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荤桃士桃而已荤姜及辛菜也茢菼帚也造於膳宰皆致命而授之荤或作焄大夫不亲拜者不敢变动至尊 孔氏颖达曰此论臣献君物及致膳於尊者之仪大夫尊恐君拜已之献故自不往而使已膳宰往献士贱不嫌君拜【案下记言士待诺而退又拜弗答拜疏为君不答士拜所谓不嫌君拜者以此】故身自亲送皆再拜稽首者虽大夫使人初於家亦自拜送而宰将命及士自送之君门付小臣之时宰及士皆再拜而送之也天子诸侯之臣献孰食於君恐邪气干犯故用辟凶邪之物覆之大夫之臣以食献大夫则除茢士之臣吏以食献士又去荤桃桃枝也皆皆於君大夫士也造至也膳宰主饮食官也献孰食者操酱齐以致命致命竟而以所献之食悉付主人之食官也大夫自献则屈君答己解所以不自献义也 方氏慤曰桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者去茢去其二者又去荤惟桃为不可去无贵贱一也皆造於膳宰者则以不敢专达必待主膳之人达之也
存疑郑氏康成曰膳美食也
辨正陈氏祥道曰膳於君大夫士者致福之膳也非致福之膳则无事於桃茢
案少仪有为己祭而致膳於君子曰膳之文则陈说为是不然而大夫士以美食进君不几於謟且?乎存异徐氏师曾曰造於膳宰不言拜恐授小臣时不必拜
案士拜送在家拜送其所献以往也其造於君所则又拜大夫则惟拜於家至造於膳宰时则使者代拜徐谓造於膳宰不必拜未然
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敌者不在拜於其室【敌音狄】
正义郑氏康成曰大夫拜赐小臣受大夫之拜复以入告大夫拜便辟也【孔疏大夫往拜至门外告小臣小臣入白大夫乃拜拜竟乃退】士拜受又就拜於其家是所谓再拜也衣服弗服以拜异於君惠也拜於其室谓来赐时不见也见则不复往 徐氏师曾曰於士言弗答拜则大夫为答拜而退可知
凡於尊者有献而弗敢以闻士於大夫不承贺下大夫於上大夫承贺亲在行礼於人称父人或赐之则称父拜之
正义郑氏康成曰有献而弗敢以闻谓献辞也少仪曰君将适他臣若致金玉货贝於君则曰致马资於有司是其类也承受也士有庆事不听大夫亲来贺己不敢变动尊也称父事统於尊 孔氏颖达曰凡谓贱者也谓臣有献於君士有献於大夫其辞不敢云献闻於尊者但当云赠从者之属不承贺不受贺也下大夫於上大夫尊卑近故受也 辅氏广曰有献致其诚也弗闻恐其渎也 方氏慤曰行礼於人称父不敢私交也人或赐之称父拜之不敢私受也徐氏师曾曰有献而弗敢以闻即造於膳宰之义
礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式
正义郑氏康成曰礼盛者服充大事不崇曲敬也大裘路车谓祭天也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕乘玉路或曰乘兵车不式 孔氏颖达曰充犹袭也服袭是充美於内唯盛礼乃然聘及执玉龟皆袭也礼盛服充不见美也路车谓玉路郊天车过门闾不式亦礼盛不为曲敬也 周氏諝曰以文为敬则不敢充其美以质为敬则不敢见其美大裘不裼以质为敬也乘路车不式所敬不贰也 马氏睎孟曰充其服者内心也以德将者也然则致其饰者非礼之盛者也礼不足然後致其饰 陆氏佃曰大裘不裼则袭可知
通论方氏慤曰执玉有藉者裼无藉者袭圭璋则无藉以之聘璧琮则有藉以之享聘礼在先享礼在後因聘而後有享故也则聘礼固盛矣 吴氏澄曰此章前後有四充字记者杂取非必出於一人一时之言然其意亦不异盖充者备也满也备满有盛之义焉不充其服如卫文公大布之衣大帛之冠自抑损而不充盛其服也服之袭也充美也使美藏於内而不露美之在内备满充盛也若露裼衣而见其美则不得为盛矣臣之於君不敢以充盛自处惟自抑损乃为敬君故臣以见美不充为敬也不敢充服不充亦同此义
存异孔氏颖达曰郊礼盛服大裘则无别衣裼之是不见美也
案此不裼谓充美其为袭无疑孔子曰至泰坛服衮戴冕璪十有二旒而孔疏云无别衣裼之是表裘也表裘则裘全露不惟见美而已而反以为充美可乎
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也【唯于癸反徐以水反癠才细反】
正义郑氏康成曰不诺不趋至敬也易方为其不信已所处也复反也不易方不过时不可以忧父母也疏节言非至孝也癠病也王季有疾文王色忧行不能正履是也 孔氏颖达曰此明子事亲之礼父命呼父召子也命谓遣人呼应之以唯而不称诺唯恭於诺也急趋父命故投业吐食也趋疾趋也但急走往而不暇疾趋也【案趋则有容走则无容不暇疾趋谓不暇为容也】方常也若啓往甲则不得往乙若觅不见则老人易忧愁也复还也旦啓云日中还不得过中 方氏慤曰出不易方有定所也复不过时无愆期也孝子事亲岂必老而後如是以亲老者尤不可不知也孝子之事亲也养则致其乐病则致其忧故亲癠色容不盛存疑孔氏颖达曰亲之病孝子当忧愁危惧行不能正履也今亲病唯色容不充盛而已不能顦顇忧愁危惧此乃是孝子疏简之节言孝心不笃也
案疏通也疏节犹言通礼如此郑引文王色忧证色容不盛而云非至孝正使人由可见处思其至处而孔疏分为二等失郑义矣
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔【圈起权反】
正义郑氏康成曰圈屈木所为卮匜之属见亲之器物哀恻不忍用也 孔氏颖达曰手泽谓父平生所持手之润泽在焉口泽谓母平生口饮润泽之气在焉不能谓不能忍为此事也 方氏慤曰书谓书册君子所执以诵习故於父言之杯圈饮食器也妇人惟酒食是议故於母言之手泽汗之所渍也口泽津之所渍也口有气焉故又以气言之 辅氏广曰於其疏者苟不及焉则其余不足观矣亲亡而泽犹存惟笃於孝者觉之上为疏节而此为至性也
总论范氏锺曰孝子之事亲也听於无声视於无形况父之所命呼乎父母在不远游游必有方一举足不敢忘况敢易方过时此生而尽其情也及其疾病色忧不满容中心达於面目不自知此病而致其忧也然皆疏节尔致爱则存致慤则着思其居处思其所嗜覩物动心有不忍焉此终身不能忘没而致其思也
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东【闑鱼列反枨直衡反阈音域】正义郑氏康成曰君入门谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹闑大夫介士介鴈行於後示不相沿也【孔疏鴈行参差节级崔氏皇氏并云君必中门者当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君之後稍近西而拂闑宾之上介在宾之後稍近东而拂闑大夫摈介各当君後在枨闑之中央义或当然今依用之】君若迎聘客摈者亦然不中门不履阈辟尊者所从也阈门限此谓聘客也公事聘享私事觌面也 孔氏颖达曰此明两君朝聘卿大夫入门之仪入门谓入大门此谓两君相见主君在闑东宾君在闑西皆当枨闑之中介谓上介稍近君故拂闑大夫之介微远於闑故当枨与闑之间士介卑去闑远故拂枨闑谓门之中央所竖短木也枨谓门之两旁长木所谓门楔也介者副也此明朝又明聘宾入者谓聘宾也不中门谓不当闑西枨闑之中央不履阈足不履践门限之上也聘享是奉君命而行故谓之公事自闑西用宾礼也私觌私面非行君命故谓之私事自闑东者从臣礼也
通论方氏慤曰入门左而自闑西以就西阶故也入门右而自闑东以就东阶故也公事为国而与主君敌故自西焉私事为己则从主君而已故自东焉曲礼又言大夫士出入君门由闑右则一自东而已与此异者彼言为臣此言为宾故也 朱子曰案此云门只有一闑贾氏仪礼疏独云门有二闑故中庭之处及君与宾介行之次第皆有不同未知孰是当更考之
案聘礼行聘时纳宾宾入门左介皆入门左是公事自闑西礼毕而请觌宾觌入门右北面奠币摈者辞则承币入门左介皆入门左其上介请觌奠币奉币礼亦如之惟士介初入门右摈者辞士介终不敢入门左是私事自闑东者从其初之入门右而奠币言之
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则欲发而手足毋移圈豚行不举足齐如流席上亦然端行颐溜如矢弁行剡剡起屦执龟玉举前曳踵蹜蹜如也【毋音无圈举远反豚徒浑反说文从彖篆文从肉豕作豚齐音咨颐音移溜力救反剡以渐反蹜色六反】正义郑氏康成曰接武尊者尚徐蹈半迹【孔疏二足相蹑每蹈於半未得各自成迹】继武迹相及【孔疏两足迹相接】中武迹间容迹也【孔疏中犹间也每徙足间容一足地乃蹑之也】徐趋谓君大夫士之徐行皆如与尸行之节也疾趋谓直行也疏数自若发谓起屦也【孔疏屦头恒起无复继迹之异】移之言靡迤也【孔疏靡摇动也】 毋移欲其直且正【孔疏虽屦恒欲起而手足犹宜直正不得邪低摇动】欲或为数圈转也豚之言若有所循【孔疏转足循地而行】不举足曳踵【孔疏足不离地】则衣之齐如水之流矣孔子执主则然此徐趋也席上亦然尊处亦尚徐也端直也颐或为?此疾趋也执龟玉举前曳踵着徐趋之事 孔氏颖达曰君天子诸侯也武迹也徐趋迟行也皆皆於君大夫士也圈豚行者释上徐趋之形齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委地曳足如水流状也端行覆上疾趋之节端行谓直而行颐溜者行既疾身乃小折而头直俯临前颐如屋溜之垂也矢箭也身趋前进不邪如箭也弁急也剡剡身起貌疾行欲速而身屦恒起也踵谓足後跟也执龟玉徐趋之时初举足前後曳足跟行不离地蹜蹜言举足狭数也 方氏慤曰凡行步广则疾而劳狭则缓而逸尊者逸而卑者劳故君至於士尸行之节其别如此圈豚行不举足者谓回旋而行也席虽以坐其行而就坐之时亦以是为节焉剡剡则如火之趋上固异乎流之趋下矣辅氏广曰趋虽疾而布武未改故曰足毋移并言
手者亦不改其拱也故曰张拱而趋举前曳踵若所谓不举足则前亦不举矣
存疑陆氏佃曰豚行盖言冕行知然者以端行弁行知之也端行谓服玄端而行弁行谓服爵弁皮弁而行
案武专以足迹言行兼以身容言就足而视其迹则有接武继武中武三者之异而君大夫士之贵贱以殊此各人寻常行步之法也就身而视其容则有圈豚行端行弁行三者之异而趋之徐疾亦见此臣与君行之法也尊君故行舒缓惟有接武一法臣恭君命故有徐趋疾趋二法盖君行一臣行二徐趋二步而始如继武之一步疾趋二步而始如中武之一步总以反覆形容行步之节尔其言尸者君不迎尸而事尸於堂礼堂上接武故因言君而并及之恐不当谓大夫与尸行继武士与尸行中武也
凡行容愓愓庙中齐齐朝廷济济翔翔【愓音伤又音阳齐才兮反贺在启反】
正义郑氏康成曰愓愓直疾貌凡行谓道路也【孔疏道路虽速疾不忘於直故其容疾而直】齐齐恭慤貌【孔疏齐齐自收持严正以对神不敢舒散也】济济翔翔庄敬貌【孔疏济济有严仪矜庄翔翔行而张拱并朝廷所需也】
君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄坐如尸燕居告温温【齐音咨又侧皆反遫音速】
正义郑氏康成曰齐遫谦慤貌遫犹蹙蹙也足容重举欲迟也手容恭高且正也目容端不睇视也口容止不妄动也声容静不哕欬也头容直不倾顾也气容肃似不息也色容庄勃如战色坐如尸尸居神位敬慎也告谓教使也诗云温温恭人【孔疏诗小雅小宛之篇】孔氏颖达曰舒迟闲雅也虽寻常舒迟若见所尊之人则自敛持迫促不敢自寛奢也燕居谓私燕所居色尚和善教人使人之时惟须温温不欲严栗 应氏镛曰立容德中立不倚俨然有德之气象 辅氏广曰庄有不动之意谓不轻喜易愠
通论方氏慤曰舒迟所以修容也若夫父党无容则无事舒迟矣故曰见所尊者齐遫齐则不舒遫则不迟告温温则所谓载色载笑匪怒伊教是也 陆氏佃曰口容止足容重则言行可知後言燕居则以上非燕处之容也孔子曰居不容
总论朱子语类问礼记九容与论语九思一同本原之地固欲存养於容貌之间又欲随事省察朱子曰即此便是涵养本原这里不是存养更於甚处存养存疑郑氏康成曰立容德如有予也【孔疏德得也如人授物於己巳得之已授物於人人得之形】 徐氏邈曰德音置
凡祭容貌顔色如见所祭者
正义郑氏康成曰如覩其人在此 孔氏颖达曰凡祭谓诸祭也容貌恭敬顔色温和如似见所祭之人谓祭如在也
案容貌见於一身顔色独见於面致诚信与忠敬则视无形於有形听无声於有声矣
丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧【累良追反颠音田视又作目瞿纪具反茧古典反】
正义郑氏康成曰累累羸惫貌颠颠忧思貌瞿瞿梅梅不审貌茧茧声气微也 孔氏颖达曰颠颠谓顔色不舒畅也瞿瞿惊遽貌梅梅谓微昧也 辅氏广曰累累颠颠皆陨落崩坏之貌茧茧郁结而未有緖也 陆氏佃曰张则瞿瞿收则梅梅经曰见似目瞿
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明【暨其记反詻五格反】正义郑氏康成曰暨暨果毅貌詻詻教令严也厉肃仪形貌清明察於事也 孔氏颖达曰厉严也肃威也视容清明瞻视之容须清察明审也
立容辨卑毋讇头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色【辨读为贬彼检反又方犯反讇音谄旧又音盐】
正义郑氏康成曰讇谓倾身以自下也头颈必中头容直山立不摇动也时行时而後行也诗云威仪孔时颠读为阗玉色色不变也
案立容辨者贾子?曰固颐凝视平肩正背端股整足体不摇肘是谓经立因以微磬曰拱立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立经立天子宜之拱立国君宜之肃立大夫宜之卑立士宜之所当辨也立至於卑则易讇故又戒之头颈必中即平肩正背之意统言之也下又合行容言之言人立则静行则动其静如山之凝其动如时之运此必有盛德之气阗实於中故休美之光着扬於外如玉有温润缜密之德自有孚尹旁达之色非有意为之也
存疑郑氏康成曰辨读为贬自贬卑谓磬折也扬读为阳盛身中之气使之阗满其息若阳气之休物也存异孔氏颖达曰立容谓军中立之容山立者立则嶷如山之固乐记总干而山立 辅氏广曰山立重也时行敏也兵法曰来如处女去如脱兔
辨正吴氏澄曰旧注以立容辨止玉色合上戎容四句共为一节今案上文记丧容先总一句乃分三句记丧之色丧之视丧之言记戎容亦先总一句乃分三句记戎之言戎之色戎之视丧容之哀先观顔色故色容先於视言戎容之严先在号令故言容先於色视立容以下五句於戎容无所当宜别为一节黄氏曰立容辨谓所立之容明辨尊卑左右之分无僭上也又虑其卑退失分则近乎谄媚故云卑无讇案郑训辨卑为贬卑谓磬折孔谓在军当贬损卑退不骄士卒又引乐记总干山立以释山立不贬卑与上异训矣辅氏黄氏皆指为戎容吴氏别为一节黄氏於立容辨断句辨字不改读得之
凡自称天子曰予一人伯曰天子之力臣诸侯之於天子曰某土之守臣某其在边邑曰某屏之臣某其於敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤【守手又反】
正义郑氏康成曰予一人谦自别於人而已伯上公九命分陕者边邑谓九州之外大国之君自称曰寡人摈者曰寡君【孔疏春秋大夫出使之时称己君为寡君】 孔氏颖达曰此以下明天子至士自称及摈者传辞之法天子与臣下言及遣摈者接诸侯皆称予一人言我於天下只是一人而已若臣下称一人则谓率土之内惟有此一人尊之也伯目称於诸侯言已是天子运力之臣曲礼谓二伯摈於天子则云天子之吏也诸侯身对天子自称曰某土之守臣某若诸侯之上介致辞於天子之摈者亦当然其天子之摈告天子则曰臣某侯某其在九州之外边鄙之邑自称於天子曰某屏之臣某若使上介告天子之摈亦当然其天子之摈告天子则曰臣某子某某男某曲礼云其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子男者亦曰男也诸侯於敌以下自称曰寡人言以下通及民也小国谓夷狄子男之君自称及介传命云某土之孤某摈者告天子亦应云某孤也其在国自称亦曰孤 方氏慤曰於後言小国则前所言皆大国也
存异陆氏佃曰予一人求助之辞伯言力而已亦谦也不言之於天子着其於敌以下自称如此据诸侯之於天子曰某土之守臣某且言天子言伯以临下之辞称之亦言之法诸侯言之於天子则非是也若後世上表与据诸侯见天子曰臣某侯某且曰某土之守臣某则在国可知其在边邑自兹以往非王土且非守也为屏而已故曰某屏之臣某其於敌以下同姓异姓小邦诸侯自称如此知然者以天子同姓异姓大国自称於诸侯曰天子之老知之也然则小国之君即前所谓庶邦小侯是也
案某屏之臣某依疏为自称於天子之辞其在边邑云者紧承上语也陆氏据诸侯见天子曰臣某侯某而疑此为非谓若後世上表非也据郑注曲礼谓臣某侯某为啬夫承命告天子辞则此为自称於天子可知且边邑何尝不是守土屏亦有守卫之义虞书外薄四海安见边外即非王土
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适【适丁历反】
正义郑氏康成曰摈者之辞主谓见於他国君下大夫自名於他国君曰外臣某【孔疏如此言下大夫自名为对己君则经云上大夫曰下臣亦对己君也】 孔氏颖达曰上大夫卿也自於己君之前称曰下臣若出使他国在於宾馆主国致礼上大夫设摈礼待之此摈者称大夫为寡君之老虽以摈为文其实为介接主君之辞亦当然摈介通也下大夫对己君称名而已不敢称下臣卑远於君也出使设摈者以待主国此摈者称下大夫云寡大夫不敢称寡君之老世子对己国之君称名摈者曰寡君之适谓对他国之辞也 辅氏广曰上大夫既曰下臣矣下大夫非名则无称 方氏慤曰世子亦公子尔以为适而传世故名世子而摈者亦曰寡君之适通论孔氏颖达曰出使之臣在客曰介当云介而云摈者谓出使他国在於宾馆主国致礼己为主人故称摈也且摈介散则通
案孔氏据君前臣名谓宜曰下臣某是也经其省文与抑与下大夫自名互备与
公子曰臣孽士曰传遽之臣於大夫曰外私大夫私事使私人摈则称名【孽音枿五葛反徐五列反传陟恋反遽其庶反使色吏反】
正义郑氏康成曰孽当为枿声之误【孔疏枿是树生之余故盘庚云若颠木之有由孽是也 方氏慤曰世子为适则知公子为庶庶子孽也适子本也故公子曰臣孽谓之孽者以其自本旁出若木之有孽故也】传遽以车马给使者也【孔疏士位卑给车马役使故称传遽 方氏慤曰周官行夫下士掌传遽之小事急而不遑曰遽士以事人为事故自言服传遽之贱役 案传遽特谦辞如下走及牛马走之类非必尽掌传遽也】士臣於大夫者曰私人【孔疏此下文云大夫私事使私人摈故知大夫之臣曰私人也】 孔氏颖达曰公子曰臣孽谓对已君也若对他国当云外臣传遽亦谓对已君也大夫家臣称私此士既不与大夫为臣故对大夫称曰外私私人摈则称名者谓以己之属臣为摈相虽是上大夫及下大夫摈者则皆称大夫之名以其非公事正聘故降而称名也 辅氏广曰公子曰臣孽常使其自别於适也案大夫得臣士而士称於他大夫不敢曰外臣辟君也 方氏慤曰公子与士皆不言摈则以卑而略之
存疑郑氏康成曰私事使谓以君命私行非聘也若鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之於齐之类
辨正刘氏敞曰郑说非也此乃谓若赵襄子使楚隆吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则当称寡君至於私臣摈於君命不得言主故名之也楚隆之辞曰寡君之老无恤使陪臣隆敢展谢之此则名者也案此言私事所以别於公也若奉君命则公矣故不曰君事而曰大夫私事然大夫交不出竟兹记固春秋之变礼与
公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与公士为宾也【宾必刃反】
正义郑氏康成曰谓聘也大聘使上大夫【孔疏案聘礼及竟张旜周礼孤卿建旜故知大聘使卿】小聘使下大夫【孔疏聘礼小聘曰问其礼如为介案大聘大夫为上介今云如其为介故知小聘是大夫】公士为宾谓作介也往之也 孔氏颖达曰正聘之时则用公家之士为摈不用私人称下大夫曰寡大夫上大夫曰寡君之老大夫正聘者有所往适之时必与公士为宾宾介也言使公士作介也 辅氏广曰寡大夫官也寡君之老君之所尊也私事使固不可称矣
案非正聘降其所称用臣礼也正聘隆其所称用宾礼也大夫正名於他国重本国之体以不辱君命也使公士摈则称寡君之老寡大夫而此摈者亦得受宾礼使私人摈则称名而此摈者亦不得受宾礼也公私之辨其严如此
总论范氏锺曰凡自称孤寡不谷纯乎谦也称人与摈赞虽谦而有体如寡君之老之适曰寡谦也曰老曰适未尝不明德与序矣对尊者极其谦如某守臣屏臣曰孽曰传遽是也对敌之辞谦不失已
案戴记如曲礼少仪杂记诸篇多系掇拾不甚条贯又有後来烂脱者元熊氏朋来吴氏澄各有考定本不妨互观犹大学有古本二程子本朱子本石经本也
钦定礼记义疏卷四十三