【王氏应麟曰召亭在岐山县西南见括地志】

    集说【郑氏康成曰召伯姬姓名奭食采於召作上公为二伯後封於燕○陆氏德明曰皇甫谧云文王庶子胜殷後封於北燕留周佐政食邑於召辅成王康王卒諡曰康长子继燕支子继召案左传富辰言文之昭十六国无燕未详孰是○孔氏颖达曰食采文王时为伯武王时○次子世守采地在王官春秋时周公召公是也○平王以西都赐秦则周公召公别於东都受采存本周召之名非复岐周之地○苏氏辙曰文王治周所以为其国者属之周公所以交於诸侯者属之召公大雅曰昔先王受命有如召公日辟国百里言其治外也○李氏樗曰分陕以东如江汉汝坟即陕之东也分陕以西如江沱即陕之西也故其诗有周南召南之辨】

    维鹊有巢维鸠居【叶姬御反】之之子于归百两【如字又音亮】御【五嫁反叶鱼据反】之

    集传兴也鹊鸠皆鸟名【毛氏苌曰鸠鳲鸠○孔氏颖达曰释鸟云鳲鸠秸鞠郭氏曰今布谷也】鹊善为巢其巢最为完固【礼记月令季冬之月鹊始巢○郑氏康成曰冬至架之至春乃成○孔氏颖达曰鹊以复至之月始作室家鳲鸠因成事天性如此也】鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者【禽经鸠拙而安○欧阳氏修曰鸠不能作巢多在屋瓦间或於树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼空巢】之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁於诸侯送御皆百两也【孔氏颖达曰诸侯之女嫁於诸侯送迎皆百乘者?解下章将之明此诸侯之礼嫁女於诸侯故迎之百乘诸侯之女故送亦百乘若大夫之女虽为夫人其送不得百乘各由其家之所有为礼也】○南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之德故嫁於诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有关雎也集说【杨氏时曰鹊巢言夫人之德犹关雎之言后妃也盖自天子至於诸侯大夫刑于邦家无二道也以关雎为文王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗周公之以风天下无可疑者○张氏栻曰惟其专静均一能端然享之是乃夫人之德也有所作为则非妇道矣○吕氏祖谦曰荥阳公云但取鸠之不自为巢而居鹊之成巢非取鹊之强而不淫知岁之所在亦非取鸠有均养之德也○辅氏广曰专静纯一妇人之庸德也后妃惟有幽闲贞静之德故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人惟有专静纯一之德故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有关雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意盖欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也○段氏昌武曰妇人无攸遂虽拙何害妇人之德贵乎静正惟其有从一之志而无取乎能为之巧惟其能循法度而不贵其自出法度惟其能不失职而不贵其无所不职妇人而侵男子之事非天下之常也诗人有感於鸠居鹊巢其意亦微矣哉○朱氏公迁曰鸠性拙宜居鹊之成巢夫人有德宜受诸侯之重礼盖取得所宜得之意】

    ○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之

    集传兴也方有之也将送也

    集说【孔氏颖达曰国君之礼夫人自乘其家之车郑箴膏肓云礼虽散亡以诗义论之天子以至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺云还车者嫁时乘来今思乘以归是其义也知夫人自乘家车也言迓之者夫自以其车迎之送之则其家以车送之故知壻车在百两迎之中妇车在百两将之中矣】

    ○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之

    集传兴也盈满也谓衆媵侄娣之多【公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女○陆氏德明曰国君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也】成成其礼也

    集说【薛氏应旗曰迎以百两送以百两而诸侄娣烂其盈门昏姻之礼於是乎成无旷义无缺典也】总论【朱子曰文王之时关雎麟趾之化行於内诸侯蒙化以成其德而其道亦始於家人故其夫人之德如是当时之人咏歌而美之当必为一人而作然周公取以为法明夫人之德皆当如是则其义不主於所指之人故序者特曰夫人之德而已○问关雎言窈窕淑女则是明言后妃之德鹊巢三章皆不言夫人之德如何曰鸠之性静专无比可借以见夫人之德也○黄氏櫄曰关雎之诗未尝言后妃之德而言诗人欲以琴瑟友之钟鼓乐之则后妃之德可知鹊巢之诗未尝言夫人之德而但言以百两御之将之成之则夫人之德可知后妃之德宜如关雎夫人之德宜如鹊巢二诗为二南之首圣人之意深矣】鹊巢三章章四句

    集说【朱氏善曰周南召南合而言之则周南犹易之有乾召南犹易之有坤分而言之则国君能正心修身以刑其家是亦一乾道也夫人能专静纯一以配其君是亦一坤道也推而至於大夫妻亦然盖阳健而阴顺阳倡而阴和阳主其始阴主其成此天地之常经其理则通上下而无间其道则亘古今而不易能尽斯道者夫爱其内助妇爱其刑家交相爱而家道成矣】

    于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【叶上止反】

    集传赋也于於也【郑氏康成曰于以犹言往以也执蘩菜者以豆荐蘩葅○孔氏颖达曰经有三于传训为於不辨上下笺明下二于为於上于为往又言以豆荐蘩葅者醢人云四豆之实皆有葅葅在豆故知以豆荐也】蘩白蒿也【陆氏玑曰凡艾白色为皤音婆蒿春始生及秋香美可生食又可烝一名游胡北海人谓之旁勃故大戴礼夏小正传曰蘩游胡游胡旁勃也】沼池也沚渚也【尔雅小洲曰渚小渚曰沚○孔氏颖达曰蒿非水菜此言沼沚者谓於其旁采之】事祭事也【刘氏彝曰尊祭祀故直谓之事春秋有事於太庙是也】○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也【问采苹蘩采枲耳后夫人恐未必亲为之朱子曰诗人且自如此说】或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也【问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而後同耶朱子曰此说亦姑存之而已又问何故存两说曰如今不见得果是如何且与两存从来说蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死说道只为奉祭祀不为蚕事】

    集说【毛氏苌曰公侯夫人执蘩菜以助祭神飨德与信不求备焉沼沚谿涧之草犹可以荐也○孔氏颖达曰言夫人往何处采此蘩菜乎於沼池於沚渚之旁采之也既采之为葅夫人往何处用之乎於公侯之宫祭祀夫人当荐之也○杨氏时曰夫人为宗庙社稷主以共祭祀为职○黄氏櫄曰礼记载国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷则知奉祭祀者国君夫人之职也而必曰可以奉祭祀者何哉人惟无愧於心而後无愧於祭祭不在物而在心心苟诚焉二簋可以为享心苟不诚杀牛不如禴祭蘩生於蠲洁之中夫人能有蠲洁之德惟无愧於蘩而後可以采蘩夫祭祀非难而可以奉祭祀为难也○辅氏广曰采蘩以供祭未齐以前事也○徐氏光启曰采蘩躬亲使人为之亦是自为之也○沈氏守正曰诗故云祭有烝有禴烝以荐品物禴以荐新味南国岁味莫先於蘩孟春始芽香脆可珍采而荐之理或然也冠以公侯亦须见与公侯合敬意妇无专成故也】

    附录【礼记祭义古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人遂副褘而受之因少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之玄黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公○谷梁传天子亲耕以共粢盛王后亲蚕以共祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也○孔氏頴达曰养蚕是妇人之事妇人不与外祭故云以祀先王先公○陆氏佃曰蒿青而高蘩白而繁七月之诗曰采蘩祁祁以生蚕也今覆蚕种尚用蒿云○季氏本曰蚕之未出者采蘩以洗之令其易出】

    ○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫

    集传赋也山夹水曰涧【孔氏颖达曰于涧之中亦谓於曲内非水中也】宫庙也【曹氏粹中曰庄二十三年丹桓宫楹明年刻桓宫桷注宫庙也】或曰即记所谓公桑蚕室也

    集说【黄氏櫄曰采蘩于沼沚而用於诸侯之祀事采蘩在涧中而用於诸侯之宫庙则夫蠲洁之德亦可想而见之也○金氏声曰公侯之事公侯之宫郑重之词也盖以公侯重何敢不夙夜以襄一人○王氏志长曰祭以自致为敬天子躬耕以供粢盛射牲以表亲杀后妃采荇夫人采蘩皆自致为敬之义也○胡氏绍曾曰凡祭豆之品四葅之类七示物咸在诗偶掇一蘩耳指定在宫为荐蘩失之】附录【何氏楷曰古者蚕室近川以便浴蚕故有于沼于涧之采】

    ○被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言还归集传赋也被首饰也编【偏上声又如字】髪为之【严氐粲曰诸侯夫人於其国衣服与王后同上公夫人得褘音挥衣以下侯伯夫人得褕音遥翟以下夫人祭祀不应服次曹氏以为或在商时故与周礼异】僮僮竦敬也【刘氏彝曰步虽移而被不动之貌】夙早也【徐氏常吉曰夙夜非自夙至夜乃夜之夙也昧晦未分为夜天光向晨为夙】公公所也【朱子曰谓宗庙之中非私室也○谢氏枋得曰齐庐之类】祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之後陶陶【音遥】遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也

    集说【段氏昌武曰张曰不独赋其在公之时而复赋其还归之际盖於是人情易於懈怠惟平时一於敬故於此亦不失也○严氏粲曰夫人服首饰之被僮僮竦敬夙夜在公所而助祭及祭毕则祁祁然舒迟而还归有余敬也此形容夫人孝敬宗庙周旋中礼其德可见矣○陈氏组绶曰宗庙礼法森严极是束缚不自在处若不敬即急欲了事以适已便故祁祁尤难祭毕而彻以疾为敬既彻而归又以舒迟为敬】

    附录【周礼追师掌王后之首服为副编次注副以覆首若今步摇服之以从王祭祀编列髪为之若今假紒音计服之以桑次次第髪长短为之所谓髲音备髢音第服之以见王○孔氏颖逹曰言夫人首服被鬄之饰僮僮然先祭之时早夜在事甚竦敬矣至於祭毕释祭服又首服被鬄之饰祁祁然还归燕寝之时有威仪矣○被者首服之名在首故曰首饰笺引少牢之文云主妇髲鬄与此被一也古者或剔贱者刑者之髪以被妇人之紒为饰因名髲鬄焉此周礼所谓次也此言被与髲鬄之文同故知被是少牢之髲鬄同物而异名耳知非祭服者郊特牲曰王皮弁以聼祭报又曰祭之日王被衮以象天王非正祭不服衮夫人非正祭不服狄衣明矣且狄首服副非被所当配耳故笺云夫人祭毕释祭服而去是也○早谓祭日之晨夜谓祭祀之先夕之期也先夙後夜便文耳夜在事谓先夕视濯溉早在事谓朝视饎音炽爨若为自夙至夜则文兼祭末下不宜复言祭末之事故郑引髲鬄与被为一非祭时所服解在公为视濯非正祭之时也案特牲夕陈鼎於门外宗人外自西阶视壶濯及笾豆即此所云夜也又云夙兴主妇亲视饎爨於西堂下即此所云夙也】

    总论【陈氏傅良曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之於祭祀其未事则夙夜以致吾力其既事则舒迟以言归而已○彭氏执中曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也】

    【案小序以夫人奉祭祀为不失职故毛郑孔三家皆主祭祀以训解之朱子以儒先有采蘩为蚕事之说故两存之以亲蚕亦后夫人大礼之所在也但末章所谓被者孔颖达考周礼被者次也夫人助祭首服副不应配被故解在公为视濯非正祭之时还归为已释副而服被为祭毕之时朱子集传则未分祭前祭後也而时说则以在公为正祭还归为祭毕是与朱孔之说又稍异而於礼亦无所据矣又案首章二章是祭是蚕二说俱可通惟末章集传云或曰公即所谓公桑也却不解到被字上若以蚕事论之礼告桑服编受茧服副亦非服次何楷因为之说曰此言被者指三宫夫人世妇之服观少牢礼卿大夫之主妇从祭服髲鬄可见公所即公桑夫人世妇夙而趋事至夜还归非君夫人之重蚕事而勤倡率安能如此是亦通鲜经之穷也但告桑受茧礼有明文至蚕毕服成止言以祀先王先公故孔颖达以妇人无外祭解之而蚕毕未别有所谓祭者惟将蚕后斋戒以享先蚕盖古礼也若以蚕事及祭其享先蚕之谓欤然不可考矣故今仍以祭祀为正说而以蚕事为附録云】

    采蘩三章章四句

    集说【段氏昌武曰姜曰鹊巢言德如鳲鸠不能自营则宜若朴拙而无能者及观采蘩于沼沚而用之于公侯之事在公则僮僮其敬有肃肃在庙之意还归则祁祁其和有雝雝在宫之意然後知鹊巢之德如鳲鸠非果拙也能奉宗庙而不失其职之所当然者乃前日拙诚所致也】

    附录【何氏楷曰射义云士以采蘩为节乐不失职也取末章被之僮僮夙夜在公为三宫夫人世妇有事於蚕者皆不失其职故士射以为之节云】

    喓喓【於遥反】草虫趯趯【托历反】阜螽未见君子忧心忡忡【敕中反】亦既见止亦既觏止我心则降【户江反叶乎攻反】

    集传赋也喓喓声也【孔氏颖达曰出车笺云草虫鸣晚秋之时】草虫蝗属奇音青色【孔氏颖逹曰释虫云草虫负蠜郭璞曰常羊也陆玑云小大长短如蝗也好在茅草中】趯趯跃貌阜螽蠜【音樊】也【孔氏颖达曰释虫云阜螽蠜李廵曰蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子○陆氏佃曰今谓之??亦跳亦飞飞不能远草虫鸣阜螽跃而从之故阜螽曰蠜草虫谓之负蠜】忡忡犹冲冲也止语辞觏遇降下也【谢氏枋得曰犹今人云放下心也】○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此亦若周南之卷耳也

    集说【李氏樗曰此指妇人既嫁而言如出车之诗亦曰草虫阜螽是诗亦行役之诗则知其夫不在故其忧如此妇人以夫不在则不为容如伯兮之诗曰岂无膏沐谁适为容夫既归则其心必降下矣○许氏谦曰亦既见意之之词也若既见则我心降矣盖此诗作於思念之日非既归之时也○姚氏舜牧曰不独曰见止又曰觏止觏则始叙其劳苦致其绸缪而往昔之怀念俱可释也○邹氏泉曰诸侯大夫谓诸侯之大夫也时物之变则君子行役之久可知未见而忧必既见而喜见其思出於正而有贞静专一之意故与卷耳诗一也】

    ○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙【张劣反】亦既见止亦既觏止我心则说【音悦】

    集传赋也登山盖托以望君子蕨鼈也初生无叶时可食【陆氏玑曰周秦曰蕨齐鲁曰鼈初生似蒜茎紫黑色可食如葵○陆氏德明曰俗云其初生似鼈脚故名焉】亦感时物之变也惙忧也

    集说【范氏处义曰言大夫妻因升南山而采蕨薇感时物之一新念其夫征役之未反故於未归则惙惙而忧至於伤悲及其既归则心喜说而平夷矣○段氏昌武曰朱曰非必大夫妻亲出采蕨盖言今其时矣○严氏粲曰言有升南山而采蕨者矣感节物之新而思其君子也】

    ○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷

    集传赋也薇似蕨而差大有芒而味苦山闲人食之谓之迷蕨【陆氏玑曰薇亦山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀○项氏安世曰薇今之野豌豆苗也蜀人谓之巢菜东坡改名为元修菜也豌音剜】胡氏曰疑即庄子所谓迷阳者【胡氏寅曰荆楚之闻有草丛生修条四时发頴春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘音伯剥而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也】夷平也

    集说【辅氏广曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言○严氏粲曰人喜悦则心平夷○凌氏蒙初曰其说既见方才乐正说未见则忧不能已也】

    总论【黄氏櫄曰序曰大夫妻而说者以为未嫁之女已失其旨矣或以为大夫妻以其大夫之行役而惟恐为淫风所染因取此物以自警焉古今皆从此说予独以为非也夫不为淫风所化者在我而已何至於以禽虫自喻?且以草虫阜螽感於异类而忧念不已则其二章云采薇而悲采蕨而忧是亦恐为异类所感乎则其说不通矣详观诗文但直言喓喓草虫趯趯阜螽未尝言草虫鸣而阜螽从之也诗人言此二物者记时候之变耳采薇采蕨其义亦然大夫行役之久而室家思念之切物情景态得於耳目之所接而伤时感嗟动乎心之所思未见而忧念则既见安得不乐不喜而不自慰?或曰所谓以礼自防者安在曰以礼自防非谓惧为淫风所染而以礼制之也人情思极则易至於怨怨极则易至於叛召南之大夫妻虽忧念其大夫而不敢怨其上此无他畏文王之礼义而不敢为非而以礼自防尔文王之风化至此深矣○谢氏枋得曰惙惙忧之深不止於忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止於惙惙矣此未见之忧一节紧一节也降则心稍放下说则喜动於中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙伤悲之时是一般意思则降则说则夷之时是一般意思○朱氏谋?曰张衡谓大火流草虫鸣是深秋候采薇采蕨季夏候也秋暮而往春暮未还道里悠远吉凶莫卜是以用忧岂感物而兴男女之思乎】

    草虫三章章七句

    集说【朱氏善曰卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也汝坟殷其靁又行役者之妻之思其君子也尊卑之分虽殊而室家之情则一然以行役之久虽有别离之思而无怨恨之情所以为风之正也】

    于以采苹南涧之滨于以采藻于彼行潦【音老】

    集传赋也苹水上浮萍也江东人谓之?【严氏粲曰本草水萍有三种大者曰苹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为水上浮萍苹可茹而萍不可茹岂可以供祭祀乎】滨厓也藻聚藻也生水底茎如钗股叶如蓬蒿【陆氏玑曰藻水草也有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿好聚生谓之聚藻二者皆可食】行潦流潦也【王氏质曰盛夏猛涨之水曰行潦亦曰黄潦】○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也

    集说【郑氏康成曰女子十年不出内则注恒居内也姆教婉娩聼从执麻枲治丝茧织紝组紃学女事以共衣服观於祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠十有五而笄二十而嫁今既嫁为大夫妻能循其为女时所学所观之法度○王氏肃曰此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭毛传所云牲用鱼芼之以苹藻谓教成之祭非经文之苹藻也○王氏安石曰采苹必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处○郝氏敬曰序於诸侯妻奉祭言不失职於大夫妻奉祭言能循法度何也君修法度臣奉法度者也故君不祭为失职臣不祭为废法度凡祭备物行礼主妇职中馈荐豆采取烹芼奠献莫不各有法度也】

    附录【郑氏康成曰古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成之祭牲用鱼芼用苹藻所以成妇顺也此祭女所出祖也法度莫大於四教是又祭以成之故举以言焉苹之言宾也藻之言澡也妇人之行尚柔顺自洁清故取名以为戒○孔氏颖达曰郑以昏义敎成之祭言芼之以苹藻此亦言苹藻故知为敎成祭也】

    ○于以盛【音成】之维筐及筥【居吕反】于以湘之维錡【宜绮反】及釜【符甫反】

    集传赋也方曰筐圆曰筥【许氏慎曰筥筲也○曹氏粹中曰筐筥皆竹器】湘烹也盖粗熟而淹以为葅也錡釜属有足曰錡无足曰釜【陆氏德明曰錡三足釡○孔氏颖达曰錡与釜连文故知釜属说文曰江淮之间谓釜曰錡】○此足以见其循序有常严敬整饬之意

    集说【王氏安石曰筐筥錡釡所用有常器也○辅氏广曰所用有常器每事必躬亲先後有次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此○刘氏瑾曰必采而後盛以筐筥必盛而後烹以錡釜则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰錡曰釜无一不具则非严敬整饬者不能也○黄氏佐曰器不苟同别类聚也物不欲?昭明荐也】

    ○于以奠之宗室牖下【叶後五反】谁其尸之有齐【侧皆反】季女集传赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭於宗室【刘氏瑾曰诸侯之庶子为别子别子之适子为大宗即大夫之始祖也故祭於其庙】牖下室西南隅所谓奥也【许氏慎曰牖穿壁以木为交窗所以见日○朱子曰古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向○李氏如圭曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣後楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为深隐故谓之奥而祭祀及尊者常处焉】尸主也齐敬季少也【刘氏彞曰季女者大夫之妻也○钱氏天锡曰少女而谓之主则采之必亲治之必当奠之必预皆主者事不专在荐时言】祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢【少牢馈食礼主妇荐韭葅醓醢坐奠於筵前赞者执葵葅蠃醢陪设於东○熊氏刚大曰葅菜茹醢肉汁周礼有七葅七醢或曰醢肉醤也又曰无骨为醢】少而能敬尤见其质之美而化之所从来者远矣

    集说【王氏肃曰采苹藻以为葅设之於奥奥即牖下○范氏处义曰此言置奠之合乎礼少女为大夫妻乃能齐戒以主祭非能循法度而何】

    附录【毛氏苌曰古之将嫁女者必先礼之於宗室牲用鱼芼之以苹藻○郑氏康成曰牖下户牖闲之前祭不於室中者凡昏事於女礼设几筵於户外此其义也欤○祭事主妇设羮教成之祭更使季女者成其妇礼也○孔氏颖达曰教之在宫祭乃在庙以鱼为牲者告事耳非正祭也○传以昏义云教於宗室此言牖下故知是大宗之庙知非宗子之女者经言于以奠之宗室牖下若宗子之女自祭家庙何须言於宗室乎又云大夫士祭於宗室若非教成之祭则大夫之妻助祭夫氏何故云大宗之庙大夫岂皆为宗子也且大夫之妻助大夫之祭则无士矣传何为兼言大夫士乎】

    【案采苹序说大夫妻能循法度既称大夫妻则非未嫁之女王肃亦云大夫妻助夫氏之祭朱子据其说以释经是已但教成之祭始於毛传郑孔博引礼文以证之亦非无本故录之以备说诗者参观焉】总论【吕氏祖谦曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所历者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然後祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也采蘩以职言举其纲也采苹以法度言详其目也尊卑之辨也○辅氏广曰首章言未祭之前采苹藻之事次章言既得苹藻而治以为葅之事三章言祭时献豆葅之事少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者远曷能如此?采蘩见其始终之敬采苹见其少而能敬○严氏粲曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也】

    采苹三章章四句

    集说【孔氏颖达曰襄二十八年左传济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也隐三年左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥錡釡之器潢污行潦之水可荐於鬼神可羞於王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也皆取此篇之义】

    蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】

    集传赋也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以为小貌欧阳破之曰召公本以不欲劳烦人故舍息於棠下棠可容人舍其下则非小树也蔽者谓蔽风日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜【陆氏玑曰甘棠今棠棃也○陆氏佃曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条干也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【罗氏中行曰伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【孔氏颖达曰茇草舍者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舍故云茇舍○罗氏中行曰止於其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其後人思其德故爱其树而不忍伤也

    集说【郑氏康成曰召伯聼男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下国人被其德说其化思其人敬其树○孔氏頴达曰武王之时召公为西伯决讼於甘棠之下其教着明於南国爱结於民心故作是诗以美之○苏氏辙曰国人思之而爱其棠不忍伐也召公之为牧伯武王之世矣而诗称召伯思者之辞也】

    ○蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憩【起例反】

    集传赋也败折憩息也【许氏慎曰憩休息也亦作掲○严氏粲曰败谓残坏之】勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此

    ○蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所说【始鋭反】

    集传赋也拜屈【郑氏康成曰拜之言拔也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○严氏粲曰挽其枝以至地也】说舍也【王氏质曰说或为税止诗税意多通用说字】勿拜则非特勿败而已

    总论【左传蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树○韩氏婴曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也於是出而就蒸庶於阡陌陇亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑者倍力以劝於是岁大稔民给家足其後诗人见召伯之所休息树下美而歌之○刘氏向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍於甘棠之下○张氏耒曰召公为天子之大臣而治事临务至出於草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国尝读西汉书循吏传美召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法至於躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理而竭力勤事而至诚爱其民也○范氏处义曰南国之人思召伯而不可见见其木如见其人故爱之至也南国之人心如此其忠厚以秉文王之德故也○黄氏櫄曰召伯之教明於南国斯民之所以思召伯者非止於不劳民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟当时不能忘而後世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下无如召公之臣也观後世之所思则知当时之所爱也已○邓氏元锡曰甘棠美德也诗曰岂弟君子民之父母召伯可谓民父母矣】

    甘棠三章章三句

    集说【孔氏颖达曰此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之後为伯时事若文王时与周公共行王化有美即归之於王诗人何得曲美召公?武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即专美召伯也为伯分陕当云西国言南者以篇在召南为正耳】

    厌【於叶反】浥【於及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露

    集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集说【郑氏康成曰言强暴之男礼不足而强来不度时之可否故云然○杜氏预曰诗召南言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱○孔氏颖达曰以行人之惧露喻贞女之畏礼○苏氏辙曰当纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自守故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子所以自保如此○辅氏广曰先生谓女子自述己意作此诗以絶其人既当矣下两章所谓女者即指其人而言也但此章虽是赋体而托言畏多露之沾濡故不敢早晚独行以见其恐惧戒谨以礼自守之意○黄氏佐曰此章述其自守之辞固以礼也首句分上是有可畏之势下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰礼女子夜行必烛况道间之行可夙夜乎谓行多露辞婉而拒严矣○锺氏惺曰岂不夙夜二句正远嫌慎渐以礼守身处】

    ○谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】何以速我狱虽速我狱室家不足

    集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致於狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝於我尝有求为室家之礼故能致我於狱【孔氏颖达曰狱者埆也囚证於角核之处周礼谓之圜土囚证未定狱事未决系之於圜土因谓圜土亦为狱】然不知汝虽能致我於狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也

    集说【郑氏康成曰人皆谓雀之穿屋似有角强暴之男召我而狱似有室家之道於我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今强暴之男召我而狱不以室家之道於我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也○辅氏广曰以首章推之恐後二章虽为兴体亦皆是设言盖以贞女自言谁谓雀无角何能穿我之屋谁谓女於我无求为室家之礼何能召致我於狱皆恐其或然而不敢忽之辞尤见其恐惧戒谨之意後两句则又决絶之辞曰正使女真能召我於狱然女之求为室家之礼既有所不足则我亦终不女从也】

    附录【毛氏苌曰昏礼?帛不过五两?同缁○郑氏康成曰币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来强委之○孔氏颖达曰野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳】

    ○谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从

    集传兴也牙牡齿也【杨氏时曰鼠无牡齿○陆氏佃曰鼠有齿而无牙○雀物之淫者鼠物之贪窃者故诗言雀角鼠牙以譬强暴○辅氏广曰牡齿谓齿之大者】墉墙也○言汝虽能致我於讼【孔氏颖达曰司宼职云两造禁民讼两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文耳】然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【毛氏苌曰不从终不弃礼而随此强暴之男】

    集说【严氏粲曰事有可疑而实不然者惟明者能辨之人见男女之讼孰不疑其有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角见鼠之穿墉而疑其有牙然雀实无角鼠实无牙男子乃是侵陵实无室家之事故继言虽召我狱而室家之道终不足诬我以讼不与汝为夫妇也○辅氏广曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成德者深矣】

    总论【郑氏康成曰衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛德当文王与纣之时○孔氏颖达曰行露言召伯聼断男女室家之讼也文王之时被化日久故强暴之男不能侵陵贞女男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯聼断之经三章下二章陈男女对讼之辞首章言所以有讼由女不从男亦是聼讼之事也】

    行露三章一章三句二章章六句

    集说【朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯聼讼之明○召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聼之明而後察若周南则固无是诗然驺虞纯被之後召南亦不宜有是诗矣○刘氏瑾曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六隂深不永於讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出游人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有远近作诗有先後未可遽分优劣也○朱氏善曰贞信之女能遵召伯之教服文王之化者也强暴之男不遵召伯之教服文王之化者也岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶深被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也桃夭之宜室宜家纯乎纯者也汉广之游女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致於狱被化而未纯者也斯女也盖幸而生圣人之世不幸而远圣人之居也太阳虽无私而其照隂崖也独後阳春虽无私而其至隂谷也独迟其势则然也】

    附录【刘氏向列女传召南申女者申人之女也既许嫁於酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言夫妇者人伦之始也不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之於理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫慾之行焉】

    【案韩婴诗外传所载作行露诗之人与刘向列女传大指相同夫向世传鲁学者也则是诗之说韩鲁合矣诗小序泛言贞女朱传因之然其所谓室家不足者郑笺曰礼不足而强来是已又曰媒妁之言不和六礼之来强委之其义稍别朱子则曰求为室家之礼初未尝备是亦同韩鲁之解故录向说於篇末】

    羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【於危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇

    集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服【孔氏颖达曰小羔大羊此说大夫之裘宜直言羔而已兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句○诸侯视朝及卿大夫等同用黑羔裘凡裘人君则用全其臣则褎饰为异】素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【毛氏苌曰紽数也古者素丝以英裘不失其制○孔氏颖达曰此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即云五紽是裘缝明矣○钱氏文子曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素丝为组揜其缝际曰紽○顾氏梦麟曰羔裘以黑素丝英缝最为分明】退食退朝而食於家也自公从公门而出也【孔氏頴达曰言退者自朝之词故知公谓公门少仪云朝廷曰退是也】委蛇自得之貌【毛氏苌曰委蛇行可从迹也○吕氏祖谦曰惟其出入皆可从迹则仰不愧俯不怍而从容自得】○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也

    集说【孔氏颖达曰召南之国化文王之政在位皆节俭正直俭素由於心服制形於外首二句言节俭也无私存於情得失表於行下二句言正直也○苏氏辙曰君子爱其人则乐道其车服是以诗言羔羊之皮○李氏樗曰以羔羊为裘而五紽可以见其节俭委蛇郑氏谓自得之貌言召南之在位其心无邪故能雍容自得盖人能平其心则无入而不自得其心不平安得雍容自得也委蛇委蛇虽不言正直而正直之意自见○朱子曰衣服有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○张氏栻曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际盖於此时而然则其在公之正直可知○严氏粲曰在公之谨饬勉强可能也退食而委蛇则显微无间也○许氏谦曰节俭谓有节制而俭约皆不自放之意非谓用财也节俭即衣服有常之事而正直则从容自得之本也】

    附录【韩氏婴曰素喻洁白丝喻柔屈诗人美大夫有洁白之性柔屈之行进退有度数也○毛氏苌曰大夫羔裘以居○孔氏颖达曰由大夫服之以居故诗人见而称之也谓居於朝廷非居於家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接宾客则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与君异耳明此为朝服之裘非居家也○宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之德也今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼是德如羔羊也】

    ○羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也【孔氏颖达曰对文则皮革异散文则皮革通此以为裘明非去毛故云革犹皮也】緎裘之缝界也【毛氏苌曰緎缝也○孔氏颖逹曰释训云緎羔裘之缝也孙炎曰緎之为界緎然则缝合羔羊皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝为緎○胡氏一桂曰有界限谓之緎○姚氏舜牧曰革之合异为同处则曰緎】

    集说【毛氏苌曰自公退食犹退食自公○孔氏頴达曰传於首章既解其数故二章解其体言緎缝也且因尔雅之文尔雅独解緎者盖举中言之○朱氏谋?曰紽緎皆五知其皮之有五也】

    ○羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合【音合】之以为裘也【毛氏苌曰缝言缝杀之大小得其制】总亦未详【毛氏苌曰总数也○胡氏一桂曰合二为一谓之总】

    集说【孔氏颖达曰二章既解其体恐人以为紽自数也緎自缝也故於卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知传互言也】

    总论【范氏处义曰退食自公再三言之者总见人臣在公无私也○黄氏櫄曰诗言以羔为裘而以素丝组之初非以羔羊比在位之德也序曰德如羔羊谓如羔羊之诗所言耳】

    【案退食自公二句极写从容自得光景而其所以能从容自得如此者由於朝廷无事也合观芣苢可想见二南之时一种太和元气洋溢於在朝在野之间】

    羔羊三章章四句

    集说【刘氏瑾曰此诗之言贤才犹周南之有兔罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深远近论者也○徐氏光啓曰书毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美於人骄淫矜夸将由恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至於此自非上圣其能若是】

    殷【音隐】其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振【音真】君子归哉归哉

    集传兴也殷靁声也【张子曰凡隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为靁】山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎於是又美其德且冀其早毕事而还归也【严氏粲曰或者间或之义不敢或遑则无一时之暇矣○刘氏辰翁曰再言归?者不敢必其即归也】

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