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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十
内则第十二之二
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之凡五十养於卿六十养於国七十养於学达於诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不违寝膳饮从於游可也六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而後制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣五十杖於家六十杖於乡七十杖於国八十杖於朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐衰之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政凡自七十以上唯衰麻为丧凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东胶养庶老於虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老【粻知良反绞古交反紟其?反本又作衿冒亡报反煖乃管反朝直遥反下同珍从之从才用反又如字与音预下同齐侧皆反衰七回反冔况甫反缟古老反】
正义郑氏康成曰记王制有此 孔氏颖达曰记者重録之後人因而不去慎疑不敢删易也
通论陆氏佃曰王制主国故先言养国老於上庠後言凡三王养老皆引年八十者一子不从政内则主家故先言三王养老皆引年八十者一子不从政後言养国老於上庠主家以言故无所谓少而无父者谓之孤一节主国以言故无所谓曾子曰孝子之养老也一节主家也故言不从政狭主国也故言不从政广所谓家事有以异於国乎无也故内则终之以凡养老五帝宪三王有乞言一节所谓国事者有以异於家乎无也故王制终之以父之齿随行兄之齿鴈行一节 朱氏申曰瞽亦如之以废疾者亦非人不养也
案朱子谓此篇古经而王制汉作是王制采此篇入之也注巳前见故此不具
曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至於犬马尽然而况於人乎【乐音洛下同养羊亮反】正义郑氏康成曰犬马尽然贱喻贵也 孔氏颖达曰此因上陈养老之事遂陈孝子事亲之礼饮食忠养是孝子事亲之身终也恐人谓孝子事亲至亲身终故解言父母虽没终竟孝子之身而行孝道与亲在无异至於父母所爱敬犬马之属尽须爱敬况於父母所爱敬之人乎 方氏慤曰忠不欺其亲也养之以忠则足以养其志矣 陈氏澔曰忠养以上是终父母之身爱所爱敬所敬则终孝子之身也
凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史【有音又惇音敦】
正义郑氏康成曰宪法也养之为法其德行有读为又又从之求善言以施行也微其礼者依违言之求而不切也 孔氏颖逹曰此论五帝三王养老之礼五帝养老法其德行三王非但法其德行又从求乞善言养气体而不乞言者覆说上五帝宪之法老人有善德行则记録之使衆人法则为惇厚之史三王既法德行又乞善言德行善言皆记之为惇史皆者皆三代也 吕氏祖谦曰年之贵乎天下久矣五帝三王皆尊德尚齿然五帝时风气未开人情惇厚朝夕与老者亲炙其仁义之容道德之光自得於观感不言之际三王不及五帝所以有乞言之礼气味稍薄矣 张氏怡曰有善则记之所重在惇厚之德也故曰惇史三王乞言亦不专恃言微具此礼耳所重亦在惇厚之德故亦有惇史
案五帝虽不乞言而老者有善言则记之故史为惇史所重在宪德也三王则有乞言矣然其乞也重烦老人酬答不恳其必言故史亦为惇史所重原不在言也或曰古人求言必拜此杀其拜跪之礼使老人安逸亦通
淳熬煎醢加於陆稻上沃之以膏曰淳熬【淳之纯反熬五羔反下同】正义郑氏康成曰淳沃也熬亦煎也沃煎成之以为名 孔氏颖达曰自此至为酏论养老须饮食如养亲之事明八珍之馔幷明羞豆糁之等淳熬八珍内一珍之名陆稻陆地之稻以陆稻孰之为饭煎醢使熬加於饭上恐其味薄更沃之以膏使味相湛渍曰淳熬
淳母煎醢加於黍食上沃之以膏曰淳母【母依注音模食音嗣】正义郑氏康成曰母读曰模【孔疏母是禁止之辞非膳羞之体故读模】模象也作此象淳熬 孔氏颖达曰淳母法象淳熬而为之食饭也谓以黍米为饭黍皆在陆无在水之嫌故不言陆
炮取豚若将刲之刳之实枣於其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆乾擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯於其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋絶火而后调之以醯醢【炮步交反将读牂子郎反刲苦圭反刳音枯编必县反又步典反萑音丸苴子余反擘必麦反去起吕反皽章善反糔息酒反又相流反溲所九反镬户郭反】
正义郑氏康成曰炮者以涂烧之为名也将当为牂牂牡羊也【孔疏以经云取豚若将则将是豚类故知将当为牂声相近又字体相似】刲刳博异语也【孔疏案易云士刲羊又云刳木为舟意同而语异】谨当为墐声之误也【孔疏谨非泥涂之物声相近故为墐也】墐涂涂有穰草也【孔疏用之炮豚须相黏着故知涂有穰草】皽谓皮肉之上魄莫也糔溲亦博异语也糔读与滫瀡之滫同芗脯谓煮豚若羊於小鼎中使之香美也谓之脯者既去皽则解析其肉使薄如为脯然唯豚全耳【孔疏案周礼封人有毛炮之豚豚形小故知全体周礼郑注云毛炮豚者爓去其毛而炮之豚既毛炮则此牂或亦毛炮案疏豚全有证牂解究无证盖炮之时豚全牂亦全及为脯则牂解豚亦解也】豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也孔氏颖逹曰萑乱草也苴裹也编连乱草以裹匝豚牂裹之既毕涂之擘谓擘去乾涂也手既擘泥不净其肉又热故濯手摩之去其皽膜灭没也小鼎盛膏煎熬豚牂膏必没此豚牂也大镬盛汤以小鼎之香脯入於大镬汤中镬中之汤无得没此小鼎若汤没鼎恐汤入鼎中令食坏也毋絶火者欲令用火微热势不絶也
存异陆氏佃曰将读如字若将刲之犹如麛执之先儒谓献麛有成礼如之也为稻粉以下一节释为稻粉之法
案下言付豚不言付牂似将字不必读牂但若将二字究无着不如依注读牂也为稻粉皆缘豚牂而设故经云以付豚陆谓另作一节非矣盖经下言豚不言牂者省文也
捣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物与牛若一捶反侧之去其饵孰出之去其皽柔其肉【脄音每徐亡代反饵音二本或作皽下句皽作饵】
正义郑氏康成曰脄脊侧肉也【孔疏脊侧肉美今捣以为珍宜取美处】捶捣之也饵筋腱也【孔疏皽为皮膜则饵为筋腱腱即筋之类】柔之为汁和也汁和亦醯醢与【孔疏上炮豚炮牂调以醯醢下渍亦食之以醯若醢故知捣珍和亦醯醢】 陈氏澔曰与牛若一谓与牛肉之多寡均也反捶之又侧捶之去其筋饵既孰乃去其皽膜而柔之以醯醢 陆氏佃曰异言牛大牲也
案羊麋鹿麕小牛大不能相称言或以羊与牛或以鹿与牛二物相称合捣之必用牛者牛土畜补益最多故也
存异陆氏佃曰此言捣珍则上所谓淳熬等物非珍也周官珍用八物即此牛羊麋鹿麕豕狗狼是与饵读如合以为饵煎之之饵言去其饵则当以物为饵孰之可知
案周礼膳夫珍用八物不详其名郑注以此淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋实之吕原明谓炮不宜分益之以糁固本经所有陆氏所云八物亦非本经所无与注疏并存可也但以经言捣珍而谓上淳熬等物非珍後又谓淳亦珍则自相矛盾须知牛羊麋鹿等八者其物也其所以为珍则在乎淳熬淳母炮捣八者之精耳至於饵字援下合以为饵则去字如何解
渍取牛肉必新杀者薄切之必絶其理湛诸美酒期朝而食之以醢若醯醷【湛子潜反直?反又将鸩反期音朞】
正义郑氏康成曰湛亦渍也 陆氏佃曰期朝谓周一朝 陈氏澔曰絶其理横断其文理也
为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之乾而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲乾肉则捶而食之【洒所买反盐音艶又如字乾而食一本无而食之三字濡音儒下同】
正义郑氏康成曰熬於火上为之也今之火脯似矣欲濡欲乾人自由也醢或为醯 孔氏颖达曰作熬之法於牛如上所陈若施设於羊亦如牛也食熬之时唯人所欲若欲得濡肉则以水润泽而煎之以醢也
通论方氏慤曰曲礼言濡肉齿决盖由制造之异故食之不得不异也
总论郑氏康成曰此七者周礼八珍其一肝膋是也
糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之
正义郑氏康成曰此周礼糁食也【孔疏周礼醢人羞豆之食酏食糁食故云然】 孔氏颖达曰三如一谓取牛羊豕之肉等分如一稻米二肉一者谓二分稻米一分肉也
通论陆氏佃曰三如一不异言牛同是三牲之一施之也
肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼【蒙音蒙燋又作焦子消反】
正义郑氏康成曰膋肠闲脂举或为巨 孔氏颖达曰举皆也谓炙膋皆燋也 陆氏佃曰上言养老继之以此文王世子所谓养老之珍具也
通论吕氏希哲曰上八者所谓珍用八物也据正文淳熬也淳母也炮也捣珍也渍也熬也糁也肝膋也注疏非是
存异陆氏佃曰珍用八物其为品六一捣二渍三熬四糁五肝膋六酏言为熬在上为酏在下熬隆於用火也周官糁食即此糁酏食即此酏三相参为糁所谓稻米二肉一合以为饵煎之是也两相差池为酏所谓小切狼臅膏以与稻米为酏是也然则淳熬淳母所谓糗饵粉餈是与其谓之淳亦珍也然进於珍凡物以淳为珍
案周官珍用八物原未详名郑注既以淳熬至肝膋当之而此经忽杂糁一节於肝膋之上吕陆诸人遂有异同致成聚讼案朱子明言此数节疑有脱误则安知糁非原在肝膋之下与酏为类而误録在肝膋之上乎况本文原无八珍字面亦何容哓哓也总论孔氏颖逹曰郑意八珍一淳熬二淳母三四炮豚若牂五捣珍六渍七熬八肝膋记文不次故肝膋在糁下
取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏【酏读为之然反又之善反】
正义郑氏衆曰为酏以酒酏与稻米为饼 郑氏康成曰狼臅膏臆中膏也以煎稻米则似今膏矣【孔疏似汉时膏以煎稻米郑举时事以说之】此周礼酏食也此酏当从【孔疏以酏是粥非是膏煎稻未故改酏从也】
案酏是粥不可为豆实後郑既破酏为仍以为酏食酏字从酒则先郑所谓餠即後郑所谓也总论朱子曰内则一篇文理密察法度精详见古先圣王所以厚人伦美教化者无所不用其全某疑中闲似有难看处如饭黍稷稻粱止大夫於阁三士於坫一二节与上下文似不相蒙岂特载此因以着夫贵贱品节之差邪又凡养老止玄衣而养老一节疑王制之重出不然亦岂先王之成法因子事父母而逹之天下以及人之老哉又曾子曰一节虽承上章养老之文而云然此篇既曰后王命冢宰降德於衆兆民则是古昔盛时朝廷所下教命恐不应引到曾子之言疑是他简脱误在此又凡养老五帝宪至皆有惇史一节疑错简恐或当在上文玄衣而养老之下又淳熬止以与稻米为酏一节亦疑错简恐或当属上文冬宜鲜羽膳膏羶及雉兔皆有芼之下自此外数节上下井井有条独此未易晓畅
案此篇依朱子说分析属之极顺若曾子曰一节则谓承上养老之文者得之盖此篇虽多古经亦必曾子之徒所録故因记师说以明之其首云后王降德亦记者语见此所録皆古王者之教耳不必定是朝廷所下教命也
礼始於谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出【阍音昏】
正义郑氏康成曰阍掌守中门之禁也寺掌内人之禁令也 孔氏颖达曰自此至当夕论夫妇男女及内外之别又明妾与适妻尊卑相降之等 刘氏彞曰男子居外女子居内各正其德业易曰闲有家闲以防之於细微之初 方氏慤曰国之本在家故礼始於谨夫妇易基乾坤诗首关雎皆始於谨夫妇之意也
男女不同椸枷不敢县於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之【椸同杝以支反枷音嫁县音元楎音辉笥息吏反】
正义郑氏康成曰竿谓之椸楎杙也【孔疏尔雅樴谓之杙在墙谓之楎郭璞云植曰楎横曰椸同类之物也】夫不在敛枕箧等藏之不敢?也咸皆也 陆氏佃曰枕有箧簟席有襡皆器而藏之 黄氏震曰夫不在谓夫出也此敛藏之事凡少事长贱事贵皆如之 吴氏澄曰夫妇得相亲者且如此则非夫妇者其明微厚别又当何如
夫妇之礼惟及七十同藏无闲故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣愼衣服栉縰筓总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必後长者妻不在妾御莫敢当夕【闲徐去声皇如字与音预齐争皆反下皆同澣音浣】
正义郑氏康成曰及犹至也夫妇七十同藏无闲衰老无嫌也五十始衰不能孕也妾闭房不复出御矣此御谓侍夜劝息也将御者其往如朝也角字衍拂髦或为缪髪虽婢妾衣服饮食必後长者人贵贱不可以无礼也妻不在妾御莫敢当夕辟女君之御日也【孔疏此谓卿大夫以下故注云女君】 孔氏颖逹曰夫妇唯至七十同处居藏无所闲别若未七十妇虽六十以下则犹闲居妾五十不御则妻虽五十以上犹得与也妾恒避女君之御日非但不敢当女君之御日犹不敢当夕而往故诗小星云肃肃宵征夙夜在公 方氏慤曰将御者必齐漱澣者所以致洁敬也妾御莫敢当夕者所以避上僭之嫌也 朱氏申曰年未五十尚能孕育五日一御所以广传嗣之道也
存异郑氏康成曰五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日也次两媵则四日也次夫人专夜则五日也天子十五日乃一御【孔疏周礼九嫔郑注云御女之法卑者宜先尊者宜後女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而徧望後反之夫人侄娣卑於两媵故先大夫一妻二妾则三日御徧士一妻一妾则二日御徧妾恒避女君之御日即自当御犹不敢当一夕见星往还】 陆氏佃曰鬠用组乃筓又曰鬠筓用桑长四寸角非衍字总角拂髦女未筓之饰今服以御言若未足以当君子也故邦君之妻自称曰小童 吴氏澄曰夫妇七十同藏则不敢藏於夫之箧笥盖年未七十者
案周礼无夫人惟言九嫔世妇女御皆不言数曲礼言天子有后有夫人有嫔有世妇有妻有妾公侯有夫人有世妇有妻有妾皆不言数惟昏义后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻与王之三公九卿二十七大夫八十一元士相配郑氏据此谓周特设百二十女官与夏之男官相配又据其数以分进御之日考白虎通义谓天子诸侯皆娶於三国九女法地之九州又言天子娶於四国十二女法天之十二月则天子之所御者九嫔止矣周官有六卿无三公盖三公三孤不必备大约六卿兼之则三夫人亦不必备必德尊望重外则命公侯之夫人为之内或九嫔兼之世妇内亦或九嫔兼之如六卿之兼三孤外则命卿大夫之妻兼之故周礼春官有世妇曰每宫卿二人大夫四人所谓世妇命於奠茧者内世妇其他则皆从男子者外世妇则内世妇之无定数更可知矣若女御则后嫔进御之日以给使令故曰掌叙御於王之燕寝初非王所当御也若君私幸之则如卫州吁曰嬖人之子不得与所娶三国侄娣所生之子同非如郑氏之说也 又案女子年十五即未许嫁亦筓矣岂有既嫁当御而犹总角者陆谓服以御谬吴氏割首二句属上章亦谬盖此藏字乃寝息之意与上藏字迥别观敬姜於礼老而愈严岂有七十即废男女内外之辨而衣服可藏於夫之箧笥者
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至於子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门子生男子设弧於门左女子设帨於门右三日始负子男射女否【见贤遍反下同姆音茂一音母复扶又反齐侧皆反】
正义郑氏康成曰侧室谓夹之室次燕寝也【孔疏夫正寝在前燕寝在後侧室又次燕寝旁】作有感动也夫齐不入若始时使人问也【孔疏今虽动作以齐故亦使人问之】弧者示有事於武帨者事人之佩巾表男女也负之谓抱之而使向前也男射始有事也 孔氏颖逹曰以下论国君至庶人生子之礼此一节未生至始生及月辰谓生月之辰初朔之日也生子不於夫正室及妻之燕寝必於侧室者以正寝燕寝尊故也 辅氏广曰侧室是妾之常居夫使人日再问之者爱而不失於狎敬而不失於疏妻不敢见虽病不敢忘礼使姆衣服而对虽遽不敢失礼 陈氏澔曰姆女师也
通论方氏慤曰古之人重男女之别非特见於弧帨而已男则寝於牀之尊女则寝於地之卑其衣之也男以昼服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之瓦
存异孔氏颖逹曰妻居侧室则妾亦当然故春秋传云赵有侧室曰穿是妾之子也 陆氏佃曰言衣服则姆代服其服以对与
案妻常居适室妾常居侧室此只月辰所迁耳疏引左传反混姆衣服而对亦谓姆整洁其衣乃对以示敬耳非谓姆可服夫人内子之服也 又案青史氏之记曰古者胎教之道王后腹之七月而就宴【案贾氏新书作蒌】室太师持铜而御户左【案铜谓律管】太宰持升【案新书作斗】而御户右太卜持蓍龟而御堂下【案此将卜名】诸官皆以其职御於门内比三月王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷升不敢煎调曰不敢以待【案新书作侍】王太子贾谊新书曰太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然後为王太子刘向列女传曰妇人妊子寝不侧坐不边立不跸【案跸跛同】不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事三条可补记文之缺备録之
国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子【接方如字郑音捷齐侧皆反朝直遥反射天地食亦反】
正义郑氏康成曰诗之言承也【孔疏诗含神雾云诗者持也以手维持则承奉之义谓以手承下而抱负之 陈氏澔曰仪礼尸酢主人诗怀之亦承义】桑弧蓬矢本太古也【孔疏桑与蓬皆质素之物】天地四方男子所有事也保保母保受乃负之代士也醴当为礼声之误也礼以一献之礼赐之束帛酬之以币也【孔疏约士昏礼礼宾酬币之法此士负子故还用士礼】士妻大夫之妾时自有子使之【孔疏使其食子须有乳汁故知时自有子者】 孔氏颖逹曰此论国君世子生及三日负子及食之法 刘氏彞曰男子生必卜求吉士负之以行接子之礼俾射人桑弧蓬矢射天地四方者明传先王之道承祖父之付必有德政以逹天地四方是假桑蓬以申其志焉 方氏慤曰卜士负子既得吉卜然後宿齐朝服敬之至也保受乃负之盖士之负子特为斯须之礼而已 陈氏澔曰宰宰夫也掌具掌其设礼之具也 辅氏广曰醴士而不及射人士负我者也射人我所使也固不可同矣诸母则择之乳母则卜之者岂非性情之发尚犹可见而气血之相宜有不可知者邪 徐氏师曾曰士卑故言妻大夫稍尊故止言妾
通论孔氏颖达曰射礼唯四矢者谓天地非射事所及唯御四方故止四矢 皇氏侃曰士之妻大夫之妾随课用一人【案此止乳食之故止一人若师保则有三母】桓六年左传云卜士负之士妻食之不云有大夫妾文略也 方氏慤曰桑非弓干之上者蓬非矢材之劲者取用之见有其志未备其事而成人有渐也 陆氏佃曰婴儿多类乳母食母岂可不择哉
存疑郑氏康成曰接读为捷捷胜也谓食其母使补虚强气 又曰食子不使君妾适妾有敌义不相?以劳辱事也【案适妾不可解且妾则何敌义之有】 王氏肃曰以大牢接待夫人 刘氏彛曰接者继续之谓诸侯有宗庙社稷人民传付非轻夫人始生世子有继续之道故接引其子俾有立志 陆氏佃曰醴读如字醴以礼之冠礼曰乃醴宾一献之礼【案士冠礼注亦以醴为礼】
案接即下接子非接夫人郑王皆误也刘谓继续则止可言诸侯世子与下凡接子统大夫士言相碍陆谓礼之以醴於义可通但即礼之以酒亦未尝不可一献也
凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冢子则皆降一等
正义郑氏康成曰凡接子择日三日之内尊卑必皆选其吉焉冢子天子世子也【孔疏下云国君世子大牢既别言国君世子故知此冢子谓天子世子也】冢大也冢子犹言长子通於下也【孔疏恐冢子之名唯施天子世子故云通於下知者以下云其非冢子明庶人大夫士等皆有其号】用特豚四者皆谓长子非冢子谓冢子之弟及衆妾之子天子诸侯少牢大夫特豕士特豚庶人犹特豚也【孔疏士特豚则庶人全应无牲今以礼穷与士同故云犹特豚】 陆氏佃曰曰国君世子大宰为其接以大牢同於王冢子也是以盛言之尽其辞焉耳且推国君而远之使不偪上也又以着自庶人积隆至是穷矣盖礼穷则同也 孔氏颖达曰此一节论国君以下至庶人以上接子牲牢之异幷适庶不同
通论孔氏颖达曰此三日接子之礼牲牢如此若三月名子之时则与此异故下文云具视朔食
案接子即上三日始负此又言择日者或离生日数之或幷生日数之择其吉者朱子曰或记异闻也孔谓三日负子之後又择日似误
异为孺子室於宫中择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬愼而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往
正义郑氏康成曰异为孺子室於宫中者特埽一处以处之诸母衆妾也可者传御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳之而已【孔疏师慈保各有其事故知上士妻但乳食之】此人君养子之礼也他人无事不往为儿精气微弱将惊动也 孔氏颖达曰此诸侯选择诸母及养子之法 刘氏彞曰寛则容德固多裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则恩意浃洽温则言动粹和良则心意纯淑恭则容止必庄敬则诚明不散具此八善而加之以畏愼将之以寡言妇人之全德也然後可以为子之师焉若夫爱子以德时其志意体其寒温察其好恶相其寝兴顺其长育者慈母之职也保护其身卫养其气时其衣服节其饮食侍其寝寐防其疾苦而专司负之者保母之职也 方氏慤曰诸母与曲礼不漱裳之诸母同择於诸母将使之为子师也虽非诸母而其德如下所言可以为师者亦择之故曰与可者
通论孔氏颖达曰士不具三母大夫以上则具故丧服小功章君子为庶母慈已者... -->>
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