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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十三
玉藻第十三之三
凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听乡任左【齐音咨本又作斋颐以支反溜力救反袷居业反乡许亮反】正义郑氏康成曰绅垂则磬折也齐裳下缉也袷交领也 孔氏颖达曰谓臣侍君法也凡者臣无贵贱皆然绅大带也身直则带倚磬折则带垂身折则裳前下缉委地故行则足恒如践履裳下也溜屋檐身俯故头临前垂颐如屋溜垂拱者拱沓手也身俯则宜手沓而下垂也视下者视高则傲故下瞩也听上谓听尊者语宜谛听视带以及袷者视尊者之处也视君之法下不过带高不过祫故曲礼云凡视上於面则傲下於带则忧是也听上及听乡任左皆备君教使也郑注少仪曰立者尊右则坐者尊左也侍君之时君坐故侍者在右是以听乡皆以左爲任谓以左耳近君也 辅氏广曰垂而必拱不尽垂也存异孔氏颖达曰仰头而面乡上以听之
案视下听上只承颐溜垂拱总言其身容之俯盖人之耳目本平头俯则见其目卑而耳高视下而听上矣孔反谓仰面非也
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
正义郑氏康成曰节所以明信辅君命也使使召臣急则持二缓则持一周礼曰镇圭以徵守【孔疏典瑞文谓徵召守国诸侯以镇圭】其余未闻今汉使者拥节【案周礼地官掌节掌守?节而辨其用以辅王命】必有执随授之者官谓朝廷治事处【案考工记外有九室九卿治之此其地也】不俟者趋君命也 孔氏颖达曰此论臣被君召之仪节以玉爲之君使召臣随事缓急急则二节臣故走缓则一节臣故趋也外谓其室及官府也在官近不须车故言屦在外远故云车庾氏曰谓急缓不出於三耳不谓节尽於三也 应氏镛曰岂终跣足而徒步哉仓猝承命而屦与车随之而後耳 余氏心纯曰以趋以走一节二节之所异不俟屦不俟车一节二节之所同皆敬承君命也
通论方氏慤曰孟子言旌以招大夫旗以招士皮冠以招虞人皆召以节之义也凡趋疾於行走又疾於趋
案君召以节为信节以三为度礼也然臣之奉君命弗遑不待三也虽二节以走矣不惟二也即一节以趋矣
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面答之拜则走
正义郑氏康成曰不敢拜迎者礼不敌始来拜则士辟也【孔疏大夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之】士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也 孔氏颖达曰此明士於尊者之法而拜送者按仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主人送宾皆再拜宾不答拜郑注云礼有终故也士於尊者谓士诣卿大夫即先於门外拜之拜竟乃进面亲相见也答之拜则走者若大夫出门而答拜士士走辟之也 辅氏广曰拜迎则劳尊者之答已拜送则尽己之敬
存疑方氏慤曰尊者不必大夫凡在己上者皆是
士於君所言大夫殁矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫
正义郑氏康成曰君所大夫存亦名 孔氏颖达曰此论士於君及大夫之所言羣臣之法君前臣名若大夫已殁而士於君前则称諡无諡则称字士贱虽已死犹呼名若士与大夫言及他大夫士士呼名大夫呼字若大夫士卒则字士諡大夫 应氏镛曰大夫殁而举諡与字所以体君尊贤贵贵隐卒崇终之心也 陆氏佃曰春秋书孔父夷伯此殁矣则称字之证
案君所与大夫所异其地也言大夫言士异其人也言大夫同而或殁或生异其时也礼即因之异惟其宜与称耳士与君大夫言名士自卑其类也与大夫言不名大夫敬大夫之类也
於大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳敎学临文不讳
正义郑氏康成曰公讳若言语所避先君之名祭庙不讳谓祝嘏之辞中有先君之名者凡祭羣神庙中上不讳下【孔疏有事於祖则不讳父有事於父则讳祖】教学临文不讳为惑未知者 孔氏颖达曰士及大夫言但讳君家不自私讳父母敬大夫故不重敬也教学即师长也若讳则疑误後生临文谓简牒及读法律之事讳则失於事正
通论方氏慤曰曲礼言君所此止言大夫举卑以见尊也此言教学曲礼不言以诗书见之也凡祭则庙在其间而重言之者庙中上不讳下与凡祭异也曲礼不言凡祭举亲以见疏也
案礼入门而问讳敬人之亲犹已之亲以广孝也是入大夫之门必讳大夫之讳即入士之门亦必讳士之讳矣而於君所无私讳者当君之前称己之祖父必曰先臣某虽已易名不敢称諡以尊君也若他大夫既殁则称諡若字矣在大夫之所当大夫之讳而曰於大夫所有公讳者君之讳必讳之君之尊无往而不在也至他大夫之讳似可不讳然大夫尊亦不斥其名故曰於大夫所字大夫也若士之所则亦讳士之讳若於君於大夫所虽此士在不讳之士卑也孔释私讳为自父母甚明而宋元诸儒必曰大夫之讳皆不讳何耶
存异孔氏颖达曰崔云无私讳谓伯叔之谓耳若至亲则不得言
古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【徵张里反趋七须反本又作趣齐郑作荠疾私反还旋通中竹仲反折之设反锵七羊反辟僻通】
正义郑氏康成曰君子士已上也玉比德焉【孔疏诗秦风言念君子温其如玉聘义温润而泽仁也至孚尹旁达信也是玉以比德也】徵角宫羽谓玉声所中也齐当为楚荠之荠采齐路门外之乐节【孔疏路寝门外至应门谓之趋於此趋时歌采齐诗为节】至应门谓之趋【孔疏尔雅宫中谓之时堂上谓之行堂下谓之步中庭谓之走大路谓之奔此对文耳若总言之门内谓之行门外谓之趋】肆夏登堂之乐节【孔疏路门内至堂谓之行於此行时歌肆夏诗为节】周还反行也宜圜【孔疏反行谓到行反而行假令从北向南或从南向北】折还曲行也宜方【孔疏曲行谓屈曲而行假令从北向曲折而东向西向也】揖之谓小俛见於前也【孔疏行前进则身小俯】扬之谓小仰见於後也【孔疏郤退迁行则身微仰】锵声貌鸾在衡和在式【孔疏韩诗外传文此谓平常所乘之车若田猎之车则鸾在马镳故秦诗注云置鸾於镳异於乘车】自由也 孔氏颖达曰自此以下广明佩玉之事 聂氏崇义曰旧图上有双衡长五寸博一寸下有双璜径二寸冲牙长三寸 朱子曰上横曰珩下系三组贯以蠙珠中组之半贯一大珠曰瑀末县一玉两端皆锐曰冲牙两旁组半各县一玉长博而方曰琚其末各县一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端交贯於瑀而下系於两端行则冲牙触璜而有声也 方氏慤曰中规仁也中矩义也环佩以玉为之阳精之所生鸾和以金为之隂精之所成阳主仁隂主义君子存心以仁故行则鸣佩玉制事以义故在车则闻鸾和之声有仁义则所习者是所从者正是以非辟之心无自入也心内也而言入何哉盖心虽在内有物探之而出及其久也则与物俱入矣 朱子曰周还是直去却回来其回转处欲其圜如规也折还是直去了复横去如曲尺相似其横转处欲其方如矩也 又曰五音无一则不成乐非无商音但无商调先儒谓商调是杀声也 吴氏澄曰徵谓声中林钟角则中姑洗也宫谓声中黄钟羽则中南吕也林钟为徵隂声之首故居右徵三变生角角间二律与徵近故以徵配角黄钟为宫阳声之始故居左宫三变生羽羽间二律与宫近故以羽配宫
通论孔氏颖达曰郑注乐师云行谓於大寝之中趋谓於朝廷然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至於应门路门亦如之此谓步迎宾客王如有车出之事登车於大寝西阶之前反降於阼阶之前 陈氏祥道曰书传曰天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然後大师奏登车告出也入撞蕤宾左五钟皆应然後少师奏登堂就席告入也周礼乐师行以肆夏趋以采齐自其出言之出撞阳钟而隂钟应之动而节之以止则无过举入撞隂钟而阳钟应之止而济之以动则无废功所谓礼乐不可斯须去身者此也古之君子必佩玉其色有苍白赤之辨其声有角徵宫羽之应其象有仁智礼乐忠信道德之备或结或垂所以着屈伸之理或设或否所以适文质之仪此所以纯固之德不内迁非僻之心无自入也
存疑郑氏康成曰徵角在右事也民也可以劳【孔疏乐记角为民徵为事】宫羽在左君也物也宜逸【孔疏乐记宫为君羽为物】案步之中节与射之中节不同射必歌诗为节故曰何以听何以射步不必有人随之歌诗也孔谓於趋歌采齐行歌肆夏之诗天子容有之而郑谓君子士以上亦概言君子无故玉不去身耳士以上之君子无不佩玉者其佩玉必无不中徵角宫羽之节者趋行虽不必如天子之歌诗其步之疾徐要无不中两诗之节者玉之锵鸣因其周折揖扬而孔尤画地以计二节以走一节以趋而执玉不趋执龟不趋则异其事也君行一臣行二大夫继武士中武则异其人也孔谓寝门外至应门趋寝门内至堂行则异其地也至右徵角左宫羽则大约言玉声所中以起下锵鸣之意必以左右分尊卑劳逸似迂又言玉最厚者宫最薄者羽则冲牙所触而有声者止两璜无四璜也诸儒论音不已且进而论律以两璜而中十二律恐无是理其说每有求之太过者姑存而附论之
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩齐则綪结佩而爵韠【齐侧皆反綪侧耕反】
正义郑氏康成曰谓世子也【孔疏臣之朝君备以尽饰当佩玉今云君在不佩玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也】出所处而君在焉【孔疏下云朝则结佩谓朝时明此出所处与君同在一处非朝处也】则去德佩而设事佩辟德而示即事也【孔疏去玉佩示已无德设事佩示有劳役之事以奉於上也】结其左者若於事有未能也结者结其绶不使鸣焉居则设佩谓所处而君不在焉朝则结佩朝於君亦结左也綪屈也结又屈之【孔疏谓结其佩又屈上之也】思神灵不在事也爵韠者齐服玄端 孔氏颖达曰右设佩者谓事佩木燧大觿之属也朝结佩及设佩亦皆谓世子齐则綪结佩则谓凡应佩玉之人非唯世子也 又曰熊氏皇氏并谓诸侯以下皆以玄端齐而以爵韦为韠同士礼以其齐故不用朱韠素韠义或然也 方氏慤曰言君在不佩玉又言左结佩右设佩则知所结所设者非德佩也事佩而已居则设佩者此言德佩也居谓燕居朝谓朝於公侯之时居则设以示德音孔昭虽燕而有所不忘朝则结以貊其德音自谦而有所未发也既曰君在不佩玉又曰朝则结佩者所谓朝则在朝之时所谓在则退朝之所也退朝之所父子之道也在朝之时君臣之义也子有代父之嫌而臣无代君之礼故退朝不佩玉者子避嫌於父也在朝必佩玉者臣尽礼於君子亦臣也盖各有所主而已朝虽佩玉然犹结之则又有别於羣臣焉齐则綪结佩而爵韠凡致齐者皆如是当是时君不得以朱大夫不得以素佩之声则静而不譁服之色则幽而不着凡以隂幽思而已 陈氏祥道曰齐所以着精明之德佩既结矣又从而屈之不以徵角宫羽之声散其志也
存疑陈氏祥道曰古者有德佩有事佩德佩则左右皆玉事佩则左纷帨右玦扞之类先设事佩次加德佩以事成而下德成而上故也诗言佩觿佩韘乃言容兮遂兮是先设事佩後德佩也 孔氏颖达曰去德佩非全去也结之使不鸣焉爵韠者谓士玄端齐故爵韦为韠也
案佩有三德佩一玉在中事佩二所谓左佩纷帨刀砺右佩玦扞管遰也玉佩无有左右者陈用之谓加德佩於事佩之上误也世子居常毓德为要故设瑜玉而习其声朝则虽设而结之无声示德未成也燕居侍父则并不设而去之并不敢言有德也左右两事佩恒结其左并於事有未能也郑注本明孔疏以左之结佩为君在不鸣玉误矣先儒惟方氏最悉又案齐服之韠无考郑因春官司服有齐服玄端士冠礼有玄端爵韠此记言齐爵韠故以齐服玄端言之孔疏因玄端爵韠为士冠之服故据士言之然据士冠礼疏引大戴礼公冠四加合缁布冠皮弁爵弁玄冕而不言与士异韠则士以上凡服玄端皆用爵韠明矣又司服言诸侯孤卿大夫士之服而继之以齐服玄端素端则玄端素端不特士之齐服矣或谓天子玄冕齐又乐记明言魏文侯端冕而听古乐则冕亦用端也
凡带必有佩玉惟丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子於玉比德焉【冲昌容反】
正义郑氏康成曰凡谓天子以至士丧主於哀故去饰冲牙居中央以前後触也故谓丧与灾眚 孔氏颖达曰冲牙前後触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙
天子佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而緼组绶孔子佩象环五寸而綦组绶【绶音受纯读为缁侧其反瑜羊朱反綦音其瓀而兖反徐又作礝同玟武巾反又作砇同緼音温】
正义郑氏康成曰玉有山玄水苍者视其文色所似也【孔疏玉色似山之玄而杂有文似水之苍而杂有文也】绶者所以贯佩玉相承受者也纯当为缁綦文杂色也【孔疏顾命綦弁注云綦青黑色郑风缟衣綦巾注云綦苍艾色是綦为杂色】緼赤黄 孔氏颖达曰尊者玉色纯公侯以下玉色渐杂世子及士惟论玉质不论玉色则玉色不定也瑜是玉之美者故世子佩之承上天子诸侯则世子天子诸侯之子也然诸侯世子虽佩瑜玉亦应降杀天子世子也瓀玟石次玉者贱故士佩之 陈氏祥道曰玉之贵者莫如白贱者莫如瓀玟山玄以象君德之静水苍以象臣职之动山玄水苍其文也瑜与瓀玟其质也世子佩瑜则士佩瓀矣士佩瓀则世子而上佩瑜矣瓀或作礝以其多石故也玟或作珉以其贱故也组绶之佩谓之绶以其贯玉相承受也 方氏慤曰君以无为而体道道则纯臣以有为而用事事则杂诸侯虽有君道以对天子则为臣故绶以朱之纯而山玄则杂之矣世子亦有君道以有父在则为臣故玉以瑜之纯而绶以綦则杂之矣此非隆杀之辨欤 陈氏澔曰象环五寸燕居佩之非谓礼服之正佩也
存疑郑氏康成曰孔子佩象环谦不比德亦不事也象有文理者也环取可循而无穷 孔氏颖达曰象环五寸法五行也
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也【并必正反纽女丑反】
正义郑氏康成曰童子未冠之称也冠礼曰将冠者采衣紒也 孔氏颖达曰此以下论童子之仪童子之节谓未成人之礼节用缁布为衣尚质故也用锦为缁布衣之缘又绅带及约带之纽皆用锦并以锦为总而束髪其锦皆用朱色之锦示将成人有文德一文一质之义也 徐氏师曾曰前言弟子缟带则此亦缟带以锦为绅并纽也
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
正义郑氏康成曰肆读为肄余也余束约纽之余组勤谓执劳辱之事也此亦乱脱在是宜承无箴功孔氏颖达曰身充勤劳之事则收敛在手须趋走则拥抱之於怀
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入【絇其俱反见贤遍反】
正义郑氏康成曰皆为幼小不备礼也絇屦头饰也虽不服缌犹免【孔疏问丧云免者不冠者之服故知未成服童子虽不当室犹着免也童子不当室不免而此注云犹免者崔氏熊氏并云不当室而免者谓未成服而来也问丧云不当室不免者谓据成服之後也】深衣无麻往给事也 孔氏颖达曰不裘不帛为大温伤壮气也不屦絇未成人不尽饰为节也童子唯当室与族人有恩相接之义故遂服本服之缌若不当室则情不能至缌故不服也主人丧主也此童子来听事若有事则使之若无事则立主人之北南面而立先生师也童子不能独为礼若往见师则随成人而入也 方氏慤曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也 陆氏佃曰童子於有丧者之家当事则不麻为其幼也故谓之听事而已少仪曰童子曰听事 陈氏澔曰童子未能习礼且缌轻故父在不缌父殁则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也
侍食於先生异爵者後祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飧主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻【饭扶晚反飧音孙】
正义郑氏康成曰後祭先饭谦也客祭者盛主人之馔也客飧者美主人之食也疏之言麤也客自彻敬主人也彻奠於序端一室之人同事合居者也宾客则各彻其馔壹犹聚也为赴事聚食也妇人不彻质不备礼 孔氏颖达曰此论侍食及彻馔之节异爵谓尊於已者馔不为已故後祭先饭示为尊者尝食也客飧者若食竟作三饭飧也主人敬客自置其酱则客宜报敬故自彻之曲礼主人亲馈是也同事而合居一室既无的宾主故必少者一人彻馔赴事壹聚共食则亦不人人彻亦推一人彻也 方氏慤曰先生尊者异爵贵者也
存疑辅氏广曰彻亦彻酱也曲礼卒食客自前跪彻饭齐以授相者郑云齐酱属也公食大夫礼宾卒食北面取粱与酱以降然则主人不自置酱则客犹彻饭与
食枣桃李弗致於核瓜祭上环食中弃所操凡食果实者後君子火孰者先君子有庆非君赐不贺有忧者【核行隔反操匕刀反後胡豆反先悉荐反】
正义郑氏康成曰弗致於核恭也上环头忖也【孔疏忖切谓切瓜头切去疐】果实隂阳所成非人事故後君子火孰备火齐不得故先君子非君赐不贺者惟君赐为荣也有忧者下絶亡非其句 孔氏颖达曰弗致於核谓怀核不置於地也食瓜亦祭先环者横断形如环也断则有上下环上环是疐间下环是脱华处祭时取上环祭之而食中操谓手所持者弃之不食有庆谓或宗族亲戚燕饮聚会虽吉不相贺唯受君赐为荣故相贺拜 朱子曰注云头忖谓疐头所切一环也以其所生之本味最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且洁故以奉尊者所操下环为手所持处以其味薄而不洁故弃之而不食也
通论方氏慤曰自然之味以先食为新使然之味以後食为慎周官膳夫品尝食王乃食而不及果实者亦此之意
存疑陆氏佃曰有庆非君赐不贺言有忧者有庆惟君赐然後贺
案有忧者三字陆氏连上文不贺为句不如郑氏下阙亡为正
勤者有事则收之走则拥之
正义郑氏康成曰此补脱重
孔子食於季氏不辞不食肉而飧
正义郑氏康成曰以其待已及馔非礼也【孔疏凡客将食兴辞而孔子不辞者必是季氏进食不合礼也凡礼食先食胾次食殽乃至肩至肩则饱乃飧孔子不食肉仍为飧者是季氏馔失礼故也】
通论应氏镛曰圣人待阳货之礼婉而深待季氏之礼直而简意者季氏犹可以微意警而阳货不可与语与
总论范氏锺曰食之节俎豆庶羞非不备礼也而置与彻惟以酱贵食味之主也左右给使非无以供役也而宾主必自置与彻盖取亲於其身之为敬且重也尊者逸卑者劳少长有礼矣男子彻妇人不彻男女有别矣一食之间曲尽如此古人非为饮食也为行礼也赐果怀核敬君也瓜祭上环敬先也荐新与火孰异尊贤也一果之微皆有法安敢肆情於礼节之外乎
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜正义郑氏康成曰乘服以拜敬君惠也稽首致首於地据掌以左手覆按右手也酒肉之赐弗再拜轻也受重赐者拜受又拜於其室也 孔氏颖达曰凡受君赐赐至则拜至明日更乘服所赐往至君所又拜重君恩也酒肉但初赐至时则拜明日不重往拜也马氏睎孟曰车服之赐庸赐也是故乘服而再拜
酒肉之赐斯须之赐也是故有拜而不再
存异郑氏康成曰君未有命谓卿大夫受赐於天子者归必致於其君君有命乃服之【孔疏卿大夫为使臣】
辨正陆氏佃曰谓非轻赐虽有车马衣服不敢辄乘服也若後世三品虽应服紫五品应服绯必君赐而後服 应氏镛曰凡君之赐服有命矣而曰君未有命者盖车马衣服皆视爵命以为赐臣闻君命则必谦逊而致辞诗所谓受爵不让至于已斯亡者正以受而不辞也辞焉而又再命之然後乘服以拜况车马重赐为人子者三赐不及焉则其必辞以待命可知 王氏圻曰必待君命自是人臣敬慎之礼若依注作诸侯之卿大夫为使臣说则其方受天子赐时已乘服拜赐而归又献於其君待君命之而後乘服是二天子矣此说难通
凡赐君子与小人不同日
正义郑氏康成曰慎於尊卑也 方氏慤曰王者之赐与於其贤足以爵则赐之爵以驭其贤庸足以禄则赐之禄以驭其庸至於其贤不足爵庸不足禄而恩私施焉则与之以驭其幸而已谓之君子则於贤庸为有余小人则於贤庸为不足此君子小人赐与之别也 周氏諝曰赐君子以德与小人以力赐与均之者恩也不同日者义也
通论陈氏祥道曰事不同不可同日语人不同不可同日赐故诗劳还率则歌出车劳还役则歌杕杜凡以明贵贱辨等列也昔虢公晋侯之朝於周也同赐以五瑴之玉君子犹以位之不同为讥秦后子楚子干之寓晋也同食以百人之饩君子犹以富之不同为讥况君子与小人乎
凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳於君有荤桃茢於大夫去茢於士去荤皆造於膳宰大夫不亲拜为君之答己也【荤许云反茢音列去起吕反为于蒍反】
正义郑氏康成曰再拜稽首送之敬也荤桃茢辟凶邪也大夫用荤桃士桃... -->>
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