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<经部,诗类,诗补传>
钦定四库全书
诗补传卷十三 宋 范处义 撰
国风
桧
桧高辛氏火正祝融之墟郑语云祝融之後八姓惟妘姓桧者处其地案世本会人即桧之祖会人者祝融之弟吴回生陆终陆终生子六人其四曰会人也王肃曰周武王封祝融之後於济洛河颍之间为桧子郑氏诗谱云国在禹贡豫州外方之北荥波之南居溱洧之间郑语云史伯於幽王之世为桓公谋灭虢桧然则桧之变风又作於幽王之前明矣国小而迫其君则废礼於衣服其民则废礼於三年皆首乱先王之制陈虽淫昬未始有此宜居陈之次也
羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其衣服逍遥游燕而不能自强於政治故作是诗也作羔裘之诗者桧之贤大夫也何以知其贤由其序而知之也大夫自谓以道去其君又谓其君不用道而诗之三章止言衣服之非礼与既去而思君诸儒多谓大夫不欲言君他过止及衣服有合於孔子以微罪行既去而思君有合於孟子三宿出昼此说固善窃以为犹未尽诗人之意夫先王之礼道之所寓也礼既废矣道安在哉案王制革制度衣服者为畔畔者君讨以此见先王之制礼甚重於衣服也故讨之而不敢缓历观变风列国之君过失多矣而先王之礼寓於衣服者莫敢废也其民化之乱亦甚矣而先王之礼通丧三年者莫敢废也桧之君首乱於衣服燕居与视朝轻为变易此废礼之大者贤者盖於此而窥之知吾道决不可行所以去之若夫既去而思为厚之至则诚如诸儒之论其後民俗视君衣服之变易以为固无害於事是以亦轻变三年之礼素冠不服可见悖天理而斁人伦皆原於君之废礼序诗者体诗人忠厚之意婉其辞曰好洁其衣服逍遥游燕而不能自强於政治诚使不废先王之礼虽好洁衣服逍遥游燕未为过之大者贤者岂忍遽去其不能自强於政治亦诗之所不及然视其逍遥游燕则不能自强可知矣所谓言不尽意者如此董仲舒有言事在强勉而已强勉行道则德日起而大有功桧之君不能自强於政治是不能强勉行道也故曰君不用道
羔裘逍遥狐裘以朝【直遥】岂不尔思劳心忉忉【刀】羔裘翶
翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤羔裘如膏【古报】日出有曜岂不尔思中心是悼
缁衣羔裘此视朝之服也狐貉之厚以居此燕居之服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而视朝可谓颠
倒矣人君颠倒於衣服轻变先王之礼举此心以往何所不至哉君子见几而作所以去也次章言翶翔不特燕居又服羔裘以遨游矣言在堂则不特视朝又服狐裘於正寝矣卒章言羔裘如膏日出有曜则
又不复见其视朝在堂第见其羔裘以游燕其色之泽日照之有曜亦以好洁故也贤者不忍忘君故再三言岂不尔思始而劳中而忧卒而悼也孔子必朝服而朝月朔然後服之国家无道则不充其服焉桧之君何足以语此孔子去鲁曰迟迟吾行去父母国之道也桧之大夫可谓得去父母国之道矣是诗三章皆赋也
素冠刺不能三年也
三年通丧自遏密载於舜典亮隂载於说命孟子亦有舜禹三年之说三代之衰世多僻王斯礼未之有改也汉之文帝始有短丧之制而景帝遂行之为王者废礼之罪首至诸侯之礼不知何自而变孟子为滕文公定为三年之丧而父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也然则诸侯废三年之礼其已久矣於桧何责焉曰桧不能三年非谓其君谓其民也为君者则有辞矣曰亡国常於斯得国常於斯然是非君子之言舅犯辞以辟之以为为利也盖王者则有冢宰百官总已以听焉周公摄政足为後世法国独无卿乎何至废先王之礼也案明堂位曰成王幼弱周公践天子之位以治天下然则周公止践履其位而行其政耳非... -->>
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