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慈已者郑注独言慈母举中以见上下是知大夫有三母也 刘氏彞曰世子国之根本弗正厥始终戕其性矣弗淑其习乌能正厥性俾近於圣贤哉 吴氏澄曰慈母子之傅也子方生而三母已具师傅保之职也及其长则有少师少傅少保之官焉
三月之末择日翦髪为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见於父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面【鬌丁果反徐大果反乡去声楣音眉】
正义郑氏康成曰鬌所遗髪也夹囟曰角【孔疏囟是首脑之上缝故说文云十其字象小儿脑不合也夹囟两旁当角之处留髪不翦】午达曰羁【孔疏仪礼注云一从一横曰午今女翦髪留其顶上从横各一相交通达】贵人大夫以上也由自也朔食天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也孔氏颖达曰自此至如养礼明卿大夫以下名子
之法侧室亦南向故有阼阶西阶 方氏慤曰角则耦羁则奇取隂阳之相须也或男左而女右取隂阳之相类也 陈氏澔曰严氏云夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也 徐氏师曾曰大夫以上特为新衣命士以下亦皆浣衣以致洁也具视朔食以示丰也存疑郑氏康成曰夫入门者入侧室之门也【孔疏上文妻将生子居侧室至此三月之末未有妻出之文则恒在侧室】大夫以下见子就侧室见妾子於内寝辟人君也 孔氏颖达曰但卿大夫之室唯有东房妻抱子出东房与夫相对
辨正孔氏颖达曰文虽据大夫士天子诸侯亦当然也
案妾以子见父於侧室宜也若妾见子於内寝而妻见子反於侧室可乎疑此是妻之正寝妻先复已正寝待於房文不具耳故下适寝是往夫之燕寝存异徐氏师曾曰楣栋下横木俗谓之楣枋
案乡射礼记序则物当栋堂则物当楣注五架之屋正中曰栋次曰楣前曰庪贾疏中脊为栋栋前一架为楣楣前接檐为庪则栋为中脊楣乃中脊前後二架之横栋名朱子释宫所谓中脊之架曰栋次栋之架曰楣也徐氏栋下横木之说大误
姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝【相息亮反咳户才反还音旋辩音遍下同】正义郑氏康成曰某妻姓若言姜氏也祗敬也或作振钦亦敬也帅循也钦有帅言教之敬使有循也执右手明将授之事也记犹识也识夫之言使有成也师子师也後告诸母名成於尊也适寝复夫之燕寝【案此亦入御而不言御尊妻不敢?也】 孔氏颖达曰此论母以子见父及父名子妻遂适寝之事傅姆在母之前而相佐其辞孺稚也夫对妻言讫以一手执子右手以一手承子之咳而名之【方氏慤曰孩子咳之则笑故谓之咳 陈氏澔曰说文咳小儿笑声父作咳声笑容以示慈爱 案如孔疏则咳当作颏矣如方说则咳属子如陈说则咳属父但父引子颏父作笑声而子亦笑其义通也或曰使之啼笑听其声即知其性情善恶而後名之】妻对夫言讫遂左向回还转身西南以子授师也诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻 方氏慤曰左还授师顺阳道也 陆氏佃曰夫曰敬有帅妻曰敬有成帅之者父道成之者母道也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼【辩音徧养羊尚反】
正义郑氏康成曰宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生【孔疏此据卿大夫以下而引春秋者欲证明子生年月日之事】四闾为族族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人皆有属吏【孔疏皆周礼地官文闾之属吏则有闾史州之属吏则有州史也】献犹言也夫入已见子入室也【案妻已适寝夫遂入寝同牢而食】其与妻食如妇始馈舅姑之礼也【孔疏案士昏礼妇盥馈舅姑特豚合升侧载右胖载之舅俎左胖载之姑俎大夫以上则无文以下妾生子见子之礼如始入室知此养礼如始入室养舅姑之礼】 孔氏颖达曰此卿大夫以下故以名徧告同宗诸男若诸侯则不告也诸男举其卑者卑者尚告则告诸父可知书名而藏之谓以简策书子名而藏之家之书府州伯则州长也州府是州长之府藏 彭氏汝砺曰如养礼敬妻之有所出而能不负乎始馈之初意亦示将有为人舅姑之端也
余论陆氏佃曰据此闾有府史州亦有府史而周官不言闾胥州长乡遂之官也其府史胥徒王以委之自辟与 黄氏乾行曰命名即告州闾使藏诸府将俟其长而就闾塾也以承教训以受征役以稽德行以应宾兴皆始於是古法如此安有时过後学老壮不均冒年冒籍如後世之弊哉
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降【朝直遥反乡去声】
正义郑氏康成曰子升自西阶则人君见世子於路寝也见妾子就侧室诸侯夫人朝於君次而褖衣也【孔疏既在路寝与君同着朝服则是以礼见君合服展衣注云褖衣者谓子见讫则当进入君寝侍御於君故服进御之服也】 孔氏颖达曰此明人君见世子之礼前文卿大夫妻见适子之时既有父执右手咳而名之及戒告之辞其文既具故於见世子之礼略而不言其实世子亦执右手咳而名之及戒告也 陈氏澔曰诸侯朝服玄端素裳夫人亦如之者亦朝服也彭氏汝砺曰君沐浴朝服重世嗣也
存疑郑氏康成曰凡子生皆就侧室 陆氏佃曰不言三月之末嫌缓不言执其右手咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义可知
案贾谊新书曰帝见世子朝服升自阼阶上西乡妃抱世子自房出帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗与社稷於子者三其命也妃曰不敢者再於三命曰谨受命拜而退大史以告大祝大祝以告太祖太宗与社稷大史出以告大宰大宰以告州伯州伯命藏之州府凡诸贵以下至於百姓男女无敢与世子同名记有国君世子生无天子世子生亦録之以补其阙 又案君世子见於君之路寝庶子见於侧室则君之子非妾出者见於君之适寝可知又此篇文重在适庶之辨不特妾子名庶子即同适出而非长亦谓之适子庶子而其礼不得同於适矣以适有继世之责故特命之曰钦有帅若执右手则示之事咳之则示之爱人无不有事子无不爱者不嫌同也贾谊言天子之妃见世子亦亲抱而诸侯世子乃世妇抱者避天子也大夫不世无嫌故妻亲抱之非特以不抱尊夫人也若服则孔疏展衣为是既见子而入御易褖衣何难孔知其非而不驳疏例不驳注也
适子庶子见於外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞【适丁历反下同】
正义郑氏康成曰外寝君燕寝也【案后六寝在内王六寝在外诸侯寝在外夫人寝在内此云外者对夫人之寝言非对侧室言也若专就王寝言则又燕寝内路寝外】无辞辞者谓钦有帅记有成也 孔氏颖达曰见适子庶子威仪依循初世子之法但无戒敕之辞 彭氏汝砺曰适子庶子者适夫人所生次子适子亲弟也专言适子者君夫人所生适长子专言庶子者妾所生抚首谓以手抚循其头也
通论方氏慤曰适子庶子止见於外寝则世子见於路寝可知
存异郑氏康成曰此适子谓世子弟庶子妾子也孔氏颖达曰适子见於外寝庶子则见於侧室但抚首咳名无辞之事同故连文云见於外寝其实庶子见於侧室也妾之见子不得与夫人同当与卿大夫之妻见适子同
案见子之礼世子於路寝适庶子於燕寝庶子於内寝升降秩然又此经蒙上文妻生子而来其为夫人之子可知郑氏谓此适子为世子弟是矣谓庶子为妾子非也盖连言适者异之乎妾子也又言庶者异之乎世子也若曰适之庶子云耳若此庶子果为妾子则下公庶子一条为重出矣孔氏谓抚首咳名无辞之事同因连文云见於外寝以斡旋郑注然有君赐名之衆子使有司名之即咳名之事亦不得从同也
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名
正义郑氏康成曰不以日月不以国终使易讳不敢与世子同名尊世子也先世子生亦勿为改【孔疏春秋卫襄公名恶其大夫有齐恶齐恶先卫侯生与卫侯同名故郑知先生者不改也】 杜氏预曰隐疾隐痛疾患不名避不祥也
通论马氏睎孟曰臣先世子生名不改君子不夺人名不夺人亲之所名重其所从来也为臣而与君同名则特称字而已 陆氏佃曰名子不以日月不以国不以隐疾正也其又致曲则不以山川曲礼是也其又加详焉则不以官不以畜牲不以器币春秋是也凡所谓不以名子者国君之礼也故春秋传曰以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山
存疑郑氏康成曰隐疾讳衣中之疾难为医也
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见於内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特餕遂入御【齐侧皆反】
正义郑氏康成曰内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独餕也【孔疏寻常夫食之後衆妾共餕今以其生子故使之特餕也】如始入室始来嫁时妾餕夫妇之余亦如之【孔疏昏礼夫妇同牢之後媵餕夫余御餕妇余若妾初嫁来夫妇共食此妾特餕今亦如之也】既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君【孔疏妾贱故谓夫为君】 孔氏颖达曰此论大夫妾生子之礼异於适子之法也宫室之制前有路寝次有君燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝以其称内故知是适妻寝也妻见子遂适夫寝未即进御後夫入食如养礼乃进御此云见子遂入御言其异正妻也 辅氏广曰妾生子而礼之如始入室特餕以宠之然其分不可得而易也 彭氏汝砺曰日一问不及妻之再问也漱澣夙齐敬其事也
通论陆氏佃曰此言漱澣夙齐下言沐浴朝服相备也
案妻寝曰内寝则上外寝为夫寝可知妾所常居在适妻寝房侧室故於生子不容复言侧室且曰见於内寝明乎所居之非寝不与妻同也 又案漱澣夙齐经不言何人以下公庶子准之则其妾也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见於君摈者以其子见君所有赐君名之衆子则使有司名之正义郑氏康成曰摈者傅姆之属也有司臣有事者也 孔氏颖达曰此明君庶子生及三月见父异於世子之礼 陆氏佃曰庶子言就侧室则世子不就侧室可知其母沐浴朝服则君不沐浴朝服可知存疑郑氏康成曰人君尊虽妾不抱子有赐於君有恩惠也【孔疏君偏所爱幸则君自名其子】
存异孔氏颖达曰前文巳云适子庶子见於外寝异於世子今此更重出者以前文庶子与适子连文恐事事皆同适子故以此经特见庶子之法案前注云凡子生皆就侧室今特云庶子就侧室者举庶子则世子可知
案就侧室妾常居侧室故就而见之与及月辰居侧室者异也大夫之庶子犹见於内寝公庶子幷不得於内寝而於侧室者大夫卑适庶子犹相近君尊适庶子相去远也诸侯庶子父在生母无服大夫父在为母大功义亦如此 又案天子之妃曰后其世子亲抱之帝曰授太祖太宗社稷於子诸侯世子见君不言授社稷於子诸侯社稷听命於王非所敢专则夫人不亲抱世子避王也大夫士妻抱子卑无嫌也郑谓诸侯尊虽妾不抱子不教之骄惰欤又内官不过九御其秩赐有常如外官五命赐则六命赐官之例四命以下未赐故有赐不赐之异而孔释为君偏爱幸不且以淫破义以私乱法乎恐不可训
庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也
正义郑氏康成曰夫虽辟之至问妻及见子之礼同也庶人或无妾 孔氏颖达曰此论庶人之礼庶人无侧室故夫出辟之若有侧室则妻在侧室夫自居正寝
凡父在孙见於祖祖亦名之礼如子见父无辞
正义郑氏康成曰见子於祖家统於尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也【孔疏适子既在其孙犹为庶孙无所传重故与见庶子同】父卒而有适孙则有辞与见冢子同【孔疏所生适子其父既卒则适孙与长子相似当有辞也】父虽卒而庶孙犹无辞也孔氏颖达曰此论孙见祖之礼卿大夫以下之事
父之於子有传重之事故有告戒之辞今孙见於祖而隔於父故无辞也 应氏镛曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其礼而无其辞
食子者三年而出见於公宫则劬大夫之子有食母士之妻自养其子【食音嗣下食母同】
正义郑氏康成曰士妻大夫之妾食国君之子三年出归其家劬劳也君有以劳赐之大夫之子食母选於傅御之中丧服所谓乳母也士之妻贱不敢使人孔氏颖达曰此论国君以下及大夫士适妻养子
之人尊卑有别 陈氏澔曰子三年则免怀抱故食者出还其家见於公宫而告辞
由命士以上及大夫之子旬而见冢子未食而见必执其右手适子庶子巳食而见必循其首【上时掌反适丁历反】正义郑氏康成曰巳食未食急正缓庶之义也 朱子曰旬谓十日也别记异闻或不待三月也 张氏怡曰未朝食而见冢子重之也执其右手示将授以事也适庶子则朝食後见示稍後也不执手但拊循其首而已
存异郑氏康成曰旬当为均声之误也有时适妾同时生子子均而见者以生先後见之【孔疏虽见有先後同是未食之前故云均而见】既见乃食辟人君也天子诸侯尊别世子虽同母礼则异矣【孔疏知冢子以下为天子诸侯礼者以上文适庶均见是大夫士礼此有食前食後之不同故知是天子诸侯也未与后夫人礼食先见冢子是急既礼食乃见适子庶子是缓其礼异】 陆氏佃曰言子既见之後凡旬一见也 应氏镛曰子固以礼见於父父则欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人则简略易通故不必以旬而见 彭氏汝砺曰三月名子自诸侯及庶人之所同三日接子诸侯之所独盖诸侯备礼而易行士与大夫礼未必备则或待旬焉
辨正朱子曰此说疑郑失之承记大夫礼而又别其冢适庶子之异同冢子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳
案此一节通论命士大夫之见子及冢子适庶之别以补前义本文明言自命士以上不应冢子以下忽及天子诸侯也郑谓适庶子同见以生先後见之则庶子先生反先适子而见矣同见无别先後倒置圣人适庶之辨必不然也朱子谓见子或早不待三月彭氏谓接子或迟不及三日则接与见二礼本文言见不言接彭恐非也陆应之说益琐而拘矣
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝【食食上如字下音嗣唯於癸反鞶步干反】
正义郑氏康成曰俞然也 孔氏颖达曰此论男女自幼少教之之事 方氏慤曰教以右手取其强男女所同 彭氏汝砺曰同於言而唯直俞婉同於带而革劲丝柔则男女之异也
存异郑氏康成曰鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰缘之则是鞶裂与【孔疏言男女鞶囊之外更有缯帛之物缘而饰之疑而未定故称与】诗云垂带而厉纪子帛名裂繻字异意同辨正陈氏祥道曰古者革带大带皆谓之鞶内则所谓男鞶革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带扬子言鞶帨以至许慎服?杜预皆以鞶为带特郑氏以男鞶革为盛帨之囊误也诗言垂带而厉毛苌杜预皆以厉为带之垂者特郑氏以而厉为如裂亦误
总论王氏圻曰自此至篇末总言教子之礼以见古人男女莫不有教且其教之常预而有渐如此
六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户及卽席饮食必後长者始教之让九年教之数日十年出就外傅居宿於外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅【後胡豆反数去声数日之数上声襦又作儒袴苦故反肄以二反】
正义郑氏康成曰方名东西也【案数谓十百千万方谓上下前後南北东西凡物皆有名於身耳目手足於人父母兄弟以及器用鸟兽草木皆是】不同席共食蚤其别也教之让示以亷耻也数日朔望与六甲也外傅教学之师也不用帛为襦袴为太温伤隂气也【陈氏选曰亦以防奢也】礼帅初遵习先日所为也【孔疏行礼动作皆帅循初日所为】肄习谅信也请习简谓所书篇数请习信谓应对之言【方氏慤曰必请乃习不敢专也】 孔氏颖达曰自此至尚左手论教男子从幼及长居官至致事之事学幼仪者从朝至夕学幼少奉侍长者之仪 方氏慤曰书周官保氏六书【案周官保氏郑注象形会意转注处事假借谐声】计即九数【案周官注九数者方田粟米差分少广商功均输赢不足方程旁要今有重差夕桀句股也】以数必计多寡故又谓之计焉
通论方氏慤曰经曰父之齿随行兄之齿鴈行行之出入固欲其让也曰衽席之上让而坐下觞酒豆肉让而受恶则坐与饮食又欲其让由是推之则无所往而不让矣出就外傅曾子问所谓古者男子外有傅是矣自学书计而下皆就外傅所学之事朝夕学幼仪者至此乃可责以事长之礼若昧爽而朝日入而夕之类 陆氏佃曰十年以後有学无教 马氏睎孟曰以奇乘耦刚柔杂比以相成曰文以始一二而生之至无穷故曰字以可以记事故曰书文言其形字言其法书言其用 辅氏广曰襦袴下服不用帛然则上服犹用帛也礼帅初者前已教之逊让礼之端也朝夕学幼仪者则至是不容有暇也有暇则又请习简谅矣
案尚书大传言年十三入小学白虎通义言八岁入小学此言十年就外傅贵贱异与传闻异与或原有不必拘者与
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出【冠古乱反衣於既反行如字又丁孟反弟音悌】
正义郑氏康成曰先学勺後学象文武之次也【熊氏安生曰勺用龠文舞之小者象用干戈武舞之小者 案朱子言勺即酌也酌之诗言於铄王师似勺为武矣先儒谓惟清之诗为象似象为文矣礼言下管象左传言象箾南龠象吹以管而舞以龠则勺之为武未可定而象之非武断可知也】成童十五以上【孔疏以年尚幼故习小舞】大夏乐之文武备者【孔疏大夏禹乐禅代之後干戈之前故文武备】内而不出谓为人谋虑也 孔氏頴达曰二十成人血气强盛无虑伤损故可以衣裘帛博学不教者谓广博学问不可为师教人内而不出者藴畜其德在内而不得出言为人谋虑 程氏复心曰射有五【案周官注五射者白矢参连剡注襄尺井仪】御有五【案周官注五御者鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左】 程子曰舞中节射中鹄御中度皆诚也童而习之不特精其艺亦可以养其诚 张子曰古者教童子先以舞者欲柔其体也心下则气和气和则体柔教胄子必以乐欲其体和也学者志则欲立体则欲和 方氏慤曰惇行孝弟前之教让学幼仪孝弟之道已知之至此惇而行之期於熟也
通论程子曰古者家有塾党有庠遂有序故未尝有不入学者八岁入小学十五择其秀者入大学不可教者归之於农三老坐於里门出入察其长幼进退揖让之序至於闾里乡党之闲如三百五篇之类人人讽诵要之莫非止於礼义之言十三又使之舞象然则虽未能深知义理兴起於诗其心固已善矣案礼有六吉凶军宾嘉而不别言之者冠昏丧祭乡相见士皆有之即宗庙会同愿为小相未尝不可习其礼军亦於田猎习之也前已言始教之让礼帅初学幼仪而此云始学礼者既成人乃有事於乡国之通礼也乐兼声容歌诗习舞皆於平日讲究至於临用则必因其时地而後施之故无荒谬僭越之患大夏为六乐之一文武具备於既冠後所宜学者非必朱干玉戚而後可舞也
三十而有室始理男事博学无方孙友视志四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手【孙音逊去如字】
正义郑氏康成曰室犹妻也男事受田给政役也【孔疏三十丁壮受其田土供给征役韩诗说三十受兵】方犹常也无方言学无常在志所好也孙顺於友视其所志也物犹事也方物言常事也服官政统一官之政也七十致其事於君而告老左手阳也 孔氏颖达曰四十壮而仕言年壮仕官行其常事无所谦逊出其谋计发其思虑以为国也 张子曰博学无方犹知类通达 朱子曰方物出谋则谋不过物方物发虑则虑不过物方犹对也比方以穷理 方氏慤曰有室则有父道焉理男事者父道也孙有自卑之意书曰惟学逊志所取之友有贤否则所存之志有远近故以逊友而视其志也事人之道有合则有否故有从必有去合否在彼有命存焉从去在我有义存焉 辅氏广曰博学不教内而不出独善而已博学无方孙友视志则善足以及人矣 王氏圻曰四十始仕为士以事人治官府之小事也五十为大夫以长人与闻邦国之大事也四十而始仕不躁进也七十必致仕不固位也中间三十年尽力於王事不负所学也
余论程子曰古之为士者自十五入学至四十始仕中闲二十五年有事於学又无利可趋则其志可知此所以成德故古之人必四十乃仕然後志定业成後世立法自童稚即有汲汲利禄之诱何由向善案三十而博学无方先王育才之深使之久而成四十始仕先王用才之严不使躁於进
女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织紝组紃学女事以共衣服观於祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠【婉纡晚反娩音晚又音万枲思里反茧古典反紝女金反紃音廵共音恭相息亮反】
正义郑氏康成曰不出恒居内也婉谓言语也娩之言媚也媚谓容貌也【孔疏案九嫔注妇德贞顺妇言辞令妇容婉娩妇功丝枲则婉娩合为妇容郑以此上下备其四德以婉为妇言娩为妇容听从为妇顺执麻枲以为妇功 案郑注周礼以婉娩为妇容此又分婉为妇言祭义言婉容婉非言也能言教之俞妇言已在其前矣则周礼注为当存此以备一义可也】紃绦也【孔疏紝为缯帛组紃俱绦也薄阔为组似绳者为紃】观於祭祀以下当及女时而知【孔疏未嫁之前於庙外观纳酒浆六者於神坐故云及女时】 孔氏颖达曰自此至右手论女子自幼及嫁为女事之礼 方氏慤曰听则有所受从则无所违皆女德也执麻枲绩事也治丝茧蚕事也织以机紝以箴组绶属凡此皆学女事以共衣服之用也观於祭祀则欲其习熟是事故也
十有五年而筓二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手
正义郑氏康成曰十五而筓谓应年许嫁者女子许嫁筓而字之其未许嫁二十则筓有故谓父母之丧聘问也妻之言齐也以礼聘问则得与夫敌体妾之言接也闻彼有礼走而往焉以得接见於君子也奔或为衒右手隂也 方氏慤曰筓者妇人首饰盖成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子筓则当许嫁之时矣聘言由彼而问此奔言自此而趋彼案有故不特女遭父母丧也男亲迎有吉日而舅姑死致命女氏女氏许诺而弗敢嫁亦二十三而嫁也通论方氏慤曰嫁止於二十娶必止於三十者隂以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大略耳故王氏谓二十而不嫁则非礼男子三十而娶四十而仕推此可知 黄氏震曰朱子周礼九拜辨惟稽首顿首为手引头至地三曰空首则头至手不至地矣九曰肃拜最轻但俯下手军中拜及妇人拜也案古者席地而坐以手引头屈伏向地即为拜其势易也是古之拜与今之拜不同军中有介胄妇人有首饰皆不可俯伏故但俯手谓之肃拜
总论张氏怡曰男教之阳德服男事女教之隂德习女仪尽天下男女夫妇而曲成之此先王所以降德於兆民也
钦定礼记义疏卷四十