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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十一
玉藻第十三之一
正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰玉藻者以其记天子服冕之事也冕之旒以藻紃为之贯玉为饰此於别録属通论
通论范氏锺曰玉藻一篇巨细兼举文若不类然错综而观固杂而不越也天子受命於天羣臣受命於君身者天下之本元首又身之本冕以庄其首服以章其身祭极敬朝极辨各有常仪一饮食一言动各有常度及天时少愆遽为之变礼深自抑损故涖卜之严齐车之式所以敬天也居寝有常风雷必变所以畏天也将适公所齐戒沐浴事君如事天惟能事上斯能临下矣君子者通上下而言之也鸣玉搢笏比德之意虽同然隆杀屈伸理一而分殊矣自侍坐之始至礼成而退中间赐食侑食赐爵受爵酱齐之授尊罍之设皆有节法冠一也而品彚有差服一也而名制有别动容周旋於礼之中行有环佩之音车有鸾和之声礼之所兴衆之所治外朝济济矣而内之命服皆有章百僚师师矣而童子之饰亦有节殽核之微而少长宾主无敢慢赐献之顷而车马服食不敢轻交际会盟各有攸当爱亲事上而命呼门阈之必谨君大夫士而步武几席之必中曲务细行无一物不在礼此礼义所以养人之欲也凡行容以下乃总结上文条目举凡言例必汲汲於庙与朝盖先立乎其大者余可槩见也举踵行坐莫非足容拱揖秉持莫非手容称谓摈诏莫非言容其言曲而中其事肆而隐其委蛇繁密略与少仪曲礼相似而玉藻闳深矣
案玉藻者特取首二字以名篇耳其义固不止此刘向别录与曲礼少仪并属制度得之
天子玉藻十有二旒前後邃延龙卷以祭【藻本又作璪音早旒力求反邃虽醉反深也延如字又作綖卷音衮】
正义郑氏康成曰祭先王之服也【孔疏司服云享先王则兖冕】杂采曰藻【孔疏藻谓杂采之丝绳以贯於玉以玉饰藻故云玉藻也】天子以五采藻为旒旒有十二【孔疏前後各十二旒】前後邃延者言皆出冕前後而垂也【孔疏十二旒在前後垂而深邃以延覆冕上也】天子齐肩【孔疏旒十有二就每一就贯以玉就间相去一寸则旒长尺二寸故垂而齐肩言天子齐肩则诸侯以下各有差降则九玉者九寸七玉者七寸以下皆依旒数垂而长短为差】延冕上覆也【孔疏以三十升布染之为玄覆於板上相着为一弁师注延冕之覆在上是也】玄表纁里【孔疏周礼三入为纁四入为朱朱纁同类】龙卷画龙於衣字或作衮【孔疏卷谓卷曲画此龙形卷曲於衣以祭宗庙司服及觐礼卷皆作衮】 周氏諝曰十二者天之数变化者天之道十有二旒则天数也龙衮体天道也则天数体天道然後为可以祭然服有六冕止於五内大裘而外衮衣则虽祭天可也特以其对玄端而祭故龙衮为祭先王而玄端为祭先君 陈氏祥道曰表之玄也地道之所以升里之朱也天道之所以降圣人南面而听天下方而昂之以象其升於北圆而俛之以象其降於南乃其所也然名之曰冕象其与万物交者为主故也 方氏慤曰冕必旒所以蔽明而示内视也後亦设之者有戒慎乎其所不覩之意旒以十二为节惟天子为能备天数也 马氏睎孟曰冕之为物後方而前圆後仰而前俛有延在上有旒在下视之则延长察之则深邃
通论贾氏公彦曰传曰天子升龙诸侯降龙以此言之上得兼下下不得僭上则天子升降俱有诸侯直有降龙而已此据衣服若诸侯建旗则画交龙升降俱有 马氏睎孟曰冕止於五则大裘而冕与衮冕一矣盖祀昊天则大裘而加冕享先王则服衮而已周官於祀昊天不言衮则用衮可知也记於龙衮言以祭不言所祭则昊天先王可知也先儒有云大裘无衮而其冕无旒不知何据 马氏端临曰冕无旒者乃一命之服盖子男之国为大夫者服之其秩至卑以天子祀天之冕而下同於子男之大夫乎 杨氏复曰祀天祀先王皆十二旒旒十二玉祀先公鷩冕则九旒旒十二玉祀四望山川毳冕则七旒旒十二玉体有轻重则缫旒有隆杀惟祀天祀先王皆致其隆不容有所轻重也
总论孔氏頴达曰自此至食无乐一节总论天子祭庙朝日及日视朝并馔食牲牢酒醴及动作之事并明凶年贬降之礼
案冕五则服亦五天子服五阳也王后服六隂也周礼天子无六服名郑氏加以大裘故谓之六其实冬内必用裘夏内必用葛司裘言为大裘以共王祀天之服司服言祀昊天上帝则服大裘而冕总言冬至祭天必服大裘而加衮服耳非以大裘别为一服也
玄端而朝日於东门之外听朔於南门之外【端郑读冕马如字下诸侯玄端同朝直遥反下并同】
正义郑氏康成曰朝日春分之时也东门南门皆谓国门也【孔疏朝事仪云帅诸侯朝日於东郊故知东门是国城东门孝经纬云明堂在国之阳故知南门亦谓国城南门也】天子庙及路寝皆如明堂制【孔疏考工记云夏后氏世室注云谓宗庙殷人重屋注云谓正寝周人明堂郑云三代各举其一明其制同也又周书亦云宗庙路寝明堂其制同】明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉【孔疏月令孟春居青阳左个仲春居青阳太庙季春居青阳右个以下所居各有其处是也】卒事反宿路寝亦如之【孔疏亦如明堂每月异所】 方氏慤曰日生於东故朝日於东门之外日月合於朔阴阳交於南故听朔於南门之外即明堂是也必曰门之外者亦犹迎气之於郊欤
通论孔氏颖达曰每月以朔告神谓之告朔论语告朔之饩羊是也於时听治此月朔之事谓之听朔此玉藻文是也听朔又谓之视朔文十六年公四不视朔是也告朔又谓之告月文六年閠月不告月是也又谓之朝庙文六年云犹朝於庙是也又谓之朝正襄二十九年释不朝正於庙是也 张子曰据玉藻天子听朔於明堂诸侯则於太庙就告朔之处告祖而行 马氏睎孟曰觐礼天子拜日於东门之外祀日於南门之外祀月於北门之外祭日於东祭月於西然朝日非不於南不载於记夕月非不於西不见於觐礼日阳也以始事爲功而主於东月隂也以终事爲功而主於北故也 又曰告朔告於庙听朔听其事天子告朔於庙明其受之於祖也
存疑郑氏康成曰端当为冕字之误也【孔疏凡衣服皮弁尊次以诸侯之朝服次以玄端案下诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑於听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔则是听朔之服卑於视朝与诸侯不类且听朔大视朝小故知端当为冕】玄衣而冕冕服之下 孔氏颖达曰案宗伯实柴祀日月星辰则日月爲中祀而用玄冕者以天神尚质故也 方氏慤曰经有曰玄冕有曰玄冠何也盖玄端者祭服燕服之总名衣玄衣而加玄冕则爲祭服衣玄衣而加玄冠则爲燕服或冠冕通谓之端玄端而朝日则是加玄冕者也玄端而居则是加玄冠者也 马氏睎孟曰周之朝日王搢大圭执镇圭而圭之藻藉有五采五就乘龙载大旗而旗之象有日月交龙其坛曰王宫其燎则实柴其牲币则尚赤其乐则黄锺大吕云门而与祀天神上帝者大槩同矣服不以衮冕而以齐燕之玄端祀羣小祀之玄冕岂礼所谓称也国语曰天子大采朝日虞以大采为五色之缫藉而其服则衮其说是也然记称朝日以玄端盖非周礼也郑氏易玄端以玄冕误会周礼也
案玄端以方幅为名朝祭之服亦然其别者不画则止谓之端画则曰衮曰鷩曰毳曰希曰玄而无端名此记言玄端郑氏由下皮弁视朝推之而以爲冕然朝日爲中祭不应服祭羣小祀之玄冕故又疑玄端朝日非周礼谓郑不当改端爲冕方氏又即郑说而小变之以爲玄端而加玄冕则亦郑说耳或又谓玄端即指有画者言以为玄端即衮冕此与周礼言衮言鷩之例不符要惟郑孔为近似但朝日玄冕究未敢安特并存之以备考云
存异郑氏康成曰凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王【孔疏以告朔礼略故用特牛月令每月云其帝其神故知皆告以在明堂中故知配以文武或以武王配五神於下非也】
案天子听朔於明堂告朔亦必於庙则告朔时其帝及神不与也且明堂飨帝配以文王故孝经云宗祀文王於明堂以配上帝武王不与也郑氏创其说而孔氏附之非矣
闰月则阖门左扉立於其中【阖胡猎反扉音非】
正义郑氏康成曰闰月非常月也听其朔於明堂门中还处路寝门终月【孔疏案太史云闰月诏王居门终月是还处路寝门终竟一月所听之事於一日耳其余日则居燕寝也】 孔氏颖达曰闰非常月无恒居之处故在明堂门中听朔於明堂门反居路寝门通论孔氏颖达曰皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门
案阖门当依郑注爲明堂门中无疑但听朔於明堂者暂而一月之事非可卒办故注又云还处路寝门终月还处亦谓听事於寝门之中非寝於寝门之中也周官六寝惟小寝五爲休息之所五寝以时分不以月分则闰月何尝无所繋之时乎阖左扉何也盖月令明堂凡孟月居左而季月居右义取乎天之左旋耳至闰月则前月之气已过後月之气方来故阖左以送前月开右以迎後月礼之时为大而顺次之者固当如是非独爲左阳而右隂也路门布政之门听朔於明堂而阖左扉还处於路门而亦必阖左扉矣
皮弁以日视朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢五饮上水浆酒醴酏【餕音俊大音泰酏以支反】
正义郑氏康成曰餕食朝之余也奏奏乐也上水水爲上余其次之 孔氏颖达曰天子既着皮弁视朝遂以皮弁而朝食所以敬养身体至日中之时还着皮弁而餕朝之余食餕尚奏乐即朝食奏乐可知也月朔礼大故加用大牢周礼大司乐云王大食令奏钟鼔 方氏慤曰以朝服而食不敢慢於所养也日中餕朝之余不敢厚於所养也奏而食周官膳夫掌王之食饮以乐侑食所以和其心志而助气体之养也日少牢朔月大牢所以爲丰俭之节且重朔故也前於朔言听此於朝言视听主有所受於上视主有所明於下味以淡爲本上水则贵本故也 周氏諝曰皮弁之服白布衣积素以爲裳弁用皮者贵自然也衣白而裳素者贵其洁且明也
余论陆氏佃曰日中言奏而食则夕食不以乐侑然犹祭也故曰夕深衣祭牢肉周官王日一举鼎十有二物楚语天子举以大牢祀以会其举谓朔月月半以盛者言之鼎十二物不必皆大牢也礼君无故不杀牛则王虽尊不应日杀牛天子言饮诸侯言俎簋饮养阳气食养隂气也
案凡杀牲盛馔即曰举周礼日举即此日少牢也楚语举以大牢即此朔月大牢也又此五饮皆常饮也故於六饮去凉醷凉者氷水夏暑饮之非常饮也醷酸亦醯之类非常饮也而加酒以酒养人气血可常饮也
卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下【瞽音古上时掌反】
正义郑氏康成曰天子服玄端燕居也左史右史其书春秋尚书其存者【孔疏春秋是动作之事故以当左史所书左阳阳主动尚书记言诰之事故以当右史所书右阴隂主静也】瞽乐人也【孔疏御侍也以瞽人侍侧】几犹察也察其哀乐【孔疏政和则乐声乐政酷则乐声哀察其哀乐防君之失】
通论孔氏颖达曰周礼五史无左史右史之名襄二十五年传大史书曰崔杼弑其君是记动作之事则大史爲左史也僖二十八年传王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯是言语之事故为右史酒诰云矧大史友内史友郑注掌记言记行是内史记言大史记行也此论正法若其有阙则得交相摄代春秋之时特置左史右史襄十四年左史谓魏庄子昭十二年楚左史倚相是也艺文志及六艺论云右史记事左史记言与此正反 陈氏祥道曰古者端衣或施之於冕或施之於冠乐记魏文侯端冕而听古乐此施之於冕者也冠礼冠者玄端缁布冠既冠易服服玄冠玄端内则子事父母冠緌缨端韠绅公西华曰端章甫以至晋侯端委以入武宫晏平仲端委以立於虎门此施之於冠者也盖玄端齐服也诸侯与士以为祭服玉藻玄端以祭特牲冠玄端是也大夫士以爲私朝之服玉藻朝玄端是也天子至士亦以爲燕服玉藻天子卒食玄端而居内则事父母端韠是也然则端衣所用固不一矣 陆氏佃曰诸侯言夕深衣举轻天子言卒食玄端而居举重互相挟则天子夕亦深衣诸侯卒食亦玄端而居左史右史诸侯亦应如此诸侯言行或愧於书天子言几声诸侯言定体善言卜几声精矣
存异陈氏祥道曰周官典同言高声?下声肆正声缓则所谓中声者一适於正缓而已盖乐以中声爲本而一上一下非所以爲中也古者神瞽考中声以作乐盖本诸此然则御瞽察乐有不以中声为量乎上非中下亦非中御瞽在所几焉若夫不上不下而要宿於中则中和之纪於是乎在尚何几察为哉案周官对正声而言故高下俱失其正若谓上下则几而中声即可不几则神瞽之所考者谓何陈氏之论似是而非且此记特辨其哀乐以知政之得失耳与中声之义又有别矣
年不顺成则天子素服乘素车食无乐
正义郑氏康成曰自贬损也 孔氏颖达曰周礼司服大札大荒大烖素服【郑注大札疫病也大荒饥馑也大烖水火也】此天子诸侯罪己之义
通论孔氏颖达曰素服者谓素衣故下文诸侯年不顺成君衣布与此互文也其臣下助君祷请之时乃素故司服玄端素端注云为札荒有所祷请也 马氏睎孟曰顺在气成在物不顺则逆而水旱至焉不成则亏而饥馑至焉周官司服大荒素服大司徒荒政蕃乐大司乐大凶弛县杂记凶年乘驽马皆忧以天下故也
总论范氏锺曰自天子玉藻至食无乐此天子之仪十二天数也旒必象焉变化天道也龙卷象焉尊祖配天以是而祭可以对越上帝来格祖考矣东者日之所出向明而治闰必变而从时皆天道也皮弁以食顺以质也餕食之余自损挹也日少牢崇俭也朔月大牢敬始也朔言听受命於天也朝言视中正以观天下也五饮水之为上原本而反始也燕居而齐服戒谨恐惧於不覩不闻也言动有书表仪天下也几声以察治忽声音与政通惟乐不可以伪为也年不顺成遽自贬损忧以天下也一衣服饮食动作起居雍雍肃肃周旋中礼矣
诸侯玄端以祭裨冕以朝皮弁以听朔於大庙朝服以日视朝於内朝【裨婢支反大音泰】
正义郑氏康成曰玄端祭先君也【孔疏与上天子龙卷以祭其文相类故知祭先君也郑注王制玄衣养老云玄衣素裳天子之燕服为诸侯之朝服天子诸侯以朱为裳上士以玄为裳中士以黄为裳下士以杂色为裳则名玄端不得名朝服】裨冕朝天子也公衮侯伯鷩子男毳也【孔疏案觐礼侯氏裨冕郑注裨之为言埤也天子六服大裘为上其余为裨是以总云裨冕】皮弁下天子也【孔疏以天子用玄冕诸侯用皮弁故云下天子也】此内朝路寝门外之正朝【孔疏以下文君日出而视之退适路寝故知此路寝门外朝】天子诸侯皆三朝【孔疏太仆掌燕朝之服位注燕朝朝於路寝之庭是一也司士正朝仪之位注此王日视朝事於路门外是二也朝士掌外朝之法注外朝在库门之外皋门之内是三也诸侯三朝已见於文王世子疏】 刘氏彜曰天子听朔於明堂而颁其正朔於天下诸侯受而藏诸大庙每月之吉则以饩羊告朔祭於大庙因而听其月朔之政则服皮弁焉
存疑郑氏康成曰端亦当为冕【孔疏玄端贱於皮弁下文皮弁听朔於大庙不应玄端以祭先君故知亦当为玄冕】 孔氏颖达曰行此礼天子於明堂诸侯於大祖庙讫然後祭於诸庙谓之朝享司尊彜云朝享是也听朔又谓之月祭祭法云皆月祭是也【案朝享月祭与告朔无干】 戴氏侗曰裨冕冕服之次诸侯朝天子则降而服其次如公当衮则服鷩侯伯当鷩则服毳 马氏睎孟曰周诸侯之衣服礼仪皆以命数为节而诸侯相见亦用朝王之圭藉岂祭不以朝王之裨冕特降之以从玄冕乎殆不然矣公西华曰宗庙之事如会同端章甫则端玄端也孔子冠章甫之冠而公西华亦以端章甫为礼记者所以有玄端以祭之说欤
存异郑氏康成曰诸侯祭宗庙之服惟鲁与天子同【孔疏案明堂位君卷冕立於阼此谓祭文王周公之庙得用天子之礼祭鲁公以下则亦玄冕】 方氏慤曰内朝亦曰燕朝以其别於外朝故曰内以其别於治朝故曰燕视止於内朝者常朝也故以日言之【案燕朝为路门内之朝此记指路门外之朝疏说甚明方氏之说非也】
辨正陈氏祥道曰记曰齐之玄也以阴幽思也故祭之冕服皆玄齐之端衣亦玄仪礼大夫祭以朝服士祭以玄端冠礼冠者服玄端杂记公袭朝服一玄端一襚礼自堂受玄端则朝服玄端异矣玄端皆玄裳或黄裳杂裳可也未闻以素裳也郑注云朝服冠玄端素裳此说无据【案士冠礼朝服素韠特牲玄端爵韠是异以韠不以裳】案天子之服必十二章以则天数上公则止九章郑据左传三辰旗旗句谓登日月星於旗则服去三章而止九将画黼於扆画雉於门而山节藻棁服并去此四章而五乎上公九命九章自衮冕而下侯伯七命七章自鷩冕而下子男五命五章自毳冕而下大国之?四命自希冕而下卿大夫不过三命自玄冕而下士一命无冕自皮弁而下此皆在外者也其在内则三公八命犹鷩冕故曰三公一命衮卿六命犹毳冕大夫四命犹希冕上士三命乃玄冕在内屈也其出封则皆加一命在外伸也未出封加衮以前则在内公卿之冕服自应比在外诸侯降一等既出封以後则冕服繋王命所加入朝时自应如周礼大行人九仪之命上公九章而服衮侯伯七章而服鷩子男五章而服毳夫亦何嫌而必降服其次如戴所云乎出封加命之诸侯若以入朝而必降其服将何以别於在内公卿未之加命者乎且裨有埤陪之义又卑也副也凡冕以一上者为正其余卑者为裨天子裘冕十二旒为主为正衮冕而下为副为陪诸侯冕服通称裨冕王朝卿大夫士亦如之故曾子问云大祝裨冕又云大宰大宗大祝皆裨冕觐礼云侯氏裨冕侯氏以入朝而见屈於王岂大宰大宗大祝亦必降服其次乎其总称裨冕者以服衮服鷩服毳之诸侯同时入觐服章非一故以裨冕括之亦犹五玉总称为瑞云尔况弁师天子十有二玉朱子谓天子虽与诸侯同冕而旒皆十二玉则与上公衮冕九旒九玉自有分辨郑孔之说何疑焉至鲁君用天子车服乃僖公所僭与鲁公何与郑孔附会则非
朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服【辨如字徐扶免反】
正义郑氏康成曰辨色始入羣臣也入入应门也辨犹正也别也小寝燕寝也释服服玄端【孔疏据君故服玄端若卿大夫释服服深衣】 陈氏祥道曰诗曰夜乡晨言观其旗臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也朝以先为勤以後为逸退以先为逸以後为勤今朝而臣先於君所以明分守退而君後於臣所以防怠荒 刘氏彛曰大夫有政不敢自达者必入路寝之朝以请於君也故大夫未退则君不敢适小寝古之君臣同心同德以忧国事而君不敢恃其尊大以自暇逸三代之臣所以忠厚勤瘁於後世盖有所自焉 陈氏澔曰视朝而见羣臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计
案视朝於路寝门外立而行礼而已礼毕君入路寝门听政大夫就寝门外左右六府各治其事周礼大仆所谓掌君命之出入诸臣之复逆全在於此臣有所奏告大仆引而入君有所命使大仆传而出献可替否反覆商确恒历数时故臣曰夙夜在公必大夫皆退而後君适小寝释服也
存疑孔氏颖达曰应门之内则路门之外诸侯中门为应门外有皋门若鲁则雉库路入者入雉门也案诸侯无皋门疏误
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖【稷食食音嗣庖步交反】正义郑氏康成曰食必复朝服所以敬养身也三俎豕鱼腊【孔疏约特牲礼故知豕鱼腊也】祭牢肉异於始杀也【孔疏早起初杀之时将食先祭肺以周人重肺至夕将食之时切牢肉为小段而祭之故云异於始杀】天子言日中诸侯言夕天子言餕诸侯言祭牢肉互相挟【孔疏天子言日中诸侯亦当有日中诸侯言夕则天子亦有夕天子言餕则诸侯亦餕诸侯言祭牢肉则天子亦祭牢肉】五俎加羊与其肠胃也【孔疏约少牢礼五俎但少牢祭神加羊与肤为五此人君所食无肤而有肠胃也】朔月四簋则日食稻粱各一簋而已【孔疏以朔月四簋故知日食二簋以稻粱美物故知各一簋】稷食菜羮忌日贬也【孔疏纣以甲子死桀以乙卯亡无道被诛後王以为忌日】夫人与君同庖不特杀也【孔疏夫人与君同庖则后亦与王同庖可知】 方氏慤曰牛羊豕为大牢羊豕为少牢诸侯朔月少牢以见日所食特牲三俎者或羊或豕而已【案特牲用豕此传写之误】深衣燕居之服由朝至夕则可以燕矣故夕深衣而燕食焉朔月少牢固以降於天子亦以无故不杀羊故也俎荐牲肉天产故用阳数之奇簋盛黍稷地产故用阴数之耦五俎四簋则以朔月故倍常也君之常膳非不以稷为食特以稻粱为上而稷为之次耳非不以菜为羮特以鸡犬为胾而菜为芼耳今乃食止以其次羮止以其芼则以疾日当自贬故也夫人与君同庖与共牢而食同义
通论孔氏颖达曰以此而推天子朔月大牢当六簋黍稷稻粱麦苽各一簋若盛举则八簋故小雅陈馈八簋当加以稻粱此常食也若礼食则兼用簠数更多公食大夫礼簠盛稻粱下大夫六簋上大夫八簋周礼掌客上公簠十侯伯八子男六簋则俱十二存疑方氏慤曰周官膳夫王燕食则奉膳赞祭王荆公谓燕食有鱼鸟之膳非祭朝食之余礼餕余不祭以余膳祭非敬也此言日中与夕则燕食尔而曰祭牢肉者由周以前质略故也
存异陆氏佃曰深衣叙祭牢肉之上则夕亦以此食矣夕燕居之时虽天子亦深衣易曰君子以向晦入燕息若端朝事也
案周官膳夫赞祭注言奉朝之余膳所祭者牢肉则与此正同盖朝所祭者肺此所祭者牢肉就全牲言则以此为朝食之余非前所食者之余也王安石以餕余不祭疑此所祭者是鱼鸟非牢肉误矣又上文玄端叙卒食之下是可知天子虽卒食犹朝服卒食後乃玄端也而陆氏佃顾谓天子亦夕深衣何耶且下朝玄端夕深衣据大夫士而言正以不敢上同於天子昭其辨也岂以相备哉
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨凡有血气之类弗身践也【远於万反践依注作翦子浅反】正义郑氏康成曰故谓祭祀之属【孔疏若宾客飨饭亦在其中故云祭祀之属】践当为翦声之误也翦犹杀也 孔氏頴达曰弗身践此谓寻常若祭祀之事则身自为之故楚语云禘郊之事天子自射其牲又刲羊击豕是也 方氏慤曰庖宰杀之所厨烹饪之所 应氏镛曰无故不杀仁也君大夫士必有辨礼也有故而杀礼也远之而弗身践仁也君子远庖厨盖古有是语孟子亦引之
存异孔氏颖达曰此君惟据诸侯以天子日食大牢无故得杀牛也无故不杀羊亦诸侯大夫也若天子大夫有故得杀牛 陆氏佃曰践如字血气之类盖若蝼蚁
案孔谓天子日杀一牛显与本文日少牢朔月大牢背陆谓蝼蚁不可踏则妇人之仁矣
至於八月不雨君不举年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马【衣於既反搢徐音箭又如字】
正义郑氏康成曰君不举者为旱变也君衣布以下皆为凶年变也衣布者谓若卫文公大布之衣大帛之冠是也【孔疏为国之破乱与凶年同故引之... -->>
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