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裘文无所出大裘上有衣则与玄冕无异是以小祀与昊天服同二家皆非熊氏为胜 方氏慤曰夫裘之上有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上有正服则所谓裼者未尝无袭由露其裼衣故谓之裼尔所谓袭者未尝无裼由掩以袭衣故谓之袭尔
案皇氏祭服无裘说断非也刘氏六冕皆羔裘证之周礼而合孔之袒熊据郑大裘祭天而不知龙衮以祭记首明言大裘上有龙衮如何与玄冕无别诗言羔裘逍遥狐裘以朝安见诸侯朝不可狐青乎白虎通云天子狐白诸侯狐黄大夫狐苍士惟羔存以备一说 又案如方说则既袭矣美何从见必释礼衣去袭衣而後美可见若裼衣而来亦必释礼衣加袭衣而後美可充当行礼时不应若是烦扰疑只一衣直领左右襟皆有小衽衽相掩则袭屈衽藏之即裼如孝子露肩臂即袒纳肩臂於袖即袭也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也【球音求须崔陆音班孔陈如字文孔陈去声崔陆平声】
正义郑氏康成曰球美玉也【孔疏案释地云西北之美者有崑仑墟之璆琳琅玕焉璆琳美玉球与璆通】文犹饰也大夫士饰竹以为笏不敢与君并用纯物也 孔氏颖达曰自此至去一一节明天子以下笏所用之物并明用笏之事及濶狭长短鱼须文竹庾氏云以鲛鱼须饰竹以成文士以竹为本质以象牙饰其边缘言可者通许之辞 陈氏祥道曰玉德之美象义之辨竹礼之节天子尚德诸侯贵义大夫士则循礼而已此笏所以异也大夫近尊而其势屈士远尊而其礼伸此饰所以异也 马氏曦孟曰象也者驯物也诸侯之在外以顺为行故其笏用象大夫士皆事人者也事人者以贞固为节故其笏用竹
存疑卢氏植曰大夫以鱼须及文竹为笏 崔氏灵恩曰用文竹及鱼班 陆氏德明曰以鱼班饰文竹之边 陆氏佃曰竹有节而已大夫则又有文焉士以竹本为正若或用象亦许故曰象可也 陈氏祥道曰象诸侯所以为笏者士卑而伸故饰笏用焉先儒谓以象饰其本误矣 应氏镛曰尔雅鱼曰须盖鱼之所以鼓息者在须故也 吴氏澄曰文者其饰也本者其质也俱饰竹也互言之尔大夫竹质而鱼须为之饰士象饰而竹为之质也 陈氏澔曰陆氏音须为班而疏引庾氏说与应氏说相近宜读如字案鱼须文竹古制莫考卢氏崔氏以鱼须文竹为二物陈氏陆氏则以鱼皮饰竹应氏吴氏则以鱼须饰竹或有谓笏首刻鱼须形以为饰皆无徵姑并存其说士亦以竹为笏而以象饰其本可也
见於天子与射无说笏入大庙说笏非古也小功不说笏当事免则说之旣搢必盥虽有执於朝弗有盥矣凡有指画於君前用笏造受命於君前则书於笏笏毕用也因饰焉【说本又作税同他活反免音问尽呼麦反造七报反】
正义郑氏康成曰言凡吉事无所说笏【孔疏凡者非一之辞下文小功不说则大功以上皆说之故云惟吉事无所说笏也】太庙之中惟君当事说笏免悲哀哭踊之时不在於记事也小功轻不当事可以搢笏搢笏辄盥为必执事也毕尽也 孔氏颖达曰天子尊极恐臣畏惧不敢执笏故特言见於天子明臣见君无不执笏也笏所以记事射所以正威仪太庙之中虽当事之时亦执笏也君入太庙当事则说笏时臣骄泰僭放於君当事亦说笏故记者明其非礼既搢笏於带必盥洗其手谓须预洁净於後虽有执事於朝不须盥矣以其初盥已毕也造诣君前而受命则书记於笏笏毕用者谓事事皆用笏记之故因而饰以为上下等级焉 陆氏佃曰见於天子执贽大宗伯公执桓圭侯执信圭是也射亦执贽射人三公执璧?执皮帛是也虽有所执犹有所搢故曰见於天子与射无说笏 陈氏祥道曰小功则礼可以胜情故不说当事而免则事可以胜礼故说之 方氏慤曰指指其事之意而定之画画其事之分而筹之皆不敢徒手而为之嫌大慤也书已之思则记之将以献乎上书君之命则记之将以行乎下也此笏所以为毕用与
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一【去起吕反杀去声】
正义孔氏颖达曰云其中博三寸明上下二首不博三寸也
存疑郑氏康成曰杀犹杼也【孔疏案玉人云天子杼上此云杀故知杀犹杼】天子杼上终葵首诸侯不终葵首【孔疏以玉人云天子终葵首则诸侯不终葵首可知】大夫士又杼其下首广二寸半 孔氏颖达曰天子诸侯上首广二寸半其天子椎头不杀也惟笏中央同博三寸天子诸侯从中以上稍稍渐杀至上首六分三寸而去其一余有二寸半在大夫士又从中以下渐渐杀至下首亦六分而去一诸侯既南面之君同杀其上大夫士北面之臣宜俱杀其下也辨正王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则自天子诸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣郑以大圭为笏未见其可也且记言其中博三寸则是上下皆杀也其杀六分去一则上下皆二寸半也又安知天子诸侯杀其上大夫士杀其下乎
而素带终辟大夫素带辟垂士练带率下辟居士锦带弟子缟带【辟郑读禆下同率音律下同】
正义郑氏康成曰而素带终辟谓诸侯【陈氏澔曰而字下脱诸侯字】诸侯不朱里合素为之如今衣带为之下天子也大夫亦如之率繂也士以下皆襌不合而繂积如今作幧头为之也辟读如禆冕之禆禆谓以缯采饰其侧人君充之【孔疏充满也天子诸侯饰带从首及末徧满皆饰】大夫禆其纽及末士裨其末而已居士道艺处士也此乱脱在是宜承朱里终辟 孔氏颖达曰自此以下至皆从男子明带及韠韍及王后以下衣服等差上下烂脱今一依郑注为先後此章总论带之义也诸侯以素为带不以朱为里亦用朱缘终裨士熟帛练为带用禅帛两边繂而已繂谓缏缉也下辟者带垂者必反屈向上又垂而下大夫则总皆裨之士则惟裨向下垂者居士用锦为带尚文也弟子用生缟为带尚质也 方氏慤曰凡带缭於要者为鞶垂於前者为绅天子诸侯终辟则自鞶至绅皆辟也大夫辟垂於鞶则否士下辟则绅之下而已於上则否也降杀之异如此至於以洁白约其身无贵贱一也居士有由中之良贵则服锦带以象之弟子有受道之素质则服缟带以象之惟其称也 陈氏祥道曰天子至士带皆合帛为之或以素或以练或终辟或辟垂或下辟其饰或朱緑或玄华盖素得於自然练成於人功终辟则所积者备辟垂下辟则所积者少居士锦以其有备成之文也乡饮酒礼主人就先生而谋宾介郑谓宾介处士也乡射礼徵惟所欲以告於先生君子郑云君子处士也此盖处士之未仕者与
存疑孔氏颖达曰大夫素带不终裨但以玄华禆其身之两旁及屈垂者【案此与正义不符】
案此及下三寸长齐於带至绅韠结三齐又大夫大带至无箴功又肆束及带至拥之郑注俱谓为乱脱宜各有所承孔疏亦谓当依郑注为先後二家之说如此然犹存记文之旧而不之改先儒阙疑承误之意有固然耳陈氏集说遽依郑注改撺仍无一语申明改撺之意若记文次第本如是者然似非儒者存经之义且据此注谓自而素带乱脱在是宜承朱里终辟是明谓此节宜在天子素带朱里终辟之下非谓天子素带八字宜在此而素带之上也集说乃移天子句於此而以而素带终辟承之则从郑说中又自以臆为次第也昔朱子注易移天一地二二十字於系传第九章之首此在大儒则可至蔡氏改武城则仍存本文加注而以考定武成附其後盖不敢毅然以删定自任也下此者而欲以朱子为例其去兪王五家之割裂周官经者几何谨照原文次第而载郑说以明之学者亦可得其大槩矣
幷纽约用组【纽女久反】
正义孔氏颖达曰幷并也纽谓带之交结处约者以物穿纽约结其带天子以下至弟子之等其所纽约之物幷用组为之
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正【韠音必圜音圆杀去声挫作卧反】
正义郑氏康成曰此玄端服之韠【孔疏案上冠礼玄端玄裳黄裳杂裳爵韠谓士玄端之韠此云士爵韦故知是玄端之韠】韠之言蔽也凡韠以韦为之必象裳色裳色则天子诸侯玄端朱裳【孔疏以韠从裳色若祭服则君大夫士同纁裳也】大夫素裳【孔疏大夫玄端素裳故素韠】惟士玄裳黄裳杂裳也皮弁服皆素韠【孔疏士冠礼皮弁服素韠云皆者君与大夫士皮弁皆然】圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀诸侯杀四角使之方变於天子也所杀者去上下各五寸大夫圜其上角变於君也韠以下为前以上为後士贱与君同不嫌也正直方之闲语也【孔疏正谓不衺也直而不衺谓之正方而不衺亦谓之正故云直方之闲】 孔氏颖达曰圜则大夫前方後挫角谓挫上角使圜不令方也杀则诸侯前後方谓杀四角上下各去五寸所去之处以物补饰之使方也直则天子直是也 陈氏祥道曰天子之韠直其会龙火与山诸侯前後方其会火以下大夫前方後挫角其会山而已郑氏谓山取其仁火取其明龙取其变天子备焉诸侯火而下卿大夫山士韍韦 方氏慤曰韠以韦为之一而已士言爵韦者举卑以见尊也曰君则兼天子诸侯言之矣然诗以赤芾为诸侯之服者盖诸侯之在国则朱韍以存临下之仁在朝则赤韍以示事上之礼故也天子体天以临下故直诸侯法地以事上故方於方言前後则直亦前後可知所谓直则必方矣所谓方则未必直也此其所以为杀与
通论孔氏頴达曰知朱韠非祭服韠者若其祭服则天子诸侯祭服玄衣纁裳其韠则君与大夫士无别同是赤色何得云大夫素士爵韦且祭服之韠大夫以上谓之韍士爵弁谓之韎韐不得称韠故知非祭服也 陈氏祥道曰士冠礼於皮弁玄端皆言韠於爵弁言韎韐诗於素韠言韠於朱芾赤芾乃言芾是韠者芾之通称而芾与韎韐异其名所以尊祭服也君韠虽以朱而诸侯朝王亦赤芾诗曰赤芾在股赤芾金舄是也士虽以爵凡君子之齐服皆爵韠记曰齐则綪结佩而爵韠是也采芑言方叔之将兵韍以朱瞻彼洛矣言作六师而韍以韎韐者盖兵事韦弁服韦弁服纁裳故贵者以朱芾卑者以韎韐韎韐即所谓縕韍 陈氏澔曰诗疏曰古者佃鱼而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之
余论成氏伯璵曰古者韠韍用皮今用丝以代之故其字从丝也
总论孔氏頴达曰此总明韠韍上下尊卑之制案杂记云会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采会谓上领缝也领之所用盖与纰同郑此言即上去五寸是领也以爵韦为领其会之下两边皆纰以爵韦表里各三寸下所云五寸纰所不至者纰以素紃以五采也韠制大略如此或据礼图形如要鼓以今参验不附人情 吴氏澄曰韠之制长三尺上广一尺下广二尺天子自上之左右角广一尺处斜裁至下之左右角广二尺处尽其所裁一直而无所屈故曰直诸侯自上之左右角正裁而下至五寸止止处亦广一尺自下之左右角正裁而上至五寸止止处亦广二尺又自上五寸之下广一尺处斜裁至下五寸之上广二尺处止上下各有五寸皆不斜裁故方大夫自下之左右角正裁而上至五寸止止处广二尺就此广处左右皆斜裁之至上左右角广一尺处尽其上端之左右及左右之两边各剡一寸去其两角其下端裁方与诸侯同上端不裁方但剡其两角而已故圜士之下端左右角亦裁方上至五寸而止止处广二尺亦就止处斜裁至上端广一尺处尽如大夫但不剡圜二角盖後直而前方故曰前後正上端用爵韦横纰表里各五寸中闲长二尺亦用爵韦纰其左右二边表里各广三寸其下端用生帛横缘表里各五寸其四角领纰边纰下缘相接处用五采之紃斜衬其两缘之交会处
存疑郑氏康成曰天子之士则直诸侯之士则方陆氏佃曰朱爵弁之韠素皮弁之韠爵玄端之韠君主爵弁大夫主皮弁士主玄端
韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸【颈古井反又吉成反】
正义郑氏康成曰颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带以系之肩与革带广同【孔疏上下及肩与革带俱二寸】凡佩系於革带【孔疏以韠系於革带恐佩系於大带故云然以大带用纽约其物细小不堪悬韠佩故也】 方氏慤曰肩两角也以在两旁如人之肩也以系於带故并言革带之博焉 吴氏澄曰中颈广五寸左右肩各广二寸颈至左右肩中闲相去各五寸合为一尺与韠之上端同广成氏伯璵曰中纽谓之颈以皮为之两边纽谓之肩皆穿於革带者存疑陈氏祥道曰杂记云会去上五寸又云不至下五寸其中余二尺也则韠之颈肩在上自颈肩而下其身也郑氏别以其身之五寸为颈而会为颈缝是肩在颈上矣
案郑云皆上接革带是亦以颈肩在上而未尝以其身之五寸为颈也且孔氏申之云其上下及肩与革带俱二寸是合颈下言之则五寸其实则二寸也其云中央者对两肩言之耳陈氏误认而辨之方氏误认而附之乃谓上下皆大而中特小是岂知形如要鼓孔氏固已斥之矣革带博二寸与杂带同广义或然也
大夫大带四寸杂带君朱緑大夫玄华士缁辟二寸再缭四寸凡带有率无箴功
正义郑氏康成曰杂犹饰也即上之裨君裨带上以朱下以緑终之【孔疏熊氏云据要为正朱是正色故在上绿是闲色故在下】大夫裨垂外以玄内以华华黄色也【孔疏熊氏云远人为外近人为内玄是天色故在外以华对玄故以为黄黄是地色故在内也】士裨垂之下外内皆以缁是为缁带【孔疏士既练带而士冠礼谓之缁带据韠色言之韠之内外皆用缁也 案疏所谓韠即注所谓裨也】大夫以上以素皆广四寸士以练广二寸再缭之凡带有司之带也亦繂之如士带矣无箴功则不裨之士虽繂带禆亦用箴功凡带不裨下士也此又乱脱在是宜承绅韠结三齐 孔氏颖达曰大夫大带四寸谓合素为之广四寸士用单练广二寸再度绕腰亦四寸有率谓其带既禅亦以箴缏缉其侧但繂襵之而已无别禆饰之箴功 方氏慤曰言杂带则知素带之为纯言素带则知杂带之为采矣存疑陆氏佃曰緑木之闲华土之闲先儒谓五闲緑红碧紫驑华即驑也杂带二寸再缭四寸杂带之二当大带之一
案大带正服之带杂带杂服之带谓燕私所用正服之带皆素杂服之带则天子诸侯有朱有绿大夫有玄有黄士则惟缁而已尊者明卑者闇也大夫以上广四寸故言大士广二寸故不言大陆谓杂带皆二寸恐未然
一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡【縕音温韍音弗幽读为黝】
正义郑氏康成曰此玄冕爵弁服之韠【孔疏上是玄端之韠此韠异於上】尊祭服异其名耳【孔疏他服称韠祭服称韍是异其名】韍之言亦蔽也縕赤黄之闲色所谓韎也【孔疏士冠礼爵弁韎韐此縕服当彼韎韐盖以蒨草染之其色浅赤则縕为赤黄之闲色】衡佩玉之衡也幽读为黝黑谓之黝青谓之葱【孔疏周礼牧人阴祀用黝牲又孙炎注尔雅云黝青黑葱则青之异色】周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命【孔疏公之卿玄冕侯伯之卿絺冕】陈氏祥道曰縕则其色杂杂则贱故於士言之赤则其色纯矣纯则贵故於卿大夫言之 方氏慤曰縕赤黄之色縕者藏也一命其韍用縕以见虽有所縕未足以发见而着明也再命三命爵位渐隆足以发见而着明矣故其韍用赤焉
辨正陈氏祥道曰韍不独祭服也服其命服朱芾斯皇见於方叔赤芾金舄又歌於会东都之诸侯礼曰君朱大夫素士爵韦又曰赤韍幽衡赤韍葱衡若朝服也然主人玄端素韠於庙门之内以筮日则见於士冠礼之初而缁衣则爵韠皮弁则素韠又序於士冠礼三加之际则韠不得为朝服也
案韠韍无别朝祭命数亦不专据侯国也特以一再三命定縕赤幷衡之幽葱耳言三命则上者可知而不虞无别者形则圜杀直此经是已会则龙火山明堂位是已
天子素带朱里终辟
正义郑氏康成曰天子素带谓大带也 孔氏颖达曰天子以素为带用朱为里终竟带身在要及垂皆禆故曰终辟 方氏慤曰带之体用素示有洁白之德约其身带之里用朱示有含阳之德密於心
王后禕衣夫人揄狄【禕音翬许韦反下同揄音摇狄同翟】
正义郑氏康成曰禕读如翬揄读如摇翬摇皆翟雉名也【孔疏尔雅释鸟伊雒而南素质五色皆备成章曰翬江淮而南青质五色皆备成章曰摇】刻缯而画之着於衣以为饰因以为名也夫人三夫人【孔疏王后夫人其文相次故以夫人为三夫人】亦侯伯之夫人也【案郑注周礼内司服侯伯夫人揄狄子男之夫人阙狄】 孔氏颖达曰此至从男子论王后以下命妇之服禕衣画翬於衣六服之最尊也狄读如翟
通论郑氏康成曰王者之後夫人亦禕衣【孔疏王者之後与天子同故祭其先王亦禕衣也若祭先公则降焉鲁?周公其夫人亦褘衣故明堂位云君衮冕立於阼夫人副褘立於房中】 孔氏颖达曰郑注内司服云褘衣画翬揄狄画摇阙翟刻而不画从王祭先王则服禕衣祭先公则服揄狄祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也色如鞠尘服之以告桑展衣以礼见王及宾客禒衣御於王之服阙狄赤摇翟青禕衣玄鞠衣黄展衣白禒衣黑其六服皆以素纱为里 陈氏祥道曰九者阳之穷故王之吉服九六者阴之终故后之吉服六王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人不预天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也王之服禅而无里后之服里而不禅以阳成於奇阴成於偶故也崔灵恩谓王后三翟数皆十二三公而下夫人雉数如命数於理或然 方氏慤曰言禕衣则知揄之为衣言揄狄则知禕之为狄鞠衣而下不言狄则以不画狄故也六服之制上得以兼下下不得而僭上后之禕衣至尊之所独揄狄则诸侯公夫人之所同狄之为性交有时别有伦守死而不犯分妇德所宜以至后之五路皆重翟其义亦若是而已存疑孔氏頴达曰三夫人与三公同对王为屈三公执璧与子男同则三夫人亦当与子男夫人同故郑注司服云三夫人及公之妻其屈狄以下乎为两解之也 方氏慤曰三夫人屈狄与三公在朝鷩冕同义
案本文言夫人揄狄盖合三夫人及侯伯夫人言之不应谓三夫人降於侯伯之夫人也司服注本疑辞不足为据且射人三公之璧本与子男之璧不同三公纵屈於王岂有全同子男之理
三寸长齐於带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
正义郑氏康成曰三寸谓约带纽组之广也长齐於带与绅齐也绅带之垂者言其屈而重也【孔疏解垂带名绅之意】论语曰子张书诸绅有司府史之属也三分带下而三尺则带高於中也结约余也此又乱脱在是宜承约用组结或为衿 孔氏颖达曰组濶三寸长齐於带者约纽组余长三尺与带垂者齐绅谓带之垂者绅重也重屈而舒申其制士长三尺有司长二尺五寸引子游之言以证绅之长短人长八尺大带之下四尺五寸分为三分绅居二分长三尺也绅韠结三齐者绅谓绅带韠谓蔽膝结谓约纽余组三者俱长三尺故云三齐也 方氏慤曰有司欲其便於趋走故特去其五寸
案带有当心上者有当腰者自心上至腰一尺五寸腰以下三尺绅指自腰以下者故曰三分带下绅居二焉
君命屈狄再命褘衣一命?衣士禒衣【禕依注作鞠?张战反禒土乱反】
正义郑氏康成曰屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也【孔疏典命云子男之卿再命其大夫一命其士不命此云再命禕衣一命?衣士禒衣又承阙狄下正与子男同故知据子男夫人及卿大夫士之妻也】禕当为鞠字之误也【孔疏禕衣是王后之服故疑当为鞠】子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣?衣禒衣者诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也【孔疏明诸侯臣之妻唯有三等之服】公之臣孤为上卿大夫次之士次之【孔疏此谓上公臣为三等】侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之【孔疏是亦三等】禒或作税 孔氏颖达曰?展也子男之士不命其妻服禒衣郑注士丧礼禒之言缘黑衣裳以赤缘之 陈氏祥道曰周官内司服辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣郑氏以为内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫孤也则鞠衣卿大夫也则展衣士也则缘衣
通论范氏锺曰王后而下服分六等各视其夫爵以位为之隆杀也世妇而上各分六等由君而命以德为之隆杀也唯世妇命於奠茧昭妇功也其他皆从男子昭妇顺也六宫之内后亲蚕世妇以下皆分茧称丝效功以共冕服百官之衆夫尊於朝妇荣於室位高而後身显无敢觊觎一衣服之闲区别如此安有不称其服者乎如是然後家齐而国治
存疑郑氏康成曰君女君也【孔疏女君谓后】礼天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊於朝妻荣於室也【孔疏子男之妻不得受天子之命受后之命】
存异陆氏佃曰屈狄其夫五命之服也蒙上又两加命是为九命所谓再命禕衣者此欤不言五命屈狄而言君命着君命以奇自五而加焉一加为七命又一加为九命矣士一命其妻禒衣若加一命是为大夫则其妻服?衣所谓一命?衣者此欤据侯伯之卿三命其大夫再命其士一命
案郑说下禕当作鞠甚是陆氏读如字而以经文一命再命为加命谓子男之夫人加命服误也如其说则子男妻五命屈狄加一命而六则揄翟加再命而七则禕衣乃可通耳加一命乃?衣何说耶君命王命也献茧之礼世妇先奉茧示王乃献后则必王命之而后传王命以命之也独於子男之夫人言之者其上则后夫人属君其下则卿大夫士为臣於此言君命则上与下该矣经曰君命尊王也记曰夫人之不命於天子自鲁公始则夫人固命於王不命於后可知
唯世妇命於奠茧其他则皆从男子
正义郑氏康成曰奠犹献也【孔疏凡献物必先奠於地】凡世妇以下蚕事毕献茧乃命之以其服天子之后夫人九嫔及诸侯之夫人夫在其位则妻得服其服矣 孔氏颖达曰世妇谓天子二十七世妇以下也
存疑孔氏颖逹曰凡夫尊於朝妻贵於室皆得各服其命服今唯世妇及卿大夫之妻虽已被命犹不得即服命服必又须经入助蚕蚕毕献茧茧多功大君亲命之着服乃得服尔故曰命於奠茧世妇以下女御亦然其他不须奠茧之命其夫得命其妻得着命服故曰皆从男子
案礼天子诸侯娶一国则二国媵之皆以侄娣从一女为嫡为妻天子称后诸侯称夫人一女为左媵一女为右媵皆为贵妾天子及诸侯俱称妃或与后夫人通称三妃亦曰三夫人盖夫者扶也取扶助人之义故王后亦可称夫人周宣王称姜后曰夫人周官浆人供夫人致饮于宾客之礼掌客夫人致礼玉人诸侯以享夫人夫人以劳诸侯是也一嫡二媵各以侄娣从天子一娶十二女则各从侄娣三人凡九人谓之九嫔礼所谓嫡侄娣左媵侄娣右媵侄娣是也后妃及嫔所从侍女嫡四人左右媵各三人凡十人谓之女御周官女御掌服二人掌缝八人是也俱属于九嫔教之故亦称九御周语所谓内官不过九御也三夫人九嫔不必奠茧而後命其命于奠茧者唯世妇耳但二十七世妇有本先君宫人而为世妇者或有从女御之贤而加命者此内世妇之命于奠茧者也若卿大夫之妻为外世妇则视其夫之爵以为差所谓其他则皆从男子亦必因奠茧而命也周礼天官九嫔举数世妇不举数春官世妇乃举数然总之不过二十七人止矣天官世妇不言数内恒少也春官言每宫卿二人大夫四人上士八人则当宾祭时所用相礼之数非实有八十四世妇也
钦定礼记义疏卷四十二