卷四十八 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷四十八

    少仪第十七

    正义孔氏頴达曰案郑目録云名曰少仪者以其记相见及荐羞之小威仪少犹小也此於别録属制度　方氏慤曰篇中所言不特主於少者然壮者之仪亦在乎少时所习

    通论陆氏佃曰内则曰十年学幼仪此篇其类也朱子曰小学之支流余裔　又曰此篇言少者

    事长之节注疏以为细小威仪非也

    案如朱子说则此篇本为幼仪而作但所记者杂耳观首节敎少者而因及敌者瞽者可见

    闻始见君子者辞曰某固愿闻名於将命者不得阶主适者曰某固愿见罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名【见贤遍反适音敌愿见如字闻如字徐音问亟去冀反注及下同】

    正义郑氏康成曰君子卿大夫若有异德者固如故也将犹奉也奉命传辞出入之人即君子之门而云愿以名闻於奉命者谦远之也重则云固【孔疏若初辞则不云固当惟云某愿闻名於将命者耳】阶上进者【孔疏人升阶必上进故以阶为上进】言宾之辞不得指斥主人【孔疏阶进也主主人客宜卑退故其辞不得斥进主人】敌当也愿见愿见於将命者谦也【孔疏虽云愿见亦应云愿见於将命者其辞不得斥进主人】罕希也【孔疏尔雅释诂文下同】希相见虽於敌者犹为尊主之辞如於君子也亟数也於君子则曰某愿朝夕闻名於将命者於敌者则曰某愿朝夕见於将命者瞽无目也以无目辞不称见　孔氏颖达曰此论见君子之法记者谦退不敢自专制其仪而传闻旧说故云闻也【刘氏彛曰俗已衰坠而知礼者未尽灭故曰闻焉】辞客之辞也某客名也闻名谓名得通达也客实愿见君子而云愿闻名於传命者不敢必斥见君子但愿得将命者闻之而已不得阶主解上闻名之义也　方氏慤曰以相见之希疑其情之不通虽於敌者亦曰闻名徐氏师曾曰记者以谦道敎人故首先自谦言我

    尝闻之於人如下所云也夫不曰愿而曰固愿不曰见而曰闻名不曰主人而曰将命者皆委曲以致其谦也其在敌体则曰某固愿见於将命者虽与君子同然不曰闻名而直曰见则杀矣

    通论方氏慤曰辞表记所谓无辞不相见也将命亦摈诏之类与

    余论应氏镛曰古礼废坏辞命不审摈诏不严交际之义能尽其敬者固鲜然分势之隆崇者又未免亢焉而不接人臣见天子昧死而後言顿首而後请其辞曰陛下下僚之见上官庭趋而後进升阶而屡降其辞曰阁下亦几於阻絶而不通矣安得以少仪之辞而语之哉

    存疑陆氏佃曰不得阶主亦辞也若曰固愿见不得阶主而前耳　邵氏囦曰恐不得将命者道达为之阶主

    存异孔氏颖达曰或云始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同　王氏曰闻始见君子者辞句絶　黄氏震曰不得阶者自谦不得其阶而进也

    案凡言曰者皆当冠以辞字特标之首句以示後之为省文也王石梁属上句反隔不得阶主郑注为正陆说即士相见礼曰某也愿见无由达之意亦是但与注别附存之以备一义邵说亦然黄以主字属下句失与王氏同又礼未有己杀而反尊其辞者或说非

    适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听役於司徒

    正义郑氏康成曰适之也曰某愿比於将命者犹比方俱给事也【孔疏谓比方其年力以给丧事若五十从反哭四十待盈坎】曰某愿听事於将命者童子未成人不敢当相见之礼也曰听役者丧忧戚无宾主之礼皆为执事来也　孔氏颖达曰前明吉礼相见此明凶事相见也童子不得与成人为比但来听主人以事见使也若适公卿贵者之丧听主人之见役轻重惟命不敢辞也云於司徒者国有公卿之丧则司徒率其属掌之檀弓云孟献子之丧司徒旅归四布隐义云公卿亦有司徒官以掌丧事也

    君将适他臣如致金玉货贝於君则曰致马资於有司敌者曰赠从者【从才用反】

    正义郑氏康成曰适他行朝会也资犹用也赠送也孔氏颖达曰此论臣致物於君及敌者之辞前明

    吉凶相见之礼此以下明吉凶送遗之礼此明送吉也君尊备物不有乏少故不言献恐君行有车马路中或须资给故云此物以充马资有司主典君物者也敌者当言赠於左右从行者

    通论方氏慤曰资谓摧秣之资所以恶其凟也玉藻曰凡於尊者有献而弗敢以闻盖谓是矣自大夫以上然後不徒行故於敌者曰赠从者而已

    臣致襚於君则曰致废衣於贾人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进【襚音遂贾音嫁徐音估注同】

    正义郑氏康成曰言废衣不敢必其以敛也贾人知物善恶也周礼玉府掌凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之有贾八人不以襚进不将命也即陈而已　孔氏颖达曰此明送凶也襚者以衣送死人之称礼以衣送敌者死曰襚若臣以衣送君死不敢必充君襚故云致废衣不敢云与君故云致贾人丧大记云君无襚注云无襚者不陈不以歛也送敌者无谦故云襚进谓执以将命也亲者相襚直将进即陈之不须执以将命若非亲则摈者传辞将进以为礼节士丧礼大功以上同财之亲襚不将命即陈於房中小功以下及同姓等皆将命

    存疑孔氏颖达曰襚者遂彼生时之意也

    臣为君丧纳货贝於君则曰纳甸於有司【甸大见反】

    正义郑氏康成曰甸谓田野之物　孔氏颖达曰言此物是田野所出合献入於君有司必云田所出者臣受君地明地物本由君出也衣是送君故与贾人货贝但供丧用故付有司

    賵马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门【賵芳仲反赙音附】

    正义郑氏康成曰入庙门以其主於死者不入庙门以其主於生人也兵车革路也虽为死者来陈之於外战伐田猎之服非盛者也周礼革路建大白以即戎　庾氏蔚之曰礼既祖讫而後賵马入於庙庭入门者欲以供驾魂车也　孔氏颖达曰此论賵赙之异以马送死曰賵以马助生人营丧曰赙币谓财货并助主人丧用之物大白兵车之旗为送丧之从车谓诸侯有丧邻国之君以此赙之或家国自有也

    赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也

    正义郑氏康成曰丧者非尸柩之事则不亲也举之举以东【孔疏杂记云含者入升堂致命坐委於殡东南宰夫坐取璧降自西阶以东後襚者赙者竝然若赙生人则致命摈者不告摈不升堂然车马不举以东谓币之属也】　孔氏颖达曰此明赙者授物及主人受之之礼坐犹跪也谓赙者致命跪而委物於地主人摈者举而取之吉时若人馈物主人皆自拜受之有丧主於哀戚不得拜受使摈者受举之而已

    受立授立不坐性之直者则有之矣【坐依注同跪】

    正义郑氏康成曰不坐由便有之有跪者也　朱子曰性之直犹所谓直情而径行者与　辅氏广曰性之直者徇礼而不度宜跪固礼也

    通论方氏慤曰曲礼谓授立不跪授坐不立此兼言受而不及坐彼兼言坐而不及受亦互相明然此不坐谓不跪与坐而迁之坐同与授坐不立之坐异陆氏佃曰言人之性有不能委曲如礼者虽坐君子不责也有恕存焉耳然圣人禁其大者故曰直情而径行者戎狄之道也礼道则不然

    存异郑氏康成曰跪者谓受授於尊者而尊者短则跪不敢以长临之【孔疏尊者短小若立对之则以长临短】

    案此与曲礼文凡宾主授受皆然注疏专属尊者与受立授坐义不合

    始入而辞曰辞矣即席曰可矣排阖说屦於户内者一人而已矣有尊长在则否【排薄皆反阖胡腊反又音合说吐活反本亦作脱长丁丈反　陆氏佃曰宜在道瞽亦然下脱乱在此】

    正义郑氏康成曰可犹止也谓摈者为宾主之节也始入则告之辞【孔疏始入门摈者告主人使辞让宾先入】至就席则止其辞【孔疏宾主升堂就席摈者恐相辞谢故告以可坐不须辞也】说屦於户内者一人虽衆敌犹有所尊也在在内也【孔疏在室或堂】尊长在则後来之人皆说屦户外　孔氏颖达曰此明宾主之入摈者告之辞让之节及说屦之仪至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登此不言者始入之文包之也阖谓门扇排推也先有尊长在堂或室衆人後入不得说屦户内也　彭氏汝砺曰曲礼疏云若尊卑不同则长者一人说屦户内与此同　徐氏师曾曰始入曰辞恐其简而无文即席曰可?其繁而无节皆中道也

    问品味曰子亟食於某乎问道艺曰子习於某乎子善於某乎【亟去冀反某音母】

    正义郑氏康成曰不斥人谦也【孔疏不斥人谦也者虽先知其所食所习所善及其问之犹疑而称乎乎者谦退之辞不正指斥人所能也此人兼宾主也】道三德三行也【孔疏师氏敎国子三德三行一曰至德二曰敏德三曰孝德一曰孝行二曰友行三曰顺行】艺六艺也【孔疏保氏敎六艺礼乐射御书数】　孔氏頴逹曰此明宾主相问饮食及道艺之事品味殽馔也亟数也若欲问彼人已尝食某敎馔与否者则不可斥问尝食否但当问其数食某乎如言彼已尝经数食也问道艺则曰子习於某道乎子善於某艺乎道难故称习艺易故称善也　方氏慤曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食於某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习於某乎子善於某乎

    存疑徐氏师曾曰未能而乐学之谓习既能而深造之谓善皆兼道艺而言

    不疑在躬不度民械不愿於大家不訾重器【度大洛反械户戒反訾子斯反】

    正义郑氏康成曰躬身也不服行所不知使身疑也不计度民家之器物使己亦有也大谓富之广也訾思也重犹宝也　朱子曰訾犹计度也下无訾金玉成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾省又云不訾之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也　辅氏广曰械犹机械此不逆诈之意民有械而度亿诈也炫小慧而入大惑者知者不为也居室以苟完为善用器以粗给为足应氏镛曰案在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也

    存疑郑氏康成曰械兵器也　孔氏颖达曰此承上宾主相问因明宾主之礼既问人之道艺则己当学习明了不得使疑事在其躬宾主皆然也宾不得愿主人所有之物大家谓富贵广大之家士往见彼富大不可愿效之见人珍物重器不可思玩之盖非分而愿与憎疾己贫必有乱心生滥恶也　陈氏澔曰訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎【案诗小雅翕翕訾訾朱传訾訾相诋也管子形势解毁訾贤者之谓訾则训毁於重器颇合故附存之】

    案以可疑之事处己以机械之心度人二者皆非诚信之为愿慕人之贵富必入於求訾毁人之重器亦近於忮二者皆非重厚之道故君子皆不为此节与後不窥密一例孔疏粘定上宾主之辞费解

    汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖【泛埽上芳剑反下悉报反拚弗运反又作?鬛力辄反膺於陵反擖以涉反徐音叶】

    正义郑氏康成曰鬛谓帚也帚恒埽地不洁清也【孔疏拚席上不得用埽地帚】膺亲也【孔疏膺人之胷】擖舌也【孔疏箕之舌】持箕将去粪者以舌自乡【孔疏不得持乡尊者】　孔氏颖达曰拚是除秽埽是涤荡　徐氏师曾曰曰埽曰拚记埽之名不以鬛膺擖记埽之法

    存疑孔氏颖达曰此论主人为宾洒埽之事泛广也大宾来外内俱埽谓之埽小宾来则止埽席前名曰拚也

    案此与曲礼为长者粪义同大约是幼仪孔必粘定宾主亦拘

    不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否【与音余下同】正义郑氏康成曰不贰问谓当正巳之心以问吉凶於蓍龟不得於正凶则卜筮其权也【孔疏若贰心不正必凶则卜筮权时妄告也】大卜问来卜筮者也义正事也志私意也孔氏颖达曰卜筮者是公义则可为卜筮若所问是私意则不为之卜筮

    通论刘氏彞曰凡问卜筮之道先正其心然後问於卜筮书曰官占惟先蔽志昆命於元龟言以义蔽志为先人谋次之鬼谋又次之然後龟筮协从也习吉之卜徇其志者也大卜之所弗筮焉　徐氏师曾曰书言先蔽志此言志则否彼谓志之公此谓志之私也

    存疑徐氏师曾曰问谓问於蓍龟人有疑而问於卜筮者当致其诚一之心不可至再以渎神即易所谓初筮告再三渎也将问之时必先自谋於心曰吾所问者果义之所当为者与抑私志之所欲为者与苟出於义则可问出於志则不可问言不当非义而问也

    尊长於己踰等不敢问其年燕见不将命遇於道见则面不请所之丧俟事不犆吊侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也寝则坐而将命【见贤遍反见则之见如字犆本亦作特画胡麦反翣本亦作菨所甲反又一作所角反】

    正义郑氏康成曰踰等父兄党也问年则已恭逊之心不全【陈氏澔曰嫌若序齿也】燕见谓自不用宾主之正来则若子弟然也遇於道可以隐则隐不敢烦动也不请所之恐尊长所之或卑亵也【方氏慤曰尊者於卑者则可问所之然孟子问宋牼先生将何之稍长犹敌也】丧不犆吊亦不敢故烦动也事朝夕哭时侍坐弗使不执琴瑟至不翣皆端慤所以为敬尊长或使弹琴瑟则为之可也【陆氏佃曰曾点鼓瑟不必使也　案此谓童子也若成人则无故不去琴瑟】命有所传辞也坐者不敢临之卢氏植曰不画地不敢无故画地手无容不弄手也【案玉藻言手容恭弄手则不恭矣故戒之方氏云手虽无容亦不可翣连下反泥】　孔氏颖达曰此连下节论卑幼奉侍於尊长诸杂仪翣扇也虽热不敢摇扇寝卧也坐跪也若尊者卧而侍者传辞当跪不可以立恐临尊者也

    案手无容郑注以为端慤其所该者广矣岂特不持翣哉

    侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客亦如之不角不擢马【射食夜反胜时证反擢直角反】

    正义郑氏康成曰约矢不敢与之拾取也【孔疏矢箭也凡射必计耦先设福在中庭福者两头为龙头中央共一身而?箭於楅身上上耦前取一次下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂揷三於要而手执一只若卑者侍射则又不敢更拾进取但一时并取四矢】拥矢不敢释於地也投壶坐【孔疏投投壶也投壶礼亦宾主各四矢若柘若棘为之从委于身前坐一一取之若卑者侍投则不敢释置於地手并抱投之拥抱也】胜则洗爵请行觞不敢直饮之客亦如之谓客射若投壶不胜主人亦洗而请之【孔疏若敌射及投壶竟司射命酌而胜者当应曰诺胜者弟子酌酒南面以置丰上不胜者下堂揖让升堂北面就丰上取爵将饮之而跪曰赐灌灌犹饮也胜者立於不胜者东亦北面而跪曰敬养若卑者得胜则不敢直酌当洗爵而请行觞然後乃行也客若不胜则主人亦洗以请所以优宾也】角谓觥罚爵也於尊长与客如献酬之爵【孔疏行罚用角爵诗云酌彼兕觥是也饮尊者及客则不敢用觥】擢去也谓彻也我取以来则彼马去矣已彻马嫌胜故专之【孔疏投壶立算为马马有威武射者所尚也凡投壶每一胜辄立一马至三马而成胜但频胜三马难得若一朋得二马一朋得一马於是二马之朋彻取一马者足以为三马以成胜也今若卑者朋虽得二马亦不敢彻尊者马足成己胜也】　朱子曰此皆是卑者与尊者为耦若已胜而司射命酌则不敢使他弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦他弟子酌而饮己必自洗爵而请自饮也　徐氏师曾曰其曰客亦如之因尊长而及客尔

    执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然後步【乘绳证反拖徒可反又他佐反幦徐音觅散悉但反】正义郑氏康成曰执执辔谓守之也君不在车坐示不行也【孔疏凡御则立今守空车故坐】面前也幦覆苓也【孔疏苓车前阑也亦名为弍】良绥君绥也负之由左肩上入右腋下申之於前覆苓上也【孔疏先取君绥申於面前乃掷於车前幦上】步行也　孔氏颖达曰此明为君仆御之法仆即御者也右带剑带之於要右边也带剑之法在左以右抽之便也今御者在中君在左若左带剑则妨於君故右带也良善也拖犹掷也亦引也散绥副绥也本繋於车仆登车既不得执君绥故执副绥而升也既升车执策分辔而後行车行车五步而立待君君出上则授良绥而升君也

    存疑孔氏颖达曰君由後升仆者在车背君而面向前取君绥申之

    辨正朱子曰既言以散绥升则是此时仆方在车下带剑负绥而掷绥末於幦上君固未就车也及仆以散绥升之後君方出而就车此疏乃言君由後升仆者在车背君取绥而拖诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左腋下过前後各上至背则合而出於右腋之中以申於前而自车下掷於幦上君升则还身向後复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也案此与曲礼君车将驾以下皆仆之通法非专为君御者之事案曲礼授绥疏云左手执绥转身向後引君上车是谓君升则向後面君以授绥今君未升故背之面向前耳此疏乃云君升仆背君面乡前则与曲礼疏说不符朱子非之是也今即其说论之若谓申且拖在君未升车之前则君尚未出不可谓背君若谓在君升车之顷则授者既有不得不向君之势又君绥己授之君手何由申而拖之若谓在君既升之後则君已在左与仆并立又何背君之可言且升後君自执绥亦无事仆之申而拖之也君由後升之下疑有阙文其申面拖幦当在以散绥升之後盖为君升授绥而设耳　又案记曰执君之乘车故注疏专就君言但仆者卑幼者之事朱子以为仆之通法以少者御长亦然故属之少仪也

    请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢【见贤遍反朝直遥反後朝廷皆同罢郑读疲朱子曰如字】

    正义郑氏康成曰不请退去止不敢自由也罢之言罢劳也春秋传曰师还曰疲【孔疏公羊传庄八年秋师还善辞也何善尔病之也何休注慰劳其罢病也罢疲同】　孔氏颖达曰此明卑者见尊及朝廷退归之辞朝还则称曰退论语子退朝冉有退朝若在燕及游还称曰归燕游礼?主於归家也师役之中欲还则曰罢劳　陈氏祥道曰请见於君子有慕德之志而请退焉则几於倦矣　朱子曰案易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同【案郑朱训罢义各异而理实相成惟疲故罢耳并存之】

    案请见不请退句当在下节君子欠伸上见亦有退之时如下文所云是也朝廷三句盖因言退而并及之

    侍坐於君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也【欠起剑反伸音申笏音忽还音旋蚤音早莫音暮】

    正义郑氏康成曰此皆解倦之状伸频伸也运泽谓玩弄也金器弄之易以汗泽　孔氏颖达曰此明侍坐法也志倦则欠体疲则伸运动也谓君子摇动於笏泽谓光泽玩弄剑首则生光泽还转也尊者说屦於户内是屦恒在侧故得自还转之也虽假令也前言侍者不得请退今若见君子有欠伸以下诸事皆是久坐体倦欲起欲卧故侍者当此时假令请退亦可也　辅氏广曰运笏示欲搢而起还屦示欲着而起泽剑首则意不在巳也　黄氏震曰运以手动泽以手摩还以手转之

    事君者量而后入不入而后量凡乞假於人为人从事者亦然然故上无怨而下远罪也【量音亮乞如字又音气为于伪反远于万反】

    正义郑氏康成曰量量其事意合成否【孔疏谓意相合否不妄投也事可成否不幸试也】　孔氏颖达曰此明臣事君之法臣之事君欲请为其事先商量事意堪合与否然後入而请之不先入请然後始商量成否非直事君如此凡乞贷假借於人与求请事人之属亦须先商量事意成否如此则下不忤上故上无怨上不责下故下远罪　方氏慤曰苟入而後量则无及矣　辅氏广曰入不止於进言进而委质进而任事皆入也为人从事岂仅言乎

    通论马氏睎孟曰谏期於必行言期於必聼无谗谄以为闲无沽讦以取祸臣之将入岂可不量哉古人能尽臣道量而後入者莫如伊周不入而後量者莫如孔孟

    余论徐氏师曾曰范增之於项羽贾?之於汉文皆不量而後入者也

    案入谓入官所谓学而後入政也诸说俱以量为量人然自量为要不度德不量力而任人家国事能无败乎子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信可谓能自量矣

    不窥密不旁狎不道旧故不戏色【窥苦规反】

    正义郑氏康成曰密隐曲处不窥密嫌伺人之私也不旁狎妄相服习终或争讼也不道旧故言知识之过失损友也孔子曰故旧不遗则民不偷不戏色暂变倾顔色为非常则人不长失敬也【孔疏言当恒自矜持尊其瞻视若变为?慢则人不复长久失他人所敬】　孔氏頴达曰此明在僚类当自矜持之事　朱子曰旁泛及也泛与人狎习不恭敬也旧事既非今日所急且或扬人宿过以取憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也戏色谓嬉笑侮慢之容

    案窥人隐密之事则奸旁与人狎昵则?於故旧道其盛则近於援道其失又邻於薄戏色如笑颦不谨瞻视不尊则轻且忽皆所当戒也

    为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役【讪所见反徐所奸反讇敕检反相息亮反更音庚】

    正义郑氏康成曰亡去也疾恶也颂谓将顺其美也骄谓言行谋从恃知而慢也怠惰也相助也废政敎坏乱不可因也役为也　孔氏颖达曰此明臣事君之道君若有恶臣当谏之讪谓道说君之过恶及毁谤也三谏不从乃出境而去不得强留而憎恶君也颂美盛德之形容讇谓以恶为美横求见容也君政怠惰臣当为张起而助成之君政废坏无可复张助者则当埽荡而更立新政事君如是可谓社稷之臣也　方氏慤曰事弛而不力为怠事弊而无用为废辅氏广曰以下美上易失於讇以是谏非易失於

    骄志怠则张而助之事废则埽而改之

    案怠兼志与事言始备方以怠属事辅以怠属志要未有志怠而事不怠者欲振其事先振其志

    毋拔来毋报往毋渎神毋循枉毋测未至士依於德游於艺工依於法游於说毋訾衣服成器毋身质言语【拔蒲末反王本作校古孝反报依注音赴循音旬訾子斯反】

    正义郑氏康成曰报读为赴疾之赴拔赴皆疾也人来往所之当有宿渐不可卒也渎谓数而不敬毋循枉谓前日之不正不可复遵行以自申也测意度也六艺五礼六乐五射五御六书九数也法谓规矩尺寸之数说谓鸿杀之义所宜也考工记曰薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说【孔疏引考工记者证说是说法度之意】訾思也成犹善也思此则疾贫也质成也闻疑则传疑若成之或有所误　孔氏颖达曰此广明为人之法渎慢也神明正直当敬而远之未至之事圣人难之凡人固不可预测量之也士敖游於六艺工当依附於法式游息於法式之文书　刘氏彞曰工依於法者冬官司空掌天下之制度工作器用苟不依之则无所受而刑之所禁也故工不信度政之弊可知矣　方氏慤曰德本也故言依艺末也故言游法常法也所谓说则有变通存焉若规矩凖绳法也故依之而不可违若器或利於古而害於今则有说故游之而不泥　朱子曰拔来报往拔是急走到这边来赴是又急还向那边去犹云其就义若热其去义若渴所谓其进鋭者其退速也　彭氏丝曰訾度长者衣物不敬訾度他人亦涉揣量且屑屑及是抑末矣　陈氏澔曰曲礼疑事毋质与此质字义同

    案疾速而来急遽而往其失在威仪亦知其心之不固也妄想而凟乱其神明惮改而循其邪枉意度而测所未至皆用心之失衣服器用既成而訾恶之事理未深晓而以身质之则於物理事宜必失其当要亦心之无恒与不慎为之也故必皆戒之

    存疑郑氏康成曰德三德至德敏德孝德【孔疏知非六德知仁圣义中和者以彼敎万民此云士当是国子也】　孔氏颖达曰士谓进士有德行者当依附於三德【案注疏舍去六德其说太偏】

    言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍【美郑读仪济子礼反齐如字皇郑读往于况反今如字匪读为騑芳非反】

    正义郑氏康成曰美皆当为仪字之误也周礼敎国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容【孔疏引周礼保氏六仪容即仪也故知美皆当为仪】　孔氏颖达曰此明诸事之宜与宾客言语形状穆穆皇皇然曲礼天子穆穆诸侯皇皇行容也皆美大之状在朝廷威仪则济济翔翔然谓厚重寛舒之貌孝子祭祀威仪严正心有所继属故齐齐皇皇匪匪翼翼者皆是车马之形状故诗小雅云四牡騑騑【案引以证匪即騑】下又云四牡翼翼鸾和声之形状肃肃雍雍肃肃是敬貌雍雍是和貌方氏慤曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之美齐齐言致齐而能定皇皇言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃言唱者之整雍雍言应者之和

    存疑辅氏广曰美如字自通不假易

    案言语穆穆则不浅露皇皇又不深晦祭祀齐齐则思之一皇皇又求之专皇氏谓孝子祭祀心有继属读如归往之往不必然

    问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正於乐人未能正於乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪【长丁丈反下并同乐音岳】正义郑氏康成曰御谓御事【孔疏御治也事谓寻常小事小於社稷之事】正乐政也周礼大司乐以乐德敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武【孔疏引大司乐证卿大夫子习乐之事】士禄薄子以农事为业　孔氏颖达曰此节明国君及大夫士之子长幼之称彼人问君之子长幼长则答云能从君供社稷之事若幼则曰已能治事若大幼则曰未能治事大夫之子恒习学於乐长则已能习乐故曰能从乐人之事幼则习乐未成但听政令於乐人故云已能受政令於乐人若大幼则曰未能受政令於乐人曲礼问其父身此问其子皇氏云记人之意异耳　吕氏大临曰男子十三学乐诵诗舞勺成童舞象谓十三以上是能正於乐人未十三则未能也二十舞大夏则乐人之事备故曰能从乐人之事也能御则成童以上未能御则未成童也辅氏广曰敎之乐所以养其德也而曰能从乐人

    之事者谦辞也敎所以正之也犹言能受敎於乐人未能受敎於乐人也且示不敢忘敎　陈氏澔曰国君尊故以社稷言大夫下於君故以敎子言士贱则以耕与负薪言

    通论陈氏阳曰古乐正之职主於正国子而敎之盖乐者人之所成始终也始乎乐舜命夔以乐敎胄子是也终於乐孔子曰成於乐是也礼然後乐言乐则礼举矣

    余论辅氏广曰御谓五御孔子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣亦谓天下无有生而贵者也　陈氏阳曰射然後御言御则射举矣人於六艺缺一不可大夫之子既能礼乐射御则书盖亦无不能矣其不言者以人生六年固已敎之名数十年固已学书计故也

    存疑陆氏佃曰曲礼记天子之大夫士礼此所记诸侯之大夫士礼知然者以冒问国君之子长幼知之也此视曲礼降一等以此且曰长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御其闲容衆子若曲礼所言是以一人之身长幼问答

    案此与曲礼所记惟问天子之年国君之年与此问国君之子长幼异耳若问大夫之子以下一也而多异辞者各记所闻耳应氏以曲礼为旁自相问此为问其子於父非此亦旁自相问应对之辞令则然也其不言天子庶人亦文略耳必句求其所以异即凿矣

    执... -->>

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