卷四十八 (2/2)

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 执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜【筴音策】

    正义郑氏康成曰於重器於近尊於廹狭无容也步张足曰趋不式兵车不以容礼下人也军中之拜肃拜　辅氏广曰趋盖所以为容也执重器则加谨近尊者则加恭於廹狭及临危则自敛故皆不趋非此时则行不可无容也

    通论方氏慤曰武车言其道戎车言其事兵车言其器革车言其饰

    存疑陆氏佃曰前曰兵车不式兵车革路也此曰武车不式武车木路也

    妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜

    正义郑氏康成曰肃拜拜低头也【孔疏肃拜如今妇人拜】手拜手至地也【孔疏手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头来至手故两注不同其实一也】妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳【孔疏经云为丧主则不手拜明不为丧主其余轻丧凶事乃有手拜也】为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸【孔疏谓虞祭若平常吉祭则共以男子一人为尸故祭统云设同几是也】为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡也【孔疏小记文以稽颡故不手拜】其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也【孔疏或解与前为夫长子稽颡违异非也】　孔氏颖达曰此论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜吉事及君赐悉然为尸坐者周礼坐尸嫌妇人或异故明之也则不手拜肃拜者妇人为尸或答拜时但肃拜而不手拜也　陈氏祥道曰肃拜俯其手而拜之妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也

    案肃拜者但俯下手如今时撎是也手拜先屈膝跪手至地首亦至手特不至地所谓空首也舅姑既没三月庙见则妇扱地先屈膝跪手至地而首亦至地如男子之稽首也为丧主而稽颡则如稽首而开两手颡直触地而无容矣

    通论孔氏颖达曰肃拜妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼於舅姑故也【案昏礼妇见醴妇馈飨俱不言扱地】左传穆嬴顿首於宣子之门者有求於宣子非礼之正也

    葛絰而麻带

    正义郑氏康成曰谓既虞卒哭也带所以自结束也於丧之带有除而无变　孔氏颖达曰此谓妇人既虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰妇人尚质所贵在腰带有除无变终始是麻故云麻带　吴氏澄曰絰谓首絰带谓腰絰也

    通论徐氏师曾曰即小记所谓易服者易轻者存疑郑氏康成曰妇人质少变

    案此亦因妇人为丧主不手拜而及之言不特拜不同妇人葛絰而麻带亦与男子之麻絰而葛带不同义各有取也若谓妇人质故腰带不变则男子首絰不变谓何

    取俎进俎不坐

    正义郑氏康成曰以其有足亦柄尺之类【案管子弟子职云柄尺不跪注豆有柄长尺则立而进之】　孔氏颖达曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉於俎俎既有足立而进取便故不坐通论方氏慤曰俎有足而高故不坐若书册琴瑟则坐而迁之可也

    存异陆氏佃曰弟子职曰柄尺不跪盖笾豆之属若俎无柄应坐今卒哭取俎进俎犹立

    案此亦由便与受立授立不坐义同明堂位周以房俎是俎有足也郑引弟子职明豆有柄不坐与俎之有足者不坐一耳陆氏以俎无柄应坐而以此为卒?礼无据

    执虚如执盈入虚如有人

    止义郑氏康成曰愼重　陈氏淳曰二句体认持敬工夫意象最亲切虽无人境界此心常严肃如对大宾然便是主一无适之意

    凡祭於室中堂上无跣燕则有之【跣悉典反】

    正义郑氏康成曰祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸於堂之礼【孔疏天子诸侯朝事延尸於户外故坐尸於堂若卿大夫以下祭礼於室无坐尸於堂也】祭所尊在室【孔疏此则贵贱通故卿大夫士正祭馈食并在室中而天子诸侯虽朝事延尸於户外非礼之盛节初入室灌及馈熟之时事神大礼故云祭所尊在室】燕所尊在堂【孔疏燕礼文无在室唯在堂行礼初时立而致敬故云燕所尊在堂】将燕降说屦乃升堂【孔疏燕礼文】　孔氏颖达曰此论堂上有跣无跣之事凡祭谓天子至士悉然也跣说屦也祭礼主敬故凡祭非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦燕则有之者谓堂上有跣也燕礼云宾及卿大夫皆说屦升就席注云凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者主敬敬多则不亲燕安坐相亲之心陆氏佃曰凡说屦为坐也立饫坐燕故曰燕则有之而礼不说屦升堂谓之饫跣说屦也无韈而跣谓之徒跣

    未尝不食新

    正义郑氏康成曰尝谓荐新物於寝庙　孔氏颖达曰未尝则人子不忍前食新也

    存异方氏慤曰秋祭曰尝月令特於孟秋言尝新者以此左氏言不食新乃谓麦为新麦以夏为秋故也

    仆於君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然後还立【还音旋注同】

    正义郑氏康成曰还车而立以俟其去　孔氏颖达曰仆御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆授绥也仆者始乘君子未至御者则式以待君子升也仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆後下更还车而立待君子去後乃敢自安

    存疑孔氏颖达曰或云君车将驾则仆执策立於马前故君子将下车则仆亦下车立於马前待君子下行乃更还车立以俟君去【案前说为正】

    乘贰车则式佐车则否贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘【上乘如字七乘以下去声】

    正义郑氏康成曰贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公九年败於乾时公丧戎路传乘而归七乘五乘三乘此盖殷制也周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之数孔氏颖达曰乘贰车佐车仆乘副车法也朝祀尚

    敬乘副车者式戎猎尚武乘副车者不式也

    通论孔氏頴达曰若戎猎自相对则戎车之副曰倅田车之副曰佐故周礼戎仆驭倅车田仆驭佐车熊氏云此云戎车之副曰佐者据诸侯礼也故庄九年公及齐师战於乾时公丧戎路佐车授绥是也案贰佐皆副也所谓散文则通对举乃别耳以经云式不式推出尚敬尚武以尚敬尚武推出朝祀戎猎郑孔义自正檀弓云国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘数与此恰合大约诸侯虽有三等举中而上下可知

    存疑陆氏佃曰周官所谓凡诸侯之卿各下其君二等然则下大夫三乘子男之卿【案王制诸侯之上大夫卿未有卿而为下大夫者】

    有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾【贾音嫁】

    正义郑氏康成曰服车所乘车也车有新旧不齿其年尊有爵者之物广敬也贾谓平尊者之物非敬也【案平评也谓评其贾也】　孔氏颖达曰此明广敬之义有贰车则谓下大夫其所乘之马所服之车不敢齿次论其年岁评其堪值多少之价皆为不敬　方氏慤曰有贰车者以位言之君子以德言之　陈氏澔曰服剑所佩之剑也

    通论辅氏广曰齿与齿君之路马之齿同衣服举其总服剑佩之大者乘马物之盛者微细之物有不必戒

    案此因君子之贰车而并及服剑凡人皆然不专指仆者曰君子曰有贰车者其言互备贵贵尊贤礼在则然耳

    其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬其以鼎肉则执以将命其禽加於一双则执一双以将命委其余

    正义郑氏康成曰陈重者执轻者便也【孔疏酒重修轻】乘壶四壶也【孔疏四马曰乘故四壶亦曰乘】酒谓清也糟也不言陈犬或无修者牵犬以致命也【孔疏若言陈犬则嫌无脯时亦犹陈之今欲明无脯者则陈酒牵犬以致命故不言陈犬也犬马不上於堂牵之当在下耳】於卑者曰赐於尊者曰献【孔疏物可为礼尊卑随其所与也】鼎肉谓牲体已解可升於鼎加犹多也　孔氏颖逹曰亦曰乘壶酒束修一犬者谓将命之时辞也其以鼎肉则执以将命谓无脯犬而有酒肉者也二只曰双加於一双谓或十或百双也则唯执一双将命所余多双则委陈门外也案鼎不可执曰执以将命者执肉非执鼎也

    犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执紖马则执靮皆右之臣则左之【緤息列反守手又反又如字紖丈引反靮丁历反】

    正义郑氏康成曰緤紖靮皆所以繋制之者守犬田犬问名【孔疏守犬守御宅舍田犬田猎所用二者有名食犬无名以充庖厨庶羞】畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属【孔疏战国策云韩卢者天下之壮犬也桓谭新论云夫畜生贱也然其善者皆见记识故犬道韩卢宋?魏文帝说诸方物亦云狗於古则号韩卢宋鹊?鹊音同字异耳　案犬知人意故呼其名辅氏广曰言犬则牛马可知非也马名详尔雅牛名详牛经一望而知不待问且牛马以鞭箠使之不以名呼也】右之者执之宜由便也【孔疏守犬田犬畜养驯善故以右手牵之若食犬则左手牵之右手防御曲礼效犬者左牵之是也】臣谓囚俘【孔疏征伐所获民虏】异於衆物【孔疏恐或起恶虑故以左手操右袂右手制之　陈氏澔曰曲礼献民虏者操右?】

    案食犬无名故不问亦食犬轻授受固不必以摈与

    车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄器则执盖弓则以左手屈韣执拊剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉【说本又作脱作税同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又反韣音独拊芳武反夫音扶襓如遥反】

    正义郑氏康成曰甲铠也有以前之谓他挚币也櫜弢铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命【孔疏若有他物与铠同献则陈铠而执他物轻者以将命无他物则开甲出櫜而执胄以将命】器则执盖谓有表里【孔疏陈底执盖轻也】韣弓衣也左手屈衣并於拊执之而右手执箫【孔疏拊弓把也执箫以将命曲礼右手执箫左手承弣是也】椟谓剑函也袭郤合之【孔疏皇氏云郤仰也谓仰盖於函底之下加函底於上重合之故云袭】夫襓剑衣也夫或为烦皆发声【孔疏熊氏云广雅夫襓木剑衣谓以木为剑衣者若今刀榼然襓字从衣当以缯绵为之熊义未善】加剑於衣上【案剑必有室室以木为之谓之鞘曲礼进剑者左首我持其鞘而以剑把授之也若无木室而但以缯绵韬之则谓之襓藏之必以箧进人亦必以箧往箧中先加夫襓置剑襓上则剑不动乃加盖至献时则啓盖反袭於下而见剑在夫襓上亦当左其首也】　孔氏颖达曰献车马者执策绥故知陈车马而说绥执以将命【辅氏曰绥乘车所执者】

    笏书修包苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟筴龠其执之皆尚左手刀郤刃授颖削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃【苴子余反茵音因熲从火京领反颖从禾役领反削音笑刺七智反又七亦反辟匹亦反】

    正义郑氏康成曰苞苴谓编束菅苇以裹鱼肉也【孔疏既夕礼苇包长三尺内则云炮取豚编苇以苴之是里鱼及肉亦兼容他物故禹贡云厥包橘柚孔丛子曰吾于木瓜见苞苴之礼行也】茵着蓐也【孔疏既夕礼茵着用荼荼茅莠也用荼以着茵也】颖警枕也【案颖觉悟之意故谓警枕为颖】筴着也【孔疏曲礼筴为筮】龠如笛三孔【孔疏案汉礼器知之诗注龠六孔盖龠有大小】皆十六物也左手执上上阳也右手执下下隂也郤刃授颖削授拊辟用时颖鐶也【孔疏颖是颖发之义刃之在手禾之秀穗皆谓之颖】拊谓把以刺刃授人则辟刃不以刃正向人也【方氏慤曰郤其刃恐伤人也】　孔氏颖达曰修脯也

    乘兵车出先刃入後刃军尚左卒尚右【卒子忽反】

    正义郑氏康成曰入後刃不以刃向国也左阳也阳主生将军有庙胜之策左为上贵不败绩右隂也隂主杀卒之行伍以右为上示有死志　孔氏颖达曰此论兵车出入及将士所处之宜　方氏慤曰军以谋为主而好生卒以战为事而敢死

    宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩军旅思险隐情以虞【诩况矩反】

    正义郑氏康成曰恭在貌也而敬又在心诩谓敏而有勇若齐国佐【孔疏成二年左传齐晋战於鞌国佐陈辞以拒晋师】险险阻出奇覆谖之处也【孔疏郑解经中险字是地形险阻地既险得出奇谋覆诈谖诈也　案险谓兵凶战危不必险地】隐意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否也　刘氏彞曰恭敬哀诩同出於一心也而用之以应物各有所宜诩煦也经云德发扬煦万物人君法天地作会同生成万物之德在焉　辅氏广曰交际以礼相示故以容貌之恭为主祭祀以诚感格故以内心之敬为主行军之道以临事而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜也隐情以虞谓好谋而成且兵事露则不神也陈氏澔曰隐密已情虞度彼情

    燕侍食於君子则先饭而後已毋放饭毋流歠小饭而亟之数唯毋为口容客自彻辞焉则止【饭烦晚反下小饭同歠昌悦反亟纪力反数色角反噍又作嚼子笑反又在笑反】

    正义郑氏康成曰先饭而後已所以劝也亟疾也备哕噎若见问也【孔疏小饭备哕噎速咽之备见问】口容弄口　孔氏颖达曰此明侍食之法先君子之饭若尝食然君子食罢而後已若劝食然小饭谓小口而饭亟谓疾速而咽数噍谓数数嚼之无得弄口以为容食讫客欲自彻其俎主人辞其彻俎客则止而不彻

    案燕侍食谓主人客之而用燕礼客自卑而以侍食之礼自居也宾主之礼主人亲置则客亲彻今虽不亲置而亲彻用侍食礼也辞则止成燕礼也

    客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右【介音界僎郑读遵今如字士免反】

    正义郑氏康成曰客爵谓主所酬宾之爵也以优宾耳宾不举奠於荐东介酢僎三爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也　孔氏颖达曰此明客爵所在乡饮酒礼主人酬宾宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酢主人是其饮居右也介爵酢爵僎爵皆居右者此既不?优故爵并居右示为饮之案乡饮酒於此爵皆不明奠置之所故记者明之陈氏澔曰宾坐南向以东西分左右也

    存疑郑氏康成曰古文礼僎作遵遵谓乡人为卿大夫来观礼者【孔疏乡饮酒礼主人献介介饮献宾宾酢主人主人饮主人献僎僎饮是三爵皆饮爵谓之为遵者言以礼乐化民欲其遵法之也】

    案僎与遵不同遵尊也尊於宾者也仪礼曰宾若有遵者诸公大夫一人举觯乃入席于宾东其先不入以不为宾不干主人正礼也若僎则主人之副贰故曰坐僎于东北以辅主人与辅宾之介相对非遵之比郑特因僎爵无考故改僎为遵而以乡饮酒礼为此僎爵之证但不曰僎为遵字之误而第曰僎作遵不几混僎与遵而一之耶

    羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴【濡音儒腴以朱反鳍音祈膴旧火吴反音冔况甫反徐况纡反】

    正义郑氏康成曰进尾擗之由後鲠肉【孔疏脇肉】易离也乾鱼进首擗之由前理易析也冬气在下腴腹下也夏气在上鳍脊也膴大脔谓刳鱼腹也膴读如冔孔氏颖达曰此一节明进鱼之礼濡湿也冬时阳气下在鱼腹夏时阳气上在鱼脊凡阳气所在之处肥美故进鱼使向右以右手取之便也祭膴者此处肥美故食鱼则刳取以祭先也

    通论孔氏颖达曰此谓寻常燕食非祭祀及飨食正礼也若祭祀鱼在於俎皆缩载俎既横设鱼则随俎而从於人为横无进首进尾之理故少牢鱼用鲋而俎缩载其主人正飨亦然公食大夫礼鱼七缩俎是少牢主人献祝佐食三鱼一横之以鱼与牲体共俎故特横之殊於牲体也盖正祭牲体横而鱼缩绎祭牲体缩而鱼横也特牲少牢鱼皆十有五郑云从隂类昏礼鱼十有四减一从偶数士丧礼大敛及士虞礼及公食礼鱼皆七其天子诸侯鱼数未闻　陈氏祥道曰左首者於俎为缩於人为横进首进尾者於俎为横於人为缩公食大夫鱼缩俎寝右进鳍士丧卒涂之奠左首进鳍士虞亦进鳍少牢右首进腴盖鳍者体之所在腴者气之所聚礼虽贵右人之饮食贵体鬼神之祭贵气也公食与少牢皆右首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食进鳍而丧奠与虞进鳍未异於生故也仪礼大夫士祭皆槁鱼周礼献人凡祭祀共其鱼之鱻槁曲礼曰稾鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭少仪曰羞濡鱼者进尾先儒谓天子诸侯之礼备槁濡其说是也冬右腴夏右鳍此又所尚在时与公食大夫少牢之所进者异矣

    凡齐执之以右居之於左【齐才细反下以齐同】

    正义郑氏康成曰齐谓食羮酱饮有齐和者也居於左手之上右手执而正之由便也【孔疏凡齐者谓以盐梅齐和之法居处羹食於左手之上以右手所执盐梅调和正之於事便也】

    案此方调齐故居之於左为便若陈列则曲礼云羮居人之右

    赞币自左诏辞自右

    正义郑氏康成曰自由也谓为君受币为君出命也立者尊右　孔氏颖达曰此论赞币赞辞之异赞助也　黄氏乾行曰币自人来卑也辞由君出尊也通论方氏慤曰助之以言则曰诏助之以事则曰赞分而言之事亦可谓之诏太宰诏其废置是也言亦可谓之赞太牢赞王命是也

    案赞币自左若聘礼宰于公左受币是已诏辞自右若觐礼太史致命太史在右是已辞谓辞命

    酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【轨媿美反周礼作轵范音犯周礼作軓】

    正义郑氏康成曰如君之仆当其为尸则尊也周礼大驭祭两轵祭轨乃饮轨与轵于车同谓轊头也【孔疏此祭左右轨范与周礼文不同则左右执即两轵轊头车毂小头也】軓与范声同谓轼前也【孔疏范与周礼軓声同字异但轼前之軓车旁作凡或作范字毂末之轨则车旁作九此左右轨是也车辙亦谓之轨亦车旁作九】　孔氏颖达曰此明为尸之仆祖道祭軷之宜尸之仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒与尸之仆令为軷祭如酌酒与君之仆也仆既主尸车故於车执辔受爵尸位在左仆立在右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范谓式前仆既受爵将饮则祭之於车左右轨及前范所以祭者为其神助己不使倾危也祭徧乃自饮

    存异辅氏广曰轨毂末所谓辙也老苏曰车弊马仆而患不及辙此其所以独祭之与

    案此轨为轊头与辙迹之轨迥别注疏说甚明辅氏合之误矣

    凡羞有俎者则於俎内祭君子不食圂腴小子走而不趋举爵则坐祭立饮凡洗必盥牛羊之肺离而不提心凡羞有湆者不以齐为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳【圂与豢同音患盥音管又古乱反提丁礼反湆起及反为于伪反薤户戒反喙许秽反】

    正义郑氏康成曰於俎内祭者俎於人为横不得祭於闲也【孔疏羞在豆则祭於豆闲俎横在人前不得祭两俎闲故祭於俎内近人处】周礼圂作豢谓犬豕之属食米谷者也腴有似人秽【孔疏腴犬豕肠君子避其秽故鼎阙一】小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也【孔疏趋徐趋也小子给使令宜驱走不得趋翔为容　徐氏师曾曰成人之礼有走有趋立祭坐饮　案此不趋是不备容坐祭立饮是不备礼】凡洗必盥谓先盥手乃洗爵先自洁也盥有不洗也提犹絶也【孔疏心谓肺中央少许】?离之不絶中央少者使易絶以祭耳齐和也【孔疏湆汁也羞有汁则有盐梅齐和若食者更调和之则嫌主人味薄　案曲礼毋絮羮】絶其本末为有萎乾【孔疏本根也本不浄末萎乾故絶去之　案注萎乾兼本末言疏以不浄言本以萎乾言末者盖末既萎乾则本可知若本之不净则必特言之也】耳出见也【孔疏若祭先取耳祭之进口以向尊者先祭耳便也　方氏慤曰凡鸟兽之口皆曰喙】

    尊者以酌者之左为上尊尊壶者面其鼻饮酒者禨者醮者有折俎不坐未步爵不尝羞【禨其记反醮子笑反折之设反】正义郑氏康成曰尊者设尊者也　孔氏颖达曰此论设尊及折俎行爵尝羞之仪酌者酌酒人也通论方氏慤曰谓之鼻者以当前如人之鼻故也若玉人大璋驵琮皆有鼻亦此意盖圣人之制器近取诸身而尚其象故也以至剑有首壶有颈箕有舌鼎有足量有耳皆以是而已

    存疑郑氏康成曰酌者向尊其左则右尊也【孔疏人君陈尊在东楹之西於南北列之设尊之人在尊西乡东以右为上则尊以南为上也酌人在尊东西面以左为上亦上南也二人俱以南为上故云以酌者之左为上尊也　庾氏曰燕礼司宫尊於东楹之西两方壶左玄酒南上是设尊者东乡酌者西乡设者之右则酌者之左也】鼻在面中言乡人也【孔疏尊与壶悉有面面有鼻鼻宜向於尊者故言面其鼻　方氏慤曰设尊者必面其鼻示专惠也玉藻云唯君面尊是也】折俎尊彻之乃坐也已沐饮曰禨酌始冠曰醮【孔疏折俎者折骨体於俎也禨醮者若有折俎为尊禨醮小事为卑故不得坐也折俎所以为尊者折俎则殽馔尊故冠礼庶子冠于房户之前而冠者受醮不敢坐及禨者并不敢坐也案乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨者醮者不坐者以禨者醮者无酒俎之时则得坐嫌有折俎亦坐故特明之　方氏慤曰折骨於俎取之则辨贵贱虽王之燕飨亦不过此小子不敢当备礼故也】步行也　孔氏颖达曰饮酒者则下文禨者醮者是也总以饮酒目之羞殽羞也殽羞本为酒设若爵未行而旡尝羞是贪食矣此谓无算爵之时羞庶羞之後始尝之若正羞脯醢折俎未饮酒之前则尝之故乡饮酒乡射燕礼大射献後乃荐宾皆先祭脯醢哜肺乃饮卒爵

    辨正朱子曰设尊之法乡饮酒云玄酒在西乡射云左玄酒而郑注云设尊者北面西曰左即此所谓尊者以酌者之左为上尊者盖言设尊之人方其设时即预度酌酒人之左尊而实以玄酒也若据燕礼则设尊者西面而左玄酒南上公乃即位於阼阶上则酌者不得背公自当东面以酌而上尊乃在其右矣故此经所云以为为乡饮乡射而言则可以为为燕礼而言则正与之反今郑注既不分明庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面其辟戾甚矣唯贾氏疏仪礼以为据君面以左为尊者得之

    牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兎为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之【聂之涉反下同脍古外反麋音眉轩音献麕俱伦反辟音璧又补麦反徐扶益反兔他故反宛脾上於阮反下毗支反切葱若薤实之絶句】

    正义郑氏康成曰聂之言?也先藿叶切之【孔疏?为大脔】复报切之【孔疏复细切之】则成脍此轩辟鸡宛脾皆菹类也其作之状以醢与荤菜淹之杀肉及腥气也【方氏慤曰菹酢菜醢人所谓菁菹茆菹是也此制造之法如之】　孔氏颖达曰此一节明脍及韲菹麄细之异

    其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【燔音烦】正义郑氏康成曰亦为柄尺之类【孔疏言其不便於坐同】燔炙也【孔疏燔亦在俎上故同不坐　案诗或燔或炙注燔烧肉炙炙肝又诗燔之炙之注加火曰燔炕火曰炙盖对文则异散文则通】乡射曰宾奠爵于荐西兴取肺坐絶祭左手哜之兴加于俎坐帨手尸尊也少牢馈食礼曰尸左执爵右兼取肝擩于俎盐振祭哜之加于菹豆【孔疏乡射礼云兴兴则立也少牢礼不云兴故知尸则坐引之者证尸坐之义】　孔氏颖达曰此一节明祭俎之仪就俎取所祭肺升席坐祭祭讫反此所祭之物加于俎取之反之不坐唯祭时坐耳然不坐者是宾客若为尸尸尊皆坐也

    衣服在躬而不知其名为罔【罔本亦作冈又作誷亡两反】

    正义郑氏康成曰罔犹罔罔无知貌　孔氏颖达曰衣服文章所以表人之德亦劝人慕德若着之而不识知其名义则是无知之人也　方氏慤曰书云予观古人之象汝明此其大者也

    其未有烛而後至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然後以授人执烛不让不辞不歌【道音导燋侧角反又子约反又在遥反】

    正义郑氏康成曰以在者告为其不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯凡饮酒主人亲执烛敬宾示不倦也言献主者容君使宰夫也【孔疏凡饮酒主人自献宾若尊车不敌则使宰夫为主人以献宾故云献主】未爇曰燋此皆为宵言也不让不辞不歌以烛继昼礼杀【孔疏礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显今既暮夜所以杀於三事　案此正礼所谓异姓至让则止即授人烛亦至让而止宾出不为长夜之饮也先儒疑杀礼即乱生误会经意】　孔氏颖达曰此明有烛无烛之仪在者谓己在於坐者若日已闇而坐中未有烛有人後至则主人以在坐中者告之使後来人知之也瞽无目恒如日闇故亦道之如无烛时也执烛者谓夜闇执烛抱燋谓既欲留客又取未然之炬抱之也作起也客既见主人执烛抱燋故自起辞之主人见客起辞故从辞而止以烛授已执烛之人执烛夜时也　应氏镛曰执烛抱燋贱役也为献主者身亲之敬客不嫌为劳也执已然之烛而又抱未爇之燋爱客而欲留之尤有加而无已也

    案此主人之礼则然客则至让而出主宾各尽其道也

    洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【辟匹亦反徐孚亦反咡而志反】

    正义郑氏康成曰示不敢歆臭也口旁曰咡　陆氏佃曰洗盥所谓凡洗必盥是也洗爵及执食饮苟有气焉人或秽之气犹不得其謦欬言语可知

    存疑孔氏颖达曰洗谓与尊长洗足也盥谓与尊长洗手也与执长者饮食皆不使鼻臭及之

    案训洗盥陆氏有据依疏义似过严然孔子升堂屏气似不息则事亲师亦必不敢以气直触之也

    为人祭曰致福为己祭而致膳於君子曰膳祔练曰告凡膳告於君子主人展之以授使者於阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个【使去声臂音秘本或作辟臑人於反个古贺反犆特同　案陈澔本阼阶之南面少一南字】

    正义郑氏康成曰致福曰膳曰告此皆致祭之余於君子【孔疏其将命之辞也】摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也【孔疏不敢云福言致善味耳】祔练言告不敢以为福膳也【孔疏使知已祔祥而已若顔回之丧馈孔子祥肉也】展省具也折断分也皆用左者右以祭也【孔疏周人牲体尚右右边以祭所以献左】羊豕不言臂臑因牛序之可知

    案孔氏颖达曰此明致福及膳於君子及所膳牲体之数凡初遣使膳告君子之时主人自省视饮食多少备具於阼阶南稽首拜送使者反亦在阼阶南面再拜稽首受命曲礼云使者反必下堂而受命是也其体以下明所膳数也若得大牢祭者则用牛膳周贵肩故用左肩九个者取肩自上断折至蹄为九段以献之也臂臑谓肩脚也礼得少牢者则膳羊左肩折为七个大牢惟牛少牢惟羊并用上牲不并备馔也若祭惟特豕亦用豕左肩五个也　方氏慤曰膳夫所谓凡祭祀之致福者受而膳之是已授使者与反命皆再拜稽首则敬之至也止言膳告而不及致福致福尤敬不嫌其不如是矣

    国家靡敝则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣【靡亡皮反几其皮反组音祖縢音滕常本亦作尝秣音末】

    正义郑氏康成曰靡敝赋税亟也雕书也几附纒为沂鄂也组縢以组饰之及紟带也【孔疏言紟带解经縢字縢是缚约之名】诗云公徒三万贝胄朱綅【孔疏诗鲁颂閟宫文贝胄谓以贝饰胄朱綅缀之也】亦铠饰也【孔疏谓以朱绳缀甲】　孔氏颖逹曰此明国家靡敝减省之理君造作侈靡赋税烦急则物凋敝或以靡为糜谓财物糜散凋敝车不雕画漆饰以为沂鄂甲不用组以为饰及紟带紟带谓以组连甲及为甲带丝屦谓絇繶纯之属不以丝饰之　方氏慤曰组犹缨之用组縢犹笾之有縢皆所以约而缄之因以为甲饰食器若木者为刻金者为镂马食谷曰秣五事必以车马为始终者车马在礼为重

    钦定礼记义疏卷四十八