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复括髪以免代之免以袭絰至大敛乃成服所以异於父也拜宾袭絰踊竟後始设小敛之奠未小歛前吊者裘上有裼衣裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小敛之後吊者以上朝服揜袭裘上裼衣也带絰者带谓要带絰谓首絰以朋友之恩故加带絰若无朋友之恩则无带惟絰而已拾更也主人先踊妇人踊吊者踊踊者三是与主人更踊也此皆谓未成服前若成服後其锡衰缌衰等已具上檀弓疏陆氏佃曰郑氏谓袭絰乃踊尊卑相变也然则袒括发括发袒亦相变言加武则着不以居冠吊据居冠属武後絰吊服也
存疑孔氏颖达曰加武者主人既素冠素弁吊者故加素弁於武也 郝氏敬曰加武者吉冠玄武今加缟武所谓玄冠者易之示变也杂记小敛缳絰公大夫士一也亦谓加絰於武此未成服视小歛之礼若成服吊则弁絰锡衰矣
案孔谓凶冠冠与武连吉冠冠与武不连以玉藻居冠属武则礼冠不属武为据夫武者冠之下卷上以一幅布襞积为梁必与武相属而後冠成若未属武亦不成冠矣况居冠属武正吉时常服而反谓吉冠不属武何也孔又谓主人未成服吊者羔裘玄冠显与羔裘玄冠不以吊违矣家语季桓子死诸大夫羔裘吊子游问曰礼与子曰始死羔裘玄冠者易之而已是明言不可以羔裘玄冠吊虽始死未成服犹当易之而往朱子言丧主素吉主玄吊必变服所以哀死是也孔谓此始死子养疾者易之子游问吊者孔子乃以其子答乎亲始死子笄纚则去冠矣岂易玄冠乎且经言吊者袭裘是吊者原素服但犹裼衣至此袭之也言加武是吊者原素冠但无絰至此加絰於武也孔谓加素弁於武尤不可解弁与冠异制今去吉冠之梁存吉冠之武又加一素弁其絰又不加素弁上而加吉武上成何吊冠又不言易服但加一麻带於朝服上成何吊服乎郝敬谓加缟武於吉冠亦未确谓加絰於缟武则得之
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛【县音元】
正义郑氏康成曰代更也未殡哭不絶声为其罢倦既小歛可为漏刻分时而更哭也木给爨竈角以为?水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而後沃之此挈壶氏所掌也属司马司马涖县其器大夫不县壶下君也士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照馔也灭燎而设烛【孔疏有丧则於中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也】 孔氏颖达曰此论君及大夫士小敛後代哭之异虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈壶漏水之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻则漏迟无凖故取鼎煖水用虞人木爨煮之也周礼挈壶氏云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官属更次相代而哭也
宾出彻帷
正义郑氏康成曰此君与大夫之礼也【孔疏尊者礼舒也】士卒敛即彻帷【孔疏据士丧礼】彻或为废
案宾出彻帷四字当在前与主人拾踊下脱在此
哭尸於堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡【郷许亮反】
正义郑氏康成曰由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人犹东面 孔氏颖达曰此明小歛後尸出在堂时法也哭尸於堂主人位在尸东妇人位在尸西如室中若於时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异於在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭其无女主则男主拜女宾於寝门内其无男主则女主拜男宾於阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为後者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主
正义郑氏康成曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾也拜者皆拜宾於位也为後者有爵摄主为之辞於宾耳不敢当尊者礼也 孔氏颖达曰此明小敛之後男主女主迎送吊宾及拜宾之位又广明丧主不在之义妇人质故送迎敌者不下堂有君夫人吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者来吊不出门若有君命则出门亦不哭也故士丧礼君使人吊彻帷主人迎於寝门外见宾不哭是也其无女主以下明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾於寝门内少远阶下而犹不出门无男主则使女主拜男宾於阼阶下之位乡云女有下堂谓此也子虽幼小则以衰抱之为主而人代之拜宾也为後者不在谓不在家之主有官爵其摄主无官爵则辞谢於宾云已无爵不敢拜宾也若不在之主无官爵其摄主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡葬若主在国外不可待而殡又不可待则葬可也丧有无後无无主释所以使人摄及以衰抱幼之义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也 方氏慤曰有後无後存乎天有主无主存乎人存乎天者不可为也故丧有无後者存乎人者可以为也故无无主也
存疑应氏镛曰有爵无爵系於吊者而注以系於为後不在之人虽於理有之而有不通者大夫或吊於士士或吊於大夫其往来初无常而受吊者不拘为後之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞有所拜之不同耳且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱若如注说则为後不在而必身无爵者於凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之是皆无事乎接宾也又何以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者丧必有爵者而後主之以受有爵之吊乃为相称又何辞焉
案丧有宾客之主有馈奠之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠不主宾客者馈奠惟以亲者主之宾客则以爵之尊卑为衡若为後者有爵而在外则在家者虽士於馈奠必主之於宾无不辞者所谓士不摄大夫也若为後者无爵在外而在家者亦无爵则宾客可主在家者有爵则於宾亦当以主不在辞所谓大夫不主士之丧也则孔疏於有爵无爵皆系为後不在者言未可非也应氏谓有爵无爵系於吊者则於大夫於士有异礼前已言之矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事於尸则去杖大夫於君所则辑杖於大夫所则杖【辑侧立反去起吕反】
正义郑氏康成曰三日者死之後三日也为君杖不同日人君礼大可以见亲疏也【孔疏以下云大夫既殡主人主妇室老皆杖是同日此不同日知别亲疏】辑歛也歛者谓举之不以拄地也夫人世妇次於房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不敢自持也子於国君之命辑杖未成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫於君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也【孔疏以经前云子後云君嫌是别人故明之】於大夫所杖俱爲君杖不相下也 孔氏颖达曰自此至隐者一节广明君及大夫士三日後杖之节制子杖通女子在室者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也丧服四制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士妻及女御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝门殡宫门也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢拄地也若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫於君所辑杖是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居丧之地则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有殡焉子有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢杖也国君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比成君故敛杖也有事於尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及尸故去杖也大夫於君所辑杖者君谓世子大夫与世子皆在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫俱在门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得杖拄地也 陆氏佃曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖【为於伪反】
正义郑氏康成曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通实大夫有父母之丧也【孔疏经云大夫之丧则其子非大夫又云大夫有君命是子为大夫故知二者通也】授人杖与使人执之同也 孔氏颖达曰此明大夫杖节大夫死後三日既殡应杖者悉杖也大夫嗣子有君命则去杖对君命亦然也大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则歛杖自卑下也两大夫自相对则不去杖内子卿妻也有夫及长子丧君夫人有命吊已皆去杖若有君之世妇命吊内子敬之则使人执杖以自随卑於夫人故随而不去也经云大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世妇之命如大夫【案疏云下如大夫定本作如夫人】
正义郑氏康成曰士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二者於死者亦得三日也【孔疏殡为死者故数往日杖为生者故数来日】妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者 孔氏颖达曰此明士之杖节二日而殡除死日为二日也三日殡之明日也士之子於君命其妻於夫人之命如大夫礼皆去杖也若士之子於大夫之命其妻於世妇之命如大夫於大夫之命则辑杖世妇之命则授人杖也 陈氏澔曰如大夫谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖者断而弃之於隐者【断丁管反】
正义郑氏康成曰子谓凡庶子也不以即位与去杖同【孔疏辟适子也容人君适子入门辑杖犹得即位庶子在门外位去之不得即位熊谓君大夫士之庶子同】哭殡谓既涂也哭柩谓啓後也大夫士之子於父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子於父父也君也尊远杖不入庙门【孔疏即殡宫门】弃杖於隐者杖是丧至尊为人得而亵之 孔氏颖达曰大夫士谓大夫士之适子既攒涂之後哭殡可以杖将葬既啓之後对柩为尊则歛去其杖
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰设牀襢笫有枕含一牀袭一牀迁尸於堂又一牀皆有枕席君大夫士一也【盘本又作盘造七报反并步顶反襢之善反笫侧里反含胡暗反】正义郑氏康成曰此事皆沐浴之後宜承濡濯弃於坎下札烂脱在此耳造犹内也襢笫袒箦也谓无席如浴时牀也礼自仲春之後尸既袭既小歛先内冰盘中乃设牀於其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼君赐冰亦用夷盘然则其制宜同之 孔氏颖达曰此明初死沐浴之节造冰者造内其冰於盘中夷盘亦内冰小於大盘置冰於下设牀於上去席?露笫箦浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭迁尸此三节各有牀惟含一时暂彻枕使面平故士丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也案孔谓大夫士明日小歛设冰天子诸侯亦三日小歛恐不然夫冰之设恐暑气郁蒸尸易腐也士丧礼既沐浴乃设夷盘盖士卑原不用冰而歛亦速故既沐浴乃设冰耳若天子诸侯三日而歛尚未设冰若当盛暑尸不已腐乎何以浴何以袭本经言设冰乃言牀盖冰在牀下设冰与迁尸於牀同时必无天子诸侯之用反迟於士一日也
始死迁尸於牀幠用歛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也【幠荒胡反去起吕反楔桑结反柶音四缀丁劣反】正义郑氏康成曰牀谓所设牀笫当牖者也士丧礼云士死於适室幠用歛食去死衣病时所加新衣及复衣也去之以俟沐浴 孔氏颖达曰此又明初死之节尸初在地冀生气复既不生故迁於牀近南当牖前所谓正尸也幠覆也歛衾者大歛之衾被也迁尸在牀用歛衾覆之楔柱也柶以角为之长六寸两头曲屈将含恐口闭急故使小臣以柶柱张尸齿令开也尸应着屦恐足辟戾亦使小臣侧几於足令几脚南出缀拘尸足两边令直不辟戾也既夕礼缀足用燕几校在南御者坐持是也自始死至此贵贱同敖氏继公曰燕几平生燕居时所冯者
存异崔氏灵恩曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴余水弃於坎其母之丧则内御者抗衾而浴【说吐活反繘均必反枓音主又音斗絺勅其反挋音震它音他】正义郑氏康成曰抗衾者蔽上重形也挋拭也爪足断足爪也 孔氏颖达曰此明浴时也管人王舘舍者汲谓汲水繘汲水瓶索也遽促於事故不说去井索但萦屈执之於手中以水从西阶而升尽不上堂用盆盛浴水用枓酌盆水沃尸用盘於牀下盛浴水絺是细葛除垢为易用生时浴衣拭尸肉令燥如平生寻常之日也浴竟小臣翦尸足之爪坎者甸人所掘阶闲取土为竈之坎甸人主郊野之官内外宜别故母丧用内御举衾内御妇人也事事如前惟浴用人不同耳
存异方氏慤曰管人主管龠之人也井竈亦其所司故使之汲水焉
管人汲授御者御者差沐於堂上君沐粱大夫沐稷士沐粱甸人为垼於西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手翦须濡濯弃於坎【差七何反垼音役重直龙反鬲音历厞扶味反】
正义郑氏康成曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也浴沃用枓沐於盘中文相变也【孔疏沐与浴俱有枓有盘此浴云枓沐云盘是文相变】士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士也以差率而上之天子沐黍与【孔疏公食大夫礼黍稷正馔稻粱为加是黍味美而贵故疑天子用之】 孔氏颖达曰此明沐也粱稷皆谓用其米取汁而沐也将沐甸人为土垼堑竈於西墙下以煮沐汁陶人作瓦器之官御者淅於堂上管人亦升尽等不上堂就御者受淅汁往西墙於垼竈鬲中煮之甸人取复魄人所彻正寝西北厞以然竈煮沐汁爨然也谓正寝为庙神之也煮汁熟管人取以升阶授堂上御者御者乃为尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发及面士丧礼注云挋曦也清也事事如平生小臣翦手爪又治须象平生也濡谓烦撋其发濯谓不净之汁所濡濯汁弃於坎中郑注士丧礼云巾栉浴衣亦并弃之其坎案既夕礼掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤此沐汁弃於坎则浴汁亦然
存疑孔氏颖达曰重鬲谓县重之罂是瓦瓶受三升以沐米为粥实於瓶以疏布幂口系以篾县之覆以苇席也旧云抽取屋西北檐熊氏云取屋外当厞隐处薪义亦通也
案荀子礼论始卒沐浴鬠体饭唅象生执也杨倞注象生执谓象生时所持之事执或为持此经所谓如它日即此意 郑注士丧礼甸人有司主田野者贾氏疏曰甸人当是甸师之属是也陶人有司主瓦器者说文鬲鼎属实五觳斗二升曰觳象腹交文三足或从瓦曰?今案鬲瓦釜即鬵也下为瓦竈加鬲其上爨之谓之重鬲者有二有两上者小下者大重叠加之而相闲隔下鬲煮者极熟则上鬲蒸者亦熟旁亦有两耳可悬也士丧礼甸人掘坎於阶闲为垼於西墙下新盆盘瓶废敦重鬲皆濯是鬲与盆盘瓶敦为五物不可谓鬲为瓶又重鬲二鬲也士丧礼夏祝鬻余饭用二鬲於西墙下是也重平声孔疏以为县重之罂因为重鬲亦非也取所彻庙之西北厞薪者疏引或说取屋外当厞隐处之薪以为爨备一说耳据经取复魄人所彻正寝西北厞薪之用以爨则旧说是也郑注若云此室不可居故彻之盖将以为殡宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻疏食水饮食之无算【粥之育反溢音逸莫音暮疏食音嗣下并同】
正义郑氏康成曰纳财谓食谷也诸妻御妾也同言无算则是皆一溢米或粥或饭 孔氏颖达曰以下广明五服之丧自初死至除服君及大夫士食欲之节此明君丧食之礼财谷也谓所食之米每日纳用之米朝唯一溢米莫唯一溢米也作之无时当须豫纳故云纳财居丧因病不能顿食随须则食故云无算士则病轻故疏食疏麄也食饭也麄米为饭亦水为饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言疏食水饮也
案记言衆士食粥又言士疏食说若龃龉故有疑衆士为衍文者不知衆士者朝廷之士也士者县都疏远之臣也杂记大夫居庐士居垩室疏以士为邑宰疏所谓士卑恩轻者也夫君恩固不可以轻重言然迹远分卑固有杀於朝廷之士者圣人因人情而制之礼其居也以垩室其食也以疏食盖哀戚由心不容勉强观其会通其意固已微矣
存疑郑氏康成曰二十两曰溢於粟米之法一溢为米一升二十四分升之一【孔疏案律历志合龠为合合重二十四铢十合为一升升重十两二十两则米二升与此不同但古秤有二法说左传者云百二十斤为石则一斗十二斤为一百九十二两则一升为十九两有奇今一两为二十四铢则二十两为四百八十铢计十九两有奇为一升则总有四百六十铢八絫以成四百八十铢唯有十九铢二絫在是为米一升二十四分升之一此大略而言之也】
辨正王氏肃曰满手曰溢 敖氏继公曰两手曰匊一手曰溢
案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过矣但郑所谓二十两於今不及五两所谓一升二十四分升之一於今亦二合一勺耳
大夫之丧主人室老子姓皆食粥衆士疏食水饮妻妾疏食水饮士亦如之
正义郑氏康成曰室老其贵臣也衆士所谓衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮【陈氏澔曰谓士之丧亦子食粥妻妾疏食水饮也】 孔氏颖达曰此明大夫礼也子姓谓孙也不云衆子主人中兼之【案士丧礼有主人有衆主人故云主人中兼之】丧服传云卿大夫室老士贵臣其余皆衆臣檀弓主人主妇歠粥主妇谓女主也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉
正义郑氏康成曰果瓜桃之属也 孔氏颖达曰此明既葬至练祥君大夫士之食节既葬哀杀可以疏食不复用一溢米也
案妇人当未葬之先本疏食矣葬後不复有所加者盖弱体食粥固患其或伤食既可以养生自不必求多於疏食之外是疏食者强弱之质与主人异既葬而犹疏食者哀戚之诚与主人同也
食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒【盥古缓反篹本又作匴音算】
正义郑氏康成曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者不盥手饭者盥篹或作簨 熊氏安生曰此据病而不能食者练而食醯酱祥而饮酒也 孔氏颖达曰此明食之杂礼歠粥不用手故不盥以手就篹取饭故盥也练而食菜果者食之时以醯酱也始食肉始饮酒谓祥後也然闲传曰父母之丧大祥有醯酱禫而饮醴酒二文不同庾氏云盖记者所闻之异 彭氏曰乾肉味涩醴酒酒之初熟滓汁相将者孝子不忍即尝淳厚之味故先食乾肉饮醴酒
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之【期音基为於伪反乐音洛】正义郑氏康成曰食肉饮酒亦谓既葬 孔氏颖达曰此论期与大功丧食之节期之丧谓大夫士旁期之丧三不食谓义服也正服则二日不食九月之丧谓事同期也
案九月之丧犹期谓亦既葬食肉饮酒不与人乐之言此二者独食饮则可不可共他人欢乐而食肉饮酒也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻在身【比必利反】
正义郑氏康成曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧君也言故主者关大夫及君也【孔疏诸侯当言旧君大夫称主故知关大夫】性不能食粥可食饭菜羮有疾食肉饮酒为其气微也不成丧成犹备也所不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与吉时同 孔氏颖达曰此明五月三月丧食之节壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食故以壹不食再不食结之故闲传云小功缌麻再不食殇降者也致毁谓致极哀毁散送谓絰带垂散麻杂记云五十不致毁玉藻云五十不散送
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞【食音嗣辟音避】
正义郑氏康成曰尊者之前可以食美也变於顔色亦不可 孔氏颖达曰此明已有丧既葬尊者赐食之礼葬後情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大夫谓大夫食士也父友谓父同志也其人并尊若命之食则可从之食也虽以粱米之饭及肉命食孝子食之若饮酒醴则变见顔色故辞而不饮
钦定礼记义疏卷五十七